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Gottesdien ſt.
Abhandlungen.
Die urſprüngliche Gottesdienſtordnung in den deutſchen Kirchen lutheriſchen
kenntniſſes. Luth. 5, 121. Der muſikaliſche Teil des Gottesdienſtes. Schulb.
„ 113. Der chriſtliche Gemeindegottesdienſt. Neb. 98. Wie gefällt dir das
ngen des Predigers am Altar? Luth. 17, 11. 12.
ngen des Predigers am Altar? Luth. 17, 11. 12. Vom öffentlichen Gottesdienſt.
uh. 51, 27. 37.
Abkürzung: Loch.-Lochner, Hauptgottesdienſt.
Loch. Lit. Lochner, Liturgiſche Monatsſchrift.
Gottes 43 i enn 4*
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**Divine Service.**
**Essays.**
The original order of divine service in the German churches of the Lutheran confession. Luth. 5, 121. The musical part of the divine service. Schulb. 39, 113. The Christian congregational divine service. Neb. 98. How do you like the pastor's singing at the altar? Luth. 17, 11. 12. On public worship. Luth. 51, 27. 37.
Abbreviation: Loch. = Lochner, Hauptgottesdienst [The Chief Service].
Loch. Lit. = Lochner, Liturgische Monatsschrift [Liturgical Monthly].
- Luth. 5, 121
- Luth. 17, 11
- Luth. 17, 11. 12
- Luth. 17, 11
- Luth. 17, 11. 12
- Schulb.
„ 113. Der chriſ
- Neb. 98. Wie gefällt dir
- Loch.-Lochner, Hauptgott
- Loch. Lit. Lochner, Litu
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1.
—
1. Der chriſtliche Gottesdienſt iſt ein Wechſelverhältnuis zwiſchen Gott und ſeinen Chriſten. Die handelnden Verſonen im Gottesdienſt ſind auf der einen Seite Gott, auf der andern die chriſtliche Gemeinde. Prieſter als Minler bedürfen wir nicht.
Amn. a. Darum gibt es zwei Klaſſen gottesdienſt— licher Handlungen: 1. ſolche. da Gott ſeine Heilsgüter der Gemeinde darreicht, ſolche. da die Gemeinde ihre Opfer dem Herrn darbringt. Die erſten. Schenkung der Gnadengüter, ſind die wichtigſten.
Anm. b. Der Paſtor tritt im Gottesdienſt in zwie— facher Tätigkeit auf, einmal als Mund der Gemeinde, das andere Mal als Diener Gottes. — Die Perſon de— Paſtors ſoll im Gottesdienſt zurücktreten. Luth. 4, 52.
Anm. c. Bei den Katholiken iſt im Gottesdienſt nur
eine handelnde Perſon, der Prieſter, der die Opfer und Gebete der Gemeinde vermittelt. Da braucht die Gemeinde ſich eigentlich gar nicht daran zu beteiligen, wie in der Stillmeſſe.
Anm. d. Im reformierten Gottesdienſt kommt Gatt nicht durch die Gnadenmittel, um die Gemeinde zu ſeg— nen. Die Gnadenmittel ſind leere Zeichen.
Anm. e. Im Gottesdienſt dient Gott uns, nicht wir Gott. Unſern Gottesdienſt nennen wir es, weil es ein Werk des 3. Gebotes iſt und im Gehorſam gegen Gott geſchieht.
Anm. f. Es iſt noch nie kein Volk ſo ruchlos geweſen. daß es nicht einen Gottesdienſt aufgerichtet hätte.
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1. **Christian worship is a mutual relationship between God and his Christians.** The acting persons in worship are, on the one side, God, and on the other, the Christian congregation. We have no need of priests as mediators.
Note a. Hence there are two classes of acts of worship: 1. those in which God bestows his blessings of salvation upon the congregation; 2. those in which the congregation brings its offerings to the Lord. The first — the bestowal of the gifts of grace — are the most important.
Note b. The pastor appears in worship in a twofold capacity: at one time as the mouth of the congregation, at another as the servant of God. — The person of the pastor should recede into the background in worship. Luth. 4, 52.
Note c. Among the Catholics there is only one acting person in worship, the priest, who mediates the offerings and prayers of the congregation. There the congregation actually need not participate at all, as in the silent Mass.
Note d. In Reformed worship, God does not come through the means of grace to bless the congregation. The means of grace are empty signs.
Note e. In worship, God serves us; we do not serve God. We call it “our” worship because it is a work of the Third Commandment and takes place in obedience to God.
Note f. There has never yet been a people so godless that it did not establish some form of worship.
- Luth. 4, 52
- Neb. 98, 19
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- Neb. 98, 33
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- Neb. 98, 33. 34
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- Neb. 98. 25
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- Neb. 98. 29
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- Neb. 98, 30
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- Neb. 98, 30. 31
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- Or. 1903, 40
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- Neb. 98, 9
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- Neb. 98, 9. 10
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2.
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2. Geſchichtliches.
a. Der jüdiſche Gottesdienſt im alten Te— ſtament beſtand meiſt im Opfern. Es gab tägliche. wochentliche, monatliche, jährliche Gottesdienſto. Schulb. 39, 22. 23. 44. 48. über Gottesdienſtordnung 1 Chron. 24, 1—6. Stöckh. A. T. 271.
b. Der Gottesdienſt in der erſten Chri ſtenheit.
1. Der Ort: urſprünglich die Synagogen, de⸗
ren es 480 in Jeruſalem gab; als ſie daraus ver⸗
trieben wurden, die Häuſer der Chriſten. Ap. 5,
42. 2, 46. 12, 12. Röm. 16, 5. 14. 15. Kol. 4,
15. Ahnlich unſere Reiſeprediger.
Anm. a. Darum wurde täglich gepredigt,
bald in dieſem, bald in jenem Haus. Ap. 5. 42.
2, 16. 3. 1. Damit iſt nicht geſagt, daß jedesmal
dieſelben Zuhörer waren.
Anm. b. Zur Zeit der Chriſtenverfolgungen ver⸗
ſammelte man ſich oft in Höhlen u. ſ. w.
Anm. Die älteſte Kirche ſoll im Jahre 143
Rom erbaut worden ſein.
2. Die Zeit. Zunächſt verſammelte man ſich alle Tage, dann aber auch mit beſonderer Vorliebe am Sonntag, dem erſten Tag der Woche Ap. 20. 7. 1 Kor. 16. 1. 2, welcher Tag nicht geord— net, ſondern frei gewählt war.
Anm. a. Die Stunde war gewöhnlich die 9. Stunde Ap. 3, 1. oder am Abend Ap. 12. 12. 6. 20, 7.
Anm. b. Die Gottesdienſte waren für jeden of— fen, auch für Fremde. 1 Kor. 14, 23.
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2. **Historical.**
a. Jewish worship in the Old Testament consisted mostly in offering sacrifices. There were daily, weekly, monthly, and yearly services. Schulb. 39, 22. 23. 44. 48. On the order of worship, 1 Chron. 24, 1–6. Stöckh. A. T. 271.
b. **Worship in the earliest Christian church.**
1. The place: originally the synagogues, of which there were 480 in Jerusalem; once they were driven out of these, the homes of the Christians. Acts 5, 42. 2, 46. 12, 12. Rom. 16, 5. 14. 15. Col. 4, 15. Similar to our traveling preachers today.
Note a. For this reason preaching took place daily, now in this house, now in that one. Acts 5, 42. 2, 46. 3, 1. This does not mean that the hearers were the same each time.
Note b. In the time of the persecutions of Christians, people often gathered in caves, etc.
Note. The oldest church is said to have been built in Rome in the year 143.
2. The time. At first people gathered every day, but then also with special preference on Sunday, the first day of the week. Acts 20, 7. 1 Cor. 16, 1. 2 — a day that was not [divinely] appointed, but freely chosen.
Note a. The hour was usually the ninth hour. Acts 3, 1. Or in the evening. Acts 12, 12. 6. 20, 7.
Note b. The services were open to everyone, including strangers. 1 Cor. 14, 23.
- Schulb. 39, 22
- Schulb. 39, 22. 23
- Schulb. 39, 22. 23. 44
- Schulb. 39, 22. 23. 44. 48
- Stöckh. A. T. 271
- Schulb. 39, 19
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- Theol. 66 —68
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- Neb. 1903, 18
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- Neb. 1903, 18. 49
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- Neb. 1903, 18. 49. 50
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- Ka. 1903, 10—12
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- Syn. 74, 17
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- Syn. 74, 17. 18
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- Theol. 7, 67
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- Neb. 1903, 51
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- Neb. 1903, 51. 52
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- Ma. 31. 111
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- Ka. 1903. 11
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- Walth. Epi. 310
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- Ma. 31, 112
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- Wis. 1907. 22
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- Walth. Ev. 96
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- Theol. 7. 69
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- Ka. 1903. 11
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- Neb. 1903, 52
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- Neb. 1903, 52. 53
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- Theol. 7, 69
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- Theol. 7, 69. 70
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- Neb. 1903, 55
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- Neb. 1903, 54
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3.
Die Gottesdienſtordnung
3. Die Gottesdienſtordnung. Zur Ordnung des Gottesdienſtes gehörten folgende Stücke: Verleſen einer Schriftlektion Luk. 4. 16. 17, wozu auch die Vriefe der Apoſtel benutzt wurden. Kol. 4. 16. 1 Theſſ. 5, 27. Cfj. 1,. 3. Die Predigt, welche vom Stuhl (Predigtſtuhl) aus ſitzend geſchah. Neb. 190.3. 56. Das Gebet. Neb. 1903, 73. Theol. 7, 80. Der Pſalmengeſang Neb. 1903. 76. Die Sakramente: Die Taufe Neb. 1903, 62. Das Abendmahl Neb. 1903. 68. Theol. 7. 77. (Die „Miſſa fidelium.“ Loch. 8. Urſprung des Wortes „Meſſe“: Loch. 8.)
Schilderung des älte— ſten Abendmahlsgottesdienſtes von Juſtin.
Loch. 7.
Das Opfer der Hände. Neb. 1903, 77. 78. Theol. 7. 82. — Das Liebesmahl. Die Agapen. Neb. 1903. 71. 72. Jo. 89, 37. R. Pi. 3. Band 3. 6. 7. Theol. 7, 78. 79.
4. Im Pavſttum waren drei Mißbräuche einge—
ſſen: Die Predigt wurde hintenangeſetzt, ſtatt des Wor—
5 Gottes viele unchriſtliche Fabeln und Legenden ge—
redigt und ſolcher Gottesdienſt als ein Werk verrichtet.
ie Ordnung Loch. 14. 15. 48.
d. Luthers Reformation ging nicht auf Zer—
örung. ſondern Wiederherſtellung des rechten Gottes-
jenſtes und auf das Abtun der Mißbräuche. Er ſetzte
or allem die Predigt in ihr volles Recht Loch. 13, führte
ie deutſche Sprache ein Loch. 21—24, ſorgte für Kir—
enlieder (Loch. 25. ſ. Geſangbuch.) und für die Betei—
gung der Gemeinde. Luth. 5. 121.
Anm. a. Luther hat manche treffliche Gottesdienſt—
idnung gemacht, was nötig war, wenn nicht große Ver⸗
irrung entſtehen ſollte.
Anm. b. Luther hat an den öffentlichen Zeremonien
enig geändert. Konk. 51, Art. 24. 53, §S 40. Daß
e lutheriſche Kirche die althergebrachte ſchöne Gottes—
enſtordnung nach Abtun der Mißbräuche, beibehalten
u. gereicht ihr nicht zum Vorwurf.
Anm. c. Es gab damals verſchiedene Gottesdienſte:
redigtgottesdienſte, Katechismusgottesdienſte, Vesper⸗
mesdienſte. — Ein Hauptgottesdienſt war ein ſolcher
it Abendmahl. Alle andern waren Nebengottesdienſte.
h. 5. 6. Luth. 5 139. Ordnung des Gottesdienſtes,
denen kein Abendmahl ſtattfand ſ. Luth. 5, 166.
Anm. d. Nebengottesdienſte waren: Die Mette Sonntag früh vor dem Hauptgottesdienſt, die Vesper am Sonntag Nachmittag (Katechismuspredigt), die SonnabendVesper (Predigt mit Beichte und Abſolution als Einleitung für den Sonntag), die Wochenmette Luth. 5, 174, Wochenpredigten zur Auslegung ganzer bibliſcher Bücher. Luth. 5, 139. 140. 144.
Anm. e. Über Amtshandlungen: Taufe,
Konfirmation, Trauung, Ordination ſ. Luth. 5, 140.
e. Die reformierte Gottesdienſtordnung. Es fehlt an Beteiligung der Gemeinde. Kahl und nackt iſt die Abendmahlsliturgie.
f. Verderbit wurde die Gottesdienſtordnung
1. durch den 30jährigen Krieg,
2. durch Speners Geſinnungsgenoſſen. An Stelle
des Lehrhaften trat das Erbauliche, Erweckliche,
3. durch den Rationalismus.
3. Die lutheriſche Gottesdienſtordnung.
a. Introitus, ein oder ein paar Verſe aus den Pſalmen, die ſchon die Bedeutung des Sonntags ausdrückten. Jeder Sonntag hatte ſeinen beſtimmten Introitus.
b. Kyrie. Das war faſt alles, was vom Gemeindegeſang im Papſttum noch übrig geblieben war.
c. Gloria. Das kleine Gloria: Ehre ſei dem Vater u. ſ. w. Das große: Allein Gott in der Höh ſei Ehr. ſ. Geſangbuch. Schulb. 19, 118. 119. Luth. 5, 147. 148. Wis. 97, 17. Die Intonierung des Liedes vom Paſtor: Loch. 121. 122.
d. Salutation. Der Herr ſei mit euch!
e. Antiphone. —
Die Antiphonen ſollten in der Schule geübt werden.
f. Kollekte. Sammelgebet.
Die Abſtammung des Namens iſt unentſchieden.
Luth. 51, 37
Anm. a. Der Paſtor wendet ſich dem Altar zu, weil er mit einem Auftrag von der Gemeinde herkommt und dieſe hinter ſich hat und —— 4.—5 Gebet ein Rauchopfer und Dankopfer iſt. Pſ. 50. 14. 23. 51. 19. — Engliſche
Kollekten Mag. 4, 13. 11.
Anm. b. Die Kollekten wurden langſam 77 damit es jedem möglich iſt, mitzubeten. Pſ. 147,
g. Die Ankündigung: Eunre Liebe demen u. ſ. w.
h. Schriftlek i ion. Eine alte Sitte Luk. 4. 16. 17. Ap. 13, 11. 15. 15, 21. Zunächſt wurden die Bücher des alten und neuen Teſtaments abſchnittweiſe von Anfang bis Ende vorgeleſen, bis dann im 5. Jahthundert beſtimmte Lektionen für beſtimmte Tage aufkamen. Neb. 98. 45. Als man noch keine Überſetzungen hatte, las man die Schrift im Urtert und ließ ſie verdol⸗
metſchen. Neb. 98. 50. In früheren Zeiten wurden die
Lettionen geſungen. Neb. 98, 18. 49.
Anm. a. Die zweimalige Wiederholung des Evange—
liums am Altar und auf der Kanzel iſt nicht müßige
Wiederholung.
Anm. b. An die Stelle des Evangeliums fortlaufende Schriftlektionen zu ſetzen, iſt nicht zu empfehlen.
Anm. c. Auf das Leſen der Lektion ſoll man ſich vor⸗
bereiten.
i. Das Hauptlied ſoll vor allen Dingen auf! die
1100 paſſen, in der Adventszeit ein Adventslied. Das
Lied nach der Predigt ſoll ſich mehr nach dem Inhalt der
Prodigt richten.
Wir glauben all an einen Gott. ſ. Ge⸗
t. Credo.
ſangbuch.
l. Predigt, das Hauptſtück des Gottesdienſtes. Wenn Gottes Wort nicht gepredigt wird, braucht die Ge— meinde gar nicht zuſammenzukommen. — Doch iſt auch Singen und Veten ein wichtiger Teil des Gottesdienſtes. Luth. 4, 88.
m. Tert. Gepredigt wurde früher nur über das Evangelium. Luth. 5, 156.
n. Eingangsgebet zur Predigt.
o. Kanzelgruß: Gnade ſei mit euch u. ſ. w.
p. Die allgemeine Beichte und Abiolution. Sie kam erſt ſpäter auf Luth. 5. 156. und wurde dem Hauptgottesdienſt vorangeſtellt oder folgte der Predigt. Loch. 185. 186.
r. Das Kirchengebet ſoll man langſam und deutlich leſen, nichts daran ändern und die Gemeinde da— bei ſtehen. Kirchengebet aus alter Zeit ſ. Luth. 60, 10.
ſ. Fürbitten. Loch. 191. Luth. 51, 37.
t. Offertorium, das Einſammeln der Liebes— opfer als ein Stiück des geiſtlichen Prieſtertums. Als ein Opfer gehört es mit zum Gottesdienſt und nicht nach Schluß des Gottesdienſtes an der Tür. Loch. 199. 200. Die beſte Gelegenheit iſt nach der Predigt. Neb. 8, 97. 98. Was man opfern will, ſoll man nicht für ſich behalten, darum ſollte die Kollekte nicht für den eignen Haushalt ſein. Neb. 98, 95.
Siegel des Wortes
u. Das Abendmahl iſt das
und folgt darum nach der Predigt.
Präfation. Für beſtimmte Feiertage beſon—
dere Präfationen, die die Heilswahrheit zum Inhalt
haben.
2. Sanktus. Loch. 207.
3. Vermahnung. Loch.
224—233.
1. Konſekration. Die Weiſe der Konſekration lag
in der erſten Zeit nicht ſchriftlich vor Loch. 5. Da—
bei werden die 4½nſennnie und das Vater Un—
ſer gebraucht Loch. 236, letzteres iſt nicht abſolut
notwendig. Neb. 98, 68. Die Konſekration ſoll
nicht heimlich, ſondern laut geſchehen Loch. 239.
wenn irgendmöglich geſungen Loch. 238. 239 und
mit der Orgel begleitet werden Loch. 241.
5. Das „Agnus Dei“. Lied 69. Loch. 255.
ö 6. Pax Domini.
7. Diſtribution. Die Reihenfolge der Kommu
nikanten Loch. 263. Die Kommunikanten mögen
an einem beſondern Ort zuſammenſitzen. Loch. 262
Während der Austeilung wird ein Lied geſungen
Loch. 265. Neb. 98, 71. Was zu tun, wenn man
nicht genug Brot und Wein hat? Von neuem kon
ſekrieren. Loch. 264.
S. Die Dankeskollekte. Loch. 267.
Anm. Wie nackt und kahl hingegen die Abend—
mahlsliturgie der Reformierten!
v. Der Segen. 4 Moſ. 6, 24. — Walth. Kaſ. 4½4.
Ma. 7. 382. 115. Ziethe, Siloah 96.
w. Das Kreuzesze ichen. Walther Epi. 453
V
Luth. 49, 51. L. W. 51, 70. Loch. Lit. 145. 146.
r. Schluß vers.
y. Lautes oder ſtilles Gebet? Nachden:
der Segen geſprochen iſt, ſollte der Paſtor nicht abermal?
noch etwas reden.
Anm. a. Die lutheriſche Gottesdienſtordnung iſt ein
Ganzes in feiner Gliederung.
Einwand. Unſere Gottesdienſtordnung ſei eintöntg
im Vergleich zu derjenigen der Sekten.
Anm. b. Die Gottesdienſtordnung beruht nicht aut
dem Zeremonialgeſetz, ſondern iſt das Produkt des in—
nern Lebens der Gemeinde. Sie iſt ein Mittelding. Ka
190½3, 12. Darum kann man davon abweichen. Loch. “
Anm. c. Obwohl Zeremonien zu den Mitteldingen
gehören, ſo hat die lutheriſche Kirche doch viel auf Ein
heit der Zeremonien gehalten und alle eigenmächtigen
Neuerungen getadelt.
Anm. d. Manche ſchönen Sitten kommen außer Ge
brauch, weil mian ſie nicht verſteht.
Anm. e. Im öffentlichen Gottesdienſt ſoll alles ehr
lich und ordentlich zugehen,
1. die Weiber ſchweigen,
2. alle Störungen vermieden werden. Der Kü—
ſter ſoll bei Anbrennen der Lichter u. ſ. w. nicht
ſo herum hantieren, daß man wünſcht, es geſchän
hinterm Vorhang.
I. Die Liturgie im Gottesdienſt.
a. Einführung derſelben.
1. Man ſoll die Liturgie nicht unzeitig einführen
mit viel Weisheit und Liebe verfahren und keinem
ein Gewiſſen machen. L. W. 14, 82.
Anm. a. Liturgie iſt nicht die Hauptſache m.
Gottesdienſt, ebenſowenig wie das Tiſchtuch. de
Teller u. ſ. w. beim Eſſen. Durch Liturgie kan—
man den Schaden nicht heilen. Schulb. 31, 121.
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3. **The order of worship.** The order of worship included the following elements: the reading of a Scripture lesson, Luke 4, 16. 17, for which the letters of the apostles were also used. Col. 4, 16. 1 Thess. 5, 27. Eph. 1, 3. The sermon, which was delivered sitting, from the chair (preaching chair). Neb. 1903, 56. The prayer. Neb. 1903, 73. Theol. 7, 80. The singing of the psalms. Neb. 1903, 76. The sacraments: baptism. Neb. 1903, 62. The Lord's Supper. Neb. 1903, 68. Theol. 7, 77. (The “Missa fidelium.” Loch. 8. Origin of the word “Mass”: Loch. 8.) Justin's description of the oldest Lord's Supper service. Loch. 7. The offering of the hands [the laying on of hands]. Neb. 1903, 77. 78. Theol. 7, 82. — The love feast. The agapes. Neb. 1903, 71. 72. Jo. 89, 37. R. Pi. 3. Vol. 3, 6. 7. Theol. 7, 78. 79.
4. Under the papacy three abuses had crept in: the sermon was pushed into the background; instead of the Word of God, many unchristian fables and legends were preached; and such worship was performed as a [meritorious] work. On the order, Loch. 14. 15. 48.
d. Luther's Reformation did not aim at destruction, but at the restoration of right worship and the removal of abuses. Above all he restored the sermon to its full right. Loch. 13. He introduced the German language. Loch. 21–24. He provided for church hymns (Loch. 25; see Hymnal) and for the participation of the congregation. Luth. 5, 121.
Note a. Luther produced a number of excellent orders of service, which was necessary if great confusion was not to result.
Note b. Luther changed little in the public ceremonies. Konk. 51, Art. 24. 53, § 40. That the Lutheran church retained the traditional, beautiful order of worship after removing its abuses is no reproach to her.
Note c. In those days there were various services: preaching services, catechism services, vesper services. — A chief service was one that included the Lord's Supper. All others were subordinate services. Loch. 5. 6. Luth. 5, 139. For the order of services in which no Lord's Supper was celebrated, see Luth. 5, 166.
Note d. The subordinate services were: matins on Sunday morning before the chief service, vespers on Sunday afternoon (catechism sermon), Saturday vespers (a sermon with confession and absolution as an introduction to Sunday), the weekly matins, Luth. 5, 174, and weekday sermons expounding entire books of the Bible. Luth. 5, 139. 140. 144.
Note e. On the ministerial acts — baptism, confirmation, marriage, ordination — see Luth. 5, 140.
e. The Reformed order of worship. It lacks participation by the congregation. Bare and stark is the liturgy of the Lord's Supper.
f. The order of worship was corrupted
1. by the Thirty Years' War,
2. by Spener's followers. In place of the doctrinal, the edifying and the revivalistic took over,
3. by rationalism.
3. **The Lutheran order of worship.**
a. Introit, one or a few verses from the Psalms which already expressed the meaning of the Sunday. Every Sunday had its own particular introit.
b. Kyrie. This was almost all that remained of congregational singing from the papacy.
c. Gloria. The lesser Gloria: Glory be to the Father, etc. The greater: All glory be to God on high. See Hymnal. Schulb. 19, 118. 119. Luth. 5, 147. 148. Wis. 97, 17. The pastor's intoning of the hymn: Loch. 121. 122.
d. Salutation. The Lord be with you!
e. Antiphons. — The antiphons were to be practiced in school.
f. Collect. Gathering-prayer. The derivation of the name is undetermined. Luth. 51, 37.
Note a. The pastor turns toward the altar because he comes with a commission from the congregation and has it behind him, and because prayer is an offering of incense and a thank offering. Ps. 50, 14. 23. 51, 19. — English collects. Mag. 4, 13. 11.
Note b. The collects were spoken slowly, so that everyone would be able to pray along. Ps. 147, [1].
g. The announcement: your love [is asked to attend], etc.
h. **Scripture lesson.** An old custom. Luke 4, 16. 17. Acts 13, 11. 15. 15, 21. At first the books of the Old and New Testaments were read out section by section from beginning to end, until in the fifth century specific lessons for specific days arose. Neb. 98, 45. When there were as yet no translations, Scripture was read in the original language and then interpreted aloud. Neb. 98, 50. In earlier times the lessons were sung. Neb. 98, 18. 49.
Note a. The twofold repetition of the Gospel — at the altar and in the pulpit — is not idle repetition.
Note b. It is not advisable to replace the Gospel with continuous Scripture lessons.
Note c. One should prepare oneself for the reading of the lesson.
i. The chief hymn should above all fit the season — in Advent, an Advent hymn. The hymn after the sermon should be chosen more according to the content of the sermon.
k. **Creed.** We all believe in one God. See Hymnal.
l. **Sermon**, the chief part of the service. If God's Word is not preached, the congregation need not gather at all. — Yet singing and praying are also an important part of worship. Luth. 4, 88.
m. **Text.** Formerly only the Gospel was preached on. Luth. 5, 156.
n. Opening prayer for the sermon.
o. Pulpit greeting: Grace be with you, etc.
p. **General confession and absolution.** It arose only later. Luth. 5, 156. It was placed either before the chief service or followed the sermon. Loch. 185. 186.
r. The church prayer should be read slowly and clearly, without alteration, with the congregation standing for it. For a church prayer from ancient times, see Luth. 60, 10.
s. **Intercessions.** Loch. 191. Luth. 51, 37.
t. **Offertory**, the collecting of the love-offerings as a part of the spiritual priesthood. As an offering it belongs to the service itself and not at the door after the service has ended. Loch. 199. 200. The best occasion is after the sermon. Neb. 8, 97. 98. What one wishes to offer should not be kept back for oneself; therefore the offering should not go toward one's own household. Neb. 98, 95.
u. The Lord's Supper is the seal of the Word and therefore follows the sermon.
1. **Preface.** For certain festival days, special prefaces having the truth of salvation as their content.
2. **Sanctus.** Loch. 207.
3. **Exhortation.** Loch. 224–233.
4. **Consecration.** The manner of the consecration was not fixed in writing in the earliest period. Loch. 5. The words of institution and the Lord's Prayer are used in it. Loch. 236; the latter is not absolutely necessary. Neb. 98, 68. The consecration should not be done secretly, but aloud, Loch. 239, sung if at all possible, Loch. 238. 239, and accompanied by the organ, Loch. 241.
5. **The “Agnus Dei.”** Hymn 69. Loch. 255.
6. **Pax Domini.**
7. **Distribution.** The order of the communicants. Loch. 263. The communicants may sit together in a particular place. Loch. 262. During the distribution a hymn is sung. Loch. 265. Neb. 98, 71. What is to be done if there is not enough bread and wine? Consecrate anew. Loch. 264.
8. **The thanksgiving collect.** Loch. 267.
Note. How bare and stark, by contrast, is the Lord's Supper liturgy of the Reformed!
v. **The blessing.** Num. 6, 24. — Walth. Kas. 4. 4. Ma. 7, 382. 115. Ziethe, Siloah 96.
w. **The sign of the cross.** Walther, Epistle [postil], 453. Luth. 49, 51. L. W. 51, 70. Loch. Lit. 145. 146.
x. Closing verse.
y. Aloud or silent prayer? After the blessing has been spoken, the pastor should not speak anything further.
Note a. The Lutheran order of worship is a whole, finely articulated.
Objection. Our order of worship is said to be monotonous compared with that of the sects.
Note b. The order of worship does not rest on the ceremonial law, but is the product of the inner life of the congregation. It is a matter indifferent [adiaphoron]. Can. 1903, 12. Therefore one may deviate from it. Loch.
Note c. Although ceremonies belong among the matters indifferent, the Lutheran church has nevertheless placed great emphasis on uniformity of ceremonies and has censured all high-handed innovations.
Note d. Many beautiful customs fall out of use because they are no longer understood.
Note e. In public worship everything should proceed honorably and in order:
1. the women should keep silence,
2. all disturbances should be avoided. The sexton, in lighting the candles, etc., should not bustle about in such a way that one wishes it were done behind a curtain.
I. **The liturgy in worship.**
a. Its introduction.
1. One should not introduce the liturgy untimely; one should proceed with much wisdom and love and burden no one's conscience. L. W. 14, 82.
Note a. Liturgy is not the main thing in worship, any more than the tablecloth, the plates, etc., are the main thing at a meal. Liturgy cannot heal the [underlying] harm. Schulb. 31, 121.
- Neb. 1903, 73
- Theol. 7, 80
- Neb. 1903. 76
- Neb. 1903, 62
- Neb. 1903. 68
- Theol. 7. 77
- Loch. 8
- Loch. 8
- Loch. 7
- Neb. 1903, 77
- Neb. 1903, 77. 78
- Theol. 7. 82
- Neb. 1903. 71
- Neb. 1903. 71. 72
- Jo. 89, 37
- R. Pi. 3
- Theol. 7, 78
- Theol. 7, 78. 79
- Theol. 7, 78. 79.
4
- Theol. 7, 78. 79.
4. I
- Loch. 14
- Loch. 14. 15
- Loch. 14. 15. 48
- Loch. 13
- Loch. 21—24
- Loch. 25
- Luth. 5. 121
- Konk. 51
- Luth. 5
- Luth. 5 139
- Luth. 5 139. O
- Luth. 5, 166
- Neb. 1903, 55
margin
- Neb. 1903, 55. 56
margin
- Neb. 1903, 55. 56. 58
margin
- Luth. 5, 121
margin
- Loch. 10
margin
- Loch. 10. 11
margin
- Luth. 5, 140
margin
- Luth. 5, 121
margin
- Luth. 5, 121. 122
margin
- Luth. 5, 121. 122. 2
margin
- Wis. 97, 14
margin
- Loch. Lit. 156
margin
- Loch. Lit. 156. 157
margin
- Loch. 5
margin
- Loch. 5. 48
margin
- Luth. 5, 174
- Luth. 5, 139
- Luth. 5, 139. 140
- Luth. 5, 139. 140. 144
- Luth. 5, 140
- Schulb. 19, 118
- Schulb. 19, 118. 119
- Luth. 5, 147
- Luth. 5, 147. 148
- Wis. 97, 17
- Loch. 121
- Loch. 121. 122
- Luth. 51, 37
- Mag. 4, 13
- Mag. 4, 13. 11
- Neb. 98. 45
- Luth. 5, 139
margin
- Luth. 5, 139. 173
margin
- Luth. 5, 172
margin
- Luth. 5, 172. 173
margin
- L. W. 14, 81
margin
- L. W. 14, 81. 82
margin
- Luth. 5, 189
margin
- Luth. 5, 189. 190
margin
- Loch. Lit. 156—160
margin
- Wis. 97, 42
margin
- Wis. 97, 42. 43
margin
- Loch. 80—108
margin
- Loch. 80—108. 4
margin
- Loch. 80—108. 4 . 0
margin
- Loch. 80—108. 4 . 0 19
margin
- Loch. 80—108. 4 . 0 19, 118
margin
- Luth. 5, 147
margin
- Loch. 109—118
margin
- Schulb. 19, 118
margin
- Wis. 97, 47
margin
- Luth. 5, 148
margin
- Loch. 119
margin
- Schulb. 34, 292
margin
- Neb. 98, 83
margin
- Loch. 130—133
margin
- Schulb. 19, 119
margin
- Luth. 5, 148
margin
- Loch. 133
margin
- Schulb. 34, 292
margin
- Schulb. 34, 292. 31, 302
margin
- Schulb. 34, 292. 31, 302. 303
margin
- Neb. 98. 82
margin
- Luth. 5. 148
margin
- Loch. 139
margin
- Schulb. 19, 119
margin
- Neb. 98, 76
margin
- Neb. 98, 76. 72
margin
- Loch. 142
margin
- Luth. 4, 113
margin
- Luth. 4, 113. 5, 141
margin
- Luth. 4, 113. 5, 141. 148
margin
- Loch. 59
margin
- Loch. 59. 60
margin
- Neb. 98, 51
margin
- Neb. 98, 51. 48
margin
- Loch. 153
margin
- Schulb. 19, 119
margin
- Neb. 98, 39
margin
- Neb. 98, 39. 44
margin
- Neb. 98, 39. 44. 46
margin
- Luth. 5, 148
margin
- Luth. 51, 27
margin
- Neb. 98. 50
- Neb. 98. 50. I
- Neb. 98, 18
- Neb. 98, 18. 49
- Luth. 4, 88
- Luth. 5, 156
- Luth. 5. 156
- Loch. 185
- Loch. 185. 186
- Luth. 60, 10
- Loch. 191
- Luth. 51, 37
- Loch. 199
- Loch. 199. 200
- Neb. 98, 95
- Loch. 207
- Loch. 207.
3
- Loch.
224—233
- Loch.
224—233.
1
- Loch. 5
- Loch. 236
- Loch. 236, l
- Neb. 98, 68
- Loch. 154
margin
- Neb. 98, 19
margin
- Loch. 154
margin
- Loch. 154. 159
margin
- Schulb. 1, 119
margin
- Luth. 5, 149
margin
- Loch. 168
margin
- Schulb. 19, 119
margin
- Neb. 98, 78
margin
- Luth. 5, 148
margin
- Loch. 183
margin
- Loch. 183. 5
margin
- Loch. 183. 5. 6
margin
- L. W. 26, 10
margin
- Loch. 184
margin
- Loch. 194
margin
- Loch. 184
margin
- Loch. 185
margin
- Neb. 98, 51
margin
- Luth. 51, 27
margin
- Luth. 51, 27. 28
margin
- Loch. 190 — 192
margin
- Neb. 98. 72
margin
- Ka. 1903, 18
margin
- Schulb. 31, 123
margin
- Neb. 98, 76
margin
- Loch. 195
margin
- Neb. 98, 92
margin
- Ka. 1903, 20
margin
- Luth. 51, 38
margin
- Loch. 41—413
margin
- Neb. 98, 54
margin
- Luth. 5, 56
margin
- Loch. 204
margin
- Neb. 98, 69
margin
- Wis. 97, 19
margin
- Neb. 98, 70
margin
- Luth. 5, 157
margin
- Loch. 234
margin
- Luth. 5, 157
margin
- Luth. 5, 157. 165
margin
- Luth. 5, 157. 165. 166
margin
- Luth. 51, 28
margin
- Loch. 239
- Loch. 238
- Loch. 238. 239
- Loch. 241
- Loch. 241.
5
- Lied 69
- Loch. 255
- Loch. 263
- Loch. 262
- Loch. 265
- Neb. 98, 71
- Loch. 264
- Loch. 267
- Walth. Kas. 4
- Ma. 7. 382
- Ma. 7. 382. 115
- Luth. 49, 51
- L. W. 51, 70
- Loch. Lit. 145
- Loch. Lit. 145. 146
- L. W. 14, 82
- Schulb. 31, 121
- Neb. 98, 71
margin
- Loch. 258
margin
- Loch. 261
margin
- Neb. 98, 72
margin
- L. W. 14, 82
margin
- Neb. 98, 98
margin
- Loch. 271
margin
- Loch. 271. 38
margin
- Luth. 51
margin
- Loch. 272
margin
- Loch. 272
margin
- Loch. 274
margin
- Schulb. 31, 123
margin
- Wis. 17, 12
margin
- Wis. 17, 12. 13
margin
- Wis. 97, 16
margin
- Loch. 3
margin
- Luth. 5, 122
margin
- Neb. 98, 23
margin
- Jo. 89, 38
margin
- Schulb. 31, 122
margin
- Loch. 4
margin
- Loch. 4. 5
margin
- Loch. 4. 5. 17
margin
- Syn. 1902. 54
margin
- Syn. 1902. 54. 55
margin
- Luth. 5, 181
margin
- Luth. 5, 181. 6, 91
margin
- Luth. 5, 181. 6, 91. 95
margin
- Wis. 97. 46
margin
- Neb. 98 34.
- Loch. Einl. 7.
vol b, printed page
433–436 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0509
