Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1855, Seite 287

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samen Gebrauch derselben wohl für möglich, aber äußerst zweifelhaft ist uns ein
solcher bei einer modernen Art von Erbauungsbüchern: den religiösen Romanen.
Ihre Zahl und der Geschmack des Publikums für sie ist im Steigen; aber weit
entfernt, daran Wohlgefallen zu finden, müssen wir vielmehr ein bedenkliches
Zeichen der vorherrschenden Geistesrichtung der religiösen Welt darin erkennen.
Solche Bücher, als Surrogat für die majestätisch ernste, gesunde und kraftvolle
Wirksamkeit der Kirche, dienen zur Förderung eines Christenthums der
erkünstelten Gefühle und der Phrasen ohne Kraft. Liebesgeschichten und
Bekehrungsgeschichten gehören nicht zusammen. Ein solches Gemeng giebt keine
Volksbücher, über die man sich freuen kann, sie werden ihren Lesern den
Geschmack für den ernsten, trocknen Catechismus noch mehr austreiben. Sollen
vollends Kinder die Religion spielend lernen, wo und wann werden sie den Ernst
und die Spielerei unterscheiden lernen? Nur mit Schmerz und Unwillen kann man
die Masse der Kinderbücher, Liedersammlungen, Kalender u. s. w. betrachten, in
denen Posse und Andacht vermischt wird. Was kann aus solchen Bildungsmitteln
entstehen, als ein Geschlecht, das seine ästhetische Spielerei für Religion und
am Ende den furchtbaren Ernst der Religion selbst für eine Spielerei hält. Salon
und Kirche oder Kneipe und Kirche gehören nicht unter ein Dach. Soll etwa der
Salon und die Kneipe als Vorhalle zur Kirche dienen, so sehe man zu, in was für
eine Kirche das führen wird.

Es soll für diese ganze Mischlingsliteratur zur Rechtfertigung oder doch zur
Entschuldigung dienen, daß durch sie christliche Wahrheiten wieder in Kreise
kommen, die ihnen sonst verschlossen sind. Es ist dieselbe schlaffe Moral,
welche es schön und gut fand, in China die Bibeln mit den Opiumkisten zugleich
einzuschwärzen. Die göttliche Wahrheit bedarf solche Missionen nicht. Auf dem
rechtmäßigen Wege allein und gekleidet in den zugleich schlichten und
erschütternden Ernst, der ihr eigen ist, will und wird sie Eingang finden.“

(Sächs. Kirchen- und Schulblatt.)

Baiern.

Das Oberconsistorium in München hat eine sehr beachtenswerthe Einrichtung
getroffen. „Schon seit längerer Zeit, sagt es in einer Entschließung vom 2. Mai
d. J., und insbesondere jetzt, wo alle das kirchliche Leben berührende Fragen
eine erhöhte Bedeutung gewinnen, hat das königl. Oberconsistorium das Bedürfniß
gefühlt, mit den seiner Aufsicht untergebenen Geistlichen in unmittelbaren
persönlichen Verkehr zu treten, um damit seiner kirchenregimentlichen Thätigkeit
einen noch wirksamern und einflußreichern Erfolg zu sichern. Der mündliche
Austausch der Gedanken und Ansichten über das, was dem äußern und innern
Kirchen-

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some use of them indeed possible, but extremely questionable do we consider such a use to be in the case of a modern kind of devotional book: the religious novel. Their number, and the public's taste for them, is on the rise; but far from taking pleasure in this, we must rather recognize in it a disquieting sign of the prevailing temper of the religious world. Such books, serving as a surrogate for the majestically earnest, sound, and vigorous activity of the church, promote a Christianity of contrived feelings and phrases without power. Love stories and conversion stories do not belong together. Such a mixture yields no popular books that one can take pleasure in; they will drive their readers' taste for the earnest, dry catechism away all the more. If children are to learn religion in a playful way besides, when and where will they learn to distinguish earnestness from play? It is only with pain and displeasure that one can regard the mass of children's books, hymn collections, almanacs, and the like, in which farce and devotion are mixed together. What can come of such means of formation except a generation that takes its aesthetic playfulness for religion and, in the end, takes the fearful earnestness of religion itself for a plaything? The parlor and the church, or the tavern and the church, do not belong under one roof. Should the parlor and the tavern serve as a vestibule to the church, then let one see to what sort of church that will lead.

That through this whole hybrid literature Christian truths come again into circles otherwise closed to them is meant to serve as justification, or at least as an excuse, for the entire thing. It is the same slack morality which found it fine and good to smuggle Bibles into China together with chests of opium. Divine truth needs no such missions. On the lawful way alone, and clothed in the earnestness — at once plain and shattering — that is properly its own, will it, and does it mean to, find entrance.

(Saxon Church and School Gazette.)

Bavaria.

The Supreme Consistory in Munich has made a very noteworthy arrangement. "For some time now," it says in a decree of May 2 of this year, "and especially now, when all questions touching upon church life are gaining heightened importance, the royal Supreme Consistory has felt the need to enter into direct personal contact with the clergy subject to its oversight, in order thereby to secure a still more effective and influential outcome for its work of church governance. The verbal exchange of thoughts and views about what, for the outward and inward church-