Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — October 1862, Seite 315

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 315

elend verhungern muß. Ich freue mich, daß Zoeller das gehörig gewürdigt hat, wünschte nur, daß er in Beziehung auf die preußische Landeskirche den Unterschied zwischen Gemeinden gemacht hätte, in denen die lutherische Lehre beseitigt und in denen sie getrübt oder bedroht ist. Das kann man anerkennen, ohne die Union anzuerkennen. Das muß man anerkennen, wenn man nicht überall zu Spaltungen drängen, und in der Praxis den obigen Irrthum pflegen will.

Der Irrthum wird, wie der Verfasser zeigt, noch schlimmer, wenn man die ganze Gemeinde der Berufenen, oder die s. g. sichtbare Kirche zur wesentlichen eigentlichen Kirche macht. Dann kommt alles ins Wesen der Kirche hinein, was zu ihrer zeitlichen, menschlichen und wandelbaren Verfassung gehört, oder, was auf dasselbe hinausläuft, es wird auf ein göttliches Recht gegründet. Von da aus behandelt der Verfasser Kirchenregiment und Kirchenordnung, dem ich mich nur anschließen kann, doch mit einem Vorbehalte. Das Bannrecht ist mit gutem Grunde in den Landeskirchen von dem Kirchenregimente abhängig gemacht, nach dem Grundsatze, daß die ganze Kirche, also nicht bloß der Pfarrer, sondern auch die Gemeinde und die Vertretung der Kirche dabei gehört werden soll. Dem Pfarrer ist dabei nicht bloß der Vollzug des Bannes überlassen, denn er wird vom Kirchenregimente mit gehört. Wie es in der Freikirche gehalten werden soll, das richtet sich ganz nach dem Uebereinkommen der Gemeinden.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. America.

Buffaloer Logik. Eine Probe derselben theilt das „Informatorium“ vom 1. Sept. mit. Darin heißt es sogleich Eingangs: „Der missourische Priester führt sein Amt „„von Gemeinschaftswegen““ also in der That „„nicht von Gottes wegen.““ Das ist eine Logik, wie folgende: Der Apostel Paulus sagt zu den Korinthern: „So ich etwas vergebe jemanden, das vergebe ich um euretwillen, an Christi Statt;“ also nicht um Gotteswillen. Oder: Der Apostel Paulus sagt zu Timotheus: „Wo du solches thust, wirst du dich selbst selig machen und die dich hören;“ also nicht Christus. Oder die Pabst⸗Logik: Die Taufe macht selig, also nicht der Glaube allein. Es ist dies der berühmte Elenchus oppositionis, den man schon in den Kinderschulen meiden lehrt.

Spiritualismus. Aus dem „Evangelisten“ entnehmen wir die Nachricht, daß kürzlich in New York erschienen ist in englischer Sprache: „Das Neue Testament unsers Herrn und Heilandes Jesu Christi, revidirt und verbessert von den Geistern. Gedruckt von den Eigenthümern.“ Nach dem Titelblatt kommen etwa vier Seiten Erklärungen, dictirt durch Jesum Christum. Gerade in diesen Erklärungen entlarvt sich der Geist, der da dictirt. Nr. 11 lautet: „Ehebruch. Das Wort Ehebruch im Neuen Testamente wird gebraucht für ein griechisches Wort, welches die Verehrung der Götzenbilder bedeutet.“ Gewiß nicht ohne Grund schließt der „Evangelist“ aus dieser Definition, daß das Buch den Anhängern der s. g. Freien Liebe dienen solle, deren Tendenz sei, die ganze Welt zu einem großen Hurenhause zu machen. In ihrem Neuen Testamente hat der Brief an die Römer nur 7 Capitel, die Offenbarung 6, der Brief an die Ebräer ist ganz gestrichen.

Church and Contemporary Affairs. 315

must miserably starve. I am glad that Zoeller has given this its due weight; I only wish that, with respect to the Prussian territorial church, he had drawn the distinction between congregations in which Lutheran doctrine has been set aside, and those in which it is merely clouded or threatened. One can acknowledge the latter without acknowledging the Union. One must acknowledge it, unless one wishes everywhere to press toward divisions and, in practice, to cultivate the error described above.

The error becomes still worse, as the author shows, when one makes the whole congregation of the called, or the so-called visible church, into the essential, proper church itself. Then everything that belongs to its temporal, human, and changeable constitution is drawn into the essence of the church, or, what amounts to the same thing, it is grounded on a divine right. From there the author treats church government and church order, with which I can only agree, though with one reservation. The right of the ban has, with good reason, been made dependent in the territorial churches on the church government, on the principle that the whole church — thus not merely the pastor, but also the congregation and the church's representation — should be heard in the matter. The pastor is not left alone with the execution of the ban, for he is heard together with the church government. How it is to be handled in the Free Church depends entirely on the agreement of the congregations.

Church and Contemporary Affairs.

I. America.

Buffalo logic. A sample of it is given by the "Informatorium" of September 1. It says right at the outset: "The Missouri priest exercises his office 'on behalf of the congregation,' thus in fact 'not on behalf of God.'" That is logic of the following kind: The apostle Paul says to the Corinthians, "If I forgive anyone anything, I forgive it for your sakes, in Christ's stead" — thus not for God's sake. Or: the apostle Paul says to Timothy, "In doing this you will save both yourself and those who hear you" — thus not Christ. Or the papal logic: baptism saves, thus not faith alone. This is the famous elenchus oppositionis which one is taught to avoid already in the primary schools.

Spiritualism. From the "Evangelist" we take the report that there recently appeared in New York, in the English language: "The New Testament of Our Lord and Savior Jesus Christ, Revised and Improved by the Spirits. Printed by the Owners." After the title page come some four pages of explanations, dictated by Jesus Christ. It is precisely in these explanations that the spirit who is doing the dictating gives himself away: No. 11 reads: "Adultery. The word adultery in the New Testament is used for a Greek word which means the worship of idols." Certainly not without reason the "Evangelist" concludes from this definition that the book is meant to serve the adherents of so-called Free Love, whose tendency is to turn the whole world into one great brothel. In their New Testament the Epistle to the Romans has only 7 chapters, Revelation 6, and the Epistle to the Hebrews is struck out entirely.