Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1856, Seite 62

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62 Vermischte kirchliche Nachrichten.

Zeiger das Wesentlichste ist, und doch die Maschine an sich ganz und in ihrem Gange richtig
sein muß, wenn der Zeiger seine Dienste thun soll, so ist es mit der ganzen Compages der
himmlischen Heilslehre bewandt. Wenn man immer so auf ein empfindliches Gefühl der
Kraft des Blutes Christi dringet, so läuft es endlich auf etwas affectirtes hinaus, da einer
den andern zum Modell nimmt, und jener das, was dieser sagt, endlich in eigner Kraft bei
sich zuwege bringt.“ (A. a. O. Seite 523.) Endlich characterisirt Bengel die Herrnhuter
kurz mit diesen Worten: „Da ward aus der ganzen Lehre von der Gottheit das einige
Stück von Christo, und aus der ganzen Lehre von Christo der einige Artikel von seinem Leiden,
wie es allermeist die Sinne bewegt, und aus der ganzen Heilsordnung das Blut⸗Gefühl herausgenommen
.“ (S. 9.) Daß Bengels Gemälde noch immer richtig ist, zeigt obiges Citat.

Californien. In dem „Luth. Obs.“ schreibt ein Herr A. H. Myers aus Alemeda
in Californien de Dato 19. Nov. 1855, daß fast alle anderen Benennungen, deutsche wie
englische, ihre Missionare in diesem Lande haben, nur nicht — die Lutheraner!

Eine Missionsgesellschaft in Schulden. In einem Cirkular berichtet
der Verwaltungsrath der Missionsgesellschaft der bischöflichen Methodisten⸗Kirche u. A. Folgendes
: „Die Missionswechsel, welche zahlbar sein werden, ehe sich die Conferenzen dieses
Jahr versammeln, nebst der gegenwärtigen Schuld unserer Casse belaufen sich auf $ 45,000.
Wenn wir die Einnahme von 1854 vergleichen mit der von 1855, so finden wir ein Deficit
von $ 31,000. Wenn dieses Deficit nicht bis zur Sitzung der nächsten Missionskommittee,
den 10. Nov. 1856, gedeckt ist, so haben wir die Missionsappropriationen für das nächste Jahr
so bedeutend zu verkleinern, daß manche unserer Missionen aufgehoben und die Missionare abberufen
werden müssen.“ (Es ist hier nicht sowohl von den Bedürfnissen der Heiden⸗, als
der s. g. inneren Mission die Rede.) Da jetzt ein Glied der Methodistengemeinschaft jährlich
im Durchschnitt 25¼ Cents gegeben hat, so macht Herr Nast im „Apologeten“ zu Obigem
die Bemerkung: „Würden die Glieder der Methodistenkirche ihren Putz und Tand, Gold und
Perlenschmuck auf den Altar legen, sie könnten leicht $ 1,00 statt 26 Cents im Durchschnitt
per Glied jährlich für Missionen geben.“ — Wir theilen dies nicht aus Schadenfreude mit,
sondern als ein Zeichen der Zeit und auch uns Lutheranern zur Warnung und Ermunterung.

Römische Weitherzigkeit. In der New⸗Yorker „Kath. K.⸗Zeitung“ schreibt
in der Nummer vom 17. Jan. 1856 ein Correspondent, in einem Aufsatze, den den wahren
Sinn des Cyprian'schen: Extra ecclesiam est nulla salus, darlegen will, Folgendes:
„Sokrates, den verständigen Heiden, sollte ich vermissen unter den Lämmern, wenn der gute
Hirte uns heimführt über den Trümmern des Vergänglichen!“ — „Welche in gutem
Glauben ihren Irrthum für Wahrheit halten .. den frommen, wahrheitsdurstigen,
gewissenhaften Protestanten, der das Unglück hatte, von deiner Wahrheit“ (der Schreiber
redet hier declamatorisch Christum an), „von deinen Einrichtungen, von deinen Mitteln
nichts zu kennen, den solltest du verweisen, du, der du einem kananäischen Weibe sogar gnädig
warst?“ — Man sieht hieraus, erstlich, wie die Papisten in ihr Gewissen hineinlügen, wenn sie
sonst den Glauben aussprechen, daß nur in der „katholischen“ Kirche Heil zu finden sei und
daß nur der wahre Glaube, der ihnen allein eigne, selig mache. In ihren Herzen lebt
dabei die Ueberzeugung, dies alles sei nicht so; der Mensch könne in jeder Religion selig werden
, nur dürfe er nicht von der besonderen Vortrefflichkeit des Pabstthums überzeugt worden
sein und trotz dem von demselben fern bleiben. — Eine andere Lehre, die aus jener Aeußerung
zu ziehen ist, ist diese, daß der, welcher zugiebt, auch außerhalb der sichtbaren lutherischen
Kirche gebe es Kinder Gottes, welche selig werden, damit noch keinesweges bewiesen hat, daß
er in der Lehre von der Kirche nicht papenze. Dies steckt in etwas ganz anderem. So toll
wird freilich nicht leicht ein Mensch in der Welt sein, im Ernste zu glauben, daß gerade er und
die es mit ihm halten, allein selig werden. — Uebrigens nimmt es uns immer Wunder, daß
Herr Oertel, der so gern die Rolle eines strenggläubigen Katholiken spielt, jenen Aufsatz aufgenommen
hat, wodurch er so deutlich verräth, daß er sammt seinem Correspondenten (dem
Pater W. aus Utica, N.⸗Y.) im Grunde nichts glaubt, und nur aus irgendwelchen Gründen
die päbstliche Religion verficht und dafür Proselyten zu machen sucht. Wahrscheinlich sollen

62 Miscellaneous Church News.

hand is the most essential part, and yet the mechanism itself must be entirely sound and in correct working order, if the hand is to render its service — so it stands with the whole compages (framework) of the heavenly doctrine of salvation. If one continually presses so upon a sensitive feeling of the power of Christ's blood, it ends at last in something affected, in that one person takes another as a model, and what the latter says the former at length manages to produce by his own effort." (Same work, p. 523.) Finally Bengel briefly characterizes the Herrnhuter with these words: "Thus, out of the whole doctrine of the Godhead there came to be the single item concerning Christ, and out of the whole doctrine concerning Christ the single article concerning his suffering — as it affects the senses the most — and out of the whole order of salvation the blood-feeling was taken out." (P. 9.) That Bengel's portrayal still holds true today is shown by the above citation.

California. In the "Luth. Obs.," a Mr. A. H. Myers of Alameda in California writes, under date of Nov. 19, 1855, that almost every other denomination, German as well as English, has its missionaries in this land — only not the Lutherans!

A Mission Society in Debt. In a circular, the administrative board of the Mission Society of the Episcopal Methodist Church reports, among other things, the following: "The mission bills that will fall due before the conferences assemble this year, together with our fund's present debt, amount to $45,000. If we compare the income of 1854 with that of 1855, we find a deficit of $31,000. If this deficit is not covered by the time of the next mission committee's meeting, on Nov. 10, 1856, we shall have to reduce the mission appropriations for the coming year so significantly that some of our missions will have to be discontinued and the missionaries recalled." (The reference here is not so much to the needs of the heathen mission as to those of the so-called home mission.) Since a member of the Methodist community now gives, on average, 25¼ cents annually, Mr. Nast in the "Apologete" makes the following remark on the above: "Were the members of the Methodist Church to lay their finery and trinkets, their gold and pearl jewelry, upon the altar, they could easily give $1.00 instead of the average 26 cents per member annually for missions." — We share this not out of malicious pleasure, but as a sign of the times, and as a warning and encouragement to us Lutherans as well.

Roman Broad-Mindedness. In the New York "Kath. K.-Zeitung," a correspondent writes, in the issue of Jan. 17, 1856, in an essay intended to set forth the true meaning of Cyprian's dictum, Extra ecclesiam est nulla salus (outside the church there is no salvation), the following: "Socrates, the sagacious heathen, I should miss among the lambs, when the Good Shepherd leads us home over the ruins of the transitory!" — "Those who in good faith hold their error to be the truth .. the devout, truth-thirsting, conscientious Protestant, who had the misfortune to know nothing of your truth" (the writer here addresses Christ declamatorily), "of your institutions, of your means — him you ought to turn away, you who were even gracious to a Canaanite woman?" — From this one sees, in the first place, how the papists lie into their own conscience when they otherwise profess the belief that salvation is to be found only in the "Catholic" Church, and that only the true faith, which belongs to them alone, saves. In their hearts, meanwhile, lives the conviction that all this is not so; that man can be saved in any religion, provided only he has not become convinced of the particular excellence of the papacy and nevertheless remained apart from it. — Another lesson to be drawn from that utterance is this: that he who admits that outside the visible Lutheran Church too there are children of God who will be saved has by no means thereby proven that he does not "popify" in his doctrine of the Church. That lies in something quite different. Surely no one in the world will easily be so mad as to believe in earnest that precisely he and those who hold with him alone will be saved. — Incidentally, it always astonishes us that Mr. Oertel, who so gladly plays the role of a strictly orthodox Catholic, has taken up that essay, thereby betraying so plainly that he, together with his correspondent (Father W. of Utica, N.Y.), at bottom believes nothing, and only for some reason or other champions the papal religion and seeks thereby to make proselytes. Presumably such