Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1855, Seite 284

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284 Der Lutherophilus.

zurückzunehmen, wenigstens zum Theil, da dieselbe dann dennoch dem Beschenkten
bleibt. Unser Hoyer schreibt in jenem Briefe u. A. folgendes wohl zu Erwägendes:

„Der Weg freilich, welchen Pastor Keyl selbst eingeschlagen hat und Anderen
vorschlägt, wird Vielen wenigstens bei erster Anschauung seltsam und verwerflich
erscheinen. Also Luther soll mit der Feder gelesen und studiert werden dermaßen,
daß er den Mittelpunkt des theologischen Studiums bildet! So etwas dem jetzigen
Geschlechte, welchem alle Autorität zuwider, Unabhängigkeit, unabhängiges
Streben gemäß der eignen Herzensneigung über Alles geht, zuzumuthen, ist
jedenfalls ein starkes Stück, und manche Theologen, wenn sie es anders der Mühe
werth halten, über die Sache weiter nachzudenken, werden nicht übel Lust haben,
den Herausgeber des Lutherophilus einem gewissen Ritter und den Theologen,
welcher bei dieser Arbeit Handreichung zu thun versucht, einem gewissen Knappen
jenes Ritters zu vergleichen. Allein erstlich, ist es denn nicht durchaus
nothwendig, daß jenem ordnungslosen Studieren und Umherschweifen auf dem
ungeheuren Felde der Theologie endlich einmal ein Ende gemacht wird? muß es denn
so sein, daß der Student nach absolvirtem Triennium sich genöthigt sieht, den
größten Theil dessen, was er gelernt, über Bord zu werfen und alsdann im
Bewußtsein der eignen Haltlosigkeit sich irgend einer theologischen
Einzelschule, irgend einem bedeutenderen Kopfe anzuschließen, der denn doch am
Ende auch wieder nur seine eigne Rede führt? haben wir denn noch immer nicht
genug an der entsetzlichen Sprache der heutigen Theologie, welche gleich einem
verwirrenden Dämon Besitz nimmt von dem armen Studenten, ihn ins Amt begleitet
und seine Predigt, wenn nicht ganz unverständlich, doch unerquicklich und
reizlos macht? kurz, wünschen wir nicht endlich einmal an der Stelle von
Vielwissern, die vor lauter wissenschaftlichen Bedenken und wider einander
streitenden Meinungen zu keinem festen Auftreten kommen können, theologische
Persönlichkeiten auf den Kanzeln und unter den Führern der Kirche zu sehen,
Leute, bei denen Christus mit Seiner Wahrheit nicht bloß eine Stätte im
Gedächtniß, sondern eine Gestalt gewonnen hat? Und zweitens, da ist ja unter uns
lebendig vorhanden die umfassendste theologische Persönlichkeit, die seit der
Apostel Zeit in der christlichen Kirche gelebt, gearbeitet und geduldet hat, Dr.
Luther; lebendig unter uns in seinen Schriften, in welchen er überall sich
selbst giebt, nicht bloß einzelne Kenntnisse und Erfahrungen, seine ganze
Persönlichkeit vielmehr, sein Herz und seine (geistige) Gestalt, ist er unter
den vielen Lehrern bis auf diesen Tag der Vater in Christo und Führer der
lutherischen Kirche, an welchem wir uns je nach unseren Gaben zu Hauptleuten
über 50 oder 100 hinaufarbeiten mögen: bildet sich doch Persönlichkeit an
Persönlichkeit. Ihm war die lautere Lehre des Wortes Gottes wie zur anderen
Natur geworden; denen, die unter dem Gesetze sind, weiß er das Gesetz zu
schärfen, daß eine erschreckliche Verstocktheit dazu gehört, unter demselben
sich nicht zu demüthigen; den Mühseligen dagegen bringt er das Evangelium in
solcher Lieblichkeit, mit so süßen

284 The Lutherophilus.

to take it back, at least in part, since it nevertheless still remains with the one given it. Our Hoyer writes in that letter, among other things, the following, well worth pondering:

"The path, to be sure, which Pastor Keyl himself has taken and proposes to others, will seem to many, at least at first sight, strange and objectionable. Luther, that is to say, is to be read and studied pen in hand to such a degree that he forms the very center of theological study! To ask this of the present generation, to which all authority is repugnant and to which independence, an independent striving according to the inclination of one's own heart, matters above everything, is in any case a bold demand, and many theologians, if indeed they think it worth the trouble to reflect further on the matter, will not be ill inclined to compare the editor of the Lutherophilus to a certain knight, and the theologian who attempts to lend a hand in this work to a certain squire of that knight. Yet, in the first place, is it not altogether necessary that an end finally be put to that disorderly studying and roaming about over the immense field of theology? Must it really be that the student, upon completing his triennium, finds himself compelled to throw the greater part of what he has learned overboard, and then, conscious of his own lack of footing, to attach himself to some particular theological school, to some more considerable mind, who in the end after all speaks only his own word? Have we then still not had enough of the dreadful jargon of today's theology, which, like a bewildering demon, takes possession of the poor student, accompanies him into the ministry, and renders his preaching, if not wholly unintelligible, at least unedifying and charmless? In short, do we not wish at last, in place of the know-it-alls who, for sheer scholarly scruples and mutually conflicting opinions, can never arrive at a firm stance, to see theological personalities in the pulpits and among the leaders of the church — people in whom Christ, with His truth, has gained not merely a place in the memory but a living form? And secondly, there is indeed, alive among us, the most comprehensive theological personality who has lived, labored, and endured in the Christian church since the time of the apostles, Dr. Luther; alive among us in his writings, in which he everywhere gives us not merely isolated pieces of knowledge and experience but rather his whole personality, his heart and his (spiritual) form — he is, among the many teachers, to this very day the father in Christ and leader of the Lutheran church, under whom we, each according to his gifts, may work our way up to become captains over fifty or a hundred: for personality is indeed formed upon personality. To him the pure doctrine of the Word of God had become, as it were, a second nature; those who are under the Law he knows how to sharpen the Law upon, so that a dreadful hardness of heart is needed not to be humbled under it; to the weary and heavy-laden, on the other hand, he brings the Gospel in such sweetness, with such sweet