Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1855, Seite 286

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286 Ein Wort von Thiersch über die moderne christliche ꝛc.

großen Männern der Kirche lesen wir, daß sie an großen Männern sich
emporarbeiteten; Luther z. B. trieb in einer Weise, die man jetzt gewiß
einseitig nennen würde, den Augustinus; wie viel mehr wird's mir Kleinem
zuträglich sein, an Großen hinaufzuranken und stark zu werden!

Kaum wird mir Jemand den Einwurf machen, ich fordere mit Unrecht auf, Luthern
zum Mittelpunkt des theologischen Studiums zu wählen, da die heil. Schrift
dieser Mittelpunkt sein müsse. Dem Luther ist die Schrift ans Herz
hinangewachsen; so trägt er sie uns nun zu, damit sie auch an unser Herz
hinanwachse. Wer Luthern in Keyls Weise studiert, der wird sicherlich in die
Schrift hineingetrieben und lernt dazu wirkliche Schriftauslegung. Man hat
gesagt, Luther, der Prediger der Rechtfertigung, verstehe wohl den Paulus, aber
den Johannes verstehe er nicht; allein dies zu glauben, wäre eben so viel als
dafür zu halten, Paulus wisse nichts von Liebe, was doch jedenfalls jeder, der 1
Cor. 13. liest, für eine alberne Rede erklären wird. Man lese z. B. nur einmal
die Auslegungen der Evangelien zwischen Ostern und Pfingsten, und aus diesen
wenigen Proben allein wird man sehen, daß beim Lesen des Johannes der Dr. Luther
der beste Führer ist. Jedes Schriftwort faßt er auf nicht bloß im nächsten,
allzeit auch im Zusammenhange mit der ganzen Schrift, das Gold der lauteren
seligmachenden Lehre erkundet er mit sicherem Blick und führt es zu Tage, und
das Alles in einer Weise, die gleich weit ist von herzloser Nüchternheit wie von
wüster Schwärmerei. An der Hand eines solchen Führers und dabei gerüstet mit den
Ergebnissen der neueren Wissenschaft, Sprachenkunde u. s. f., wie möchten wir
nicht mit inniger Lust wandeln auf den grünen Auen und trinken aus den frischen
Quellen des edlen Gotteswortes!“

Ein Wort von Thiersch über die moderne christliche
Unterhaltungsliteratur.

W. J. Thiersch hat ein kleines Schriftchen ausgehen lassen: Ueber christliches
Familienleben. Frankfurt a. M. und Erlangen 1854. Mag auch über Einiges mit dem
Verfasser mit Grund gerechtet werden können, wie denn z. B. die evang.
Kirchenzeitung in ihren letzten Nummern die Ansichten desselben über
Wiederverehelichung Geschiedener in Anspruch genommen hat; so ist doch der tiefe
sittliche Ernst, welcher durch diese ganze Schrift mit unerschrockner Consequenz
und scharfer Präcision hindurchgeht, um so mehr anzuerkennen, als derselbe nicht
etwa ein selbsterwählter Rigorismus ist, sondern auf consequenter Verfolgung der
christlichen Principien beruht. Es sei erlaubt, eine mehr beiläufige Bemerkung
als Probe den mit dieser Schrift noch unbekannten Lesern zu geben: sie enthält,
meine ich, viel Beherzigenswerthes, wenn auch hier noch manche Restriction zu
machen sein dürfte. „Was die Schriften der gottseligen Alten betrifft, so halten
wir einen heil-

286 A Word from Thiersch on Modern Christian Entertainment Literature, etc.

Of great men of the church we read that they worked their way up by way of great men; Luther, for example, pursued Augustine in a manner that one would certainly now call one-sided; how much more profitable will it be for me, a lesser man, to climb up toward the great and grow strong!

Scarcely will anyone raise against me the objection that I am wrongly urging that Luther be chosen as the center of theological study, since Holy Scripture must be that center. For Luther, Scripture had grown into his very heart; thus he now hands it on to us, so that it may likewise grow into our heart. Whoever studies Luther in Keyl's manner will surely be driven into the Scripture, and will thereby learn true scriptural exposition. It has been said that Luther, the preacher of justification, understands Paul well but does not understand John; but to believe this would be just as much as to hold that Paul knows nothing of love — which in any case everyone who reads 1 Corinthians 13 will declare a foolish statement. Let one read, for instance, only once the expositions of the Gospels between Easter and Pentecost, and from these few samples alone one will see that in reading John, Dr. Luther is the best guide. He grasps every word of Scripture not merely in its immediate setting, but always also in connection with the whole of Scripture; he explores the gold of the pure, saving doctrine with a sure eye and brings it to light, and all this in a manner equally removed from heartless sobriety and from wild enthusiasm. Under the guidance of such a leader, and equipped besides with the findings of recent scholarship, philology, and the like, how gladly would we not walk with heartfelt delight in the green pastures and drink from the fresh springs of the noble Word of God!"

A Word from Thiersch on Modern Christian
Entertainment Literature.

W. J. Thiersch has put out a small tract: On Christian Family Life. Frankfurt am Main and Erlangen, 1854. Although one might, with good reason, take issue with the author on some points — as, for instance, the Evangelische Kirchenzeitung has in its recent numbers taken up his views on the remarriage of divorced persons — the deep moral earnestness which runs through this whole work with unshaken consistency and sharp precision deserves all the more recognition, since it is by no means a self-chosen rigorism but rests upon a consistent pursuit of Christian principles. Let it be permitted to give readers not yet acquainted with this work a rather incidental remark by way of sample: it contains, I think, much worth taking to heart, even though some qualification may still need to be made here. "As for the writings of the godly men of old, we hold a whole-