Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1856, Seite 52

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52 Excerpte als Beiträge zur pastoralen Casuistik.

cher er seine Vernunft gefangen nahm unter den Gehorsam des Glaubens,
so können doch auch sie nicht umhin, ihn als einen der tiefdenkendsten und
scharfsinnigsten Philosophen und Theologen anzuerkennen, da seine vielen
philosophischen wie theologischen Schriften und sein Einfluß auf seine Zeit zu
laut redende Beweise dafür sind. —

Da in den deutschen Landeskirchen neben den göttlichen Geboten in
Absicht auf die Eheschließung allenthalben noch zusätzliche Staatsgesetze
in Geltung waren und noch sind, so kann hier ein Prediger bei der Frage,
welche Verwandtschaftsgrade die Ehe zwischen gewissen Personen gestatten oder
unzulässig machen, sich nicht nach den vorhandenen Tabellen richten, aus denen
ein Pfarrer in Deutschland sich schnell über Zulässigkeit oder Unzulässigkeit
einer beabsichtigten ehelichen Verbindung unterrichten konnte. Hier
kann natürlich nur davon die Frage sein: welche Ehe ist in Absicht auf Verwandtschaftsgrade
nach Gottes Wort erlaubt, welche nicht? Diese Frage
ist aber hier um so wichtiger, da die hiesigen Staatsgesetze vielfach selbst solche
Ehen gestatten, die Gottes Wort als unmoralische Ehen, ja selbst solche, die
dasselbe als blutschänderische Verbindungen verpönt.

Wir hoffen daher den Wünschen mancher gewissenhaften Seelsorger
in unserem neuen Vaterlande entgegenzukommen, wenn wir ihnen über die
verbotenen Ehen aus einem Werke Excerpte mittheilen, das vielleicht in den
Händen nur Weniger sein dürfte und das, absehend von den in diesem und
jenem Lande gültigen positiven Ehegesetzen, dieselben lediglich aus Gottes
Wort entwickelt und ihre Verbindlichkeit auch in der Zeit des Neuen Bundes
nachweist. Am Schluß des Excerptes gedenken wir auf Grund desselben eine
übersichtliche Tabelle zu geben, vermittelst welcher die in Absicht auf Verwandtschaft
nach Gottes Wort verbotenen und erlaubten Ehen schnell herausgefunden
werden können.

Crusius schreibt in dem angezeigten Buche u. A. Folgendes:

* * *

Es giebt zweierlei verbotene Ehen. Einige sind ganz schändlich,
und wo sie versucht werden, so wird daraus keine wahre Ehe, sondern sie sind
eine Art von Hurerei, nehmlich Blutschande. Diese kommen vor in der
absteigenden Linie der Verwandtschaft, nehmlich zwischen Eltern und
Kindern, und den Ehegatten der Eltern oder Kinder. Unter den Eltern aber
sind nicht nur die nächsten Eltern zu verstehen, sondern alle Personen, von
denen jemand abstammt, z. E. Großvater, Aeltervater u. s. w., und unter den
Titel der Kinder gehören nicht nur die nächsten Kinder, sondern nicht weniger
die Enkel, Urenkel u. s. w.

Daß die Ehe unter solchen Personen ungerecht sei, lehrt schon
die Natur, welches daraus klar ist, weil sie unter allen Völkern, wenigstens
unter allen gesitteten Völkern, je und je für schändlich gehalten
worden ist, 1. Cor. 5, 1., welches demnach einen natürlichen Grund
haben muß. Aus der heiligen Schrift aber lehrt es gleich die erste Einsetzung

52 Excerpts as Contributions to Pastoral Casuistry.

he took captive his reason unto the obedience of faith, they nevertheless cannot but acknowledge him as one of the most profound and acute of philosophers and theologians, since his many philosophical as well as theological writings, and his influence upon his age, are proofs of this that speak loudly enough. —

Since, in the German territorial churches, alongside the divine commandments respecting the contracting of marriage, additional state laws were and still are everywhere in force, a preacher here, faced with the question of which degrees of kinship permit or forbid marriage between certain persons, cannot orient himself by the existing tables from which a pastor in Germany could quickly inform himself as to the permissibility or impermissibility of an intended marital union. Here, of course, the question can only be: which marriage is, with regard to degrees of kinship, permitted according to God's Word, and which is not? This question is all the more important here, since the state laws of this place in many instances themselves permit such marriages as God's Word condemns as immoral marriages — indeed even such as it brands as incestuous unions.

We hope, therefore, to meet the wishes of many conscientious pastors in our new fatherland when we communicate to them, from a work that perhaps lies in the hands of only a few, excerpts on forbidden marriages — a work which, setting aside the positive marriage laws valid in this or that country, derives these matters solely from God's Word and demonstrates their binding force in the time of the New Covenant as well. At the close of the excerpt we intend, on the basis of it, to give a clear table by means of which the marriages forbidden and permitted with respect to kinship, according to God's Word, can quickly be ascertained.

Crusius writes in the cited book, among other things, the following:

* * *

There are two kinds of forbidden marriages. Some are altogether shameful, and where they are attempted, no true marriage results from them, but they are a form of fornication, namely incest. These occur in the descending line of kinship, namely between parents and children, and the spouses of parents or children. By "parents," however, are to be understood not only the nearest parents, but all persons from whom someone is descended, e.g., grandfather, great-grandfather, etc.; and under the title of "children" belong not only the nearest children, but no less the grandchildren, great-grandchildren, etc.

That marriage between such persons is unjust, nature itself already teaches, which is clear from the fact that among all peoples, at least among all civilized peoples, it has ever and again been held shameful, 1 Cor. 5:1, which accordingly must have a natural ground. But from Holy Scripture, the very first institution