Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — October 1855, Seite 293

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Lutherisch=theologische Pfarrers=Bibliothek. 293

nehmen, wenn er i. J. 1535 dem damaligen Pfarrer zu Zwickau, Leonhard Beyer, auf sein Schreiben, „ob die Ehe mit des verstorbenen Weibes Schwester zulässig sei," sammt den Kollegen Justus Jonas und Ph. Melanchthon folgendes heilsame Bedenken zur Antwort gab, daß sie mit einander gleich hielten und schlössen, daß im gedachten Fall die Ehe ganz nicht zugelassen sei. „Denn erstlich ist's wahr, wie Ihr wisset, daß Gottes Gebot ist, daß man in den nahen Gradibus nicht zusammen heirathen soll, und daß Gott solche unnatürliche Vermischung strafen wolle in aller Welt, zeiget klar der Text Levit. 18." Er gründet diesen Ausspruch auf das allgemeine Prinzip des göttlichen Naturgesetzes in dieser Beziehung, wenn er weiterhin sagt: „Denn so Mann und Weib Ein Fleisch sind, wird des Weibes Schwester gleich gehalten als des Mannes Schwester, derhalben auch kaiserliche Rechte in diesem Fall verboten cod. de incestuosis et inutilibus nuptiis." Und fügt hinzu: „Wir achten auch, so diese Personen zusammen kommen, daß sie doch ihr Lebenlang unfriedliche Gewissen haben würden, des Falles halben an ihm selbst, dazu wegen des Aergernisses; und werden ohne Zweifel viel besser zu friedlichem Gewissen kommen, so sie sich von einander thun." Er legt den Nachdruck darauf, daß es in Mose gar nicht mit Worten ausgesprochen sei, „daß Einer des verstorbenen Weibes Schwester möge freien;" er schließt also aus dem Stillschweigen hierüber, nämlich daß die heil. Schrift solche Ehe nicht ausdrücklich gestatte, auf ihre Unzulässigkeit, weil diese aus dem universellen Grundgesetze (3 Mose 18, 6.) folge; wäre die Ehe frei, so würde Gott durch seinen Gesetzgeber Moses ihre Rechtmäßigkeit erwähnt haben, denn von sich selber kommt man nur darauf, das Gegentheil abzuleiten; — und sagt darum weiter: „Auch hat man kein Exempel, und obgleich Behelfe dazu aus Mose gesucht würden, so sind solche Heirathen dennoch von Natur und durch die Obrigkeit verboten. Darum sind sie dem Spruch Matth. 19, 6. zuwider: Quos Deus conjunxit. Ueber das Alles wisset Ihr, daß solche Exempel sehr ärgerlich sind, und ruchlose Leute Ursache davon nehmen zu Blutschanden ꝛc.;" und schließt nochmals, „daß aus allen diesen Ursachen im gemeldeten Falle keine Ehe zuzulassen sei." (Leipziger Ausg. Th. XXII. S. 466.) Man vgl. des Wittenberger Konsistorii Urtheil in einem gleichen Handel aus Luthers Tischreden bei Konr. Porta, pastorale Lutheri. Ed. 1604. S. 248. Schluß folgt.

Lutherisch=theologische Pfarrers=Bibliothek.

(Fortsetzung.)

d. Unter den exegetischen Werken endlich, welche die Auslegung der Paulinischen Briefe insgesammt, die des Briefes an die Ebräer mit eingeschlossen, enthalten, empfehlen wir unbedenklich als ein Werk erster Classe,

The Lutheran Theological Pastor's Library. 293

...take, when in the year 1535, in reply to a letter from the then pastor at Zwickau, Leonhard Beyer, asking "whether marriage with a deceased wife's sister is permissible," he, together with his colleagues Justus Jonas and Ph. Melanchthon, gave the following salutary opinion in answer: that they were of one mind and concluded that in the case in question the marriage was not to be permitted at all. "For in the first place it is true, as you know, that it is God's commandment that one shall not marry within the near degrees, and that God will punish such unnatural mixing throughout the whole world — this the text of Leviticus 18 shows clearly." He grounds this pronouncement on the general principle of the divine natural law in this regard, when he goes on to say: "For since man and wife are one flesh, the wife's sister is reckoned the same as the husband's own sister; for which reason the imperial laws also forbid this case, cod. de incestuosis et inutilibus nuptiis." And he adds: "We also consider that, should these persons come together, they would nonetheless have troubled consciences for their whole lives — on account of the case itself, and also on account of the offense it would give; and they will without doubt come to a far more peaceful conscience if they part from one another." He lays stress on the fact that it is nowhere stated in Moses, in so many words, "that a man may marry the sister of his deceased wife"; from this silence on the matter he thus concludes — namely, that Holy Scripture does not expressly permit such a marriage — as to its impermissibility, since this follows from the universal fundamental law (Leviticus 18:6); were the marriage free, God would have mentioned its lawfulness through his lawgiver Moses, for by oneself one can only conclude the opposite from it — and he therefore says further: "Nor is there any precedent for it, and even though pretexts for it were sought out of Moses, such marriages are nevertheless forbidden by nature and by the civil authority. Therefore they are contrary to the saying of Matthew 19:6: Quos Deus conjunxit. Above all this you know that such examples are highly offensive, and that reckless people take occasion from them for incest, etc."; and he concludes once more, "that for all these reasons no marriage is to be permitted in the case reported." (Leipzig edition, vol. XXII, p. 466.) Compare also the judgment of the Wittenberg Consistory in a similar case, from Luther's Table Talk, in Konr. Porta, Pastorale Lutheri, 1604 edition, p. 248. To be concluded.

The Lutheran Theological Pastor's Library.

(Continued.)

d. Among the exegetical works, finally, which contain the exposition of the Pauline epistles as a whole, including that of the Epistle to the Hebrews, we recommend without hesitation as a work of the first rank,