Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1861, Seite 11

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Theologische Axiome.   11

21. Sensus mysticus, id est, allegoricus, typicus vel parabolicus, vel literalis est, vel nullus.

Der (angebliche) mystische Sinn (das ist, der allegorische, typische oder parabolische) ist entweder der buchstäbliche oder er ist gar kein Sinn der Schriftworte.

22. Sensus allegoricus, typicus et parabolicus non est argumentativus, nisi innatus sive ab ipso Spiritu S. revelatus.

Der allegorische, typische und parabolische Sinn ist nicht beweiskräftig, es sei denn, daß der heilige Geist selbst ihn offenbart hat.

23. Πᾶν ὅμοιον ἀνόμοιον.

Alles Aehnliche ist einander unähnlich.

24. Simile non est extendendum ultra scopum et tertium comparationis.

Ein Gleichniß ist nicht über seinen Zweck und Vergleichungspunct auszudehnen.

25. Cave, ne inferas sensum, effer.

Hüte dich, den Sinn nicht hinein zu tragen, hole ihn heraus.

26. In scripturae explicatione non sufficit, qui sensus esse possit, docere, sed qui indubitato esse debeat.

In Auslegung der Schrift ist es nicht genug, zu lehren, welches der Sinn sein könne, sondern, welches der Sinn ohne Zweifel sein müsse.

27. Obscuriora et pauciora explicanda sunt ex clarioribus et pluribus.

Das Dunklere und Wenigere ist aus dem Helleren und Mehreren zu erklären.

28. Inhaerendum est in his, quae in scriptura sunt apertissima et ex his revelentur obscura.

An dem muß man haften, was in der Schrift ohne alle Dunkelheit ist und daraus das Dunkle enthüllen.

29. "Nihil ferme de obscuritatibus istis eruitur, quod non planissime dictum alibi reperitur."

Nicht leicht wird etwas aus dunklen Stellen ans Licht gezogen, was nicht an anderen Stellen mit ganz klaren Worten offenbart gefunden würde.

30. „Das ist wohl wahr, etliche Sprüche der Schrift sind dunkel; aber in denselben ist nichts anders, denn eben, was an andern Orten in den klaren offnen Sprüchen ist.“

31. „Seid nur gewiß, ohne Zweifel, daß nichts Helleres ist, denn die Sonne, das ist, die Schrift; ist aber eine Wolke dafür getreten, so ist doch nichts anders dahinten, denn dieselbe helle Sonne. Also, ist ein dunkler Spruch in der Schrift, so zweifelt nur nicht, es ist gewiß dieselbe Wahrheit dahinten, die am andern Orte klar ist, und wer das Dunkele nicht verstehen kann, der bleibe bei dem Lichten.“

32. „Da kommen Ketzer her, daß sie die dunkeln Sprüche fassen nach ihrem eigenen Verstande, und fechten damit wider die klaren Sprüche und Grund des Glaubens.“

Theological Axioms.   11

21. Sensus mysticus, id est, allegoricus, typicus vel parabolicus, vel literalis est, vel nullus.

The (so-called) mystical sense (that is, the allegorical, typical, or parabolic sense) is either the literal sense, or it is no sense of the words of Scripture at all.

22. Sensus allegoricus, typicus et parabolicus non est argumentativus, nisi innatus sive ab ipso Spiritu S. revelatus.

The allegorical, typical, and parabolic sense has no probative force, unless it is inherent in the text or has been revealed by the Holy Spirit himself.

23. Πᾶν ὅμοιον ἀνόμοιον. [Everything like is [also] unlike.]

Everything that is alike is [in some respect] unlike.

24. Simile non est extendendum ultra scopum et tertium comparationis.

A comparison is not to be pressed beyond its purpose and its point of likeness.

25. Cave, ne inferas sensum, effer.

Beware of carrying a meaning into the text — draw it out instead.

26. In scripturae explicatione non sufficit, qui sensus esse possit, docere, sed qui indubitato esse debeat.

In the interpretation of Scripture it is not enough to teach what the sense could be, but rather what the sense must undoubtedly be.

27. Obscuriora et pauciora explicanda sunt ex clarioribus et pluribus.

The more obscure and fewer passages are to be explained by the clearer and more numerous ones.

28. Inhaerendum est in his, quae in scriptura sunt apertissima et ex his revelentur obscura.

One must hold fast to what is plainest in Scripture, and from it bring to light what is obscure.

29. "Nihil ferme de obscuritatibus istis eruitur, quod non planissime dictum alibi reperitur."

Scarcely anything is drawn out of these obscure passages that is not found stated in the plainest words elsewhere.

30. "It is indeed true, some sayings of Scripture are obscure; but in them there is nothing other than just what is found, in clear, open sayings, in other places."

31. "Only be certain, without doubt, that nothing is brighter than the sun — that is, than Scripture. But if a cloud has passed in front of it, there is still nothing behind it but that same bright sun. So too, if there is a dark saying in Scripture, do not doubt at all — the very same truth is certainly behind it which is clear in another place, and whoever cannot understand the dark saying should hold to the clear one."

32. "This is how heretics come about: that they seize the dark sayings according to their own understanding, and fight with them against the clear sayings and the foundation of the faith."