Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1856, Seite 43

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Das kirchliche Informatorium. 43

kennen gelernt haben und durch keinen Scharfsinn erreichen, gegeben habe.“
(Cap. 6. sect. 2. quaest. 2. fol. 1221.) —

So hoffen wir denn, daß mit dieser kurzen Auseinandersetzung die Frage,
ob unsere Kirche Consubstantiation oder Impanation lehre, für diejenigen,
denen es um Wahrheit redlich zu thun ist, abgethan ist. Diejenigen Ankläger
freilich zum Stillschweigen bringen zu wollen, denen pro ratione voluntas ist,
wäre ein eben so thörichtes und vergebliches Unternehmen, als durch immer
lauteres Rufen ein Echo zum Stillschweigen nöthigen zu wollen. Wir sind
übrigens fest davon überzeugt, daß mancher, der jetzt noch eine geheime Scheu
vor der lutherischen d. i. biblischen Lehre vom heil. Abendmahle bei sich trägt,
diese Lehre mit Freuden annehmen würde, wenn er dieselbe nach ihrem wahren
Inhalt kennen lernte und wenn ihm dieselbe nicht durch die gewissenlosen Entstellungen
unserer Gegner so monströs dargestellt würde. Denn wer von
Herzen glaubt, daß die heil. Schrift Gottes Wort und daß Christus Gott und
Mensch in Einer Person sei, wie sollte der nicht glauben, daß auch das Wort:
Das ist mein Leib! Wahrheit sei und daß der Gottmensch, der sich den Sündern
so ganz gibt, auch seine in die Gottheit aufgenommene Menschheit uns
mittheilen wolle und könne?

* * *

(Eingesandt.)
Das kirchliche Informatorium.

Die Buffalo⸗Synode hat sich in diesem ihrem Organ seit einigen Jahren
bemüht, ihre feindliche Haltung dadurch zu beschönigen, daß sie uns schreiende
Ungerechtigkeiten zumißt. Auf diese Beschuldigung weiter einzugehen, als bereits
geschehen ist, würde dem Einzelnen selbst dann nicht gebühren, wenn
noch Raum dazu wäre. Dagegen möchte es am Orte sein, daß Jemand darauf
hinweist, wie vortrefflich unsere Verklägerinn durch ihr Gebahren, vor
allem aber durch ihr Beharren im Irrthum fort und fort diejenigen rechtfertigt
, denen sie es zum Gewissen macht, von ihr ausgegangen zu sein. Einsender
dieses ist sich bewußt, nur eine geringe Probe zu liefern, wenn er die
falsche Deutung ans Licht zieht, womit das Informatorium eine Stelle unsrer
Bekenntnißschriften entkräften will.

Unser Widerpart hat zwar den Rauch, der in der betreffenden Nummer
jenes Blattes dazu dienen soll, die Wahrheit unkenntlich zu machen, einem
Holze entlockt, das sonst einen guten Geruch hat; aber das kann uns nicht
hindern, die Fußtapfen zu verfolgen, mit denen St. Paulus Gal. 2, 4—6.
den schmalen Weg bezeichnet.

No. 7. Jahrgang 5 des Informatorium lesen wir Folgendes:

„Beiläufig sei hier bemerkt, wie falsch und verwirrend diese Stelle“ (Apologie
über den 7. Artikel der Augsburgischen Confession: „Aber die Kirche ist

The Church Informatorium. 43

...come to know and cannot attain by any acuity, has given." (Cap. 6, sect. 2, quaest. 2, fol. 1221.) —

So we hope, then, that with this brief exposition the question, whether our church teaches consubstantiation or impanation, is settled for those who are honestly concerned with the truth. As for wishing to silence those accusers for whom their own will is their only reason (pro ratione voluntas), that would be just as foolish and futile an undertaking as trying to compel an echo to silence by shouting ever louder. We are, moreover, firmly convinced that many a one who still carries within himself a secret dread of the Lutheran, that is, the biblical, doctrine of the Holy Supper would gladly embrace this doctrine if he came to know it according to its true content, and if it were not so monstrously misrepresented to him through the unscrupulous distortions of our opponents. For whoever believes with his heart that Holy Scripture is God's Word, and that Christ is God and man in one person, how should he not also believe that the word "This is my body!" is truth, and that the God-man, who gives Himself so wholly to sinners, also wills and is able to impart to us His humanity, taken up into the Godhead?

* * *

(Submitted.)
The Church Informatorium.

The Buffalo Synod has, in this its organ, for some years now labored to gloss over its hostile stance by charging us with flagrant injustices. To go into this charge further than has already been done would not befit any private individual, even were there still room for it. It might, however, be fitting for someone to point out how excellently our accuser, through her conduct — but above all through her persistence in error — again and again justifies those whom she makes it a matter of conscience to have departed from her. The writer of this is aware that he offers only a small sample when he brings to light the false interpretation by which the Informatorium seeks to invalidate a passage from our confessional writings.

Our opponent has indeed drawn from a piece of wood that otherwise has a good smell the smoke which, in the issue of that paper in question, is meant to serve to render the truth unrecognizable; but that cannot hinder us from following the footprints with which St. Paul, in Gal. 2:4–6, marks out the narrow way.

In No. 7, Year 5 of the Informatorium we read the following:

"Let it be noted here in passing how false and confusing this passage" (the Apology on the seventh article of the Augsburg Confession: "But the Church is