Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1861, Seite 20

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20 Excerpte als Beiträge zur pastoralen Casuistik.

die in §1 enthaltenen Worte das Bekenntniß ihres väterlichen Glaubens
nicht abthun wollen, sondern hätten gemeint, damit nur eine allgemeine
Form zu erfüllen.“ —

Excerpte als Beiträge zur pastoralen Casuistik.

Was ist zu thun, wenn bei Administrirung des heil.
Abendmahls die consecrirten Elemente nicht zureichen?

Diese Frage beantwortet Dr. Ludwig Hartmann, weil. Superint.
zu Rothenburg a. d. Tauber, gest. 1684, in seinem Pastorale Evangelicum
folgendermaßen: „Es ist zu merken, wenn irgendwo Mangel entweder des
consecrirten Brodes oder Weines einträte, daß dann die Consecration wiederholt
werden müsse; denn es ist schicklicher, eine neue Hostie
zu consecriren, als die letzte der consecrirten Hostien zu
zerbrechen (wenn nur eine fehlt) und den beiden letzten (Communicanten)
je die Hälfte zu geben.“ (A. a. O. S. 825.)

Was diesen letzten Fall betrifft, so findet sich in den s. g. „Unschuldigen
Nachrichten“ V. E. Löscher's eine merkwürdige historische Illustration der
Bedenklichkeit auch dieses Brodbrechens. Darin ist nehmlich ein Schreiben
Georg Wilhelms, des Reformirten Churfürsten von Brandenburg, an
die Clevische Regierung vom Jahre 1637 mitgetheilt, worin der Churfürst
vorerst sein Befremden darüber ausspricht, daß laut eingegangener Beschwerde
ein Reformirter Adeliger, Caspar v. Romberg zu Bruninghausen,
unter dem Vorwande seines Collatur⸗ d. h. Pfarrbesetzungsrechts der lutherischen
Gemeinde zu Wellinghofen nach Absterben des bisherigen Pfarrers derselben
ihr einen Reformirten Prediger gewaltsam aufgedrungen und sie des von
Alters her hergebrachten lutherischen Religions⸗Exercitiums beraubt habe und
dabei von der Clevischen Regierung auf die ungerechteste Weise unterstützt werde.
Sodann heißt es in dem Churfürstlichen Schreiben weiter: „Und was das
Aergste ist, kommt uns dergleichen Bericht ein, als sollet ihr auch an anderen
Orten die lutherischen Gemeinen bedrängen, ihnen das Reformirte
Exercitium wider ihren Willen aufdringen und des ihrigen entsetzen wollen,
und zu dem Ende auch einiger ganz undienlichen Prätexte gebrauchen,
und da nun ein lutherischer Pfarrherr bei ermangelnden
Oblaten nach Anzahl der Communicanten einige hätte
in mehrere Stücke zertheilen und brechen müssen, oder ein
Schulmeister hätte in Mangelung anderer Bücher einige Knaben aus dem
Heidelbergischen Katechismo nur zu lesen unterwiesen: solches zu einem
Beweis des hergebrachten Reformirten Exercitii anziehen.“
(Jahrgang 1738 unter dem Titel: Fortgesetzte Sammlung von
alten und neuen theologischen Sachen. S. 142 ff. Das ganze fürstliche
Schreiben wäre, wenn es unser Zweck litte, wohl werth, hier wieder abgedruckt
zu werden, als ein Beweis, wie oft über alle Maaßen, ja himmelschreiend
ungerecht und grausam die Reformirten da, wo sie die Macht hatten,

20 Excerpts as Contributions to Pastoral Casuistry.

they had not meant, by the words contained in § 1, to renounce the
confession of their ancestral faith, but had thought thereby only to
satisfy a general formality." —

Excerpts as Contributions to Pastoral Casuistry.

What is to be done when, in administering the Holy Supper, the
consecrated elements do not suffice?

This question is answered by Dr. Ludwig Hartmann, formerly
superintendent at Rothenburg on the Tauber, died 1684, in his
Pastorale Evangelicum as follows: "It is to be noted that if a
shortage should occur anywhere, either of the consecrated bread or of
the wine, the consecration must then be repeated; for it is more
fitting to consecrate a new host than to break the last of the
consecrated hosts (if only one is lacking) and give each of the last
two communicants half of it." (Ibid., p. 825.)

As for this latter case, there is found in the so-called "Unschuldige
Nachrichten" [Innocent Reports] of V. E. Löscher a remarkable
historical illustration of the delicacy of this breaking of bread as
well. There, namely, a letter of Georg Wilhelm, the Reformed Elector
of Brandenburg, to the Cleves government, from the year 1637, is
communicated, in which the Elector first expresses his astonishment
that, according to a complaint received, a Reformed nobleman, Caspar
von Romberg of Brüninghausen, under the pretext of his right of
patronage — that is, his right of appointing the pastor — had, after
the death of the previous pastor of the Lutheran congregation at
Wellinghofen, forcibly imposed upon it a Reformed preacher and robbed
it of the Lutheran religious exercise handed down from ancient times,
and was in this being supported by the Cleves government in the most
unjust manner. Then the Electoral letter goes on to say further: "And
what is worst, a like report reaches us, that you should also, in
other places, oppress the Lutheran congregations, force upon them the
Reformed exercise against their will and dispossess them of their
own, and to that end even make use of certain wholly unsuitable
pretexts; and that, because now a Lutheran pastor, for lack of enough
wafers for the number of communicants, has had to divide some into
several pieces and break them, or a schoolmaster, for want of other
books, has merely had some boys read out of the Heidelberg Catechism:
such things are cited as proof of the traditional Reformed exercise."
(Year 1738, under the title Fortgesetzte Sammlung von alten und
neuen theologischen Sachen [Continued Collection of Old and New
Theological Matters], p. 142 ff. The whole princely letter, if it
suited our purpose, would well be worth reprinting here again, as
proof of how often, beyond all measure, indeed crying out to heaven,
unjustly and cruelly the Reformed, wherever they held the power,