Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — October 1862, Seite 320

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320 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

könnte, daß wir nicht vom 13. October 1781, sondern vom 6. Juli 1415 (Hus' Todestag) stammen . . .: das wäre Indolenz, das wäre Unwissenheit, Mißachtung unseres Volkes und Undank gegen unsere Väter! Calvinismus und Lutherthum sind fremdländische Blumen, die wir da zu Hause nicht gepflegt haben. Die gaben uns andere, welche uns verwalteten. Wir wollen also ursprünglich werden, die Deutschen wollen wir Deutsche, die Franzosen Franzosen sein lassen, wir aber wollen wieder Böhmen werden. Wir wollen ursprünglich werden, weder Helvetisch, noch Augsburgisch, sondern gereinigte Evangelische mit zwei Confessionen, der brüderlichen vom Jahre 1535 und der böhmischen vom Jahre 1575, und wollen aus den uns von unseren Vätern vermachten Schätzen schöpfen. Die Deutschen waren ja einmal hinter uns zurück, lassen wir sie wieder zurück; was sie bisher nicht durchführen konnten, das werden wir ihnen zeigen.“ Eine wie tief gehende (!) Erneuerung der alten böhmischen Brüderkirche man beabsichtigt, zeigt der Schluß des Artikels: „Endlich möge auch unser Aeußeres ursprünglich sein. Da bemerke ich vor Allem, daß es eine verkehrte und unwürdige Gewohnheit ist, das Gesicht zu rasiren.“ — Gewiß war die Erscheinung der böhmischen Brüder vor der Reformation ein gewaltiges Zeichen, daß die wahre Kirche noch nicht ausgestorben sei; nach der von Gott selbst gemachten Reformation der Kirche aber und nach Verwelkung jener Pflanze läßt sich diese nicht wieder zu ihrer eigenthümlichen Gestalt und Blüthe bringen.

Dresden, 27. Juli. Eine dieser Tage veröffentlichte Cultusministerial-Verordnung, den Religionseid betreffend, enthält neue Eidesformulare für die weltlichen und geistlichen Religionsdiener, einschließlich der Lehrer. Diese Bestimmungen sind dem vom Landtag abgelehnten Entwurf einer Kirchenordnung entnommen. So heißt es denn: Alle Lehrer an Gymnasien, Realschulen, Lehrerseminaren und Volksschulen (mit Ausnahme der Lehrer für Künste und körperliche Fertigkeiten, Schreiblehrer u. s. w., ferner wem sonst das Ministerium Dispensation zu ertheilen für zulässig erachtet) sind nach Formularen zu verpflichten, in denen es heißt: „Ich schwöre, daß ich bei der in hiesigen Landen angenommenen reinen Lehre der evangelisch⸗lutherischen Kirche, wie solche in der heiligen Schrift enthalten, in der ersten ungeänderten Augsburgischen Confession und den beiden Katechismen Dr. Luther's erklärt und dargestellt ist, beständig ohne Falsch verbleiben, sie unverfälscht vortragen und, falls ich von dem bei der evangelischen Kirche angenommenen Lehrbegriffe abweiche, dies ohne Anstand meinen Vorgesetzten anzeigen will.“

Die Reformirten im Hannoverschen, die bisher unter lutherischen Behörden standen, haben auf einer Conferenz, die am 8. Juli in Lingen abgehalten wurde, beschlossen, an die Landesregierung eine Adresse mit der Bitte um eine gesonderte Verfassung für die Ref. Gemeinden des Königreichs Hannover zu richten.

Freiburg, 18. August. Unter diesem Datum lesen wir in der Kath. H. Folgendes: Das Unkraut schießt in der neuen Aera immer üppiger hervor und fängt bereits an Früchte zu bringen. Man höre und entsetze sich: Heute am hellen Tag zwischen 11 und 12 Uhr zogen hier vier Gesellen, die wahrscheinlich ihren blauen Montag feierten, von der Löwengasse aus dem Haus ihrer Kostgeberin in ihre Werkstatt in der Niemensgasse. Einer der vier Gesellen trug das Bild des gekreuzigten Heilandes voran und während einer der Frevler im Vespertone Zoten vorsang, antworteten die Uebrigen im Chorus litaneienmäßig mit Amen! Das Alles geschah nicht in einem Winkel der Stadt, sondern in einer belebten Straße in der Nähe der bürgermeisterlichen Wohnung. Es geschah auch nicht unbemerkt, sondern viele Leute, die den wüsten Gesang gehört, schauten aus Fenstern und Thüren und sprachen laut ihre Entrüstung aus über diese Gotteslästerung. Wie wir hören, hat die Polizei bereits Erkundigungen eingezogen und werden die Frevler der verdienten Strafe nicht entgehen.

320 Church and Contemporary Affairs.

judge that we do not descend from October 13, 1781, but from July 6, 1415 (the day of Hus's death) . . .: that would be indolence, that would be ignorance, contempt of our own people and ingratitude toward our fathers! Calvinism and Lutheranism are foreign flowers which we did not cultivate here at home. Others gave them to us, who governed us. We wish, then, to become original again; let the Germans be Germans, the French be French, but we wish to become Bohemians again. We wish to become original, neither Helvetic nor Augsburg, but purified Evangelicals with two confessions, the Fraternal [Confession] of the year 1535 and the Bohemian of the year 1575, and we wish to draw from the treasures bequeathed to us by our fathers. The Germans were once indeed behind us; let us leave them behind again; what they have not hitherto been able to carry through, we will show them." How deep-reaching (!) a renewal of the old Bohemian Brethren church is intended may be seen from the close of the article: "Finally, let our outward appearance too be original. Here I remark above all that it is a perverse and unworthy habit to shave the face." — Certainly the appearance of the Bohemian Brethren before the Reformation was a mighty sign that the true church had not yet died out; but after the Reformation of the church wrought by God himself, and after the withering of that plant, it cannot be brought back again to its former shape and bloom.

Dresden, July 27. A Ministry-of-Culture ordinance published these last few days, concerning the oath of religion, contains new oath formulas for religious functionaries both secular and clerical, including teachers. These provisions are taken from the draft of a church order rejected by the Diet. It reads as follows: All teachers at gymnasia, Realschulen, teacher-training seminaries, and public schools (with the exception of teachers of the arts and physical skills, writing masters, etc., and further whomever else the ministry deems it permissible to grant dispensation to) are to be bound by formulas which read: "I swear that I will constantly, without deceit, remain true to the pure doctrine of the Evangelical-Lutheran church as adopted in these lands — as it is set forth and expounded in Holy Scripture, in the first unaltered Augsburg Confession, and in Dr. Luther's two catechisms — that I will present it unfalsified, and that, should I depart from the doctrinal system adopted by the Evangelical church, I will report this to my superiors without delay."

The Reformed in the Hanoverian territory, who have hitherto stood under Lutheran authorities, have resolved, at a conference held on July 8 in Lingen, to address a petition to the territorial government requesting a separate constitution for the Reformed congregations of the Kingdom of Hanover.

Freiburg, August 18. Under this date we read the following in the Katholische H.: The weeds shoot up ever more luxuriantly in the new era and are already beginning to bear fruit. Hear this and be horrified: today, in broad daylight between 11 and 12 o'clock, four journeymen here — who were probably keeping their "blue Monday" [i.e., skipping work] — proceeded from the house of their landlady on the Löwengasse to their workshop on the Niemensgasse. One of the four journeymen carried the image of the crucified Savior in front, and while one of the offenders sang obscenities in a vesper-tone, the others answered in chorus, litany-fashion, with "Amen!" All this took place not in some corner of the city, but on a busy street near the mayor's residence. Nor did it happen unnoticed; rather, many people who heard the wild singing looked out of windows and doors and loudly voiced their indignation at this blasphemy. As we hear, the police have already begun inquiries, and the offenders will not escape their deserved punishment.