Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1861, Seite 18

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18 Zur Union.

ist zu heilig, als daß man über sie zanken darf. Wer unverständig und lieblos
genug ist, mit einem engen Herzen das Abendmahl zu begehren oder zu
verschmähen, der ist überhaupt zum Reiche Gottes nicht geschickt, — ihm muß
der Leib des Herrn in jeder Gestalt zu Gift werden!“ — so würde ich dem
gedient haben, der mich um des Brodbrechens willen boshafter Weise hätte
anfeinden wollen. Ich halte dafür, der Prediger selbst darf nicht im geringsten
zweifeln an seiner Vollmacht von oben herab ꝛc., dergleichen Veränderungen
in seiner Kirche vornehmen zu dürfen, wenn er sich selbst bewußt ist,
daß er den Willen seines Herrn und Meisters trifft; — und bin endlich der
Meinung, daß eine jede Gemeinde stillschweigend willig den neuen Ritus
annehmen wird, wenn ihr Seelsorger selbst im Genuß des Abendmahls nach
dieser Weise mit seinem eigenen Beispiele vorangegangen ist, ohne
sich deshalb bei seiner Gemeinde zu rechtfertigen. — Je weniger Aufhebens
wir davon machen, desto leichter gehts.“

Diese meine Erfahrungen und Ansichten von der Sache wollen Sie,
mein theurer Herr Bruder, so freundlich aufnehmen, als ich sie hier mitgetheilt
habe; und nicht ansehen den Mischmasch, der gewöhnlich zum Vorschein
kommt, wenn man schnell und planlos darauf los schreibt. Schenken
Sie mir Ihre brüderliche Liebe und theilen Sie mir auch einmal etwas von
Ihren Erfahrungen aus Ihrem Wirkungskreise mit. Hochachtungsvollst beharre
ich zu meiner Ehre

Ihr treuergebenster Amtsbruder und Diener

Stephani.

2. Aus der Broschüre „zur Verständigung über die Union“ theilt
Wangemann (Bd. II., p. 364) Folgendes mit:

Wie solche „wirklich unirte“ Gemeinden zu Stande gekommen sind, davon
bietet eine kleine Stadt unserer Provinz, aus der es uns näher (und
zwar actenmäßig) bekannt ist, ein lehrreiches Beispiel dar. In dieser Stadt
B. war einerseits eine lutherische Gemeinde von circa 4000 Seelen mit drei
Pastoren und reich ausgestattetem Kirchen⸗ und Pfarrgut. Von der anderen
Seite befanden sich in der Stadt sieben — sage sieben „Reformirte,“
nämlich (es soll keine Herabsetzung der ref. Confession sein, wenn wir diese
ihre äußersten versprengten Glieder näher vor's Auge ziehen): 1. ein alter
Chirurgus, der im Concubinat lebte und dabei der Kirchenvorsteher dieser
„reformirten“ Gemeinde war, 2. und 3. zwei entschiedene Anhänger Uhlich's,
von denen die Frau mehrmals die besten Lieder zu den „Blättern für protestantische
Freunde“ geliefert hat, 4. ein vom Schlage gelähmter Hospitalit,
der übrigens nach luth. Katechismus unterrichtet und lutherisch confirmirt
war, 5. ein armer Schneider, der sich von seinem Handwerk nicht nähren
konnte, endlich 6. und 7. zwei arme alte Frauen. Einen Geistlichen hatten
diese sieben Reformirten natürlich nicht; es war längst die Einrichtung getroffen,
daß ihnen der zweite lutherische Pfarrer vierteljährlich eine Predigt
hielt und sechs Mal im Jahre ihnen allein das heil. Abendmahl austheilte,
wofür sie ihn honorirten.

On the Union. 18

is too sacred for one to be permitted to quarrel over it. Whoever is
unreasonable and unloving enough to desire or to disdain the Lord's
Supper with a narrow heart is altogether unfit for the kingdom of God —
for him the body of the Lord must, in whatever form, become poison!" —
thus I would have served him who, out of malice, wished to attack me on
account of this breaking of bread. I hold that the preacher himself must
not doubt in the least his authority from on high, etc., to make such
changes in his church, provided he is himself conscious that he is
fulfilling the will of his Lord and Master; — and I am finally of the
opinion that every congregation will silently and willingly accept the
new rite if its pastor himself has gone before it with his own example
in the enjoyment of the Lord's Supper after this manner, without having
to justify himself to his congregation on that account. — The less fuss
we make about it, the more easily it goes."

These my experiences and views on the matter please receive, my dear
brother, as kindly as I have here imparted them; and do not regard as a
hodgepodge what usually comes to light when one writes hastily and
without a plan. Grant me your brotherly love, and share with me
sometime also something of your experiences from your own field of
labor. With the highest respect I remain, to my honor,

Your most devoted brother in office and servant

Stephani.

2. From the pamphlet "Toward an Understanding on the Union," Wangemann
(vol. II, p. 364) communicates the following:

How such "truly united" congregations came into being is instructively
illustrated by a small town of our province, of which we have closer
(indeed documentary) knowledge. In this town, B., there was on the one
hand a Lutheran congregation of about 4,000 souls with three pastors
and richly endowed church and parsonage property. On the other hand
there were in the town seven — I say seven — "Reformed," namely (it is
meant as no disparagement of the Reformed confession when we take a
closer look at these its most scattered and outlying members): 1. an
old surgeon, who lived in concubinage and was withal the church elder
of this "Reformed" congregation; 2. and 3. two determined adherents of
Uhlich, whose wife had several times supplied the best hymns to the
"Papers for Protestant Friends"; 4. a hospital inmate paralyzed by a
stroke, who had, incidentally, been instructed according to the
Lutheran catechism and confirmed as a Lutheran; 5. a poor tailor, who
could not support himself by his trade; and finally 6. and 7. two poor
old women. These seven Reformed naturally had no clergyman of their
own; it had long since been arranged that the second Lutheran pastor
should preach a sermon to them quarterly and administer to them alone
the Holy Supper six times a year, for which they paid him a fee.