Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1861, Seite 4

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4   Theologische Axiome.

dem Worte tritt das specifische Heilsgut jedes Sacramentes ebenso in Schatten, wie vor dem Glauben die specifische Heilswirkung.“ S. 327. 328. (Es ist klar, daß in dieser Kritik der lutherischen Lehre von dem Zweck und der Kraft des heil. Abendmahls eine principielle Verschiedenheit der Kahnis'schen und lutherischen Lehre zu Tage tritt. Ein Eingehen auf die Anschauungen Kahnis' würde nichts Geringeres sein, als ein Aufgeben der ganzen Rechtfertigungslehre unserer Kirche. Dies zu erweisen, ist hier der Ort nicht; wir behalten uns dies jedoch für eine andere Zeit vor.) —

Daß endlich beide Glieder des Redactions-Comité's sich für die in dieser lutherischen Zeitschrift vertretene Lehre als solidarisch verantwortlich betrachten, bedürfte wohl kaum besonderer Erwähnung, wäre es nicht zu dieser Zeit förmlich Sitte geworden, auch lutherisch sein wollende Zeitschriften zu Organen zu machen, durch welche jeder, der sich formell zu den Symbolen der Kirche als seinen eignen bekennt, seine auch von der Lehre der Kirche abweichenden „Ansichten“ zu Markte tragen kann, was uns eine schlimmere Union zu sein scheint, als selbst eine liturgische und kirchenregimentliche.

C. F. W. Walther.
C. H. R. Lange.

Theologische Axiome.

Es gibt eine Anzahl in den Schriften der Theologen immer wiederkehrender Sätze, welche, in kurzen bündigen Worten eine ganze Summe wichtiger Wahrheiten enthaltend, den Namen theologischer Axiome tragen. Dieselben zu kennen und, so zu sagen, immer vor Augen zu haben, ist für den Theologen von hoher Wichtigkeit. Sie fassen die Analogie des Glaubens in sich, bilden für die theologische Forschung ebenso eine vortreffliche Basis wie sicheres Regulativ, dienen auch dem weniger Unterrichteten zu einem guten Prüfstein reiner und falscher Lehre, sind ein Leitfaden durch das Gestrüpp der mancherlei umgehenden Irrthümer, verbreiten ein helles Licht über ganze Partien der Theologie, ja, können wohl in ihrer Zusammenstellung eine Theologia in nuce genannt werden. Sie sind oft die Resultate mehr als hundertjähriger theologischer Arbeit; sie sind der gefundene adäquate Ausdruck für das, was Tausenden als Wahrheit vorschwebt; es sind inhaltsreiche Sätze, die die strengste Feuerprobe bestanden und unter welche die große Wolke rechtgläubiger Gottesgelehrter der Vergangenheit das Siegel ihrer rückhaltslosen Einstimmung gedrückt haben. Ursprünglich allein von Einem Theologen ausgesprochen, fiel der Satz alsobald wie ein zündender Blitz in alle Herzen, die ihn lasen, und jeder sagte dazu sein Ja und Amen. Zwar rechnet man gewöhnlich unter die theologischen Axiome auch gewisse Paradoxa, die auf den ersten Blick das Ansehen haben, nichts weniger, als ausgemachte Wahrheiten, sondern vielmehr die gewagtesten Hypothesen, ja sich selbst widersprechende Sätze zu sein. Allein es gibt wirklich solche Paradoxa,

4   Theological Axioms.

the word, the specific benefit of grace of every sacrament likewise falls into shadow, just as before faith its specific saving effect does." p. 327f. (It is clear that in this critique of the Lutheran doctrine of the purpose and power of the holy Lord's Supper a fundamental difference between the Kahnis-ian and the Lutheran doctrine comes to light. To go into Kahnis's views would be nothing less than to give up the entire doctrine of justification of our church. This is not the place to demonstrate that; we reserve it, however, for another occasion.) —

That both members of the editorial committee regard themselves as jointly and severally responsible for the doctrine represented in this Lutheran journal would hardly need special mention, were it not that it has become the formal fashion of our time to turn even journals wishing to be Lutheran into organs through which anyone who formally professes the symbols of the church as his own may carry his "views," even where they deviate from the doctrine of the church, to market — which seems to us a worse union than even a liturgical or ecclesiastical-governmental one.

C. F. W. Walther.
C. H. R. Lange.

Theological Axioms.

There is a certain number of recurring statements in the writings of the theologians which, containing a whole sum of important truths in brief, pithy words, bear the name of theological axioms. To know these, and, so to speak, to keep them ever before one's eyes, is of the highest importance for the theologian. They embody the analogy of faith; they form for theological study both an excellent basis and a sure regulative; they also serve the less instructed as a good touchstone of pure and false doctrine; they are a guide through the thicket of the various circulating errors; they shed a bright light over whole regions of theology; indeed, taken together they might well be called a theologia in nuce [theology in a nutshell]. They are often the results of more than a century of theological labor; they are the adequate expression found for what has hovered before thousands as truth; they are pithy statements which have withstood the sternest trial by fire, and beneath which the great cloud of orthodox divines of the past have set the seal of their unreserved assent. Originally uttered by a single theologian alone, the statement immediately fell like a kindling flash of lightning into all the hearts that read it, and everyone said to it his Yes and Amen. It is true that one commonly reckons among the theological axioms also certain paradoxes which, at first glance, appear to be nothing less than settled truths, but rather the boldest hypotheses, indeed even self-contradictory statements. Yet there really are such paradoxes,