Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — October 1855, Seite 314

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314 Vermischte kirchliche Nachrichten.

um dieses reinen Bekenntnisses willen die Eine heilige christliche Kirche zu dieser Zeit sei, welche die Symbole bekennen als die Säule der Wahrheit und den Leib Christi.. Gott der Herr segne dies theure und seltene Bekenntniß." — Mit Scham ob dieser papistischen Irrlehre, die innerhalb unserer reinen Kirche ausgesprochen wird, sagen wir uns von derselben hiermit aufs neue öffentlich und feierlich los, um nicht mit schuldig des Aergernisses zu werden, welches jene Behauptung stiften muß. Wir sehen uns zu dieser Erklärung um so mehr aufgefordert, da es nicht selten geschieht, daß uns hier, wo man im Urtheil über kirchliche Erscheinungen meist ziemlich summarisch verfährt, alles aufgebürdet wird, was von Leuten begangen wird, die man zu den sogenannten Altlutheranern zählt. Wir können nicht umhin, hierbei an einige Worte Luthers und Carpzov's zu erinnern. So schreibt erstlich Luther in seiner Auslegung des 19. Psalms: „Da hier der Text offenbar ist (Ps. 19, 5.), daß der Schall der Apostel in alle Lande ausgegangen sei, und an keinem Ort gelesen wird, daß er widerrufen worden, so haben wir uns zu besorgen, daß wir uns nicht etwan mit den gottlosen Donatisten, es sei mit diesen oder jenen, mit den alten oder neuen, allein für Gläubige rühmen, die wir vielleicht nichts weniger sind, als Gläubige, weil wir das Wort und den Schall der Apostel nirgends hören." (IV, 1488.) Ferner: „Derhalben so ist die Kirche allenthalben heilig, auch an den Oertern, da gleich die Schwärmer und Rottengeister regieren, soferne sie nur das Wort und Sacrament nicht allerdings verleugnen und verwerfen. Denn die diese Dinge ganz und gar verleugnen, sind keine Kirche mehr. Wo aber Wort und Sacrament wesentlich bleiben, da bleibt auch eine heilige Kirche, und liegt nichts daran, obgleich der Endechrist daselbst auch regieret, welcher nicht in einem Teufelsstalle, noch in einem Schweinskober, noch in einem ungläubigen Haufen, sondern an der alleredelsten und heiligsten Statt, als nehmlich im Tempel Gottes sitzt, 2 Thess. 2, 4. Daraus ja gewiß und offenbar ist, daß Gottes Tempel sein und bleiben muß auch unter den geistlichen Tyrannen, so darinnen walten und wüthen. Denn man findet ja überall, auch unter denselben Tyrannen, die recht glauben ꝛc. Darum ist eine kurze und leichte Antwort auf diese Frage zu geben: daß die Kirche ist allenthalben in der ganzen Welt, wo nur das Evangelium und die Sacramente sind. Aber Jüden, Türken, Schwärmer und Rottengeister oder Ketzer sind nicht die Kirche; denn dieselben verleugnen und vertilgen solche Dinge." Kurz zuvor hatte Luther geschrieben: „Es erregt St. Hieronymus allhier eine große Frage: Warum St. Paulus die Galater unter die christliche Gemeinde oder Kirche zähle, weil sie doch keine christliche Gemeinde oder Kirche nicht sein; denn St. Paulus (spricht er,) schreibt ja zu den Galatern, so von Christo und der Gnade abgefallen, und sich wiederum zu Mose und dem Gesetz gewandt hatten? Ich antworte also dazu: Daß St. Paulus allhier nach der Figur, so da Syneodoche heißt und in der Schrift fast gemein ist, redet. Wie er zu'n Corinthern auch schreibt, und freut sich mit ihnen über der

314 Miscellaneous Church News.

...for the sake of this pure confession the one holy Christian Church exists at this time — the church which confesses the Symbols as the pillar of truth and the body of Christ.. May the Lord God bless this precious and rare confession." — Ashamed of this papistical false doctrine, uttered within our pure Church, we hereby publicly and solemnly renounce it anew, so as not to become complicit in the offense which that assertion must occasion. We feel all the more called upon to make this declaration because it not infrequently happens that here — where judgment on ecclesiastical matters is usually rendered rather summarily — everything is laid at our door that is done by people who are counted among the so-called Old Lutherans. We cannot forbear to recall here a few words of Luther and of Carpzov. Thus Luther writes, first, in his exposition of the 19th Psalm: "Since it is plain from the text here (Ps. 19:5) that the sound of the apostles has gone out into all lands, and since it is nowhere read that it was ever revoked, we must be wary lest we, like the godless Donatists — be it these or those, the old ones or the new — boast of being believers alone, while we are perhaps nothing less than believers, because we hear the word and the sound of the apostles nowhere." (IV, 1488.) Further: "Therefore the Church is holy everywhere, even in those places where fanatics and sectarian spirits rule, so long as they do not altogether deny and reject the Word and the Sacrament. For those who deny these things wholly and entirely are no longer a church at all. But where Word and Sacrament remain in substance, there a holy Church remains as well, and it makes no difference even if Antichrist himself rules there — who sits not in a devil's stall, nor in a pigsty, nor among an unbelieving mob, but in the noblest and holiest place, namely in the temple of God, 2 Thess. 2:4. From this it is indeed certain and evident that God's temple must be and remain, even under the spiritual tyrants who rage and rule within it. For one finds everywhere, even among these same tyrants, those who believe rightly, etc. Therefore a short and easy answer may be given to this question: that the Church is everywhere in the whole world, wherever the Gospel and the Sacraments are. But Jews, Turks, fanatics and sectarian spirits, or heretics, are not the Church; for these deny and destroy such things." Shortly before this Luther had written: "St. Jerome raises a great question here: why St. Paul reckons the Galatians among the Christian congregation or Church, seeing that they are in fact no Christian congregation or Church at all — for St. Paul (he says) writes indeed to the Galatians, who had fallen away from Christ and grace, and had turned again to Moses and the Law? I answer thereto as follows: that St. Paul here speaks according to the figure called synecdoche, which is quite common in Scripture. As he also writes to the Corinthians, rejoicing with them over the