Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1856, Seite 53

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Excerpte als Beiträge zur pastoralen Casuistik. 53

der Ehe, welche kein willkürlich zur Ehe hinzugethanes Positivgesetz, sondern
ein Theil der Einrichtung des menschlichen Wesens ist. Dieses Wesen selbst
ist zwar contingent und nicht nothwendig, sondern von des Schöpfers Willen
so eingerichtet; aber diese Einrichtung ist doch zu dem Wesen von ihm gerechnet
worden, das der Mensch hat und haben sollte, und sie gehört dazu, nur
daß diese Sache ihrer Natur nach, wie alle freie Rathschlüsse Gottes, durch
seine Offenbarung bekannt werden muß. Denn Gott sprach, da er dem ersten
Menschen sein von ihm genommenes Weib gab und zuordnete (es sind Gottes
Worte, wie Christus bezeugt Matth. 19, 4. 5.): „Darum wird ein Mensch
Vater und Mutter verlassen, und seinem Weibe anhangen.“ Folglich kann
nicht die Mutter selbst das Weib sein, in welchem Fall der Sohn nicht die
Mutter verließe, um seinem Weibe anzuhangen. Eben so wenig kann die
Tochter das Weib des Vaters sein, da sie ihn verlassen soll, um ihrem Manne
anzuhangen. „Und die zween werden ein einiges Fleisch sein,“ 1. Mos. 2,
24., folglich kann auch die Ehe nicht mit Ehegatten der Eltern (wie mit der
Stiefmutter ꝛc.) statt haben, weil sie durch die Ehe für die aus einer andern
Ehe schon vorhandenen Kinder darum Vater oder Mutter werden, weil sie
mit dem Vater oder Mutter der Ehe halben als ein einziges Fleisch anzusehen
sind.

Die andere Art verbotener Ehen kommt in der Seitenlinie der Verwandtschaft
vor, sowohl der Blutsfreundschaft als Schwägerschaft. Sie entsteht
aus zwei moralischen Ursachen, und weiter, als diese Ursachen
reichen, sind sie auch, wenn nicht ein Positivgesetz da ist, nicht für verboten zu
achten. Die eine Ursache ist die Sicherstellung der Keuschheit
bei dem vertraulichen Umgange, welchen die nächsten Verwandten unter einander
haben und auch haben müssen, weil sie einander in Leistung aller Freundschaftsdienste
am nächsten verbunden sind. Die andere moralische Ursache,
welche wider die Ehen der allzunahen Verwandten ist, besteht darin, weil es
dem gemeinen Besten der menschlichen Gesellschaft zuträglich ist, daß
fremde Familien durch Verheirathung unter einander verbunden werden.
Denn die gemeine Wohlfahrt beruht auf der geselligen Verknüpfung der Menschen
, und die Verheirathung der Familien ist eines der wichtigsten Mittel
dazu, weil die Verheiratheten nun in der fremden Familie wie Kinder und
Geschwister angesehen werden und wegen der Unzertrennlichkeit der Ehe auf
Lebenslang Nutzen und Schaden mit den Verbundenen gemein haben.

Diese moralischen Ursachen, warum die nächsten Verwandten auch in der
Seitenlinie einander nicht heirathen sollen, gelten zunächst und am stärksten
von Geschwistern. Denn da dieselben ordentlicher Weise in einer Familie
erzogen worden, so würde unter Vorwand oder Hoffnung künftiger Ehe
viel Böses vorgehen. Sie müssen aber auch lebenslang ohne Verdacht am
vertraulichsten mit einander umgehen können. Zur Vermeidung der Unkeuschheit
unter ihnen ist es deswegen ein sehr sicheres Mittel, daß zwischen Bruder
und Schwester durchaus keine Ehen geduldet werden, und hingegen fleischliche

Excerpts as Contributions to Pastoral Casuistry. 53

of marriage teaches it, which is no arbitrary positive law added to marriage, but a part of the constitution of human nature itself. This nature itself is, to be sure, contingent and not necessary, but so ordered by the Creator's will; yet this ordering has been reckoned by him as belonging to the nature that man has and ought to have, and it belongs to it, only that this matter, by its very nature, like all God's free counsels, must be made known through his revelation. For God spoke, when he gave and assigned to the first man his wife, taken from him (these are God's own words, as Christ attests, Matt. 19:4–5): "For this cause shall a man leave father and mother, and shall cleave to his wife." Consequently the mother herself cannot be the wife, in which case the son would not leave his mother in order to cleave to his wife. Just as little can the daughter be the father's wife, since she is to leave him in order to cleave to her husband. "And they two shall be one flesh," Gen. 2:24; consequently, too, marriage cannot take place with the spouses of one's parents (such as with a stepmother, etc.), because through marriage they become father or mother — for the children already present from another marriage — precisely because they, together with the father or mother, are on account of the marriage to be regarded as one flesh.

The other kind of forbidden marriages occurs in the collateral line of kinship, whether of consanguinity or of affinity. It arises from two moral causes, and beyond the reach of these causes such marriages are not, unless a positive law exists, to be reckoned forbidden. The one cause is the securing of chastity in the intimate association which the nearest relatives have, and must have, with one another, since they are bound most closely to one another in the rendering of every service of friendship. The other moral cause, which tells against the marriages of overly close relatives, consists in this: that it is conducive to the common good of human society that foreign families be bound to one another through marriage. For the common welfare rests upon the social bond among men, and the intermarriage of families is one of the most important means to this, because those who marry are then regarded in the foreign family as children and siblings, and, on account of the indissolubility of marriage, share for life in benefit and harm with those to whom they are bound.

These moral causes, why the nearest relatives ought not to marry one another even in the collateral line, apply first and most strongly to siblings. For since these are ordinarily raised in one family, much evil would come about under the pretext or hope of a future marriage. But they must also, throughout life, be able to associate with one another in the closest intimacy without suspicion. For the avoidance of unchastity among them it is therefore a very sure means that between brother and sister absolutely no marriages be tolerated, and that, on the other hand, carnal