Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1861, Seite 15

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Zur Union. 15

1. Der Brief ist vom 14. October 1824 (bei Wangemann, I. Bd.
p. 109) und lautet so:

„Hochgeschätzter Herr Amtsbruder!

Sie beehren mich mit dem Verlangen (unter dem 8. October c.),
Ihnen Auskunft zu geben, wie ich in der mir anvertrauten Regenwalder
Synode die allgemeine Einführung des Unionsritus ꝛc. an meinem Theil
bewirkt habe? — Im Herzen ganz eingenommen für die Sache,
vor den Augen der Gemeinde aber dem Scheine nach
ganz gleichgültig dagegen, so habe ich operirt; — so haben
auch meine Synodalen bei ihrem ernsten guten Willen jene Klugheitsregel
beobachtet. So viel als Einleitung.

Seit dem Reform.-Jubil. waren die Gemeinden durch die öffentlichen
Katechisationen darauf vorbereitet worden, daß die evangelische Kirche und
an der Spitze ihr oberster Bischof, der König, damit umgingen, die ursprüngliche
Form bei der Austheilung des heil. Abendmahls ganz nach den Worten
der heil. Schrift einzuführen, da es bisher, ländlich sittlich! verschieden ausgetheilt
worden sei, anders in der deutsch⸗evangelischen, anders in der schweizerisch⸗evangelischen,
anders in der französisch⸗evangelischen Kirche, daher
denn auch die Kirchen die verschiedenen Namen gehabt hätten, welche nunmehr
wie billig endlich einmal aufhören sollten. Dieses Vorhaben sei vernünftig
und also auch christlich und angenehm vor Gott. ꝛc. ꝛc. — In dieser
Art geschah die Vorbereitung der Gemeinde. Da wir Prediger der Synode
jedesmal bei unseren Conventen zu communiciren uns vorgenommen haben,
so thaten wir solches zum ersten Mal gegen das Ende des Jahres 1818, und
zwar nach dem neuen Ritus. Und das war der erste sichere und wichtigste
Schritt. Zu Weihnachten 1818 wurde ich von Stramehl nach Regenwalde
versetzt; und ich hielt hier meine erste Predigt und das erste Abendmahl nach
dem neuen Ritus, ohne irgend einen von der Gemeinde zu
Rathe gezogen zu haben. — Denn Freudigkeit im Vertrauen auf
meine gerechte Sache gab mir auch diejenige Unbefangenheit,
welche durchaus nöthig ist, um alle Seelen sogleich für die Sache einzunehmen
und die schwachen zweifelnden Gemüther in sich selbst zu beruhigen.
Gleich darauf introduzirte ich meinen Nachfolger in Stramehl. Er selbst
communicirte mit der Gemeinde, die elf Jahre mein Eigenthum gewesen
war. Hier war es ein Leichtes, das Brod zu brechen und es konnte Niemanden
einfallen, aus der Annahme dieses Brodes sich ein Gewissen zu
machen, da der alte Seelsorger es reichte, und der neue zuerst mit dem Zeichen
eines herzlichen Verlangens es annahm. — Diese Beispiele wirkten auf
die anderen Synodalen dergestalt, daß sie ohne alle Frage und ohne
alles Bedenken in ihren Gemeinden das Brod brachen. — Nur zwei
hochbejahrte Prediger in der Synode nehmen noch damit Anstand, doch
ohne dagegen zu sein! — Sie selbst theilten die Oblate nach wie vor
ihren Gemeinden aus, communicirten aber selbst jährlich mit den anderen
Brüdern nach dem neuen Ritus, und ich sorgte dafür, daß die Gemeinden es

On the Union. 15

1. The letter is dated October 14, 1824 (in Wangemann, vol. I,
p. 109) and reads as follows:

"Highly esteemed Reverend Brother!

You do me the honor of desiring (under date of October 8 last)
that I give you an account of how I, in the Regenwalde Synod entrusted to
me, brought about the general introduction of the Union rite, etc., for my
part? — Wholeheartedly devoted to the cause in my heart,
but before the eyes of the congregation, to all appearance,
quite indifferent toward it, so I proceeded; — and so
my synodical brethren likewise, in their earnest good will, observed that
same rule of prudence. So much by way of introduction.

Since the Reformation Jubilee, the congregations had been prepared by the
public catechizations for the fact that the evangelical Church, and at its
head its supreme bishop, the King, were intending to introduce the original
form in the distribution of the Holy Supper entirely according to the words
of Holy Scripture, since hitherto it had been distributed variously —
each land its own custom! — differently in the German-evangelical, differently
in the Swiss-evangelical, differently in the French-evangelical
Church, wherefore also the churches had borne the various names which
should now, as was only fitting, at last cease. This undertaking was said
to be reasonable and therefore also Christian and pleasing before God, etc.,
etc. — In this manner the preparation of the congregation took place. Since
we preachers of the Synod had resolved to commune each time at our
conventions, we did so for the first time toward the end of the year 1818, and
indeed according to the new rite. And that was the first sure and most
important step. At Christmas 1818 I was transferred from Stramehl to
Regenwalde; and here I held my first sermon and the first Communion
according to the new rite, without having consulted anyone
from the congregation. — For joyfulness in the confidence
of my righteous cause gave me also that very unaffectedness
which is altogether needful in order at once to win over all souls to the
cause and to quiet the weak, doubting hearts within themselves.
Immediately thereafter I installed my successor in Stramehl. He himself
communed with the congregation that for eleven years had been my own
charge. Here it was an easy thing to break the bread, and it could occur
to no one to make a matter of conscience out of accepting this bread,
since the old pastor administered it, and the new one was the first, with
the token of a heartfelt desire, to receive it. — These examples worked upon
the other synodical brethren in such wise that they, without any question
and without any hesitation, broke the bread in their congregations. — Only
two very aged preachers in the Synod still hesitate over it, though
without being opposed to it! — They themselves went on distributing the
wafer to their congregations as before, but themselves communed yearly
with the other brethren according to the new rite, and I saw to it that the
congregations