Eckhardt's Reallexikon — CHI Digital Archive

—

Ghaube. Abhandlungen. Glaube, Gottes Werk und Gabe. Luth. 46, 117. 118. 127.—129. Der meinſeligmachende Glaube Cal. 97. Der chriſtliche Glaube und das Evan— gelium. W. 1901. Glaube eine Gabe Gottes. L. W. 28, 250—257. gaith. cheol. 10,. 1—9. 65—79. 11, 219—229. Saving faith. Theol. 5, 151—160. zum Begriff des lebendigen Glaubens. L. W. 13, 300 —307. Vom Weſen des Haubens. Schulb. 20, 97— 99. Hebr. 11, 1. Jo. 98, 12—19. Womit hat es allein der wahre Glaube gegenüber den Verheißungen Gottes in deſſen Wort zu tun? Luth. 38, 177. Was lehrt das lutheriſche Bekennntnis vom Weſen des rechtfertigenden Glaubens? L. W. 50, 385 —405. 156—467. Das Korrelat des rechtfertigenden Glaubens. L. W. 51, 289—294. 337—353. Woher hat der Zlaube das, daß er gerecht und ſelig macht? L. W. 52, 241 —- 260. 303—313. Das Weſen des rechtfertigenden Glaubens. Min. 1907. Der Glaube. Syn. Frei. 1908, 73—162. Nicht wegen des Glaubens, ſondern durch den Glauben werden wir gerecht. Luth. 12, 114—116. 123. 130. 131. Ma. 17, 289—- 298. Züd. 83. 50—61. L. W. 16, 353—360. Glaube — Ouelle der Heiligung. Luth. 46, 157. 158. 165. 166. Theſen vom Leben im Glauben. Süd. 85. Theo⸗ogiſche dicta classica de fide. L. W. 18. 261 266. L'rooſtexts. Theol. 10, 225 bis 239. Baier 3, 134—173. Löber 615—622. Stock 524 —532. Outlines 214. 217. 225. Zorn, Selbſtunterricht 144 ff. Der notwendige Zuſammenhang zwiſchen dem Glauben und ſeinem Objekt. L. W. 51, 529— 513. Luther über Glauben. Luth. 61, 359. Die Lehre vom rechtjertigenden Glauben. Syn. Frei. 1906. Katedſeſe über Glanben. Schulb. 9, 108—110. Abkünzung: Hüb. — Hübner, Rechtfertigung und Bekehrung. Will. O. Willkomm, Vom rechtfertigenden Glauben. Kühn.—Iſt der rechtfertigende Glaube ein gutes Werk? Abriß. Notwendigkeit des Glaubens in irdiſchen Dingen. § 2. Not⸗ Glaubens. § 3. Das Weſen des Glaubens. § 4. Beifall. § 7. Kopfglaube. §8. Zuverſicht. §S 9. Objekt des Glaubens. §S 10. Grund des Glaubens. § 11 und § 12. Beiſpiele des Glau⸗ bens. § 13. Glaube iſt nicht Menſchenwerk. § 14. Glaube iſt allein Gottes Werk. bei Entſtehung des Glaubens iſt ausgeſchloſſen. § 16. Gott will den Glauben in allen Menſchen wirken. § 17. Wodurch wirkt Gott den Glauben? § 18. Die Kraft und Wirkung des Glaubens. § 19. Der Glaube macht gerecht. § 20. Was iſt der rechtfertigende Glaube? § 21. Inwiefern iſt der Glaube Inwiefern rechtfertigt der Glaube? § 3. Antitheſe. § 21. S 25. Der ſtarke Glanbe. § 26. Der ſchwache Glaube. § 27. Verſuchungen des Glaubens. § 28. Früchte des Glaubens. § 29. Kennzeichen des Glaubens. § 30. Erhaltung im Glauben. § 31. Prüfung. § 32. 1. Permini. a. Fides quue creditur, der Glaube, den man glaubt, objektiver Glaube. Glaubenslehre. Gal. 1. 23: der vredigt jetzt den Glauben. Gal. 3, 23: verſchloſſen auf den Glauben. über Röm. 12. 7. ſ. Analogie 136. Anm. a. Die Glaubenslehre iſt das Wort der Schrift nicht Tradition. Väter, Kirche u. ſ. w. Woher ſollten die Menſchen wiſſen, was ſie glauben ſollen. wenn es Gott ihnen nicht geoffenbart hätte? Einwand. Es mache nichts aus, was der Menſch glaubt, wenn er nur aufrichtig in ſeinem Glauben iſt — Dann würde die Bibel als einzige Richtſchnur und Glaubenslehre beiſeite geſetzt. Wohin ſind manche, die es aufrichtig meinten, gekonmmen, wenn ihr Glaube falſch war? Wozu die Menſchwerdung Chriſti, das Evangelium, wenn uns unſere Aufrichtigkeit in den Himmel bringt? b. Vides qud creditur., der Glaube. womit man glaubt. Subjektiver Glaube. Matth. 8. 10: Solchen Glauben habe ich in Iſrael nicht gefunden. Anm. a. Glaube (pistis) im neuen Teſtament be deutet gewöhnlich, wenn nicht immer, den ſubjektiven Glauben. Auch die Stellen, die man für objektiven Glauben anführt, laſſen ſich in dieſem Sinne faſſen.“ Quart. 1, 31. Anm. b. Die fides qua kann wachſen, die fides quae nicht. Anm. c. Der Glaube, den man glaubt, kann recht ſein, während der Glaube, womit man glaubt, untaug⸗ lich iſt. c. Vides qude 5ustiſcat iſt Erkenntnis. Beifall, Zu— verſicht. d. Fides 5ustiſicat, die bloße Ergreifung des Verdienſtes Chriſti. Nuda apprehensio passiva. e. Fides justificans, der rechtfertigende Glaube im Unterſchied von dem Glauben Gottes 2 Tim. 2, 13 pistos), Glauben und Vertrauen der Menſchen in irdiſchen Dingen, Matth. 23, 23. Luk. 12, 42; Glauben der Teufel. Jak. 2, 19: Die Teufel glaubens auch. Konk. 95, § 48. f. Fides didina, der von Gott gewirkte Glaube. Vernunftsbeweiſe.

AI translation · machine

Faith. Treatises. Faith, God's work and gift. Luth. 46, 117. 118. 127-129. The one saving faith. Cal. 97. Christian faith and the Gospel. W. 1901. Faith a gift of God. L. W. 28, 250-257. Faith. Theol. 10, 1-9. 65-79. 11, 219-229. Saving faith. Theol. 5, 151-160. On the concept of living faith. L. W. 13, 300-307. On the nature of faith. Schulb. 20, 97-99. Heb. 11:1. Jo. 98, 12-19. With what alone does true faith have to do, over against God's promises in his Word? Luth. 38, 177. What does the Lutheran confession teach concerning the nature of justifying faith? L. W. 50, 385-405. 456-467. The correlate of justifying faith. L. W. 51, 289-294. 337-353. Whence does faith have this, that it justifies and saves? L. W. 52, 241-260. 303-313. The nature of justifying faith. Min. 1907. Faith. Syn. Frei. 1908, 73-162. Not on account of faith, but through faith are we justified. Luth. 12, 114-116. 123. 130. 131. Ma. 17, 289-298. Sued. 83, 50-61. L. W. 16, 353-360. Faith -- source of sanctification. Luth. 46, 157. 158. 165. 166. Theses on life in faith. Sued. 85. Classical theological dicta de fide. L. W. 18, 261-266. Proof texts. Theol. 10, 225-239. Baier 3, 134-173. Loeber 615-622. Stock 524-532. Outlines 214. 217. 225. Zorn, Selbstunterricht 144ff. The necessary connection between faith and its object. L. W. 51, 509-513. Luther on faith. Luth. 61, 359. The doctrine of justifying faith. Syn. Frei. 1906. Catechesis on faith. Schulb. 9, 108-110. Abbreviation: Hueb. -- Huebner, Justification and Conversion. Will. -- O. Willkomm, On Justifying Faith. Kuehn. -- Is justifying faith a good work? Outline. Necessity of faith in earthly things. Section 2. Necessity [of justifying faith]. Section 3. The nature of faith. Section 4. Assent. Section 7. Head-faith. Section 8. Confidence. Section 9. Object of faith. Section 10. Ground of faith. Sections 11 and 12. Examples of faith. Section 13. Faith is not man's work. Section 14. Faith is God's work alone. In the origin of faith all cooperation of man is excluded. Section 16. God wills to work faith in all men. Section 17. Whereby does God work faith? Section 18. The power and effect of faith. Section 19. Faith justifies. Section 20. What is justifying faith? Section 21. In what sense is faith [necessary]? In what sense does faith justify? Antithesis. [illegible section numbers] The strong faith. Section 26. The weak faith. Section 27. Temptations of faith. Section 28. Fruits of faith. Section 29. Marks of faith. Section 30. Preservation in faith. Section 31. Examination. Section 32. 1. Terms. a. Fides quae creditur, the faith that one believes, objective faith. Doctrine of faith. Gal. 1:23: now preacheth the faith. Gal. 3:23: shut up unto the faith. On Rom. 12:7 see Analogy of faith, 136. Note a. The doctrine of faith is the Word of Scripture, not tradition, the fathers, the church, etc. How should men know what they are to believe, if God had not revealed it to them? Objection. It does not matter what a person believes, so long as he is sincere in his faith. -- Then the Bible as the sole rule and doctrine of faith would be set aside. Where have some who meant it sincerely ended up, when their faith was false? What use would the incarnation of Christ, the Gospel, be, if our sincerity brings us to heaven? b. Fides qua creditur, the faith with which one believes. Subjective faith. Matt. 8:10: I have not found so great faith, no, not in Israel. Note a. Faith (pistis) in the New Testament usually, if not always, means subjective faith. Even the passages that are cited for objective faith can be taken in this sense. Quart. 1, 31. Note b. The fides qua can grow, the fides quae cannot. Note c. The faith that one believes can be right, while the faith with which one believes is unfit. c. Fides quae justificat is knowledge, assent, confidence. d. Fides justificat, the mere laying hold of Christ's merit. Nuda apprehensio passiva. e. Fides justificans, justifying faith, as distinguished from the faithfulness of God, 2 Tim. 2:13 (pistos), the faith and trust of men in earthly things, Matt. 23:23. Luke 12:42; the faith of the devils. Jas. 2:19: the devils also believe. Konk. 95, Section 48. f. Fides divina, the faith worked by God. Proofs from reason.

Luth. 46, 117
Luth. 46, 117. 118
Luth. 46, 117. 118. 127
L. W. 28, 250—257
Theol. 5, 151—160
L. W. 13, 300 —307
Schulb. 20, 97— 99
Jo. 98, 12—19
Luth. 38, 177
L. W. 50, 385 —405
L. W. 50, 385 —405. 156—467
L. W. 51, 289—294
L. W. 51, 289—294. 337—353
L. W. 52, 241
Syn. Frei. 1908, 73—162
Luth. 12, 114—116
Luth. 12, 114—116. 123
Luth. 12, 114—116. 123. 130
Luth. 12, 114—116. 123. 130. 131
Ma. 17, 289
L. W. 16, 353—360
Luth. 46, 157
Luth. 46, 157. 158
Luth. 46, 157. 158. 165
Luth. 46, 157. 158. 165. 166
L. W. 18. 261
L. W. 18. 261 266
Theol. 10, 225
Baier 3, 134—173
Löber 615—622
Stock 524 —532
Stock 524 —532. O
L. W. 51, 529— 513
Luth. 61, 359
Schulb. 9, 108—110
Quart. 1, 31
Syn. 88, 11 margin
Mag. 3, 146 margin
Quart. 1, 29 margin
Baier 3, 135 margin
Way. 155 margin
Stock 524 margin
W. 1901. 47—59 margin
Luth. 5. 159 margin
Kueg. 4, 361–366 margin
Way 183 margin
Quart. 1. 29 —32 margin
Way 183 margin
W. 97, 17 margin
Ma. 11, 230 margin
Ma. 11, 230. 6 margin
Baier 3, 149 margin
Theol. 10, 7 margin
Theol. 10, 7. 8 margin
Syn. 1908, 7 margin
Konk. 95
Cal. 97. Der chriſtliche
W. 1901. Glaube eine Gab
Min. 1907. Der Glaube.
Süd. 85. Theo⸗ogiſche di
Syn. Frei. 1906. Katedſe

vol b, printed page 277–279 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0353

3. —

3. V7ides hiumand, der durch Vernunftbeweiſe er— zugte Glaube, eine menſchliche berzeugung. h. Fides reflerida, der überlegende, denkende Glaube ei Erwachſenen, Glaube, der ſich deſſen bewußt iſt, daß er glaubt. i. Fides directa, Glaube, ohne daß man ſich des Glau— tens bewußt iſt, z. B. bei Kindern. Anm. a. Die Reflexion gehört nicht zum Weſen des Hlaubens. Nötig zur Seligkeit iſt nur die fides directa. Anm. b. Beſonders wichtig iſt dies für Behandlung Ingefochtener, die da meinen, ſie hätten keinen Glauben. t. Fides geuerulis, z. B. Chriſtus iſt unſer aller Hei— und. . Fides pecialis, die ſubjektive Aneignung der all— gemeinen Verheißungen. Hiob: Ich weiß, daß mein Erlöſer lebt; Paulus: meine Delage. 3. Artikel: mich erlöſt. Lied 213, 1. Gal. 2, 20: mich geliebt. m. Fides informis, der nackte Glaube, der Glaube, ab— zeſehen von ſeinen Früchten. n. Fides formata, der Glaube, der die Liebe bei ſich at. (Bekleideter Glaube.) o. Fides fcta, Glaube, den man ſich bloß einbildet. v. Fides vera et dida, der lebendige Glaube. Der Hlaube wird nicht erſt durch ſeine Früchte lebendig dann wäre der Glaube an ſich tot), ſondern weil er. dendig iſt, und Chriſti Verdienſt ergreift, bringt er nun auch Früchte. Der Glaube erzeugt das neue Leben nicht erit 200 ſeine Frucht, ſondern iſt das neue Leben ſelbſt. L. W. 50, 403. Anm. Nach Auffaſſung der Methodiſten und Pieti— en iſt der lebendige Glaube der Glaube mit ſeinen Früchten: Ringen, Beten, Veränderung des Herzens, Heiligung. Als ſolcher kommt er in der Rechtfertigung nicht in Betracht. 9. Der tätige Glaube, Glaube, der ſich in guten Wer— een beweiſt, im Gegenſatz zum toten Glauben, Kopf⸗ und Raulglauben. Jak. 2, 17. 19. Anm. Lebendig wird der Glaube oft auch genannt m Gegenſatz zum Glauben ohne Werke, um ſeiner rüchte willen. Damit wird aber nur der wahre Glaube beichrieben. . Glaube im abſtrakten Sinn, das Ergreifen Chriſti, 8 23 b. Anm. i. . Glaube im konkreten Sinn, inſofern der Glaube nit ſeinem Inhalt (Chriſtum) verwachſen iſt. t. Glaube als ein Akt und Glaube als ein Zuſtand be⸗ trachtet. Der Glaube iſt auch ein Zuſtand, ein ſtetes Haben und Beſitzen auch im Schlaf oder bewußtloſen Zuſtand. Anm. Das Ergreifen Chriſti geſchieht nicht durch ei nen einmaligen Akt (dann könnte der Glaube nicht ver— loren werden), ſondern durch einen fortgeſetzten Akt. u. Vundamentum fidei reule ijt Chriſtus. 1 Kor. 3, 11: Einen andern. Grund u. ſ. w. Lied 241, 1. 24½ 1. 10. kundamentum dogmaticum iſt die Glaubens— lehre. v. Der Zeitglaube. Luk. 8, 13: eine Zeit lang glauben ſie. — So lange Zeitglaube da iſt, iſt er wahrer Glaube. w. Der Wunderglaube. — Maunche freilich hatten den Wunderglauben, ohne den rechtfertigenden Glauben zu beſitzen. Haben wir nicht in deinem Namen Teufel angetrieben? Jo. 98, 13. 2. Die Notwendigkeit des Glaubens und Vertrauens in irdiſchen Dingen. Glaube, Vertrauen iſt nötig un ter den Menſchen in allen Verhältniſſen. Alles wanket wo der Glaube fehlt. Ohne Glauben kann die Welt nicht beſtehen. Anm. a. Unſer ganzes Wiſſen in Weltgeſchichte, Ges graphie u. ſ. w. beruht meiſt auf Glauben. Im Glar ben werden die Kinder erzogen. Wie der Menſch glaub: ſo lebt er. Der Glaube beſtimmt ſein Handeln und Tun. Anm. b. Was würde geſchehen, wenn kein Leſer den Buch, kein Reiſender dem Wegweiſer, kein Richter dem Zeugen, kein Kranker dem Arzt glauben wollte! 3. Notwendigkeit des rechtfertigenden Glanbens. Nas. dem Chriſtus alles Heil für die Menſchen erworben har— liegt alles daran, daß ſie die Wohltaten Chriſti ergrei fen. Was hilft ein Geſchent, wenn es nicht genommen wird, was hilft das Auftun der Kerkertür, wenn der Gefangene nicht herausgeht? Das einzige Mittel aber. Chriſti Wohltaten zu ergreifen, iſt der Glaube. Nehme— hand. Il. 75, 32. 31. Mich. 85, 14. Glaube iſt da— rum nötig, a. um in dieſer Weltein glückſelige? Leben zu führen. Alles, was dazu gehört, Ver— gebung, Friede, Troſt u. ſ. w. hat man nur durch den Glauben. Anm. a. Der Glaube traut dem Herrn zu, daß er uns auch mit irdiſchen Gütern verſorgt. Anm. b. Wie alücklich ein Gläubiger in dieſer Weit Nehmt mir meinen Glauben. dann bleibt mir nun noch der Strick. Frage: Kann jemand im Irdiſchen ſeine Zuverſicht auf Chriſtum ſetzen, während er ihn als Heiland verwirft? —— Wer keinen verſöhnten Gott hat, kan⸗ auch keine Hilfe von ihm erwarten; Glaube an Gottes Hilfe in leiblichen Dingen hat den rechtfertigenden Glauben zur Vorausſetzung: b. um die ewige Seligkeit zu erlangen. Matth. 16, 16: Wer aber nicht glaubet. der wird verdammt werden, Joh. 3. 18: iſt ſchon gerichtet, Hebr. 11, 6: kann Gott nicht gefallen. — Vom Glauben hängt unſer ewiges Ge— ſchick ab. Anm. a. Vom Glauben hören wir darum nie zu viel. Anm. b. Und zwar muß jeder ſelbſt für ſeine eigene Perſon glauben. Ich glaube. Vieles andere kann man durch einen Agenten tun laſſen, aber nicht kann man für andere glauben. Hab. 2. 4: Der Gerechte lebet ſeines Glaubens. Luk. 7. 50: Dein Glaube hat dir geholfen. Anm. b. Die Menſchen zum Glauben zu bringen und zu erhalten, muß darum Ziel aller unſerer Arbeit ſein. J. Das Weſen des Glaubens. Zum Weſen des Glaubens gehören drei Stücke: Er— kenntnis, Beifall, Zuverſicht. Notitia, assensus, fiducia. Alle drei Stücke ſind ausgeſprochen Joh. 14. 7. 11. 12. Diversi actus. se invicem consequentes Baier 3, 146. Quenſt. Anm. a. Primam habere possunt haeretici, secundam tantum orthodoxi, tertiam soli renati. Quenſtedt. Anm. b. Man kann dieſe drei Stücke nicht von einander ſcheiden als beſtünde jedes für ſich ſelbſt. Wir ſcheiden ſie nur bearifflich, weil wir nur von einem Objekt auf einmal reden können. Anm. c. Erkenntnis und Beifall (fides humana) lonn auch bei Ungläubigen ſich finden ohne Zuverſicht. nwerſicht aber ſchließt immer Erkenntnis und Beifall ein. Anm. d. Iſt die bloße Erkenntnis, ohne Beifall und zuverſicht, ein Stück des Glaubens? — Nein. Anm. e. Man kann nun freilich den rechtfertigenden Glauben auch ſo beſchreiben, daß jedes dieſer drei Stücke den ganzen Glauben in ſich ſchließt, nur von verſchiede— ren Geſichtspunkten aus, daß z. B. die Erkenntnis ein äubiges Erkennen mit Beifall und Zuverſicht verbunden iſt, nosse cum affectu. Joh. 17, 3: Das iſt das Jeſum Chriſtum erkennen. wige Leben, Anm. f. Will man das Weſen des Glaubens beſchrei— en, ſo redet man nicht vom bekleideten Glauben und n Kinderglauben, da die Schrift uns vom Kinderalau— den wenig ſagt.

AI translation · machine

3. Fides humana, the faith produced by proofs of reason, a human conviction. h. Fides reflexa, the reflective, thinking faith of an adult, faith which is conscious that it believes. i. Fides directa, faith without one being conscious of believing, e.g., in children. Note a. Reflection does not belong to the essence of faith. Necessary for salvation is only the fides directa. Note b. This is especially important for the treatment of those under trial, who suppose they have no faith. k. Fides generalis, e.g., Christ is the Savior of us all. l. Fides specialis, the subjective appropriation of the general promises. Job: I know that my Redeemer liveth; Paul: that which I have committed unto him. Third Article: has redeemed me. Hymn 213, 1. Gal. 2:20: loved me. m. Fides informis, naked faith, faith considered apart from its fruits. n. Fides formata, faith which has love joined to it. (Clothed faith.) o. Fides ficta, faith which one merely imagines oneself to have. p. Fides vera et viva, living faith. Faith does not first become living through its fruits (then faith in itself would be dead), but because it is living and lays hold of Christ's merit, it now also bears fruits. Faith does not first produce the new life through its fruit, but is itself the new life. L. W. 50, 403. Note. According to the view of the Methodists and Pietists, living faith is faith together with its fruits: striving, praying, change of heart, sanctification. As such it does not come into consideration in justification. q. Active faith, faith that proves itself in good works, as opposed to dead faith, head-faith and mouth-faith. Jas. 2:17. 19. Note. Faith is also often called living, in contrast to faith without works, for the sake of its fruits. But by this only true faith is being described. r. Faith in the abstract sense, the laying hold of Christ, see Section 23 b, Note i. s. Faith in the concrete sense, insofar as faith has grown together with its content (Christ). t. Faith considered as an act and faith considered as a state. Faith is also a state, a continual having and possessing, even in sleep or an unconscious state. Note. The laying hold of Christ does not happen through a single act (then faith could not be lost), but through a continued act. u. Fundamentum fidei reale is Christ. 1 Cor. 3:11: other foundation, etc. Hymn 241, 1. 246, 1. 10. Fundamentum dogmaticum is the doctrine of faith. v. Temporary faith. Luke 8:13: for a while believe. -- As long as temporary faith exists, it is true faith. w. The faith of miracles. -- Some indeed had the faith of miracles without possessing justifying faith. Have we not cast out devils in thy name? Jo. 98, 13. 2. The necessity of faith and trust in earthly things. Faith, trust, is necessary among men in all relationships. Everything totters where faith is lacking. Without faith the world cannot exist. Note a. Our whole knowledge of world history, geography, etc., rests mostly on belief. Children are raised in belief. As a man believes, so he lives. Faith determines his action and conduct. Note b. What would happen if no reader believed a book, no traveler a signpost, no judge a witness, no sick person a physician! 3. Necessity of justifying faith. Since Christ has obtained all salvation for men, everything depends on their laying hold of Christ's benefits. What good is a gift, if it is not taken; what good does opening the prison door do, if the prisoner does not come out? But the only means of laying hold of Christ's benefits is faith. The hand that takes. Il. 75, 32. 31. Mich. 85, 14. Faith is therefore necessary a. in order to lead a blessed life in this world. Everything that belongs to this, forgiveness, peace, comfort, etc., one has only through faith. Note a. Faith trusts the Lord to provide for us also with earthly goods. Note b. How happy a believer is in this world! Take away my faith, and then there remains for me only the rope. Question: Can someone set his confidence on Christ in earthly matters, while rejecting him as Savior? -- Whoever has no reconciled God can expect no help from him either; faith in God's help in bodily matters presupposes justifying faith; b. in order to attain eternal salvation. Mark 16:16: but he that believeth not shall be damned. John 3:18: is condemned already. Heb. 11:6: cannot please God. -- Our eternal fate depends on faith. Note a. We therefore never hear too much about faith. Note b. And indeed each person must believe for himself, for his own person. I believe. Many other things can be done through an agent, but no one can believe for another. Hab. 2:4: the just shall live by his faith. Luke 7:50: Thy faith hath saved thee. Note c. To bring people to faith and keep them in it must therefore be the goal of all our work. 4. The nature of faith. To the nature of faith belong three parts: knowledge, assent, confidence. Notitia, assensus, fiducia. All three parts are expressed in John 14:7. 11. 12. Diversi actus se invicem consequentes. Baier 3, 146. Quenstedt. Note a. Primam habere possunt haeretici, secundam tantum orthodoxi, tertiam soli renati. Quenstedt. Note b. One cannot separate these three parts from one another as though each existed by itself. We distinguish them only conceptually, because we can only speak of one thing at a time. Note c. Knowledge and assent (fides humana) can be found even in unbelievers, without confidence. Confidence, however, always includes knowledge and assent. Note d. Is mere knowledge, without assent and confidence, a part of faith? -- No. Note e. One can, of course, also describe justifying faith in such a way that each of these three parts includes the whole of faith within itself, only from different points of view, so that, e.g., knowledge is a believing knowledge joined with assent and confidence, nosse cum affectu. John 17:3: This is life eternal, that they might know thee, and Jesus Christ -- to know Jesus Christ. Note f. If one wants to describe the nature of faith, one does not speak of clothed faith or of the faith of children, since Scripture tells us little about children's faith.

Lied 213, 1
L. W. 50, 403
Hüb. 72 margin
Baier 3, 147 margin
N. W. 77, 34 margin
W. 79, 63 margin
Baier 3, 148 margin
Hüb. 72 margin
Syn. Frei. 1906, 52 margin
Syn. Frei. 1906, 52. 53 margin
W. 79, 63 margin
Baier 3, 141 margin
R. Pi. 2 margin
R. Pi. 2 141 margin
Kueg. 4, 206 margin
Kueg. 4, 207 margin
Walth. Ev. 332 margin
Cal. 1900, 19 margin
Cal. 97, 26 margin
L. W. 50, 403 margin
W. 1901, 35 margin
W. 1901, 35. 36 margin
Löb. 620 margin
L. W. 11, 169 margin
Syn. Frei. 1908. 107 margin
Jo. 80, 83 margin
L. W. 50, 404 margin
L. W. 50, 404. 405 margin
L. W. 43, 360 margin
L. W. 43, 360. 305 margin
L. W. 43, 360. 305. 304 margin
L. W. 43, 360. 305. 304. 50, 405 margin
L. W. 43, 360. 305. 304. 50, 405. 402 margin
L. W. 43, 360. 305. 304. 50, 405. 402. 400 margin
Or. 1904, 97 margin
Or. 1904, 97. 98 margin
L. W. 43, 302 margin
Or. 1904, 99 margin
L. W. 50, 401 margin
Lied 241, 1
Lied 241, 1. 24
Jo. 98, 13
Jo. 98, 13. 2
Il. 75, 32
Il. 75, 32. 31
Mich. 85, 14
W. 1901, 95 margin
Theol. 5, 158 margin
Way 197 margin
Way 197. 198 margin
Stock 531 margin
Ges. u. Ev. 2, 356 margin
Walth. L. L. 191 margin
Or. 1907, 54 margin
Syn. Frei. 1908, 76 margin
Mag. 1. 164 margin
Mag. 1. 164. 165 margin
Mag. 1. 164. 165. 5, 5 margin
R. Pi. 2, 139 margin
Luth. 3, 86 The right to judge doctrine belongs not only to preachers, but to all Christians. margin
Cal. 1900, 17 margin
Cal. 1900, 17. 18 margin
Cal. 1900, 17. 18. 95, 34 margin
Luth. 61, 116 margin
Mag. 4, 464 margin
Theol. 10, 1 margin
Theol. 10, 1. 2 margin
Baier 3. 134 margin
Syn. 72, 35 margin
Walth. L. L. 308 margin
Hön. Ent. 165 margin
Mag. 4, 112 margin
Sieck 2 margin
Sieck 2, 86 margin
Sieck 2, 86. 109 margin
Süd. 85, 42 margin
Süd. 85, 42. 43 margin
Baier 3, 146
Löb. 615 margin
Stock 530 margin
Mit. 83, 27 margin
Mag. 4, 164 margin
Wis. 88, 39 margin
Ma. 22, 308 margin
Ma. 22, 308. 22 margin
Ma. 22, 308. 22. 26 margin
Neb. 1901, 21 margin
Neb. 1901, 21. 10, 238 margin
Neb. 1901, 21. 10, 238. 27 margin
Cal. 89, 40 margin
Cal. 89, 40. 41 margin
Cal. 89, 40. 41. 1 margin
Cal. 92, 12 margin
Zorn Selbst. 146 margin
Günth. 188 margin
Syn. Frei. 1908, 99 margin
Luth. 37, 27 margin
Baier 3, 147 margin
Syn. 86, 16 margin
Theol. 10, 67 margin
Theol. 10, 67. 236 margin
Theol. 10, 67. 236. 237 margin
Syn. Frei. 1908, 104 margin
Syn. Frei. 1908, 104. 105 margin
Baier 3, 147 margin
Schulb. 32, 13 margin
Schulb. 32, 13. 11, 76 margin
L. W. 50, 461 margin
L. W. 50, 461 margin
Theol. 10. 67 margin
Schulb. 11, 74 margin
Löb. 619 margin
Luth. 62,
Syn. Frei. 1908,

vol b, printed page 279–281 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0355

5. Die Erkenntnis

5. Die Erkenntnis. Votitig. Der Glaube ſchließt das Erkennen und Wiſſen ein. Patth. 13, 23:⸗Hören und verſtehen. Joh. 6, 69: gegaubt und erkannt. 1 Joh. 4. 16. Eph. 4, 13. Joh. 4• 12: gehört und erkannt. Kol. 1, 5. 6. Jer. 31, 34: ſie ſollen mich alle kennen. Darum iſt auch die Entſtehung des Glaubens die Erleuchtung W. 1904, 13. 14. 66 (j. Erleuchtung), ein neues Licht, das im Menſchen aufgeht. L. W. 50, 461. 462. 41, 14. Anm. a. Darum wird auch der Glaube oft geradezu die Erkenntnis genannt. Jeſ. 53. 11: durch ſein Erkenntnis. Joh. 17, 3: Jeſum Chriſtum erkennen, Lut. 1, 77: Erkenntnis des Heils, 1 Tim. 2, 4: Erkenntnis der Wahrheit, Gal. 4, 9: Nun ihr aber Gott erkannt habt. 2 Kor. J4. 6: Die Erleuchtung von der Erkenntnis. Lied 136, 2. 249, 5. 122, 8. Anm. b. Hingegen iſt Unglaube Unwiſſenheit, Blindheit, Finſternis. Ap. 17, 30: Die Zeit der Unwiſſenheit, 26, 18: bekehren von der Finſternis, Eph. 4. 18: Unwiſſenheit 1 Tim. 6, 3—5: weiß nichts, Matth. 22. 29: wiſſet die Schrift nicht. Anm. c. Wäre Glaube Unkenntnis, ignorantia, wozu dann Prediger und Predigt? Anm. d. Ohne Erkenntnis iſt kein Glaube möglich— Röm. 10, 14: Wie ſollen ſie glauben, von dem ſie nichts gehört haben? Wie ſollte einer glauben können, ohne zu wiſſen, was er glaubt? Köhlerglaube. Anm. e. Erſt muß einem die zu glaubende Wahrheit vorgelegt werden. Der erſte Impuls zum Glauben kommt von außen. Anm. f. Bei den Heiden findet ſich kein Glaube, es ſei denn, daß man ſie zur Erkenntnis bringt. Anm. g. Darum lehren wir in Kirche und Schule— Lehrpredigt. Katechismus. Einwand 1. Zum Glauben gehört Erkenntnis. Kleine Kinder haben keine Erkenntnis. Ergo. — Gott hat bei Kindern eine Weiſe, Glauben zu erzeugen, die wir nicht verſtehen. Einwand 2. Glaube hat es zu tun mit Dingen, die über unſern Verſtand gehen. Wie kann da Erkenntnis möglich ſein? — Gerade das behauptet die Schrift: Faith is knowledge of the unknown. Hebr. 11, 1. Antith. Papiſten. Die Erkenntnis iſt zum Glauben nicht nötig. Köhlerglaube: Ich glaube, was die Kirche glaubt. — Es gibt auch Lutheraner, die dem Köhlerglauben hüldigen: Ich bin getauft und konfirmiert. B. 1901, 15.

AI translation · machine

5. Knowledge. Notitia. Faith includes knowing and understanding. Matt. 13:23: hear and understand. John 6:69: believed and know. 1 John 4:16. Eph. 4:13. John 4:42: heard and know. Col. 1:5. 6. Jer. 31:34: they shall all know me. Therefore the origin of faith is also illumination, W. 1904, 13. 14. 66 (see Illumination), a new light that dawns in man. L. W. 50, 461. 462. 41, 14. Note a. Therefore faith is also often called outright knowledge. Isa. 53:11: by his knowledge. John 17:3: to know Jesus Christ. Luke 1:77: the knowledge of salvation. 1 Tim. 2:4: the knowledge of the truth. Gal. 4:9: but now, after that ye have known God. 2 Cor. 4:6: the light of the knowledge. Hymn 136, 2. 249, 5. 122, 8. Note b. Unbelief, on the other hand, is ignorance, blindness, darkness. Acts 17:30: the times of this ignorance. 26:18: turn from darkness. Eph. 4:18: ignorance. 1 Tim. 6:3-5: knoweth nothing. Matt. 22:29: ye know not the Scriptures. Note c. If faith were ignorance, ignorantia, what then would be the use of preachers and preaching? Note d. Without knowledge no faith is possible. Rom. 10:14: how shall they believe in him of whom they have not heard? How should one be able to believe without knowing what one believes? Charcoal-burner's faith. Note e. First the truth to be believed must be set before a person. The first impulse to faith comes from without. Note f. Among the heathen there is no faith found, unless one brings them to knowledge. Note g. This is why we teach in church and school. Catechetical preaching. Catechism. Objection 1. Knowledge belongs to faith. Small children have no knowledge. Therefore they have no faith. -- God has, with children, a way of producing faith that we do not understand. Objection 2. Faith has to do with things that surpass our understanding. How then can knowledge be possible? -- Scripture asserts exactly this: Faith is knowledge of the unknown. Heb. 11:1. Antithesis. The papists. Knowledge is not necessary for faith. Charcoal-burner's faith: I believe what the church believes. -- There are also Lutherans who pay homage to the charcoal-burner's faith: I am baptized and confirmed. B. 1901, 15.

Stock 524 margin
Way 184 margin
Kat. 97 margin
Mit. 83, 28 margin
Wis. 97, 35 margin
Luth. 46, 127 margin
Luth. 46, 127. 12 margin
Luth. 46, 127. 12. 13 margin
W. 1904, 13
W. 1904, 13. 14
W. 1904, 13. 14. 66
L. W. 50, 461
L. W. 50, 461. 462
L. W. 50, 461. 462. 41, 14
Lied 136, 2
Lied 136, 2. 249, 5
Lied 136, 2. 249, 5. 122, 8
W. 1901, 14 margin
Cal. 97, 22 margin
Theol. 10, 67 margin
Theol. 10, 67. 68 margin
Theol. 10, 67. 68. 5, 152 margin
Theol. 10, 67. 68. 5, 152. 10, 228 margin
Syn. Frei. 1908, 100 margin
Wis. 97, 36 margin
W. 1901, 14 margin
Stock 524 margin
Syn. 86, 9 margin
Theol. 10, 68 margin
Baier 3, 137 margin
Theol. 10, 225 margin
W. 1901, 11 margin
Baier 3, 136 margin
Way 184 margin
Syn. 84, 23 margin
Syn. Frei. 1908, 99 margin
Theol. 10, 225 margin
W. 1901, 23 margin
Cal. 97, 23 margin
Cal. 97, 23. 24 margin
W. 1901, 28 margin
W. 1901, 28. 29 margin
Theol. 10, 72 margin
Theol. 10, 72. 73 margin
Syn. 84, 22 margin
W. 1901, 12 margin
Cal. 95, 37 margin
Quart. 2, 66 margin
Schulb. 20, 98 margin
Baier 3, 138 margin
Mit. 92, 54 margin
W. 1901,
Syn. Frei. 1908,

vol b, printed page 281–282 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0357

6. Die Art und Weiſe dieſer Erkenntnis

6. Die Art und Weiſe dieſer Erkenntnis. Die Erkenn—— nis, um die es ſich beim rechtfertigenden Glauben han— delt, muß ſein a. eine Erkenntnis der Wahrheit. Alle andere Erkenntnis iſt Illuſion,. Einbildung. Aberglaube: b. eine Erkenntnis der Wahrheit des Evangelii— Glaube iſt Erkenntnis Chriſti, die Erkenntnis, daß Gott um Chriſti willen mir verſöhnt iſt. Konk. 95. § 16. 97, § 60. 105, § 101. 114, § 33; c. eine wirkliche Erkenntnis. Man kann etwas auswendig lernen, ohne die Sache zu kennen. Anm. Gottes Wort wirkt nicht wie eine Zauberfor— mel, ſondern will zunächſt verſtanden ſein. Klarheit der Schrift; d. eine klare Erkenntnis, nicht bloß eine dunkle Ah— nung: e. nicht eine natürliche, ſondern eine durch Er— leuchtung des Geiſtes entſtandene. Von Natur kann kein Menſch geiſtliche Dinge erkennen. Anm. Die Erkenntnis wird nicht aus Grundſätzen menſchlicher Vernunft abgeleitet. Gegenſtand der Glau— benserkenntnis ſind Geheimniſſe; f. eine gläubige Erkenntnis, da die Sache nicht bloß mit dem Verſtand, ſondern mit dem Herzen erfaßt wird, Erkenntnis, verbunden mit Beifall und Zuverſicht Theol. 10, 67, da man in den Gnadenverheißungen ſein eigenes Heil erkennt, W. 1901, 38, und Chriſtum als Heiland ergeift. W. 1904, 17. — Darum wird ſolchem Erkennen auch die Seligkeit zugeſprochen. Joh. 17, 3. Schulb. 11, 75. Anm. a. Rechte Erkenntnis iſt nicht ein ſolches Wiſſen notitia historiae), das auch Gottloſe und Teufel ha— ben können. Ihre Erkenntnis iſt ein Werk der Natur. Anm. b. Man kann niemand erkennen, der fern iſt, man muß ihm nahe kommen. Anm. c. Vollkommen braucht die Erkenntnis nicht zu ſein. Hier auf Erden iſt alle Erkenntnis ſtück— weiſe. 1 Kor. 13, 12. Zu erkennen braucht man 1. nur das Objekt, nicht die causa, das das, nicht das wie; 2. nicht das Ganze. Ein Schüler weiß nicht ſo viel, wie ein Theologe, aber ſein Glaube kann derſelbe ſein. Unſer Glaube geht ſo weit, als die Erkenntnis reicht.

AI translation · machine

6. The kind and manner of this knowledge. The knowledge with which justifying faith is concerned must be a. a knowledge of the truth. All other knowledge is illusion, imagination, superstition; b. a knowledge of the truth of the Gospel. Faith is knowledge of Christ, the knowledge that God is reconciled to me for Christ's sake. Konk. 95, Section 16. 97, Section 60. 105, Section 101. 114, Section 33; c. a real knowledge. One can learn something by rote without knowing the thing itself. Note. God's Word does not work like a magic formula, but wants first of all to be understood. Clarity of Scripture; d. a clear knowledge, not merely a dim intimation; e. not a natural knowledge, but one arising through the illumination of the Spirit. By nature no man can know spiritual things. Note. Knowledge is not derived from principles of human reason. The object of the knowledge of faith is mysteries; f. a believing knowledge, since the matter is grasped not merely with the understanding, but with the heart, knowledge joined with assent and confidence, Theol. 10, 67, since in the promises of grace one recognizes one's own salvation, W. 1901, 38, and lays hold of Christ as Savior. W. 1904, 17. -- Therefore salvation is ascribed also to such knowing. John 17:3. Schulb. 11, 75. Note a. Right knowledge is not such a knowledge (notitia historiae) as the ungodly and the devils too can have. Their knowledge is a work of nature. Note b. One cannot know someone who is far off; one must come near to him. Note c. Knowledge need not be perfect. Here on earth all knowledge is piecemeal. 1 Cor. 13:12. What one needs to know is 1. only the object, not the cause, the "that," not the "how"; 2. not the whole. A pupil does not know as much as a theologian, but his faith can be the same. Our faith extends as far as knowledge reaches.

Konk. 95
W. 1901, 16 margin
L. W. 50, 462 margin
L. W. 50, 462. 463 margin
Theol. 10, 67
W. 1901, 38
W. 1904, 17
Schulb. 11, 75
W. 1901, 18 margin
W. 1901, 21 margin
W. 1901, 21. 14— 12 margin
W. 01, 15 margin
W. 01, 15. 16 margin
Schulb. 20, 97 margin
Schulb. 20, 97. 32, 12 margin
Cal. 97, 23 margin
W. 1901, 15 margin
W. 1901, 32 margin
Theol. 10, 79 margin
Wis. 97, 38 margin
Schulb. 11, 74 margin
Schulb. 11, 74. 75 margin
W. 1904, 26 margin
W. 1901, 19 margin
Baier 3, 137 margin
Theol. 10, 68 margin
Theol. 10, 68. 69 margin

vol b, printed page 282–283 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0358

7. Beifall

7. Beifall. ANgensus. Das zweite Stück des Glaubens beſteht darin, daß man denn Worte Gottes im Herzen zuſtimmt. Joh. 5, 46. 3. 36. Konk. 108. S 113. Darum iſt zum Glauben kommen a. ein überzeugtwerden Ap. 19, 8: Vereden, 28, 28: Überreden: b. ein Zufallen Ap. 3. 23: etliche fielen dem zu. 17, 4: surrender Theol. 11. 225. Anm. a. Ungläubig iſt eine Perſon, die ſich nicht überreden laſſen will, den Widerſtand nicht aufgibt gegen die Wahrheit. Anm. b. Keinen Beifall gab Thomas und die Jünger der Auferſtehungsbotſchaft. Jakob der Votſchaft, daß ſein Zohn Joſeyh lebte. Anm. c. Beifall iſt ein Akt des Herzens und Willens, eine Seelentätigkeit, da mein Herz ſpricht: Ja, ſo iſt es. Wie könnte ſich ſonſt das Herz darauf verlaſſen! Beifal iſt die Vorausſetzung der Zuverſicht. Anm. d. Glaube, ſofern er Erkenntnis und Beifab iſt, Ueht ſich auf das ganze Wort, Glaube, ſofern er Zuverſicht iſt, nur auf die Verheißung des Evange— lii, inſonderheit der Vergebung. Anm. e. Auch dieſer Veifall ſoll nicht auf menſchlicher Weisheit, ſondern auf Gottes Kraft beruhen. Er wird gewirkt von 251 allein. 1 Joh. 5, 6: Der Geiſt iſt es, der da zeugt u. ſ. w. 8. Der Ropfalunbe⸗ Kopfglaube iſt ein bloßes Wiſſen mit dem Verſtand, ohne daß das Herz davon weiß, ein toter Glaube, bei welchem das Herz tot in Sünden und unbußfertig iſt. Anm. a. Kopfglaube kann ſein 1. fides historica, ein bloßes Wiſſen der Hiſtorie. Man glaubt, weil es Eltern und Lehrer in der Kind— heit uns ſo gelehrt haben: 2. fides humana. der durch Vernunftbeweiſe ent· ſtanden iſt. Man hat z. B. geſehen, wie dieſer oder jener Chriſt im Sterben dem Tode ſo fröhlich ent— gegen ging u. ſ. w. Anm. b. Hierher gehört auch 1. das tote Verſtandeschriſtentum. Man hält die lutheriſche Lehre für recht, dabei ſchwindet aber al⸗ les Gefühl. Man enwfindet woeder Schrecken über die Sünde noch Freude über Vergebung. Vom Chriſtentum hat man nie etwas geſchmeckt. 2. die tote Orthodorie, ein Glaube, der ſich nach außen nicht tätig boweiſt. Die Gefahr unſerer Zeit unter uns. Anm. c. Es kann einer von geiſtlichen Dingen reden. eine gewiſſe Kenntnis und Beifall haben, und iſt doch un buͤſfertig. Das bloße Fürwahrhalten verträgt ſich gut mit Todſünden. Jo. 80, 80. In einem Unbußfertigen kann der Glaube nicht beſtehen trotz aller Erkenntnis. Quart. 3. 97- 99. Anm. d. Es kann einer die Bibel im Kopfe haben und hat doch keinen Nutzen davon. Von der Bibel hat man nur ſo viel als man davon ins Herz faßt. Anm. e. Solchen Glauben haben die Teufel auch. Tar. 2. 19. Anm. f. Wie kommt es. daß das Fürwahrhalten der Bibel ein totes ſein kann? Sie halten das Evange— lium, daß Jeſus ihr Heiland iſt, nicht für wahr.. Anm. g. Kopfglaube tut es nicht. Das bloßie Wiſſen iſt kein Glaube, auch nicht das erſte Stück des Glaubens. Kopfglaube erneuert nicht das Herz. Luth. 6. 160, mach: nicht gerecht und ſelig. denn er iſt keine Hand. die Chri— ſtum ergreift. Jo. 80, 80. Predigen, als ob ſchon das tote Fürwahrhalten gerecht mache, iſt Vermiſchung von Geſetz und Evangelium. Jo. 80, 79. — Kopfaläubige predigen andern und werden ſelbſt berwerflich. Bei⸗ niel: die Schriftgelehrten, die den Weg nach Bethlehem zeigten. Kopfglaube iſt wie ein Traum, in dem man zeld gewinnt. Beim Erwachen iſt alles fort. Luth. . ZI. Anm. h. Viele glaubten an Chriſtum, er aber vertraute ſich ihnen nicht, denn er kannte ſie alle. Joh. 2, 23. 34. Anm. i. Darum wird der wahre Glaube im Unter— ſhied vom Kopfglauben genannt: rechtſchaffener Glaube, Zut. J. 3, ungefärbter Glaube, 2 Tim. 1, 5, Glaube von ganzem Herzen. Röm. 10, 10. Ap. 8, 37. 3. Artikel: imrechten einigen Glauben. ger k. Doch iſt immerhin hiſtoriſcher Glaube ein großer Schatzz. Was man in der Kindheit gelernt hat, Unn im Alter noch zu großem Segen gereichen. Darum es wohlgetan, die Kinder Religion zu lehren, ſelbſt wenn ſie dies und jenes noch nicht ganz faſſen. Antith. a. Papiſten. Das bloße Wiſſen, notitia hiRoriae, iſt Glaube. Wer lehrt, daß der Glaube fiducia iet, ſei verflucht. Baier 3, 145. W. 68, 42. L. W. 41, 2. — Darum können Glaube und Todſünden bei ein— under beſtehen. Gläubige Hurer. Günth. 192. Il. 82., 50. Walth. Geſ. u. Ev. 2, 202. Jo. 1904, 35. 0 3, 98. L. W. 41, 11. Univerſaliſten. Mormonen. Veifall iſt Glaube. . Die Zuverſicht. Fiducid. Alaube iſt nicht ein bloßes Fürwahrhalten (Küg. J. 13i. L. W. 11. 135. 36. 182. 183), ſondern eine ge— ie Zuverſicht: Hebr. I1. 4. (Theol. 10, 230. 231. 73. ein Sichverlaſſen auf Chriſtum, 2 Kor. 3, 4. (W. , 36. 39.) Sichſtützen auf ihn. Jo. 1901. 15. R. V.. I. Band 2. 19. Wis. Syn. 80, 35. 36. Konk. 95, 2 99, § 69. Ein Beiſpiel hierzu Schulb. 37, 92: Nind läßt ſich in die Arme des Vaters fallen. Aum. a. Das liegt ſchon in der Wortbedeutung von „tis. „etwas vertrauensvoll erfaſſen.“ Anm. b. Hier liegt das eigentliche Woſen, der Kern ee Glaubens, die Seele des Ganzen. Antitheſe. Das Weſen des Glaubens iſt nicht „fidu ſondern Erkenntnis. Anm. c. Zu unterſcheiden iſt pisteuein ti (Nec.) eine lusſage als wahr anerkennen und pisteuein tini (dativ) mandem um ſeiner Perſon willen glanben. Joh. 5, 16. 47. Anm. d. Das letztere wird auch durch Präpoſitionen ngedrückt: Glauben an Chriſtum. Joh. 6. 35. 40: riSI 10, 12: (eis) Ap. 16, 31: (epi) 24. 24: (eis) 3. 2. 5: (eis) Kol. 1. 1: (en) Eph. 1. 5: (en) Gal. 28: ben) Röm. 3. 25: (en). Ich glaube an Gott. Dagegen wäre es falſch zu ſagen: Ich glaube an eine hei lige, chriſtliche Kirche. — Beiſpiel, daß auch wir manch mal etwas glauben um der Perſon willen, die es erzählt Voung. Luth. Mag. 1908, 80.

AI translation · machine

7. Assent. Assensus. The second part of faith consists in this, that one assents in the heart to the Word of God. John 5:46. 3:36. Konk. 108, Section 113. Therefore coming to faith is a. a being persuaded. Acts 19:8: persuading. 28:23: persuading; b. a falling in with. Acts 17:4: some believed and consorted. 17:4: surrender. Theol. 11, 225. Note a. Unbelieving is a person who will not let himself be persuaded, who does not give up his resistance to the truth. Note b. Thomas and the disciples gave no assent to the message of the resurrection. Jacob, to the message that his son Joseph was alive. Note c. Assent is an act of the heart and the will, an activity of the soul, in which my heart says: Yes, it is so. How else could the heart rely upon it! Assent is the presupposition of confidence. Note d. Faith, insofar as it is knowledge and assent, relates to the whole Word; faith, insofar as it is confidence, relates only to the promise of the Gospel, especially of forgiveness. Note e. This assent, too, should not rest on human wisdom, but on God's power. It is worked by the Spirit alone. 1 John 5:6: it is the Spirit that beareth witness, etc. 8. Head-faith. Head-faith is a mere knowing with the understanding, without the heart knowing anything of it, a dead faith, in which the heart is dead in sin and impenitent. Note a. Head-faith can be 1. fides historica, a mere knowledge of history. One believes because parents and teachers taught us so in childhood; 2. fides humana, which has arisen through proofs of reason. One has seen, for example, how this or that Christian went so joyfully to meet death, etc. Note b. Here belongs also 1. dead intellectual Christianity. One holds the Lutheran doctrine to be right, while all feeling meanwhile vanishes. One feels neither terror over sin nor joy over forgiveness. One has never tasted anything of Christianity. 2. dead orthodoxy, a faith that does not prove itself active outwardly. The danger of our time among us. Note c. One can speak of spiritual things, have a certain knowledge and assent, and yet be impenitent. Mere holding-to-be-true is well compatible with mortal sins. Jo. 80, 80. In an impenitent person faith cannot exist, despite all knowledge. Quart. 3, 97-99. Note d. One can have the Bible in one's head and yet have no benefit from it. One has of the Bible only as much as one grasps of it into the heart. Note e. Such faith the devils have too. Jas. 2:19. Note f. How does it happen that the holding-to-be-true of the Bible can be a dead thing? They do not hold to be true the Gospel that Jesus is their Savior. Note g. Head-faith will not do. Mere knowledge is no faith, not even the first part of faith. Head-faith does not renew the heart. Luth. 6, 160, does not justify and save, for it is no hand that lays hold of Christ. Jo. 80, 80. To preach as though dead holding-to-be-true already justifies is a mixing of Law and Gospel. Jo. 80, 79. -- Those with head-faith preach to others and themselves become reprobate. Example: the scribes, who showed the way to Bethlehem. Head-faith is like a dream in which one wins gold. On waking, everything is gone. Luth. [illegible]. Note h. Many believed on Christ, but he did not commit himself unto them, for he knew them all. John 2:23. 24. Note i. Therefore true faith, in distinction from head-faith, is called: genuine faith, [illegible] 3, unfeigned faith, 2 Tim. 1:5, faith with the whole heart, Rom. 10:10. Acts 8:37. Third Article: in the one true faith. Note k. Yet historical faith is nevertheless a great treasure. What one has learned in childhood can still bring great blessing in old age. Therefore it is well done to teach children religion, even if they do not yet fully grasp this or that. Antithesis. a. The papists. Mere knowledge, notitia historiae, is faith. Whoever teaches that faith is fiducia is accursed. Baier 3, 145. W. 68, 42. L. W. 41, 2. -- Therefore, they say, faith and mortal sins can coexist. Believing fornicators. Guenth. 192. Il. 82, 50. Walth. Ges. u. Ev. 2, 202. Jo. 1904, 35. Quart. 3, 98. L. W. 41, 11. b. The Universalists. The Mormons. Assent is faith. 9. Confidence. Fiducia. Faith is not a mere holding-to-be-true (Kueg. 4, 131. L. W. 11, 135. 36. 182. 183), but a sure confidence: Heb. 11:1. (Theol. 10, 230. 231. 73.) a relying on Christ, 2 Cor. 3:4. (W. [?], 36. 39.) a leaning on him. Jo. 1904, 15. R. V. Vol. 2, 19. Wis. Syn. 80, 35. 36. Konk. 95, 99, Section 69. An example of this, Schulb. 37, 92: a child lets itself fall into its father's arms. Note a. This lies already in the meaning of the word pistis: "to grasp something trustingly." Note b. Here lies the actual essence, the kernel of faith, the soul of the whole. Antithesis. The essence of faith is not fiducia, but knowledge. Note c. One must distinguish pisteuein ti (accusative), to acknowledge a statement as true, and pisteuein tini (dative), to believe someone for his person's sake. John 5:46. 47. Note d. The latter is also expressed through prepositions: to believe on/in Christ. John 6:35. 40: (eis). Acts 16:31: (epi). 24:24: (eis). 3:25: (eis). Col. 1:1: (en). Eph. 1:15: (en). Gal. 3:26: (en). Rom. 3:25: (en). I believe in God. On the other hand, it would be wrong to say: I believe in a holy, Christian church. -- An example that we too sometimes believe something for the sake of the person who tells it. Young, Luth. Mag. 1908, 80.

Konk. 108
Theol. 11. 225
Löb. 619 margin
Kat. 108 margin
Baier 3. 139 margin
Schulb. 32, 12 margin
Jo. 98. 12 margin
Theol. 10, 2 margin
Theol. 10, 2. 229 margin
Theol. 10, 2. 229. 11 margin
Theol. 10, 2. 229. 11. 219 margin
Theol. 10, 2. 229. 11. 219. 220 margin
Theol. 10, 2. 229. 11. 219. 220. 77 margin
W. 50. 163 margin
Syn. Frei. 1908, 101 margin
Syn. Frei. 1908, 101. 220 margin
Theol. 11, 219 margin
Theol. 11. 221 margin
Theol. 11. 221. 222 margin
Theol. 11. 221. 222. 226 margin
W. 1901, 20 margin
W. 1901, 20. 21 margin
Way 185 margin
Jo. 80, 80
Jo. 80, 80. I
Quart. 3. 97- 99
Luth. 6. 160
Jo. 80, 80
Jo. 80, 79
Günth. 118 margin
Syn. Frei. 1908, 101—103 margin
Schulb. 20, 98 margin
Schulb. 20, 98. 99 margin
Cal. 97, 24 margin
Min. 83, 50 margin
Min. 83, 50. 51 margin
Syn. 1908, 77 margin
Min. 1907, 27 margin
Cal. 89, 12 margin
Jo. 80, 79 margin
Ges. u. Ev. 2, 184 margin
Wis. 97, 39 margin
Wis. 97, 39. 40 margin
Or. 1904, 92 margin
Süd. 94. 21 margin
Jo. 98, 12 margin
Jo. 98, 12. 13 margin
Theol. 10, 229 margin
Theol. 10, 229. 230 margin
Cal. 89, 40 margin
Cal. 89, 40. 35 margin
Theol. 10, 229 margin
Theol. 10, 229. 230 margin
Jo 98, 12 margin
Jo. 80,. 82 margin
Schulb. 32, 11 margin
W. 1901, 29 margin
W. 1901, 29. 30 margin
Baier 3, 145
W. 68, 42
L. W. 41, 2
Günth. 192
Ges. u. Ev. 2, 202
Jo. 1904, 35
Jo. 1904, 35. 0
Jo. 1904, 35. 0 3
Jo. 1904, 35. 0 3, 98
L. W. 41, 11
L. W. 11. 135
L. W. 11. 135. 36
L. W. 11. 135. 36. 182
L. W. 11. 135. 36. 182. 183
Theol. 10, 230
Theol. 10, 230. 231
Theol. 10, 230. 231. 73
Jo. 1901. 15
Wis. Syn. 80, 35
Wis. Syn. 80, 35. 36
Konk. 95
Konk. 95, 2
Konk. 95, 2 99
Schulb. 37, 92
Stöckh. N. T. 35 margin
Syn. Frei. 1908, 78 margin
Il. 88, 43 margin
Il. 88, 43. 44 margin
Jo. 1904, 34 margin
Günth. 188 margin
L. W. 43, 301 margin
Luth. 46, 117 margin
W. 1901, 30 margin
S. Dak. 1907. 54 margin
Jo. 1903, 30 margin
L. W. 50, 100 margin
Min. 1907, 25 margin
Günth. 188 margin
Günth. 188. 189 margin
Cal. 97. 24 margin
Cal. 97. 24. 25 margin
Löb. 620 margin
Stock 525 margin
Syn. 86. 9 margin
Syn. 86. 9. 10 margin
Ma. 13, 8 margin
Way 213 margin
Kat. 112 margin
Schulb. 20, 99 margin
Schulb. 20, 99. 32, 12 margin
Baier 3, 142 margin
Or. 1906, 19 margin
Syn. Frei. 1908, 105 margin
Syn. Frei. 1908, 105. 106 margin
L. W. 50, 161 margin
L. W. 50, 161. 165 margin
L. W. 50, 161. 165. 41, 12 margin
L. W. 50, 161. 165. 41, 12. 13 margin
Jo. 98, 14 margin
W. 1901. 33 margin
W. 1901. 33. 15 margin
Theol. Quart. 1, 29 margin
Theol. Quart. 1, 29. 10 margin
Theol. Quart. 1, 29. 10. 6 margin
Theol. Quart. 1, 29. 10. 6. 5, 153 margin
Way 185 margin
Cal. 92. 15 margin
Cal. 92. 15. 16 margin
Jo. 1904. 15 margin
Hön. Ent. 118 margin
Baier 3, 142 margin
Jo. 1904, 98 margin
Theol. 11, 227 margin
W. 1901, 39 margin
L. W. 43, 363 margin
L. W. 43, 363. 361 margin
Cal. 97, 25 margin
Cal. 97, 25. 31 margin
Löb. 618 margin
Syn. Frei. 1908, 104 margin
Syn. Frei. 1908, 104. 106 margin
Mag. 1908, 80
Theol. 11,
Stock — 25.
Or. 1901, S9. 90. Walth.
Il. 82., 50. Walth.

vol b, printed page 283–286 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0359

10. Das Objekt des Glanbens

10. Das Objekt des Glanbens. Der Glaube muß ein Objekt haben. Ohne Gegenſtand kann der Glaube nicht ſein. Als Objekt des Glaubens nennt die Schrift bald Chriſtum, bald das Wort. Konk. 96, § 3. Jo. 1904. 14. L. W. 51, 292. 293. Günth. 190. a. Chriſtus als Objekt des Glaubens. Ap. 6, 31: Glaube an den Herrn Jeſum. Joh. 17, 3: Jeſum Chriſtum erkennen. Eph. 4, 13: Erkenntnis des Sohnes Gottes. Anm. a. Auch wenn die Schrift redet vom Glauben an Gott, meint ſie die Erkenntnis Gottes in dem An— geſichte Jeſu. 2 Kor. 4, 6. Anm. b. Hätte der Glaube nicht Chriſtum zum Ob— jekt, ſo wäre unſer Glaube eitel. 1 Kor. 15, 14. Ohne mich könnt ihr nichts tun. Joh. 15, 5. Anm. c. Nicht iſt Objekt „Chriſtus, der Tugenheld.“ Harnack, Ritſchl, Dörris u. ſ. w., ſondern Chriſtus, für unſere Sünde geſtorben. 1 Tim. 1, 15: Das iſt je ge— wißlich wahr u. ſ. w. Der rechte Glaube iſt nur da. wo man glaubt, daß Gott allein um Chriſti willen alle unſere Sünde vergeben hat. — Weſen des Chriſtentums. Anm. d. Will man jemand aus dem Glauben ſtürzen, ſo braucht man ihn bloß zum Vertrauen auf eigene Werke zu führen, ſo iſt ihm der Dolch ins Herz geſtoßen. b. Gottes Wort als Objekt des Glanbens. Phil. 1, 27: Glauben des Evangelii, 2 Theſſ. 2. 13 Glauben der Wahrheit. Anm. a. Darum ſteht in der Schrift für Glauben auch „ſein Wort annehmen.“ Ap. 2, 41: Die nun ſein Wort annahmen. Joh. 17. 8. Ap. 8,. 14. Luk. 8. 13: nebmen ſie das Wort mit Freuden an. Anm. b. Objekt des Glaubens iſt das ganze Wort. nicht bloß die ſogenaͤnnte Bluttheologie. Herrnhuter. — Wer nur annimmt. was mit ſeiner Vernunft ſtimmt, iſt Rationaliſt. R. Pi. 2, 140. Anm. c. Wo Gottes Wort aufhört, hört auch der Glaube auf. Mich. 3, 7: weil da kein Gottes Wort ſein wird. Jer. 8, 9. Mit. 92, 32. Falſche Lehre wird nicht geglaubt. Der Glaube der Methodiſten, Papiſten u. w., inſofern ſie von Gottes Wort abweichen, iſt Aberglaube. Syn. 84. 50. Mit. 92. 27. Süd. 85. 47 Ohne Verheißung keine Hoffnung. Theol. 5, 155. Anm. d. Objekt des Glaubens kann nicht eine Un— wahrheit ſein, z. B. daß unſere Werke zur Seligkeit helfen. Anm. e. Objekt des Glaubens iſt mur Gottes Wort nicht theologiſche Probleme. Ich kann nur das glauben was Gott geoffenbart hat. 6. Petr. 4, 11: daß er es rede als Gottes Wort. Wer mehr wiſſen will, fällt in Irttum. Anm. f. Objekt des Glaubens, ſofernerrecht⸗ ſertigt und ſelig macht, iſt 1. nicht die Wahrheit, daß es einen Gott gibt. zon ſämtlichen natürlichen Wahrheiten iſt es keine, auf die ſich der Glaube ſtützt. Der Glaube hat es nur mit göttlicher Offenbarung zu tun; 2. auch nicht alle in der Schrift geoffenbarte Wahrheit, z. B. daß Gott dreieinig iſt, daß Chriſtus wahrer Gott und Menſch iſt, daß Gott in irdiſcher Not errettet, 3. ſondern die Wahrheit, daß Gott uns um Chriſti willen gnädig iſt. Erlöſung, Rechtfertigung. Da- rum wird als Objekt geradezu auch Gottes Gnade und Vergebung genannt. L. W. 51, 337. 344. Anm. g. Wort und Glaube ſind Korrelatbegriffe und wie Eheleute mit einander verbunden. Anm. h. Die beiden Objekte: Chriſtus oder das Evan⸗ gelium ſind nicht zwei verſchiedene Objekte. He who takes the vessel also takes the treasure it con- tains. Wer ſich Chriſtum anders vormalt als die Schrift, hat nicht den wahren Glauben. L. W. 43, 366. Die Gerechtigkeit, die uns im Evangelium angeboten. Ma. I7. 255. 296. Antith. a. Die liberalen Theologen reden von einem Glauben ohne Objekt, Glauben ohne Dogma. Schleier⸗ macher: Glaube iſt frommes Gefühl. Lyman Abbott: Glaube iſt helpfulness. b. Die neueren Theologen wollen Wort und Chriſtum trennen.

AI translation · machine

10. The object of faith. Faith must have an object. Faith cannot exist without an object. As the object of faith, Scripture names now Christ, now the Word. Konk. 96, Section 3. Jo. 1904, 14. L. W. 51, 292. 293. Guenth. 190. a. Christ as the object of faith. Acts 16:31: Believe on the Lord Jesus. John 17:3: to know Jesus Christ. Eph. 4:13: the knowledge of the Son of God. Note a. Even when Scripture speaks of faith in God, it means the knowledge of God in the face of Jesus. 2 Cor. 4:6. Note b. If faith did not have Christ as its object, our faith would be vain. 1 Cor. 15:14. Without me ye can do nothing. John 15:5. Note c. The object is not "Christ the hero of virtue," Harnack, Ritschl, Doerries, etc., but Christ, who died for our sin. 1 Tim. 1:15: This is a faithful saying, etc. Right faith exists only where one believes that God, for Christ's sake alone, has forgiven all our sin. -- The essence of Christianity. Note d. If one wants to topple someone out of faith, one need only lead him to trust in his own works, and the dagger is thrust into his heart. b. God's Word as the object of faith. Phil. 1:27: the faith of the gospel. 2 Thess. 2:13: belief of the truth. Note a. Therefore Scripture also uses, for believing, "to receive his word." Acts 2:41: they that gladly received his word. John 17:8. Acts 8:14. Luke 8:13: receive the word with joy. Note b. The object of faith is the whole Word, not merely the so-called blood-theology. The Moravians. -- Whoever accepts only what agrees with his reason is a rationalist. R. Pi. 2, 140. Note c. Where God's Word ceases, faith too ceases. Mic. 3:6: because there shall be no word of God for them. Jer. 8:9. Mit. 92, 32. False doctrine is not believed. The faith of the Methodists, the papists, etc., insofar as they deviate from God's Word, is superstition. Syn. 84, 50. Mit. 92, 27. Sued. 85, 47. Without a promise, no hope. Theol. 5, 155. Note d. The object of faith cannot be an untruth, e.g., that our works help toward salvation. Note e. The object of faith is only God's Word, not theological problems. I can believe only what God has revealed. 1 Pet. 4:11: that he speak as the oracles of God. Whoever wants to know more falls into error. Note f. The object of faith, insofar as it justifies and saves, is 1. not the truth that there is a God. Of all natural truths, this is not one on which faith rests. Faith has to do only with divine revelation; 2. also not every truth revealed in Scripture, e.g., that God is triune, that Christ is true God and man, that God delivers from earthly distress, 3. but the truth that God, for Christ's sake, is gracious to us. Redemption, justification. Therefore God's grace and forgiveness are also named outright as the object. L. W. 51, 337. 344. Note g. Word and faith are correlative concepts, joined to one another like spouses. Note h. The two objects, Christ or the Gospel, are not two different objects. He who takes the vessel also takes the treasure it contains. Whoever pictures Christ to himself otherwise than Scripture does does not have true faith. L. W. 43, 366. The righteousness that is offered to us in the Gospel. Ma. 17, 255. 296. Antithesis. a. The liberal theologians speak of a faith without object, faith without dogma. Schleiermacher: faith is pious feeling. Lyman Abbott: faith is helpfulness. b. The newer theologians want to separate the Word and Christ.

Konk. 96
Jo. 1904. 14
L. W. 51, 292
L. W. 51, 292. 293
Günth. 190
R. Pi. 2, 140
Mit. 92, 32
Syn. 84. 50
Mit. 92. 27
Süd. 85. 47
Süd. 85. 47 O
Theol. 5, 155
L. W. 51, 289 margin
W. 1901, 11 margin
Syn. 72, 60 margin
Syn. 72, 60. 59 margin
W. 1901, 17 margin
W. 1901, 17. 18 margin
W. 1901, 17. 18. 24 margin
R. Pi. 2, 141 margin
Cal. 97, 33 margin
Cal. 97, 33. 31 margin
L. W. 43, 360 margin
L. W. 43, 360. 51, 339—344 margin
W. 1901, 41 margin
W. 1901, 41. 42 margin
L. W. 43, 363 margin
W. 1901, 25 margin
W. 1901, 25. 43 margin
Cal. 97, 31 margin
Cal. 97, 31. 32 margin
O. 1903, 72 margin
Süd. 85, 37 margin
L. W. 51, 292 margin
L. W. 51, 292. 293 margin
L. W. 51, 292. 293. 43, 360 margin
L. W. 51, 292. 293. 43, 360. 361 margin
W. 1901, 24 margin
Cal. 97, 32 margin
L. W. 41, 136 margin
W. 1904, 29 margin
W. 1904, 29. 30 margin
Kueg. 4, 646–648 margin
L. W. 43, 365 margin
L. W. 43, 365. 51, 350 margin
Theol. 5, 151 margin
W. 1901, 33—35 margin
Cal. 97, 20 margin
Cal. 97, 20. 21 margin
Jo. 1904, 13 margin
Günth. 189 margin
Günth. 189. 190 margin
Süd. 85, 45 margin
Theol. 5, 154 margin
Syn. 88, 13 margin
W. 1901, 39 margin
L. W. 51, 291 margin
Syn. 88, 13 margin
Syn. 88, 13. 18 margin
L. W. 51, 337
L. W. 51, 337. 344
L. W. 43, 366
Ma. I7. 255
Ma. I7. 255. 296
Ma. 11, 27 margin
Luth. 53, 37 margin
L. W. 51, 292 margin
Syn. 1908, 7 margin
L. W. 51, 292 margin
W. 1901, 24 margin
W. 1901, 24. 17 margin
Cal. 97, 31 margin
Syn. 1908, 74 margin
L. W. 50, 385 margin
Cal. 1901, 23 margin
Cal. 1901, 23. 24 margin
L. W. 50, 385 margin
L. W. 41, 167 —169 margin
Syn. 1908, 7 margin
W. 1901. 10 margin
Ma. 17. 294 margin
Stöckh. Röm. 164 margin
Stöckh. Röm. 164. 272 margin
L. W. 51, 529 margin
Theol. 5, 151 margin
W. 1901, 41 margin
L. W. 51, 289 margin
L. W. 51, 289. 290 margin
L. W. 43, 366 margin
Süd. 85,

vol b, printed page 286–287 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0362

11. Grund des Glaubens

11. Grund des Glaubens. Fundamentum fidei. Der Elaube hält ſich an Gottes Wort und gründet ſich da. tauf. Er ergreift die Verheißung des Evangelii. Ma. 25, 310. Beiſpiele: a. Der Hauptmann zu Kapernaum. „Sprich nur ein Bort.“ b. Der Königiſche. Er glaubte dem Wort. . Petrus. Herr, auf dein Wort. d. Das kananäiſche Weib. e. Abraham. Röm. 4. 18—21. 1 Moſ. 22, 1—12. f. Chriſtus. Es ſtehet geſchrieben. g. David. Pſ. 27, 8. Mein Herz hält dir vor dein Vort. Pſ. 119, 49. 50. 92. h. Paulus. 1 Kor. Geſtorben nach der Schrift. 15, 3. i. Joſua (Jericho), Moſes am roten Meer. Anmerkungen hierzu: 1. Das tut der Glaube beſonders im Unglück und Tod. 2. Darin beſteht das Weſen des Glaubens. 3. Nur das iſt rechter Glaube. 1. Dabei ſetzt der Glaube alle Vernunft beiſeite. Jericho. 5. Nur ſolcher Glaube macht gewiß. Und ob dein Herz ſpräch lauter Nein, ſein Wort laß dir gewiſſer ſein. Das Wort iſt feſter als alles, was wir mit unſern Sinnen beobachten. Küg. 4. 132. Alles andere kann täuſchen, das Wort bleibt feſt. Ma. 15, 102—104. 6. Glaube ans Wort ſchützt uns vor Vernunft- und Gefühlsſchwärmerei. 7. Das Herz will einen feſten Grund haben. Müßten wir an Gräbern predigen: „Ich denke ſo,“ was wäre das für ein Troſt? 8. Wie wichtig auch für Prediger in Anfechtungen, daß ſie wiſſen, ſie ſtehen auf dem Wort. 9. Darum führen wir in die Schrift hinein. 10. Wie traurig hingegen, wo man von Gottes Wort weicht. 11. Der rechte Glaube verzagt an aller eignen Hilfe und gründet ſich auf Chriſti Erbarmen. Herr, erbarme dich meiner.

AI translation · machine

11. The ground of faith. Fundamentum fidei. Faith holds to God's Word and grounds itself on it. It lays hold of the promise of the Gospel. Ma. 25, 310. Examples: a. The centurion at Capernaum. "Speak the word only." b. The nobleman. He believed the word. c. Peter. Lord, at thy word. d. The Canaanite woman. e. Abraham. Rom. 4:18-21. Gen. 22:1-12. f. Christ. It is written. g. David. Ps. 27:8. My heart holds thy word before thee. Ps. 119:49. 50. 92. h. Paul. 1 Cor. 15:3. Died according to the Scriptures. i. Joshua (Jericho), Moses at the Red Sea. Notes on this: 1. Faith does this especially in misfortune and death. 2. In this consists the essence of faith. 3. Only this is right faith. 4. In this, faith sets all reason aside. Jericho. 5. Only such faith makes certain. And though thy heart should speak pure No, let his Word be surer to thee. The Word is firmer than everything we observe with our senses. Kueg. 4, 132. Everything else can deceive; the Word remains firm. Ma. 15, 102-104. 6. Faith in the Word protects us from the enthusiasm of reason and of feeling. 7. The heart wants to have a firm ground. If we had to preach at graves: "I suppose so," what kind of comfort would that be? 8. How important also for preachers in times of trial, that they know they stand on the Word. 9. Therefore we lead into Scripture. 10. How sad, on the other hand, where one departs from God's Word. 11. Right faith despairs of all help from itself and grounds itself on Christ's mercy. Lord, have mercy on me.

Ma. 25, 310
R. Pi. 1 margin
Süd. 85, 21 margin
Süd. 85, 21. 23 margin
Sieck 1 margin
Sieck 1, 75—78 margin
Sieck 1, 75—78. 129 margin
Sieck 1, 75—78. 129. 130 margin
Ma. 4, 291 margin
Ma. 4, 291. 13, 350 margin
Ma. 4, 291. 13, 350. 15, 101 margin
Ma. 4, 291. 13, 350. 15, 101. 102 margin
Syn. 84, 42 margin
Syn. 84, 42. 43 margin
Min. 82, 74 margin
Löb. 616 margin
Luth. 38, 177 margin
Bro. 74 margin
Bro. 74. 75 margin
Kueg. 1, 129 margin
Kueg. 1, 130 margin
Stöckh. N. T. 108 margin
Luth. 38, 188 margin
Kueg. 4, 618 margin
Ma. 4. 292 margin
Ma. 18. 46 margin
Ma. 18. 46. 47 margin
Süd. 85, 23 margin
Ma. 33, 81 margin
Ma. 4. 291 margin
Ma. 4. 291. 292 margin
Süd. 85, 10 margin
Ma. 29, 68 margin
Süd. 95, 31 margin
Syn. 86, 10 margin
Kueg. 4, 132
Ma. 15, 102—104
Ma. 15, 102—104. 6
Luth. 38, 78 margin
Süd. 85, 24 margin
Süd. 85, 24. 25 margin
Luth. 4, 56 margin
Gna. 3 margin
Stöckh. A. T. 160 margin
Kueg. 4, 619 margin
Kueg. 4, 20 margin
Luth. 6, 189 margin
Syn. 86, 12 margin
Mit. 92, 30 margin
Il. 89, 60 margin
Walth. Epi. 339 margin
Ma. 4, 340 margin
Ma. 4, 340. 24, 84 margin
Wis. 97, [
Walth. Epi. 3389.
Mit. 92,

vol b, printed page 287–288 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0363

12. —

12. Fundamentum f„dei kann nicht ſein a. menſchliches Zeugnis, obwohl der Glaube eine große Schar von menſchlichen Zeugen für ſich hat. Apoſtel, Märtyrer: b. die Väter. „So ſchreibt Luther,“ „ſo ſchreibt Gerhard.“ Aller Glaube, der ſich auf menſchliche Bücher ſtützt, iſt ein menſchlicher Glaube; c. unſer Prediger, d. wir ſelbſt, e. unſere Vernunft. f. unſer Gefühl. Der Glaube, der immer fühlen will, iſt nicht der rechte. Jo. 98, 16. 17. Dann müßten wir beſtändig zweifeln. Luth. 4, 189. Anm. a. Solche ſind einem ſchwankenden Rohre gleich. Wenn ſie die Gnade fühlen, ſind ſie fröhlich, wenn nicht, ſo vorzagen ſie. Solcher Glaubensgrund iſt wie Quickſand unter den Füßen. Anm. b. Hier liegt ein Unterſchied zwiſchen Reue und Glaube. Reue fühlt man immer, wenn ſie da iſt, den Glauben nicht: g. das, was man vor Augen ſieht. Der rechte Glaube iſt unabhängig vom Schauen. Nicht ſehen und doch glauben. Moſes. Hebr. 11. 27: Er hielt ſich an den, den er nicht ſah, als ſähe er ihn. Abraham. Röm. 4, 18—22. Anm. a. Der Glaube hat es nur mit unſichtba ⸗ ten Dingen zu tun. Hebr. 11, 1: nicht zweifeln an dem, das man nicht ſieht. Ungläubige hingegen ſprechen: Ich glaube nicht, was ich nicht ſehen kann. Waͤy 186. Anm. b. Daß der Glaube nicht ein Sehen, Greifen, Fühlen iſt, zeigt ſich in Bezug auf 1. die Lehre, ſie geht über die Vernunft: daher kommt alle falſche Lehre, daß man ſehen und grei⸗ ſen will. 2. das innere geiſtliche Leben des Chri⸗ ſten. 1. Joh. 3, 2: noch nicht erſchienen, was wir ſein werden. Röm. 8, 24: ſelig, doch in der Hoff⸗ nung. 1 Petr. 1. 8: an ihn glaubt, wiewohl ihr ihn nicht ſehet. 1 Petr. 3, 4: der verborgene Menſch des Herzens, Kol. 3, 3: euer Leben iſt verborgen in Gott. Röm. 7, 22: der inwendige Menſch. Eph. 3. 16. Röm. 2. 29. Luk. 17, 20. 21: nicht mit äußerlichen Gebärden; 3. die Rechtfertigung. Ich glaube eine Vergebung. Ob ich gerechtfertigt bin oder nicht, ſoll ich nicht beurteilen nach dem Gefühl; I. den irdiſchen Beruf. Man ſieht die Chriſten nichts Sonderliches machen; 5. die Reizung und Lockung der Welt: 6. Unglück und Tod. Anm. c. Viele Leute wollen erſt Zeichen und Wun— der ſehen. Joh. J, 18. Der reiche Mann: Wenn einer von den Toten zu ihnen ginge, ſo würden ſie Vuße tun. Luk. 16. 30. Leute, die Zeichen und Wunder genug ge— ſehen haben, haben trotzdem nicht geglaubt. Pharao, Ju— das, die Phariſäer. Luth. 62, 375—376. Walth. Ev. 219. 220. Anm. d. Wenn mein Name in der Bibel ſtünde! 13. Beiſpiele des Glaubens: Eva. Ich habe den Mann, den Herrn. Abel. Hebr. 11. 1. Jo. 98, 28. 33. Ma. 25. 375. Henoch. Jo. 98, 38—41. Noah. Jo. 98. 14—47. Ma. 25, 375. Abraham. 1 Moſ. 15, 1—6. R. Pi. Pred. 1, 14. Jo. 98, 417—61. Ma. 26, 219. Röm. 4, 19. 21. Stöckh. A. T. 22. 30. Ma. 17, 296. 297. Iſaak. Jakob. Joſeph. Moſes Eltern, die ihr Kind verbargen. Moſes. Jo. 1900, 18—31. Luth. 38, 178. 46, 165. 166. Rahab. Jo. 1900, 38. Die hebräiſchen Wehemütter. Jo. 1900, 17. Joſua vor Jericho. Luth. 38, 178. Jo. 1906. 10. Gideon. Jo. 1900, 14. 45. Barak. 46. 47. Simſon 17. 48. uutha. Jo. 1900, 19. David 19. 50. Samuel 50. 31. Elias am Bach Krith. Die Sunamitin. Jo. 1906. 39. Die Witwe zu Zarpath. Die drei Männer 52. Daniel. Jo. 1900, 51. Paulus. Phil. 1, 21. Stöckh. N. T. 126. Petrus auf dem Meere. Thomas. Mein Herr und mein Gott. Die Weiſen aus dem Morgenlande. Die Hirten zu Bethlehem. Sieck 1, 33. Der Schächer am Kreuz. Der Gichtbrüchige. Die zehn Ausſätzigen, die ſich dem Prieſter zeigen. Das kananäiſche Weib. Ma. 10, 87. Stöckh. N. T. Küg. 4, 205. 206. Süd. 85, 23. 136. 137. Das blutflüſſige Weib. Stöckh. N. T. 79. 80. Der Hauptmann zu Kapernaum. Stöckh. N. T. 107. 108. Ma. 22, 309. 24, 336. 3, 323. 7, Der Königiſche. 307. Luth. 38, 188. ö Luther. Andere Beiſpiele: Luth. 17, 160. 62, 176. Glaube eines Kindes. Luth. 62. 394. 395. 65, 139.

AI translation · machine

12. Fundamentum fidei cannot be a. human testimony, although faith has a great host of human witnesses on its side. Apostles, martyrs; b. the fathers. "So Luther writes," "so Gerhard writes." All faith that rests on human books is a human faith; c. our preacher, d. we ourselves, e. our reason, f. our feeling. Faith that always wants to feel is not the right faith. Jo. 98, 16. 17. Then we would have to doubt constantly. Luth. 4, 189. Note a. Such people are like a shaken reed. When they feel grace, they are joyful; when not, they despair. Such a ground of faith is like quicksand underfoot. Note b. Here lies a difference between repentance and faith. One always feels repentance when it is present; not so faith; g. that which one sees before one's eyes. Right faith is independent of sight. Not seeing and yet believing. Moses. Heb. 11:27: he endured, as seeing him who is invisible. Abraham. Rom. 4:18-22. Note a. Faith has to do only with invisible things. Heb. 11:1: not to doubt of that which one does not see. Unbelievers, on the other hand, say: I do not believe what I cannot see. Way 186. Note b. That faith is not a seeing, grasping, feeling shows itself with regard to 1. doctrine; it goes beyond reason: hence comes all false doctrine, that one wants to see and grasp. 2. the inner spiritual life of the Christian. 1 John 3:2: it doth not yet appear what we shall be. Rom. 8:24: saved, yet in hope. 1 Pet. 1:8: believe on him, though ye see him not. 1 Pet. 3:4: the hidden man of the heart. Col. 3:3: your life is hid with Christ in God. Rom. 7:22: the inward man. Eph. 3:16. Rom. 2:29. Luke 17:20. 21: not with outward observation; 3. justification. I believe a forgiveness. Whether I am justified or not, I am not to judge by feeling; 4. earthly calling. One sees Christians doing nothing out of the ordinary; 5. the enticement and allurement of the world; 6. misfortune and death. Note c. Many people want first to see signs and wonders. John 4:48. The rich man: If one went unto them from the dead, they would repent. Luke 16:30. People who have seen enough signs and wonders have nevertheless not believed. Pharaoh, Judas, the Pharisees. Luth. 62, 375-376. Walth. Ev. 219. 220. Note d. If only my name stood in the Bible! 13. Examples of faith: Eve. I have gotten a man, the Lord. Abel. Heb. 11:4. Jo. 98, 28. 33. Ma. 25, 375. Enoch. Jo. 98, 38-41. Noah. Jo. 98, 44-47. Ma. 25, 375. Abraham. Gen. 15:1-6. R. Pi. Pred. 1, 14. Jo. 98, 47-61. Ma. 26, 219. Rom. 4:19. 21. Stoeckh. A. T. 22. 30. Ma. 17, 296. 297. Isaac. Jacob. Joseph. Moses' parents, who hid their child. Moses. Jo. 1900, 18-31. Luth. 38, 178. 46, 165. 166. Rahab. Jo. 1900, 38. The Hebrew midwives. Jo. 1900, 17. Joshua before Jericho. Luth. 38, 178. Jo. 1906, 10. Gideon. Jo. 1900, 44. 45. Barak. 46. 47. Samson 17. 48. Jephthah. Jo. 1900, 49. David 49. 50. Samuel 50. 51. Elijah at the brook Cherith. The Shunammite. Jo. 1906, 39. The widow at Zarephath. The three men in the furnace. 52. Daniel. Jo. 1900, 51. Paul. Phil. 1:21. Stoeckh. N. T. 126. Peter on the sea. Thomas. My Lord and my God. The wise men from the East. The shepherds at Bethlehem. Sieck 1, 33. The thief on the cross. The man sick of the palsy. The ten lepers who show themselves to the priest. The Canaanite woman. Ma. 10, 87. Stoeckh. N. T. 136. 137. Kueg. 4, 205. 206. Sued. 85, 23. The woman with the issue of blood. Stoeckh. N. T. 79. 80. The centurion at Capernaum. Stoeckh. N. T. 107. 108. Ma. 22, 309. 24, 336. 3, 323. 7, 307. Luth. 38, 188. The nobleman. Luther. Other examples: Luth. 17, 160. 62, 176. The faith of a child. Luth. 62, 394. 395. 65, 139.

Jo. 98, 16
Jo. 98, 16. 17
Luth. 4, 189
Ma. 20, 116 margin
Ma. 17, 297 margin
Wis. 97. 25 margin
W. 1901, 21 margin
Bro. 7l margin
Bro. 7l. 75 margin
Sieck 1 margin
Sieck 1, 77 margin
Sieck 1, 77. 78 margin
Neb. 82, 11 margin
Ma. 15. 100 margin
Ma. 15. 100. 99 margin
Il. 1907. 31 margin
Süd. 85, 10 margin
Süd. 85, 10. 11 margin
Stöckh. N. T. 324 margin
Luth. 62, 375—376
Walth. Ev. 219
Walth. Ev. 219. 220
Jo. 98, 28
Jo. 98, 28. 33
Ma. 25. 375
Jo. 98, 38—41
Jo. 98. 14—47
Ma. 25, 375
R. Pi. Pred. 1, 14
Jo. 98, 417—61
Ma. 26, 219
Stöckh. A. T. 22
Stöckh. A. T. 22. 30
Ma. 17, 296
Ma. 17, 296. 297
Ma. 17, 296. 297. I
Jo. 1900, 18—31
Luth. 38, 178
Luth. 38, 178. 46, 165
Luth. 38, 178. 46, 165. 166
Jo. 1900, 38
Jo. 1900, 17
Luth. 38, 178
Jo. 1906. 10
Jo. 1900, 14
Jo. 1900, 14. 45
Jo. 1900, 19
Jo. 1906. 39
Jo. 98, 16 margin
Jo. 98, 16. 17 margin
Süd. 85, 12 margin
Süd. 85, 12. 13 margin
Süd. 85, 18 margin
Süd. 85, 18. 19 margin
Süd. 85. 24 margin
Süd. 85. 24. 25 margin
Jo. 95, 29 margin
Ma. 33, 309 margin
Luth. 37, 132 margin
Can. 1906, 11 margin
Can. 1906, 11. 12 margin
Luth. 46, 165 margin
Ma. 25, 375 margin
Luth. 46, 165 margin
Luth. 46, 165 margin
Luth. 46, 165. 38, 177 margin
Luth. 46, 165. 38, 177. 178 margin
Süd. 85, 10 margin
O 1904, 62—61 margin
Jo. 98, 61— 72 margin
Jo. 1900, 11 margin
Jo. 1900, 36 margin
Luth. 38, 186 margin
Luth. 38, 186. 187 margin
Jo. 1900, 54 margin
Jo. 1900, 51
Stöckh. N. T. 126
Sieck 1
Sieck 1, 33
Ma. 10, 87
Kueg. 4, 205
Kueg. 4, 206
Süd. 85, 23
Süd. 85, 23. 136
Süd. 85, 23. 136. 137
Stöckh. N. T. 79
Stöckh. N. T. 79. 80
Stöckh. N. T. 107
Stöckh. N. T. 107. 108
Ma. 22, 309
Ma. 22, 309. 24, 336
Ma. 22, 309. 24, 336. 3, 323
Luth. 38, 188
Luth. 17, 160
Luth. 17, 160. 62, 176
Luth. 62. 394
Luth. 62. 394. 395
Luth. 62. 394. 395. 65, 139
Jo. 1900, 53 margin
O. 1907, 43 margin
O. 1907, 43. 44 margin
Or. 1907, 46 margin
Süd. 85, 36 margin
Stöckh. N. T. 324 margin
Stöckh. N. T. 17 margin
Stöckh. N. T. 12 margin
Stöckh. Pass. 2 margin
Stöckh. Pass. 77 margin
Ma. 13, 9 margin
Sieck 2 margin
Sieck 2, 87 margin
Stöckh. N. T. 209 margin
Luth. 38, 188 margin
Ma. 13, 84 margin
Ma. 13, 84. 33, 81 margin
Kueg. 4, 129 margin
Ma. 13, 9 margin
Ma. 13, 9. 6, 25 margin
Ma. 13, 9. 6, 25. 26 margin
Kueg. 4, 616 margin
Stöckh. N. T. 44 margin
Luth. 62, 211 margin
Min. 82. Sun. 81. 47. 48
Or. Siid. 85. 31. Siüd.

vol b, printed page 288–290 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0364

14. Glaube iſt nicht des Menſchen Werk

14. Glaube iſt nicht des Menſchen Werk. 1 Kor. 2, 14: Der natürliche Menſch verninunt nichts u. ſ. w. 2 Kor. 3, 5: Nicht, daß wir tüchtig ſind u. ſ. w. ſ. Erbſünde: blind, tot, Gott feind. 3. Artikel: nicht aus eigener Vernunft. ö Anm, a. Glaube iſt eine Pflanze, die der natürliche Boden unſers Herzens nicht hervorbringt. Der Menſch kann von ſelbſt nicht zur Erkenntnis kommen. Luth. 46, 128. Er will gar nicht an Chriſtum glauben. W. 1901, 15. 46. Einen Feind ſucht man nicht gern auf. Jo. 98, 39. Wahrer Glaube iſt etwas, was der natürlichen Ge. ſinnung geradezu widerſpricht. Cal. 92, 16. 17. Alles andere kann der Menſch: Millionen opfern, ſeinen Leib brennen laſſen u. ſ. w., nur nicht glauben. W. 1901, 80. Anm. b. Das Hindernis liegt nicht im Verſtand, weil die fides quae unbegreiflich ſei, (der Menſch glaubt genug unbegreifliche Dinge), ſondern am Willen. Anm. e. Ein Menſch kann wohl mit ſeinem Verſtand einſehen: Was die Chriſten lehren, ſtimmt mit der Bibel, Dazu gehört göttliche aber dem zuſtimmien kann er nicht. Kraft.

AI translation · machine

14. Faith is not man's work. 1 Cor. 2:14: The natural man perceiveth not the things of the Spirit of God, etc. 2 Cor. 3:5: Not that we are sufficient, etc. See Original sin: blind, dead, an enemy of God. Third Article: not out of my own reason. Note a. Faith is a plant that the natural soil of our heart does not produce. Man cannot of himself come to knowledge. Luth. 46, 128. He does not want to believe on Christ at all. W. 1901, 15. 46. One does not gladly seek out an enemy. Jo. 98, 39. True faith is something that flatly contradicts natural disposition. Cal. 92, 16. 17. Everything else man can do: sacrifice millions, let his body be burned, etc. -- only not believe. W. 1901, 80. Note b. The hindrance does not lie in the understanding, as though the fides quae were incomprehensible (man believes plenty of incomprehensible things), but in the will. Note c. A man can indeed perceive with his understanding: What the Christians teach agrees with the Bible, but he cannot assent to it. For that, divine power is needed.

Luth. 46, 128
W. 1901, 15
W. 1901, 15. 46
Jo. 98, 39
Cal. 92, 16
Cal. 92, 16. 17
W. 1901, 80
Jo. 1904,. 9—11 margin
S. Dak. 1907, 54 margin
Wis. Syn. 85, 39 margin
R. Pi. 2, 143 margin
Luth. 46, 128 margin
Cal. 97, 46 margin
W. 1901, 71 margin
Syn. Frei. 1908, 253 margin
Syn. Frei. 1908, 253. 92—93 margin
Way 197 margin
N. W. 77, 33 margin
Stock 525 margin
Cal. 97, 47 margin
W. 1901, 81 margin
Syn. Frei. 1908, 81 margin
Syn. Frei. 1908, 81. 82 margin
L. W. 28,

vol b, printed page 290 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0366

15. Glaube iſt allein Gottes Werk

15. Glaube iſt allein Gottes Werk. Kol. 2, 12: durch den Glauben, den Gott wirkt. Joh. 6, 29: Gottes Werk, Hebr. 12, 2. Anfänger und daß ihr an den glaubet. Vollender des Glaͤubens. (Mich. 1900, 9.) Phil. 1, 29: euch iſt gegeben. 1 Kor. 12, 3: Niemand kann Jeſum einen Herrn heißen, ohne durch den Heiligen Geiſt. Joh. 6, 44: es ſei denn, daß ihn ziehe der Vater. (Luth. 46, 129.) Erh. 1. 19: die wir 4. 114 der Wirkung ſeiner all— mächtigen Stärke. (L. 43, 329. Luth. 46, 118. Zun. Frei. 1908, 82.) 1 15. 5, 1: von Gott geboren. er wird ſeine Geburt ſich ſelbſt zuſchreiben! Ma. 54 7. 28, 97.) Zeugnis von Luther Neb. 82, 23. AInm. a. Er iſt ein Werk des Dreieinigen. Der Vater zieht Joh. 6, 44. Der Sohn iſt der Anfänger Hebr. 11, 2. Der Geiſt lehrt uns Jeſum einen Herrn heißen. 1 Kor. 12, 3. — Inſonderheit iſt der laube ein Werk des Geiſtes. Cal. 1900, 25. 97. 48. zünth. 193. 3. Artikel. Anm. b. Chriſtus hat alles, was der Glaube ergreift, nitande gebracht, das Geſetz erfüllt, die Schuld bezahlt. Anm. c. Chriſtus hat nicht nur die Möglichkeit des Glaubens geſchaffen, ſoudern den Glauben ſelbſt. Anm. d. Das Ziehen des Vaters iſt eine innerliche Emnwirkung auf das Gemüt des M Lenſchen. Er zwingt nicht, ſondern gewinnt die Herzen. Jer. 20, 7: du haſt mich überredet. Konk. 603, § 60. Anm. e. Die Machtwirkſamkeit Gottes hebt den ethi— en Charakter des Glaubens nicht auf. Der Glaube Rebt zugleich ein Akt, ein Verhalten der menſchlichen eriönlichkeit, eine auf klarer Überzeugung beruhende nerſicht. Anm. f. Causa impulsiva iſt Gottes Güte und Gnade. Der Menſch brancht ſich nicht dazu zu bereiten. Der Elaube iſt eine freie Gabe. Phil. 1. 29. Eph. 2, 8S. 9. Anm. g. Daß der Glaube Gottes Werk iſt, ſieht man am kananäiſchen Weib, an Paulus. Das lehrt auch die eigene Erfahrung. Luth. 42. 123. Anm. h. Darum ſchreibt auch die Schrift dem Glau— ben ſo viel Kraft zu, weil er nicht des Menſchen eigen Werk iſt. Anm. i. Die Entſtehung und Anzündung des Glau— dens iſt die Bekehrung oder Wiedergeburt. Ap. 11, 211 nurd gläubig und bekehrte ſich. Joh. 20, 31. Kol. 2, 12.

AI translation · machine

15. Faith is God's work alone. Col. 2:12: through faith, which God worketh. John 6:29: This is the work of God, that ye believe on him whom he hath sent. Heb. 12:2. The author and finisher of faith. (Mich. 1900, 9.) Phil. 1:29: unto you it is given. 1 Cor. 12:3: no man can say that Jesus is the Lord, but by the Holy Ghost. John 6:44: except the Father which hath sent me draw him. (Luth. 46, 129.) Eph. 1:19: the exceeding greatness of his power to us-ward who believe, according to the working of his mighty power. (L. W. 43, 329. Luth. 46, 118. Syn. Frei. 1908, 82.) 1 John 5:1: born of God -- let none ascribe his new birth to himself! (Ma. 24, 7. 28, 97.) Testimony from Luther. Neb. 82, 23. Note a. Faith is a work of the Triune God. The Father draws, John 6:44. The Son is the author, Heb. 12:2. The Spirit teaches us to call Jesus Lord, 1 Cor. 12:3. -- Faith is in a special sense a work of the Spirit. Cal. 1900, 25. 97. 48. Guenth. 193. Third Article. Note b. Christ has accomplished everything that faith lays hold of, fulfilled the Law, paid the debt. Note c. Christ has not only created the possibility of faith, but faith itself. Note d. The drawing of the Father is an inward working upon the mind of man. He does not compel, but wins the heart. Jer. 20:7: thou hast persuaded me. Konk. 603, Section 60. Note e. The efficacious power of God does not annul the ethical character of faith. Faith remains at the same time an act, a conduct of the human person, a confidence resting on clear conviction. Note f. Causa impulsiva is God's goodness and grace. Man need not prepare himself for it. Faith is a free gift. Phil. 1:29. Eph. 2:8. 9. Note g. That faith is God's work is seen in the Canaanite woman, in Paul. One's own experience teaches this too. Luth. 42, 123. Note h. Scripture ascribes so much power to faith precisely because it is not man's own work. Note i. The origin and kindling of faith is conversion or regeneration. Acts 11:21: believed, and turned unto the Lord. John 20:31. Col. 2:12.

Mich. 1900, 9
Luth. 46, 129
W. 1901, 68 margin
W. 1901, 68. 69 margin
W. 1901, 68. 69. 64 margin
W. 1901, 68. 69. 64. 65 margin
W. 1901, 68. 69. 64. 65. 77, 82 margin
W. 1901, 68. 69. 64. 65. 77, 82. 83 margin
Luth. 46, 117 margin
Luth. 46, 117. 118 margin
Luth. 46, 117. 118. 129 margin
Jo. 1904, 10 margin
O. 1900, 23 margin
Neb. 82. 16 margin
Neb. 82. 16. 17 margin
Neb. 82. 16. 17. 23 margin
Neb. 82. 16. 17. 23. 24 margin
L. W. 50, 64 margin
L. W. 50, 64. 28, 231 margin
L. W. 50, 64. 28, 231. 252 margin
L. W. 50, 64. 28, 231. 252. 52, 248 margin
L. W. 50, 64. 28, 231. 252. 52, 248. 250 margin
Luth. 46, 118
Ma. 54
Ma. 54 7
Ma. 54 7. 28, 97
Neb. 82, 23
Cal. 1900, 25
Cal. 1900, 25. 97
Cal. 1900, 25. 97. 48
Konk. 603
Luth. 42. 123
Way 193 margin
Mit. 86, 42 margin
R. Pi. 2, 143 margin
R. Pi. 2, 143. 144 margin
Wis. Syn. 80, 39 margin
Wis. Syn. 80, 39. 40 margin
Wis. Syn. 80, 39. 40. 85, 40 margin
Wis. Syn. 80, 39. 40. 85, 40. 41 margin
Luth. 42, 123 margin
Syn. Frei. 1908, 81 margin
Mag. 5, 53 margin
Mag. 5, 53. 54 margin
Stock 525 margin
Syn. 1908, 82 margin
Way 192 margin
L. W. 43, 329 margin
L. W. 43, 329. 330 margin
L. W. 43, 333 margin
L. W. 43, 333. 332 margin
Luth. 16, 129 margin
L. W. 43, 330 margin
Baier 3, 152 margin
Wis. Syn. 80, 42 margin
Wis. Syn. 80, 42. 43 margin
L. W. 43, 328 margin
Ma. 18. 11 margin
Ma. 18. 11. 123 margin
Cal. 92, 18 margin
Süd. 94, 32 margin
Süd. 94, 32. 36 margin
Neb. 82. 13 margin
Neb. 82. 13. 14 margin
W. 1901, 70 margin
Cal. 95, 38 margin
Cal. 95, 38. 92, 18 margin
Bro. 70 margin
Cal. 1904,
Luth. 42,
W. 75.

vol b, printed page 290–291 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0366

16. In der Entſtehung des Glaubens iſt alle Mitwirſung des Menſchen ansgeſchloſſen

16. In der Entſtehung des Glaubens iſt alle Mitwirſung des Menſchen ansgeſchloſſen. Konk. 594. Der Nenſch wirkt nicht produktiv und nicht effektiv mit. Der rechtfertigende Glaͤube iſt nicht 1. Leiſtung des Menſchen. Dann wäre es keine Rechtfertigung aus Gnaden. (Nur inſofern man darunter die Erfüllung einer göttlichen Forderung vorſieht, die Gott ſelbſt erfüllt, könnte man den Glau⸗ ben eine Leiſtung nennen. Cal. 97, 412.), 2. Hingabe zu Gott, ſondern Hinnahme. In der Rechtfertigung gibt der Glaube Gott nichts. Anm. Mehr über dieſen Ausdruck ſ. Syn. Frei. ½½. 69. Will. 19. 11. Luth. 61. 273. 3. Bedingung, die der Menſch erfüllen müßte.“ Wir ſind nicht unter der Bedingung erlöſt, verſöhnt u. ſ. w., ſo daß der Glaube die Erlöſung erſt zu— ſtande brächte. W. 74, 15. 46. Vermiſchung von Geſetz und Evangelium. Süd. 83, 62. Damit ſchriebe man dem Menſchen das Vermögen zu, den Glauben wirken zu können. W. 75, 38. Anm. Der Ausdruck „wenn du glaubſt,“ d. h. an dem Wege des Glaubens, iſt nur Beſchreibung der Art und Weiſe. Or. 190. 65. Süd. 83. 61—63. (Nur inſofern könnte von Vedingung die Rede ſein. als etwa die Notwendigkeit des Glanbens hervorg.hoben werden ſoll. Or. 19091. 65. L. W. 4 181.), J. ſittliche Tat. 5. Werk des Menſchen. Zwar wird der rechtfer tigende Glaube ein Werk genannt. weil er a. Gottes Werk iſt, b. eine Tätigkeit im Verſtand und Wil len des Menſchen iſt, aber er iſt c. kein Werk des Geſetzes, weil das C greifſen des Verdienſtes Chriſti im Glauben nichts mit dem Geſetz zn tun hat. Gal. 3. 12. Anm. Der rechtfetigende Glaube muß von den Vertrauen, wolches das erſte Gebot fordert, ſtren unterſchieden werden: d. kein Werk des Menſchen, kein Wer! im eigentlichen Sinne des Wortes, weil Ger. allein den Glauben wirkt, ohne alle Mitwir kung des Menſchen. Anm. a. Man ſollte meinen, wenn dem Menſchen durchs Evangelium der Gegenſtand des Glaubens ge offenbart iſt, dann ſei es Sache der Entſcheidung des Menſchen, ob er glaube oder nicht. Vor der Vernunft ter ſcheint es ſo. Anm. b. Daß es nicht am Willen des Menſchen lieg: als ob der Menſch Urheber ſeines Glaubens ſei, zeigt der Umſtand, daß viele doch nicht glauben, obwohl ſie me— dem Munde ſagen, ſie möchten glauben. Anm. c. Wer lehrt, daß der Menſch bei Entſtehung des Glaubens mitwirken könne, macht den Glauben zu einem guten Werk. Anm. d. Auch der Gebrauch der Gnadenmittel tute⸗ noch nicht. Gott muß das heilſame Hören geben und do Herz auftun. Anm. e. Es iſt Vermiſchung von Geſetz und Evanage linmm, wenn man den Glauben ſo fordert, als könne de— Menſch dazu mitwirken. Gott fordert die Menſchen auf zu glau- Einwand 1. den. Mark. 1. 15: Tut Buße und glaubet. 1. Joh. 3, 23. — Aber Gott ſelbſt muß dieſe Forderung erfüllen. Wenn ein Schuldherr ſeinen Schuldner auffordert zu be— ahlen, ſo liegt darin nicht, daß der Schuldner bezahlen fann. — Wenn der Schluß gelten ſollte, ſo wäre der Alanbe ganz des Menſchen Werk. Einwand 2. Wenn Gott allein den Glauben wirkt ehne alles Zutun des Menſchen, dann hat Gott an denen, die nicht zum Glauben kommen, etwas verſäumt. Einwand 3. Die Schrift ſelbſt nennt den Glauben ein Werk. 2 Theſſ. 1, 11: das Werk des Glaubens. — Das erklärt die Schrift Joh. 6. 29: Gottes Werk, daß ihr glaubet. Antanaklaſis. L. W. 13. 307. 50, 397. 398. Syn. Frei. 1908, 110. 111. W. 75, 39. 10. Anm. Der Glaube iſt kein Werk des Geſetzes weil Gott mit allen Menſchen bereits verſöhnt iſt. Der Glaube hat mit dem Geſetz nichts zu tun, er gehört ins Evangelium. Einwand 1. Die Schrift nennt den Glauben einen Ge⸗— horſam. Sprüche ſiehe § 22 a. 2. Doch iſt dieſer Ge— horiam nicht ein Gehorſam gegen das Geſetz (das Geſetz weiß nichts vom Glauben an Chriſtum), ſondern gegen das Evangelium. Das Evangelium fordert Glauben: Ap. „ 31: Glaube an den Herrn Jeſum. 1 Joh. 3. 23: das ſein Gebot, daß wir glauben. Anm. a. Das Evangelium fordert Glauben, weil es die Gnade frei ſchentt und der Menſch nichts mehr zu einem Heil beitragen kann, nicht als ſittliche Tat oder Leiſtung, ſondern als Mittel. W. 50, 395. * * Anm. b. Die Forderung des Evangelii iſt evan— zeliſch: Glaube, d. h. komm und ſetz dich an meine Gna— dentafel. Durch die Aufforderung ſchenkt Gott zugleich den Glauben. L. W. 50. 395. Anm. c. Auch die Saframente fordern Glauben jordert eitel gläubige Herzen), aber indem ſie fordern, geben ſie zugleich. Amn. d. Eine gewiſſe Schwierigkeit liegt darin. daß mir auf Grund der Schrift ein und dieſelben Ausdrücke jehrauchen müſſen, um total entgegengeſetzte Dinge zu tezeichnen. z. B. Gehorſam (vom Geſet 2 Theſſ. 3. 1½. rom Evangelium Röm. 1, 5. Gal. 3. 1). Chriſto nachfolgen (vom Geſetz: 1 Petr. 2. 21. vom Evangelium goh. 8. 12). Chriſtum anziehen (vom Geſetz Röm. 13, (vom Evangelium. Gal. 3, 27). Alle dieſe Aus— lucke, von Evangelium gebraucht, bezeichnen nie eine enichliche Leiſtung. Eimnand 5. Iſt es nicht Synergismus, wenn man »Glauben eine Tätigkeit des Menſchen ſein läßt? — ein. denn dieſen Att bringt Gott allein im Menſchen wor, ohne jede Mitwirkung des Menſchen. Einwand 6. Iſt es nicht Synergismus, wenn man Glauben als ein „holen“ beſchreibt? Nein, un man dies Wort gebraucht im Sinne von Chriſtum reignen, ergreifen. Abgewieſen wird dabei, daß dies „Holen“ 1. geſchehe aus natürlichen Kräften oder in Kraf der von Gott geſchentten Kräfte. Es iſt vielmeh ein Holen, bei dem ſich der Menſch paſſiv verhält, 2. die collative Kraft des Evangelii leugne. Wem dem Sünder das Evangelium ins Herz geſprochen wird, ſo wird ihm damit alles mitgeteilt, geſchenkt Der Menſch braucht es ſich nur anzueignen. Antith. Die Sekten: Der Menſch kann durch eigen Bereitung, Ringen, Beten u. ſ. w. den Glauben erlan gen. Die Synergiſten: Der Glaube iſt eine ſittliche Ta und hängt von des Menſchen eigner Entſcheidung al Gott gibt nur die Kraft zum Glauben, die Tür muß de Menſch ſelber auftun. Syn. Frei. 1908, 84. 165. Dahin gehört auch das intuitu fidei. Or. 1905, 66. Di Entſcheidung des Menſchen. Süd. 83. 52. Luth. 2 124. Or. 1905, 66. Luthardt. Der Glaube iſt eine Leiſtung. Nicht da Wollen ſelbſt wirkt der Geiſt. Kahnis. Der Geiſt wirkt in der Wiedergeburt d Kraft zum Glauben, nicht den Akt des Glaubens ſelbſt.

AI translation · machine

16. In the origin of faith all cooperation of man is excluded. Konk. 594. Man does not cooperate productively or effectively. Justifying faith is not 1. an achievement of man. Then it would be no justification by grace. (Only insofar as one understands by it the fulfilling of a divine requirement which God himself fulfills could one call faith an achievement. Cal. 97, 412.), 2. a giving to God, but a receiving. In justification faith gives God nothing. Note. More on this expression, see Syn. Frei. 1908, 69. Will. 19. 11. Luth. 61, 273. 3. a condition that man would have to fulfill. We are not redeemed, reconciled, etc., under a condition, so that faith would first bring redemption about. W. 74, 15. 46. A mixing of Law and Gospel. Sued. 83, 62. By this one would ascribe to man the capacity to be able to work faith. W. 75, 38. Note. The expression "if you believe," i.e., by way of faith, is only a description of the manner. Or. 1906, 65. Sued. 83, 61-63. (Only in this sense could one speak of a condition, insofar as the necessity of faith is thereby being emphasized. Or. 1906, 65. L. W. 4, 181.), 4. an ethical act, 5. a work of man. It is true that justifying faith is called a work, because it a. is God's work, b. is an activity in the understanding and will of man, but it is c. no work of the Law, because the laying hold of Christ's merit in faith has nothing to do with the Law. Gal. 3:12. Note. Justifying faith must be strictly distinguished from the trust which the First Commandment requires: d. no work of man, no work in the proper sense of the word, because God alone works faith, without any cooperation of man. Note a. One would think that, when the object of faith is revealed to man through the Gospel, it is then a matter for man's own decision whether he believes or not. To reason it appears so. Note b. That it does not depend on man's will, as though man were the author of his own faith, is shown by the fact that many nevertheless do not believe, although they say with their mouths that they would like to believe. Note c. Whoever teaches that man can cooperate in the origin of faith makes faith into a good work. Note d. Even the use of the means of grace does not by itself suffice. God must give the saving hearing and open the heart. Note e. It is a mixing of Law and Gospel when one demands faith as though man could cooperate toward it. Objection 1. God calls on men to believe. Mark 1:15: Repent and believe. 1 John 3:23. -- But God himself must fulfill this demand. If a creditor calls on his debtor to pay, that does not imply that the debtor is able to pay. -- If the inference were valid, faith would be entirely man's own work. Objection 2. If God alone works faith without any contribution of man, then God has neglected something in those who do not come to faith. Objection 3. Scripture itself calls faith a work. 2 Thess. 1:11: the work of faith. -- Scripture itself explains this, John 6:29: This is the work of God, that ye believe. Antanaclasis. L. W. 13, 307. 50, 397. 398. Syn. Frei. 1908, 110. 111. W. 75, 39. 10. Note. Faith is no work of the Law, because God is already reconciled to all men. Faith has nothing to do with the Law; it belongs to the Gospel. Objection 1. Scripture calls faith an obedience. Passages, see Section 22 a. 2. Yet this obedience is not an obedience to the Law (the Law knows nothing of faith in Christ), but to the Gospel. The Gospel demands faith: Acts 16:31: Believe on the Lord Jesus. 1 John 3:23: this is his commandment, that we should believe. Note a. The Gospel demands faith, because it freely bestows grace and man can no longer contribute anything to salvation, not as an ethical act or achievement, but as a means. W. 50, 395. Note b. The demand of the Gospel is evangelical: Believe, that is, come and sit down at my table of grace. Through the summons God at the same time bestows faith. L. W. 50, 395. Note c. The sacraments too demand faith (they demand nothing but believing hearts), but even as they demand, they give at the same time. Note d. A certain difficulty lies in this, that on the basis of Scripture we must use one and the same expressions to designate totally opposite things, e.g., obedience (of the Law, 2 Thess. 3:14; of the Gospel, Rom. 1:5. Gal. 3:1). Following Christ (of the Law: 1 Pet. 2:21; of the Gospel: John 8:12). Putting on Christ (of the Law, Rom. 13:14; of the Gospel, Gal. 3:27). All these expressions, when used of the Gospel, never designate a human achievement. Objection 5. Is it not synergism, if one lets believing be an activity of man? -- No, for God alone brings forth this act in man, without any cooperation of man. Objection 6. Is it not synergism, if one describes believing as a "taking hold"? No, if one uses this word in the sense of appropriating, laying hold of Christ. What is rejected thereby is that this "taking hold" 1. happens out of natural powers, or by the power of powers given by God. It is rather a taking hold in which man conducts himself passively, 2. denies the conferring power of the Gospel. When the Gospel is spoken into the sinner's heart, everything is thereby imparted to him, given to him. Man needs only to appropriate it. Antithesis. The sects: man can attain faith through his own preparation, striving, praying, etc. The synergists: faith is an ethical act and depends on man's own decision; God only gives the power to believe, the door man must open himself. Syn. Frei. 1908, 84. 165. Here belongs also the intuitu fidei. Or. 1905, 66. The decision of man. Sued. 83, 52. Luth. 27, 124. Or. 1905, 66. Luthardt. Faith is an achievement. It is not the willing itself that the Spirit works. Kahnis. The Spirit works in regeneration the power to believe, not the act of believing itself.

Konk. 594
Cal. 97, 412
Luth. 61. 273
O. 1900, 23 margin
Baier 3. 151 margin
Syn. Frei. 1908. 91 margin
Syn. Frei. 1908. 91. 92 margin
Luth. 42, 184 margin
Luth. 42, 184. 92 margin
Luth. 42, 184. 92 35 margin
Luth. 42, 184. 92 35 11 margin
Luth. 42, 184. 92 35 11. 225 margin
W. 74, 15
W. 74, 15. 46
Süd. 83, 62
W. 75, 38
Süd. 83. 61—63
L. W. 4
L. W. 4 181
W. 75, 32—38 margin
Syn. 72, 64 margin
Syn. 72, 64. 65 margin
Can. 94, 37 margin
Theol. 5, 157 margin
Ges. u. Ev. 2, 259–264 margin
Süd. 83, 60 margin
Ka. 92, 18 margin
Mich. 85, 15 margin
Mit. 94, 30 margin
Syn. Frei. 1908, 146 margin
L. W. 36, 184 margin
L. W. 36, 184. 41, 258 margin
L. W. 36, 184. 41, 258. 259 margin
Neb. 83, 48 margin
Baier 3, 268 margin
W. 1904. 7 margin
Syn. 1906, 11 margin
Luth. 61. 117 margin
Baier 3, 270 margin
Syn. Frei. 1908. 111 margin
Syn. Frei. 1908. 111. 115 margin
Baier 3. 151 margin
Baier 3. 151. O margin
L. W. 18, 258 margin
Min. 1907, 20 margin
Syn. Frei. 1908, 110 margin
Syn. Frei. 1908, 110. 111 margin
Syn. Frei. 1908, 110. 111. 112 margin
Syn. Frei. 1906. 12 margin
Syn. Frei. 1906. 12. 13 margin
Syn. Frei. 1908. 116 margin
W. 1901. 61 margin
Ma. 18. 14 margin
Ma. 18. 14. 45 margin
Ges. u. Ev. 2, 219 margin
L. W. 13. 307
L. W. 13. 307. 50, 397
L. W. 13. 307. 50, 397. 398
Syn. Frei. 1908, 110
Syn. Frei. 1908, 110. 111
W. 75, 39
W. 75, 39. 10
W. 50, 395
L. W. 50. 395
L. W. 351, 228 margin
L. W. 351, 228. 229 margin
Luth. 46, 117 margin
Luth. 46, 117. 118 margin
Neb. 82, 17 margin
Ges. u. Ev. 2, 251 margin
Syn. Frei. 1908, 85 margin
Syn. Frei. 1908, 85. 86 margin
W. 50, 64 margin
L. W. 50, 396 margin
Syn. Frei. 1908, 114 margin
Syn. Frei. 1908, 114. 121 margin
Syn. Frei. 1908. 121 margin
Syn. Frei. 1908. 121. 122 margin
L. W. 50, 391 margin
L. W. 50, 391. 392 margin
Süd. 83, 63 margin
Il. 95, 15 margin
Ma. 17, 294 margin
Süd. 1901, 13 margin
Syn. Frei. 1906, 54 margin
Syn. Frei. 1906, 54. 55 margin
Mich. 85, 14 margin
L. W. 52. 145—147 margin
L. W. 52. 145—147. 150 margin
Syn. 1906. 38 margin
Syn. 1906. 38. 39 margin
Min. 1907, 23 margin
Min. 1907, 33 margin
Syn. Frei. 1908, 84
Syn. Frei. 1908, 84. 165
Or. 1905, 66
Süd. 83. 52
Luth. 2
Luth. 2 124
Or. 1905, 66
Syn. Frei. 1908, 116 margin
Luth. 46, 117 margin
Neb. 82, 25 margin
Neb. 82, 25. 26 margin
Günth. 193 margin
Günth. 193. 194 margin
Or. 1905, 65 margin
Or. 1905, 65. 66 margin
L. W. 51. 48 margin
Ges. u. Ev. 257 margin
Ges. u. Ev. 258 margin
Ma. 17, 289 margin
Syn. Frei. 1908, 158 margin
Stöckh. Röm. 179 margin
Mit. 94, 22 margin
Mit. 94, 22. 23 margin
L. W. 36, 183 margin
L. W. 36, 183. 31, 99 margin
Baier 3, 152 margin
Luth 42, 123 margin
Syn. Frei. 1908, 157 margin
Ges. u. Ev. 2, 258 margin
L. W. 52, 306 margin
L. W. 52, 306. 307 margin
Baier 3, 152 margin
Baier 3, 152. 182 margin
Baier 3, 152. 182. 183 margin
W. 75, 38 margin
Or. 19091. 65.
L. W. J1, 99.
Luth. 42,

vol b, printed page 291–294 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0367

17. Gott will den Glauben in allen Menſchen wirke Heſ

17. Gott will den Glauben in allen Menſchen wirke Heſ. 33, 11: So wahr als ich lebe u. ſ. w. 1 Tim. 2, Gott will u. ſ. w. Gott hat uns auch die Mittel dazu die Hand gegeben: Predigt das Evangelium all Kreatur. Anm. a. Daran macht uns auch nicht irre unſere E fahrung, daß viele Menſchen doch nicht ſelig werden, nicht einmal Gelegenheit hatten, Gottes Wort zu höre Wir können Gottes unerforſchliche Wege nicht ergründe Anm. b. Gott hat ſchon von Ewigkeit Rat gehalte wie er mich zum Glauben bringen wolle. Glaube Folge der Wahl. Anm. c. Gott ſucht den Glauben an allen Menſche Es ſollte in der ganzen Welt gar keinen andern Glaub geben als den chriſtlichen. Anm. d. Warum ſollen alle Menſchen glauben? Wi das, was Chriſtus ſagt, die Wahrheit iſt, weil die Me ſchen, die nicht glauben, gottlos ſind, weil der Gläubi den Tod nicht ſieht. Anm. e. Man darf nicht verwechſeln glauben könn und alauben dürfen. Jeder darf glauben; wer aber Todſünden liegen bleiben will, kann nicht glauben. Anm. f. Viele glauben nicht. Jeſ. 53, 1: Wer glau unſerer Predigt? Jeſ. 65, 2. — Mangel an Glaube die Eefahr der letzten Zeit. Süd. 97, 51. Luk. 18,. meineſt du, daß er auch werde Glauben finden auf 6

AI translation · machine

17. God wills to work faith in all men. Ezek. 33:11: As I live, etc. 1 Tim. 2:4: God will have all men to be saved, etc. God has also put the means for this into our hand: Preach the Gospel to every creature. Note a. Nor should our experience confuse us here, that many people nevertheless are not saved, indeed never even had opportunity to hear God's Word. We cannot fathom God's unsearchable ways. Note b. God took counsel already from eternity how he would bring me to faith. Faith is a consequence of election. Note c. God seeks faith in all men. There should be, in the whole world, no other faith at all than the Christian faith. Note d. Why should all men believe? Because what Christ says is the truth, because the men who do not believe are ungodly, because the believer does not see death. Note e. One must not confuse being able to believe and being permitted to believe. Everyone is permitted to believe; but whoever wants to remain lying in mortal sins cannot believe. Note f. Many do not believe. Isa. 53:1: Who hath believed our report? Isa. 65:2. -- Lack of faith is the peril of the last times. Sued. 97, 51. Luke 18:8: when the Son of man cometh, shall he find faith on the

Süd. 97, 51
Cal. 92, 18 margin
Cal. 92, 18. 19 margin
Stock 526 margin
Cal. 92, 19—2 margin
W. 50, 65 margin
W. 50, 65. 50 margin
W. 50, 65. 50. 65 margin
Ma. 19, 85 margin
Ges. u. Ev. 2, 360 margin
Ges. u. Ev. 2, 361 margin
Cal. 95, 39 margin
Cal. 95, 39. 23 margin
Jo. 80. 91 margin
L. W. 27, 301 margin

vol b, printed page 294 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0370

—

Anni. f. Die Erkenntnis kommt aus dem Wort. 4 Erkenntnis, die wir aus anderer Quelle ſchöpfen, ſu und hindert den Glauben. Anm. g. Nötig zur Erzeugung ds Glaubens ſinden die Fundamentalartikel; b. durch die Sakramente, inſonderheit die Taufe. V bum visibile. Konk. 202. 203. O. 1900, 24. C 1904. 37. Syn. Frei. 1908. 87. Anm. a. Die Taufe wirkt denſelben Glauben als d Wort. Die Neueren lehren, daß die Wirtungen des W. tes und der Sakramente verſchieden ſind. Schott. Einwand. Wie kann der Glaube durch die Taufe! wirkt werden, wenn er doch ſchon zum rechten Gebran der Taufe vorhanden ſein muß? — Die Taufe ſo dert Glauben, aber indem ſie fordert, gibet ſie zugle Glauben. Anm. b. Weil Wort und Taufe von den Predigr verwaltet werden, ſo wird die Gläubigmachungem ihnen zugeſchrieben. 1 Kor. 3, 5: Diener ſind ſie, du welche ihr ſeid gläubig geworden. J. 15. Anm. c. Als Hilfsmittel, uns zum Wort 9 zuzuführen, bedient ſich Gott des Kreuzes. Er ham ſchiedene Wege, geht oft wunderbare Wege. Beiſpi Der Königiſche. Walth. L. L. 622. Jeſ. 26, 16: He wenn Trübſal da iſt u. ſ. w. 28. 19: Anfſechtung aufs Wort merken. Anm. d. An die Gnadenmittel müſſen wir unsen halten. Es hilft einem Kranken nichts, wenn er die 1 dizin auf dem Tiſche ſtehen läßt. Wer dem Wort dem Wege geht, kann nicht zum Glauben kommen. 2 dürfen nicht erwarten, daß Gott um unſertwillen em Beſonderes tun ſolle. Am. e. Ein Prediger ſoll nicht bloß predigen.! man glauben ſoll, ſondern auch, wie man dazu kom Paſt. 91. Ann. f. Außerordentlicherweiſe kann Gott den 64 ben wirten ohne Mittel, wie wir bei den ungetan Chriſtenkindern hoffen. Antith. a. Die Reformierten. Gott braucht kein Wagen. Der Geiſt muß zum Wort kommnien. b. Schleiermacher.

AI translation · machine

Note f. Knowledge comes from the Word. Any knowledge that we draw from another source is sought in vain and hinders faith. Note g. Necessary for the producing of faith are the fundamental articles; b. through the sacraments, especially baptism. Verbum visibile. Konk. 202. 203. O. 1900, 24. Cal. 1904, 37. Syn. Frei. 1908, 87. Note a. Baptism works the same faith as the Word. The newer theologians teach that the workings of the Word and of the sacraments are different. Schott. Objection. How can faith be worked through baptism, when it must already be present for the right use of baptism? -- Baptism demands faith, but even as it demands, it gives faith at the same time. Note b. Because Word and baptism are administered by preachers, the making-believing is ascribed to them. 1 Cor. 3:5: Ministers by whom ye believed. 1 Cor. 4:15. Note c. As a means to lead us to the Word, God makes use of the cross. He has various ways, often goes wondrous ways. Example: the nobleman. Walth. L. L. 622. Isa. 26:16: Lord, in trouble have they visited thee, etc. 28:19: it shall be a vexation only to understand the report. Note d. We must hold fast to the means of grace. It helps a sick man nothing if he lets the medicine stand on the table. Whoever goes out of the way of the Word cannot come to faith. We must not expect that God should do something extraordinary for our sake. Note e. A preacher should not merely preach that one should believe, but also how one comes to it. Past. 91. Note f. In extraordinary cases God can work faith without means, as we hope in the case of unbaptized Christian children. Antithesis. a. The Reformed. God needs no chariot. The Spirit must come to the Word. b. Schleiermacher.

Konk. 202
Konk. 202. 203
O. 1900, 24
Syn. Frei. 1908. 87
Walth. L. L. 622
Past. 91
W. 1901, 21 margin
W. 1901, 21. 62 margin
Stock 526 margin
Cal. 92, 21 margin
Cal. 92, 21. 25 margin
L. W. 26, 283 margin
Cal. 1904, 38 margin
Syn. Frei. 1908, 87 margin
Ma. 18, 45 margin
Ma. 18, 45. 7, 306 margin
Ma. 18, 45. 7, 306. 1, 291 margin
Sieck 2 margin
Sieck 2. 128 margin
Sieck 2. 128. 129 margin
Stock 526 margin
Wis. Syn. 80, 41 margin
Wis. Syn. 80, 41. 12 margin
Neb. 82, 29 margin
Syn. 94, 13—147 margin

vol b, printed page 296 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0372

19. Die groöße Kriift und Wirkung des Glaubens

19. Die groöße Kriift und Wirkung des Glaubens. Glaube a. bringtim -Menſchen neues Lebenhe vor. Wer an Chriſtum glaubt, iſt aus dem geiſtlit Tod errettet. W. 1904, 18. 19. Das Alte iſt vergang Die Sünde herrſcht nicht mehr. Der Gläubige iſt neue Kreatur. Er hat neue Wünſche, Begierden.“ danken. Er denkt und redet anders. Anm. Der Glaube iſt der Anfangs- und Ausgan punkt alles geiſtlichen Lebens. Aus dem Glau kommt Hoffnung, Liebe, Demut: b. erlangtim Irdiſchen alles, was er Fünſcht und begehrt. Er ſucht Hilfe bei dem Herrn und findet ſie. Solche Kraft Anm. a. Dein Glaube hat dir geholfen. Ander Glaube heute noch. Anm. b. Chriſtus ſchreibt alles dem Glauben zu. Anm. c. Der Glaube hat übernatürliche Kraft und onn Wunder verrichten. Durch den Glauben werden die ranken geſund und die Toten ſtehen auf. der da Anm. d. Ahle Dinge ſind möglich dem, laubt. Mark. 9, 23. Matth. 15. 28: wie du willſt. d13: wie du geglaubt haſt. Der Glanbe vermag alles. Tieſe Worte ſind nicht figürlich zu verſtehen. — Zu un⸗ erer Zeit werden keine Wunder getan, nicht weil der Hlaube nicht da wäre, ſondern weil es nicht Gottes Wille 1 daß mehr Wunder geſchehen. Anm. e. So viel einer glaubt, ſo viel empfängt er; erlangt vor allem die geiſtlichen, »Immliſchen Güter: Finis, des Glaubens Ende iſt 1. Vergebung der Sünden. Ap. 26. 18: em⸗ pfangen Vergebung der Sünden durch den Glauben an mich: 2. Seligkeit. Eph. 2. S: ſelig geworden durch den Glauben. 1 Kor. 15, 2: durch welches ihr auch ſelig werdet. Mark. 16. 16: Wer da glaubet und getauft wird, der wird ſelig werden. Ap. 16, 31: Glaube an den Herrn u. ſ. w. 2 Tim. 3, 15: unterweiſen zur Seligkeit durch den Glauben. Anm. a. Sobald ein Menſch glaubt, wird er gerecht ter Gott. Gottes Zorn gegen ihn verwandelt ſich in 6nade. Walth. Ev. 317. Der Anm. b. Glaube will etwas von Gott erlangen. und er erreicht ſeinen Zweck. Er erlangt alles, was das Evangelium verheißt,. W. 1901. 82. 83. nimmt, was Imie und Abendmahl gibt. 94: d. überwindet die Welt. Das ſetzt Kampf. Anfechtung, Verſuchung voraus Ma. 20. 117, aber der laube überwindet die Vorteile, die Ehren, den Spott, e Luſt, die Not dieſer Welt. Ma. 20. 108 — 110: fürch⸗ et keine Drohung und Gewalt (Chriſtenverſolgung), nacht fröhlich, trotzig und luſtig Luth. 61. 360 und be— zegt alle ſeine Feinde. Stöckh. A. 135: e. überwindet ſchließlichalle Schrecken es Todes. Er wird den Tod nicht ſehen ewiglich. Stebhanus: er ſahe den Himmel ſoffen. Walth. L. L. 74. Ma. 10, 364. Luth. 65, 139. 33. anm a. Der Glaube iſt ein Wunder in ſeiner Be— taffenheit und Wirkung. AInm. b. Woher hat der Glaube dieſe Kraft? Weil e Chriſtum ergreift. § 22 e, und die Vorheißung Gottes tenhält. Anm. c. Wie arm ein Menſch ohne Glauben! Anm. d. Die Welt urteilt vom Glauben: Der Glaube iſt eine Maste, die Kirchenleute ſtecken vol Schalkheit und Bosheit. Der Glaube iſt leere Einbildung, die keinem Menſchen etwas nützt. — Der natürliche Menſch vernimmt nichts u. ſ. w. 1 Kor. 2, 14. Doch müſſen auch Ungläubige gar oft den mächtigen Ein:⸗ Geſchichten fluß des Glaubens auf die Welt zugeſtehen. Luth. 37, 87. 88.

AI translation · machine

19. The great power and effect of faith. Faith a. brings forth new life in man. Whoever believes on Christ is rescued from spiritual death. W. 1904, 18. 19. The old is passed away. Sin no longer reigns. The believer is a new creature. He has new wishes, desires, thoughts. He thinks and speaks differently. Note. Faith is the beginning and starting point of all spiritual life. From faith come hope, love, humility; b. obtains in earthly things everything it wishes and desires. It seeks help from the Lord and finds it. Note a. Thy faith hath made thee whole. Such power has faith still today. Note b. Christ ascribes everything to faith. Note c. Faith has supernatural power and can work wonders. Through faith the sick are made well and the dead rise up. Note d. All things are possible to him that believeth. Mark 9:23. Matt. 15:28: Be it unto thee even as thou wilt. 8:13: as thou hast believed. Faith is able to do everything. These words are not to be understood figuratively. -- In our time no wonders are done, not because faith is not there, but because it is not God's will that more wonders should happen. Note e. As much as one believes, so much one receives; obtains, above all, the spiritual, heavenly goods: finis, faith's end, is 1. forgiveness of sins. Acts 26:18: receive forgiveness of sins by faith in me; 2. salvation. Eph. 2:8: are ye saved through faith. 1 Cor. 15:2: by which also ye are saved. Mark 16:16: He that believeth and is baptized shall be saved. Acts 16:31: Believe on the Lord, etc. 2 Tim. 3:15: to make thee wise unto salvation through faith. Note a. As soon as a man believes, he becomes righteous before God. God's wrath against him turns into grace. Walth. Ev. 317. Note b. Faith wants to obtain something from God, and it attains its purpose. It obtains everything the Gospel promises, W. 1901, 82. 83, takes what baptism and the Lord's Supper give, 94; d. overcomes the world. This presupposes struggle, trial, temptation, Ma. 20, 117, but faith overcomes the advantages, the honors, the mockery, the pleasure, the distress of this world. Ma. 20, 108-110: it fears no threat and no violence (persecution of Christians), makes one joyful, defiant and cheerful, Luth. 61, 360, and it conquers all its enemies. Stoeckh. A. T. 135; e. finally overcomes all the terror of death. He shall never see death. Stephen: he saw heaven opened. Walth. L. L. 74. Ma. 10, 364. Luth. 65, 139. Konk. 33. Note a. Faith is a wonder in its nature and effect. Note b. Whence does faith have this power? Because it lays hold of Christ, Section 22 e, and holds fast to the promise of God. Note c. How poor a man is without faith! Note d. The world judges of faith thus: Faith is a mask; church people are full of knavery and malice. Faith is empty imagination, which is of no use to anyone. -- The natural man receiveth not, etc. 1 Cor. 2:14. Yet even unbelievers must often enough admit the mighty influence of faith on the world. Stories. Luth. 37, 87. 88.

W. 1904, 18
W. 1904, 18. 19
Way 200 margin
Way 200. 201 margin
Cal. 97, 12 margin
Walth. Epi. 347 margin
Walth. Epi. 347. 348 margin
Mit. 1907, 16—19 margin
Luth. 4. 7 margin
Luth. 4. 7. 5, 120 margin
Walth. Ev. 317
W. 1901. 82
W. 1901. 82. 83
Ma. 20. 117
Ma. 20. 108 — 110
Luth. 61. 360
Walth. L. L. 74
Ma. 10, 364
Luth. 65, 139
Luth. 65, 139. 33
Ma. 4, 341 margin
Ma. 4, 341. 25, 346 margin
Ma. 4, 341. 25, 346. 1 margin
Ma. 4, 341. 25, 346. 1 18, 48 margin
Mag. 1, 45 margin
W. 1901, 82 margin
W. 1901, 82. 83 margin
Walth. Ev. 346 margin
Ma. 12, 233 margin
Ma. 12, 233. 234 margin
Sieck 2 margin
Sieck 2, 147 margin
Sieck 2, 147. 1 margin
Stöckh. A. T. 328 margin
Stock 526 margin
Baier 3, 162 margin
N. W. 77, 23 margin
Way 199 margin
Way 199. 200 margin
Ma. 11. 109 margin
Ma. 11. 109. 110 margin
Ma. 11. 109. 110. 20, 117 margin
Ma. 11. 109. 110. 20, 117. 28 margin
Ma. 11. 109. 110. 20, 117. 28. 99 margin
Ma. 11. 109. 110. 20, 117. 28. 99. 8 margin
Ma. 11. 109. 110. 20, 117. 28. 99. 8. 121 margin
Ma. 11. 109. 110. 20, 117. 28. 99. 8. 121. 11,. 123 margin
Sieck 2 margin
Sieck 2. 147 margin
R. Pi. Epi. 238 margin
Sieck 2 margin
Sieck 2, 150 margin
W. 1901. 91 margin
Ma. 10, 365 margin
Ma. 10, 365. 366 margin
Walth. L. L. 76 margin
Jo. 1900, 55 margin
Ma. 6, 25 margin
Ma. 6, 25. 26 margin
Walth. Ev. 319 margin
Kueg. 4, 651 margin
Kueg. 4, 6 margin
Walth. Ev. 347 margin
Ma. 18. 43 margin
Sieck 1 margin
Sieck 1. 74 margin
Luth. 37, 87
Luth. 37, 87. 88
Il. 1907,

vol b, printed page 296–298 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0372

20. Glaube und Rechtfertigung

20. Glaube und Rechtfertigung. Der Glaube macht gerecht und ſelig. Röm. 5, 1: gerecht geworden durch den Glauben. Röm. 3, 28: daß der Menſch gerecht werde ohne des Geſetzes Werke, allein durch den Glauben. Hab 2, 4: Der Gerechte lebet ſeines Glaubens. Gal. 2, 16: gerecht durch den Glauben. Röm. 10, 4: Wer an den glaubt, der iſt gerecht. Beiſpiel: Abraham. 1 Moſ. 15. 6: Abraham glaubte dem Herrn u. ſ. w. R. Pi. Pred. 1, 18. 19. Jo. 1904, 9. Can. 1900, 27. Der Kerkermeiſter. Stöckh. N. T. 380. ö Anm. a. Allein der Glaube. Sola fide Konk. 99—103. Hier muß man alle Werke ausſchlie— ßen. Konk. 104, § 88. Kranke kann man auf verſchiedene Weiſe heilen: allopathiſch, homöopathiſch u. w., aber ſelig wird der Menſch allein durch den Glauben Anm. b. Das„allein“ ſteht auch ſonſt in der Bibel Z3. B. 1 Moſ. 15, 6. Röm. 1, 17. 3. 22. 4, 3. 5. 9. 30. 10, 4. u. ſ. w. Konk. 100, S 73. 529, § 10. Anm. c. Der Glaube entſteht in einem Augen blick und im ſelben Moment tritt die Rechtfertigung ein. Anm. d. Ohne Glauben wird niemand gerecht. Mark. 16, 16: Wer nicht glaubt, wird verdammt. Hebr. 11. 6: Ohne Glaube iſt es unmöglich, Gott gefallen. — Man kann gerecht werden ohne Taufe, ohne Abendmahl. aber nicht ohne Glauben. Einwände. a. Das ſei ungerecht, daß ſo viele ehrbare Menſchen von der Seligkeit ausgeſchloſſen ſind, während Menſchen, die ihr ganzes Leben in Sünden dahin gehen. in der Todesſtunde aber noch zum Glauben kommen, ſelig werden. — Dieſer Einwand hätte etwas für ſich, wenn die Menſchen die Seligkeit ver dienen müßten. b. Solche Lehre mache träge zu guten Wer⸗ en. c. Man müſſe jetzt mehr von der Heiligung reden als vom Glauben. — Damit würden die Früchte von der Wurzel abgeſchnitten. d. Dadurch wird dem Evangelium ſeine Ehre geraubt: Wir erlangen Vergebung durchs Evangelium. — Das „allein“ iſt den Werken entgegengeſetzt, nicht dem Evangelium oder dem Verdienſt Chriſti, den Werken Gottes. Konk. 100. — Weil durchs Evangelium, darum allein durch den Glauben. e. Jakobusſagt: gerecht durch Werke. 2, 214. — Paulus redet von der Rechtfertigung. Jakobus zeigt, was wahrer Glaube iſt. Der Glaube iſt niemals lein (Jakobus), aber er rechtfertigt allein. (Paulus.) f. Die Liebeiſtdiegrößte unter ihnen. 1 Kor. 13, 13.— Dieſer Spruch handelt vom Verhalten gegen Mitmenſchen. Anm. e. die aneignende Kraft des Glaubens ſ. S 21 und der rechtfertigende Inhalt des Glaubens. Chriſtus. S. § 23. 21. Der Glaube kommt in der Rechtjertigung nur in— ſofern in Betracht, als er Chriſtum und ſein Ver— dienſt zum Objekt hat. Der rechtfertigende Glanbe iſt darum a. eine gläubige Zueignung des Verdienſtes Chriſti, ein vertranensvolles Ergreifen der Gnade Gottes in Chriſto, oder (weil Gott den Akt des Glau— bens allein im Menſchen wirkt), b. eine gläubige Hinnahme der Vergebung, ein Sich geben und ſchenken laſſen.“ Lonk. 108, 114. L. W. 50, 158—460. Min. 1907. 33. Anm. a. Die Schrift beſchreibt den rechtfertigenden Glauben mit allerlei Bildern. 1. Chriſtum oder Chriſti Verdienſt ergreifen. Tim. 6. 12: ergreife das ewige Leben. 2. Chriſtum an- und aunfnehmen. Joh. 1. 12: Wie viele ihn aber aufnahmen. Kol. 2, 6: Wie ihr nun angenommen habt den Herrn. Auf— nahme eines Gaſtes. 3. Chriſtum gewinnen. Phil. 3, 8. 1. Zu Jeſu kommen. Joh. 6. 35. 44. Wer zu mir kommt. Matth. 11. 28: Kommt her zu mir. 3. Artikel: glauben oder zu ihm kommen. 5. Chriſti Fleiſch und Blut eſſen und trin⸗ ken. Joh. 6. 53. 54. 56. 7. 37. (Pſ. 22, 27: eſſen, daß ſie ſatt werden. Jeſ. 55. 1.) 6. Chriſtumſehen. Joh. 6, 10: Wer den Sohn ſiehet und glaubet an ihn. Der Glaub' ſieht Jeſum Chriſtum an. Lied 237. 1. Anm. b. Die Schrift ſagt beides: „Chriſtumergrei— fen“ und „von Chriſto ergriffen worden ſein“ Phil. 3. 12. Gott „erkennen“ und „von Gotter⸗ kannt ſein“ Gal. 4. 9. zu Jeſu „kommen“, ſodaß ihn ziehe der Vater. 22. Inwiefern iſt der Glaube aktiv und paſſiv? g. Aktiv iſt der rechtfertigende Glaube, denn er iſt menſchlichen Verſtan—⸗ eine Tätigkeit des ctus intellectus et volunta— des und Willens. ficles quae justificat est velle et tis. Konk. 95, § 18: accipere. ein Wollen und Annehmen der dargebotenen Giüter. Syn. Frei. 18, 119. Darum wird der Schrift genannt Glaube in der H—＋ —1 Willen tun 1. ein Tun. Matth. 7. 211 : Gottes Wort: nieines Vaters. 12, 50. Luk. Sed Oher Täter des hören und mun. Jak. 1. 22: Wortes: 2ein Gehöorſam. Ap. 6, 7: dem Glauben gehor ſam. Röm. 10. 16. und 2 Theſſ. 1, 8: dem Evan gelio gehorſam. Darum ſteht auch Gehorſam für Glauben: Röm. 15, 18. 16, 19. 16, 26. 1„B 5. Als Gehorſam muß der Glaube eine Tätigkeit, ein Akt des Willens ſein, 3. ein Werk. 2 Theſſ. 1. 11. Das Werk des Glaubens. 1 Theſſ. 1, 3. Werk im Glauben, 1. ein Gottesdienſt. Konk. 96, § 19, 5 eine Tugend. Syn. Frei. 1908. 211 Konk. 612 § 13. 97. 594. § 2. Anm. a. Auch die Bilder, die den Glauben beſchrei ben, beſchreiben ihn als Tätigkeit: Chriſti Fleiſch eſſen. Jeſum ſehen, küſſen, zu Jeſu kommen. S. § 21. Anm. b. Läßt man den Glauben nicht ein Wollen. einen actus voluntatis, ein velle accipere ſein, io bleibt bloß noch ficles historica. Anm. c. laith is an affair of the heart. Röm 10, 10: von Herzen glauben. Ap. 8. 37: Glaubſt du von gaunzem Herzen? Mark. 11. 23. Anm. d. Subjectum quod hiſt der Menſch. subjectun quo die Seele des Menſchen. Nicht Gott glaubt im Menſchen, ſondern der Menſch ſelbſt glaubt. L. W. 2, 253. Der Menſch iſt kein Automat. Theol. 10, 3. 4. Gott zwingt niemand den Glauben auf. Glaube iſt un— ſere eigene überzenäanng. Ma. 19, 131. Anm. e. Darum heißt es auch: dein Glaube. Matth 9. 22. Our ſaith Luk. 17. 5. Abrahams Glaube u. ſ. w.. b. Paſſiv iſt der Glaube l. umſeiner Entſtehung willen. weil der Menſch zur Entſtehung ſeines Glaubens nicht mitwirkt. (were passive in der Bekehrung) ſondern die Wirkung Gottes erfährt, 2. um ſeiner Rezeptivität willenweil er die dargebotene Vergebung nicht produziert, ſondern nur nimmt. Röm. 5. 17: emoyfangen (lambanein). 5. 11 (elabomen). 9. 30 (katelaben). Wis. Syn. 80, 34. 35. Ma. 17. 292. Mich. 1906. 67. 68. Das Empfangen eines Dinges iſt nicht ein Tun, ſondern ein Leiden. Anm. a. Ein Akt kann ſein receptiv und pro— ductiv. Beiſpiele: Die Pflanzen ſaugen Nahrung auf (receptiv) und treiben Blätter und Blüten (productiv). Der Menſch ſieht und hört (recep— tiv) und ſinnt und macht Pläne (productiv). Anm. b. Der Glaube iſt beides. Er iſt pro— ductiv. bringt Früchte. Was der Glaube produ— ziert, ſind lanter Dinge, die bei der Nechtfertigung nicht in Betracht kommen. L. W. 50. 158. — In der Rechtfertigung iſt der Glaube nur receptiv. er nimmt das Verdienſt Chriſti in ſich auf. Nuda apprehensio passiva. Er bringt die Gerechtigkeit nicht erſt zuſtande, ſondern ergreift ſie nur. Ma. 17. 291. 292. Syn. 72, 67. L. W. 11, 260. Das iſt das eigentliche Weſen des rechtfertigenden Glau— bens. Kon. 96, § 19. 97, 8§ 56. L. W. 50, 158. Anm. c. In der Rechtfertigung kommt die vis perativa überhaupt nicht in Betracht, und die vis receptiva nicht als Beweggrund, Urſache, Bedingung, ſondern bloß als Mittel: ö n. um ſeines Verhältniſſes zur Rechtfertigung willen, weil der Glaube nicht um ſein ſelbſt willen, ſondern um ſeines Ob⸗— jektes willen rechtfertigt. Anm. a. Der Ausdruck: „Der Glaube iſt paſſiv“, iſt alich, wenn man paſſiv in Gegenſatz ſtellt nicht zur pro— duktiven Aktivität. ſondern zur Aktivität, wenn man mit dent activ ein velle (einen actus voluntatis) be— richnet und mit dem Ausdruck „paſſiv“ dies leugnet. Anm. b. Der Ausdruck: „Der Glaube iſt aktiv“, iſt alich, wenn man mit dem Wort aktiv eine Mitwirkung des Menſchen ausdrücken will. Synergismus. Anm. c. Über den Status controversige in den ſäch— ſiſchen Streitigkeiten über dieſen Punkt ſ. Syn. Frei. 908, 160. 161. — Erwiderung Gideon J, 52 f.

AI translation · machine

20. Faith and justification. Faith makes righteous and blessed. Rom. 5:1: being justified by faith. Rom. 3:28: that a man is justified without the deeds of the law, by faith alone. Hab. 2:4: The just shall live by his faith. Gal. 2:16: justified by faith. Rom. 10:4: whoever believes on him is righteous. Example: Abraham. Gen. 15:6: Abraham believed the Lord, etc. R. Pi. Pred. 1, 18. 19. Jo. 1904, 9. Can. 1900, 27. The jailer. Stoeckh. N. T. 380. Note a. Faith alone. Sola fide. Konk. 99-103. Here one must exclude all works. Konk. 104, Section 88. Sick people can be healed in various ways: allopathically, homeopathically, etc., but man is saved only through faith. Note b. The word "alone" also stands elsewhere in the Bible, e.g., Gen. 15:6. Rom. 1:17. 3:22. 4:3. 5. 9. 30. 10:4. etc. Konk. 100, Section 73. 529, Section 10. Note c. Faith arises in a moment, and in the same moment justification takes place. Note d. Without faith no one is justified. Mark 16:16: He that believeth not shall be damned. Heb. 11:6: Without faith it is impossible to please God. -- One can be justified without baptism, without the Lord's Supper, but not without faith. Objections. a. It is said to be unjust that so many upright people are excluded from salvation, while people who go through their whole life in sin but come to faith in the hour of death are saved. -- This objection would have something to it, if men had to earn salvation. b. Such a doctrine makes people lazy toward good works. c. One should nowadays, it is said, speak more of sanctification than of faith. -- By this the fruits would be cut off from the root. d. By this, it is said, the Gospel is robbed of its honor: we obtain forgiveness through the Gospel. -- The "alone" is opposed to works, not to the Gospel or to the merit of Christ, the works of God. Konk. 100. -- Because it is through the Gospel, therefore it is through faith alone. e. James says: justified by works. Jas. 2:14. -- Paul speaks of justification. James shows what true faith is. Faith is never alone (James), but it justifies alone (Paul). f. The greatest of these is charity. 1 Cor. 13:13. -- This saying deals with conduct toward one's fellow man. Note e. The appropriating power of faith, see Section 21, and the justifying content of faith, Christ. See Section 23. 21. Faith comes into consideration in justification only insofar as it has Christ and his merit for its object. Justifying faith is therefore a. a believing appropriation of the merit of Christ, a trustful laying hold of the grace of God in Christ, or (because God alone works the act of faith in man), b. a believing receiving of forgiveness, a letting-oneself-be-given-and-bestowed. Konk. 108. 114. L. W. 50, 458-460. Min. 1907, 33. Note a. Scripture describes justifying faith with all sorts of images. 1. To lay hold of Christ or Christ's merit. 1 Tim. 6:12: lay hold on eternal life. 2. To receive and accept Christ. John 1:12: but as many as received him. Col. 2:6: As ye have therefore received Christ the Lord. The receiving of a guest. 3. To gain Christ. Phil. 3:8. 4. To come to Jesus. John 6:35. 44. Whoever comes to me. Matt. 11:28: Come unto me. Third Article: to believe or to come to him. 5. To eat and drink Christ's flesh and blood. John 6:53. 54. 56. 7:37. (Ps. 22:26: eat, that they be satisfied. Isa. 55:1.) 6. To see Christ. John 6:40: he that seeth the Son, and believeth on him. Faith looks upon Jesus Christ. Hymn 237, 1. Note b. Scripture says both: "to lay hold of Christ" and "to have been laid hold of by Christ," Phil. 3:12; "to know" God and "to be known" by God, Gal. 4:9; "to come" to Jesus, in that the Father draws. 22. In what sense is faith active and in what sense passive? a. Justifying faith is active, for it is an activity of the human understanding and will, actus intellectus et voluntatis. Konk. 95, Section 18: fides quae justificat est velle et accipere, a willing and accepting of the goods offered. Syn. Frei. 1908, 119. Therefore faith is called in Scripture 1. a doing. Matt. 7:21: not every one that saith unto me, Lord, Lord, shall enter... but he that doeth the will of my Father. 12:50. Luke 8:21: hearers and doers of the word. Jas. 1:22; 2. an obedience. Acts 6:7: obedient to the faith. Rom. 10:16. and 2 Thess. 1:8: obedient to the gospel. Therefore obedience also stands for faith: Rom. 15:18. 16:19. 16:26. 1:5. As an obedience, faith must be an activity, an act of the will, 3. a work. 2 Thess. 1:11. The work of faith. 1 Thess. 1:3. Work in faith, 4. a divine service. Konk. 96, Section 19, 5. a virtue. Syn. Frei. 1908, 211. Konk. 612, Section 13. 97. 594, Section 2. Note a. The images too that describe faith describe it as an activity: eating Christ's flesh, seeing Jesus, kissing, coming to Jesus. See Section 21. Note b. If one does not let faith be a willing, an actus voluntatis, a velle accipere, then only fides historica remains. Note c. Faith is an affair of the heart. Rom. 10:10: with the heart man believeth. Acts 8:37: Believest thou with all thine heart? Mark 11:23. Note d. Subjectum quod is man, subjectum quo is the soul of man. It is not God who believes in man, but man himself who believes. L. W. 2, 253. Man is not an automaton. Theol. 10, 3. 4. God forces faith on no one. Faith is our own conviction. Ma. 19, 131. Note e. Therefore it is also said: thy faith. Matt. 9:22. Your faith, Luke 17:5. Abraham's faith, etc. b. Faith is passive 1. for the sake of its origin, because man does not cooperate in the origin of his faith (he is passive in conversion), but experiences the working of God, 2. for the sake of its receptivity, because it does not produce the forgiveness offered, but only takes it. Rom. 5:17: receive (lambanein). John 1:12 (elabomen). 9:30 (katelaben). Wis. Syn. 80, 34. 35. Ma. 17, 292. Mich. 1906, 67. 68. The receiving of a thing is not a doing but an undergoing. Note a. An act can be receptive and productive. Examples: plants absorb nourishment (receptive) and put forth leaves and blossoms (productive). Man sees and hears (receptive) and reflects and makes plans (productive). Note b. Faith is both. It is productive; it bears fruits. What faith produces are all things that do not come into consideration in justification. L. W. 50, 458. -- In justification faith is only receptive; it takes the merit of Christ into itself. Nuda apprehensio passiva. It does not itself bring righteousness about, but only lays hold of it. Ma. 17, 291. 292. Syn. 72, 67. L. W. 11, 260. This is the actual essence of justifying faith. Konk. 96, Section 19. 97, Section 56. L. W. 50, 458. Note c. In justification the vis operativa does not come into consideration at all, and the vis receptiva not as motive, cause, condition, but only as means; 3. for the sake of its relation to justification, because faith justifies not for its own sake, but for the sake of its object. Note a. The expression "faith is passive" is misleading if one sets passive in contrast not to productive activity, but to activity as such, when one designates by "active" a velle (an actus voluntatis) and denies this by the expression "passive." Note b. The expression "faith is active" is misleading if one wants to express by the word active a cooperation of man. Synergism. Note c. On the status controversiae in the Saxon disputes over this point, see Syn. Frei. 1908, 160. 161. -- Reply, Gideon 1, 52ff.

R. Pi. Pred. 1, 18
R. Pi. Pred. 1, 18. 19
Jo. 1904, 9
Can. 1900, 27
Stöckh. N. T. 380
Konk. 99—103
Konk. 104
Konk. 100
Konk. 100
Theol. 9, 206 margin
Luth. 46, 117 margin
Jo. 1904, 16 margin
Ma. 6, 275 margin
Can. 1900, 26 margin
R. Pi. 2, 145 margin
R. Pi. 2, 145. 146 margin
L. W. 11, 170 margin
L. W. 11, 170. 171 margin
Ma. 10, 24 margin
Ma. 10, 24. 6, 276 margin
Walth. L. L. 130 margin
Luth. 42, 115 margin
L. W. 41, 221 margin
Wis. Syn. 80, 43—46 margin
Syn. Frei. 1908, 125 margin
L. W. 52, 309 margin
L. W. 52, 309. 51, 538 —542 margin
Syn. Frei. 1908, 80 margin
Syn. Frei. 1908, 124 margin
Syn. Frei. 1908, 124. 125 margin
Walth. L. L. 130 margin
Walth. L. L. 130. 131 margin
Walth. L. L. 130. 131. 133 margin
Walth. L. L. 130. 131. 133. 137 margin
Cal. 95, 45 margin
Walth. L. L. 131 margin
Cal. 97, 50 margin
Jo. 1903, 30 margin
Luth. 46, 157 margin
Ma. 25, 310 margin
Syn. Frei. 1908, 129 margin
L. W. 50, 158—460
Min. 1907. 33
Lied 237
Lied 237. 1
Syn. Frei. 1908, 130 margin
Syn. Frei. 1908, 130. 131 margin
Cal. 97, 45 margin
L. W. 41. 212 margin
Baier 3, 266 margin
Baier 3, 266. 267 margin
Stöckh. Röm. 140 margin
Syn. Frei. 1908, 151 margin
Or. 1901. 64 margin
L. W. 52. 101—103 margin
L. W. 52. 101—103. 154 margin
Baier 3, 115 margin
Mit. 91. 3I margin
Theol. 5, 151 margin
Luth. 12. 1i margin
Cal. 97. 21 margin
Mit. 83, 21 margin
L. W. 43. 364 margin
Jo. 1901. 14 margin
R. Pi. 2, 142 margin
Theol. 5, 151 margin
Wis. Syn. 80, 314 margin
Wis. Syn. 80, 314. 35 margin
Cal. 97, 21 margin
L. W 13, 331 margin
L. W 13, 331. 52 margin
L. W 13, 331. 52. 147 margin
L. W 13, 331. 52. 147. 50 margin
L. W 13, 331. 52. 147. 50. 390 margin
L. W 13, 331. 52. 147. 50. 390. 391 margin
Luth. 16, 129 margin
Syn. Frei. 1908. 117 margin
L. W. 37. 300 margin
W. 1901, 19 margin
W. 1901, 19. 20 margin
Stöckh. N. T. 130 margin
Syn. Frei. 1905, 118 margin
Konk. 95
Syn. Frei. 18, 119
Konk. 96
Syn. Frei. 1908. 211
Konk. 612
Konk. 612
L. W. 2, 253 A Reply Letter from the Editor to a dear Friend, concerning the Doctrine of the Church.
Theol. 10, 3
Theol. 10, 3. 4
Ma. 19, 131
Wis. Syn. 80, 34
Wis. Syn. 80, 34. 35
Ma. 17. 292
Min. 1907, 25 margin
Min. 1907, 25. 26 margin
Min. 1907, 25. 26. 29 margin
Min. 1907, 25. 26. 29. 31 margin
Min. 1907, 25. 26. 29. 31. 32 margin
L. W. 50, 386 margin
L. W. 50, 386. 387 margin
L. W. 50, 386. 387. 389 margin
L. W. 50, 386. 387. 389. 390 margin
L. W. 50, 386. 387. 389. 390. 13, 330 margin
L. W. 50, 386. 387. 389. 390. 13, 330. 11, 209 margin
Luth. 61. 117 margin
Syn. Frei. 1908, 108 margin
Syn. Frei. 1908, 108. 120 margin
Syn. Frei. 1908, 108. 120. 110 margin
Jo. 1904, 12 margin
L. W. 18. 257 margin
Syn. Frei. 1906, 16—49 margin
Can. 1907. 14 margin
Syn. Frei. 1908. 116 margin
Syn. Frei. 1908. 116. 117 margin
Syn. Frei. 1908. 116. 117. 121 margin
Min. 1907, 21 margin
Hüb. 20 margin
L. W. 50, 396 margin
Luth. 61, 117 margin
Hüb. 19 margin
Hüb. 19. 20 margin
L. W. 11. 210 margin
Syn. Frei. 1906, 44 margin
Syn. Frei. 1908, 118 margin
Min. 1907, 30 margin
Min. 1907, 33 margin
Baier 3. 157 margin
Baier 3. 157. 161 margin
Baier 3. 157. 161. 151 margin
L. W. 18. 258 margin
Syn. Frei. 1906, 10 margin
Theol. 10. 5 margin
Syn. Frei. 1908, 15 margin
L. W. 52. 98 margin
Syn. Frei. 1908, 119 margin
Syn. Frei. 1908, 119. 115 margin
Syn. Frei. 1908, 119. 115. 116 margin
L. W. 32. 151 margin
L. W. 32. 151. 100 margin
Min. 1907, 32 margin
Min. 1907, 32. 33 margin
N. W. 77. 33 margin
Syn. Frei. 1908, 119 margin
Syn. Frei. 1908, 119. 115 margin
L. W. 50. 158
Ma. 17. 291
Ma. 17. 291. 292
Syn. 72, 67
L. W. 11, 260
L. W. 50, 158
L. W. 50, 156 margin
L. W. 50, 156. 457 margin
Jo. 1904, 19 margin
L. W. 50, 157 margin
L. W. 50, 157. 458 margin
L. W. 50, 157. 458. 460 margin
L. W. 50, 157. 458. 460. 461 margin
L. W. 50, 157. 458. 460. 461. 398 margin
L. W. 50, 157. 458. 460. 461. 398. 399 margin
Syn. Frei. 1908, 116 margin
Syn. Frei. 1908, 116. 115 margin
L. W. 50, 388 margin
Luth. 4, 7 margin
Hüb. 9 margin
L. W. 52, 355 margin
Syn. Frei. 1908, 120 margin
L. W. 50, 390 margin
L. W. 50, 390. 387 margin
L. W. 50, 390. 387. 388 margin
Neb. 83. 15 margin
Neb. 83. 15. 16 margin
Theol. 10, S. 9. 65.

vol b, printed page 298–301 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0374

23. —

23. Inwiefern rechtfertigt der Glaube? l'ides justi- ficans. Der Glaube rechtfertigt nicht um ſeiner Früchte willen, auch nicht um ſein ſelbſt willen, ſondern weil er Chriſtumn ergreift Konk. 612 § 13. Der Glaube recht-⸗ rtigt 3. nicht um ſeiner Früchte willen, weil er mit guten Werken verbunden iſt. Der Glaube iſt nie ohne Werke, aber bei der Rechtfertigung kommen die Werke nicht in Betracht. Anm. a. er ergreift Chri— Der Glaube tut zweierlei: * ſtum und erneuert das Herz, aber nicht beides rechtfertigt. Beiſpiel: das Feuer tut zweierlei: es brennt und macht hell. Hineingeworfenes Papier wird verzehrt nach de erſten, nicht nach der zweiten Tätigkeit. Antitheſe. Der Glaube rechtfertigt nicht allein, jon— dern inſofern er mit der Liebe verbu— den iſt: a. Auguſtin. L. W. 52, 245. b. Papſttum. Eides formata. Gehorſam und Liebe gehören zum Weſen des Glaubens. R. Pi. 2, 147. Je. 1904, 34 —36. 38. 80, 83. 84. Walth. Geſ. u. Ev. 2, 216. 217. Wis. Syn. 80, 43. Syn. Frei. 1908. 154. 155. 136. Anm. a. Dagegen: 1. Das wäre ähnlich, wie wenn jemand ſagte: Wenn die Früchte nicht hinzukommen, ſo iſt es kein Baum. 2. Damit würde das Chriſtentum umgeſtoßen: 3. Dann würde niemand zur Seligkeit kommen— der nicht einen vollkommenen Glauben hätt. oder es gäbe eine ſtufenweiſe Rechtfertigung. Anm. b. Die guten Werke folgen dem Glauben und der Rechtfertigung. Anm. e. Aus den Werken und aus der Heiligung können die Chriſten ſchließen, ob ſie im Glauben ſtehen und gerecht ſind. Anm. d. Liebe und Werkte rechtfertigen auch nach der Wiedergeburt nicht, weil ſie 1. in ſich ſelbit unvollkommen ſind und 2. nur bei denen vorhanden ſind. die ſchon durch den Glauben gerecht geworden ſind. Kon 612, § 9. 615, § 24. 28. 617, F 3. Anm. e. Redet man von Heuchlern, dann iſt es Zeit, daß man ſagt, daß der Glaube mit Werken verbun— den ſein müſſe; b. nicht um ſein ſelbſt willen, als ſei er ſelbſt ſo ein ſchönes Werk. Konk. 612, § 13. 125, § 107. 97. § 5 103, § 86. — Viele ſagen: Warum ſoll denn gerade der Glaube gerecht machen? Sie halten den Glauten für ein Werk.

AI translation · machine

23. In what sense does faith justify? Fides justificans. Faith justifies not for the sake of its fruits, nor for its own sake, but because it lays hold of Christ. Konk. 612, Section 13. Faith justifies a. not for the sake of its fruits, because it is joined with good works. Faith is never without works, but in justification the works do not come into consideration. Note a. Faith does two things: it lays hold of Christ and it renews the heart, but not both justify. Example: fire does two things: it burns and it gives light. Paper thrown into it is consumed according to the first activity, not according to the second. Antithesis. Faith does not justify alone, but insofar as it is joined with love: a. Augustine. L. W. 52, 245. b. The papacy. Fides formata. Obedience and love belong to the essence of faith. R. Pi. 2, 147. Jo. 1904, 34-36. 38. 80, 83. 84. Walth. Ges. u. Ev. 2, 216. 217. Wis. Syn. 80, 43. Syn. Frei. 1908, 154. 155. 136. Note a. Against this: 1. This would be similar to someone saying: If the fruits do not appear, it is not a tree. 2. By this Christianity would be overthrown. 3. Then no one would attain salvation who did not have a perfect faith, or there would be a gradual justification. Note b. Good works follow faith and justification. Note c. From their works and their sanctification Christians can conclude whether they stand in faith and are righteous. Note d. Love and works do not justify even after regeneration, because they 1. are in themselves imperfect and 2. are present only in those who have already become righteous through faith. Konk. 612, Section 9. 615, Section 24. 28. 617, Section 3. Note e. When one speaks of hypocrites, then it is time to say that faith must be joined with works; b. not for its own sake, as if it were itself such a fine work. Konk. 612, Section 13. 125, Section 107. 97, Section 5. 103, Section 86. -- Many say: Why then should faith in particular make one righteous? They hold faith to be a work.

Konk. 612
L. W. 352 margin
L. W. 352. 241 margin
Syn. 72. 66 margin
Syn. 72. 66. 67 margin
Ma. 18. 49 margin
Jo. 1904, 71 margin
Luth. 12. 131 margin
Cal. 97. 10 margin
Baier 3 margin
Baier 3., 148 margin
Baier 3., 148. 149 margin
Walth. Ev. 349 margin
Luth. 13. 50 margin
Cal. 95, 39 margin
Syn. Frei. 1906, 45 margin
Syn. Frei. 1908. 32 margin
Ges. u. Ev. 2, 212 margin
Jo. 80. 82 margin
L. W. 52. 308 margin
Baier 3, 168 margin
L. W. 50, 401 margin
Neb. 83, 26 margin
L. W. 52, 245
R. Pi. 2, 147
Ges. u. Ev. 2, 216
Ges. u. Ev. 2, 217
Wis. Syn. 80, 43
Syn. Frei. 1908. 154
Syn. Frei. 1908. 154. 155
Syn. Frei. 1908. 154. 155. 136
Konk. 612
Konk. 125
Konk. 125
Konk. 125
Konk. 103
Cal. 97, 41 margin
Cal. 97, 41. 42 margin
Luth. 42, 130 margin
R. Pi. 2, 147 margin
W. 1901, 90 margin
L. W. 52, 254 margin
L. W. 52, 254. 43, 301 margin
R. Pi. 2, 147 margin
Günth. 191 margin
Il. 82, 47 margin
L. W. 41, 218 margin
Ges. u. Ev. 1, 84 margin
Ges. u. Ev. 1, 87 margin
W. 1901, 91 margin
L. W. 52, 247 margin
L. W. 52, 248 margin
L. W. 52, 252 margin
L. W. 52, 252. 254 margin
L. W. 52, 252. 254 256 margin
Ges. u. Ev. 1, 86 margin
Syn. Frei. 1908, 140 margin
Syn. Frei. 1908, 140. 141 margin
L. W. 50, 398 margin
Neb. 83, 47 margin
Way 195 margin
W. 1901. 90 margin
W. 1901. 90. 75, 39 margin
R. Pi. 2, 146 margin
Theol. 5, 156 margin
Mit. 94. 31 margin
Ges. u. Ev. 2, 74 margin
Ges. u. Ev. 2, 127 margin
Wis. Syn. 80, 34 margin
Wis. Syn. 80, 34. 36 margin
Wis. Syn. 80, 34. 36. 37 margin
Wis. Syn. 80, 34. 36. 37. 85, 38 margin
Syn. 72, 65 margin
Luth. 61. 117 margin
Or. 1904, 64 margin
Can. 94, 37 margin
O. 1903, 72 margin
O. 1903, 72. 73 margin
Ma. 10, 24 margin
L. W. 41. 211 margin
Neb. 83, 47 margin
L. W. 36, 181 margin
Baier 3, 267 margin
Walth. L. L. 308 margin
W. 1904, 71 margin

vol b, printed page 301–302 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0377

—

Anm. g. Damit iſt auch erklärt, war um gerade der Glaube, warum nicht Liebe oder Hoffnung ſelig macht: weil wir aus Gnaden ſelig werden und Gott ſchon alles zu unſerer Seligteit getan hat. Konk. 125, § 101 bis 107. Anm. h. Der Glaube rechtfertigt auch nicht, inſofern er eine GEnadenwirkung Gottes iſt. Dann müßte auch Liebe, Demut u. ſ. w. rechtfertigen. Anm. i. Man muß hier unterſcheiden zwiſchen Glau— bein an ſich und dem Objekt des Glaubens, Chriſtum, (was freilich in konkreto nicht getrennt werden kann.) Hätte ich nur den Glauben an ſich ohne Chriſtum. ſo hülfe mir das nichts und wäre mein Glaube noch ſo gut— Syn. 72, 35. Was hülfe der Glaube, wenn keine Gerechtigkeit da wäre, das Ausſtrecken der Hand von ſeiten eines Hungrigen, wenn nichts Eßbares da wäre? L. W. 16, 355. 52, 345. Anm. k. Auch der Unglaube verdammt nicht als Werk, weil er eine von den Sünden des Menſchen iſt, ſondern weil die Gerechtigkeit ſehlt. c. weil er Chriſtum ergreift. Joh. 6, 57: leben um meinetwillen. Die vis justificans liegt im Objeft des (Glaubens, nicht in dem, was der Glaube iſt, ſoudern was er durch Gottes Geſchenk hat. L. W. 52, 345—554. Nicht der Akt des Glaubens macht uns gerecht, ſondern was der Glaube ergreift. W. 1904. 71. Lied 366, 3. Anm. a. Der „Glaube macht gerecht“ iſt eine Metonymie: Das Enthaltende für das Enthaltene. Anm. b. Die rechtfertigende Kraft liegt nicht in uns, ſondern außer uns. Wer ſie im Menſchen ſucht, iſt betrogen. Anm. e. In der Rechtfertigung iſt der Glaube nur Nehmehand, Mittel, Organ. Gefäß. Werkzeug des Em— pfangens. Instrumentum passisum. Organum apprehensivum. leptikon. Wir werden durch (dia) den Glauben ſelig. Anm. d. Röm. 3, 22. 30. Gal. 2. 16. Dieſe Lehre gibt Gott alle Ehre. Anm. e.

AI translation · machine

Note g. By this it is also explained why it is faith in particular, why it is not love or hope that saves: because we are saved by grace and God has already done everything for our salvation. Konk. 125, Section 101-107. Note h. Faith does not justify either insofar as it is a work of grace of God. Then love, humility, etc., would also have to justify. Note i. One must here distinguish between faith in itself and the object of faith, Christ (which, to be sure, cannot be separated in the concrete). Had I only faith in itself without Christ, it would help me nothing, however good my faith might be. Syn. 72, 35. What would faith help, if there were no righteousness there -- the stretching out of the hand by a hungry man, if there were nothing edible there? L. W. 16, 355. 52, 345. Note k. Unbelief too does not condemn as a work, because it is one of man's sins, but because righteousness is lacking. c. because it lays hold of Christ. John 6:57: he that eateth me, even he shall live by me. The vis justificans lies in the object of faith, not in what faith is, but in what it has through God's gift. L. W. 52, 345-554. It is not the act of believing that makes us righteous, but what faith lays hold of. W. 1904, 71. Hymn 366, 3. Note a. "Faith makes righteous" is a metonymy: the container for the thing contained. Note b. The justifying power lies not in us, but outside us. Whoever seeks it in man is deceived. Note c. In justification faith is only the taking hand, means, organ, vessel, instrument of receiving. Instrumentum passivum. Organum apprehensivum, leptikon. Note d. We are saved through (dia) faith. Rom. 3:22. 30. Gal. 2:16. Note e. This doctrine gives God all the glory.

Konk. 125
Syn. 72, 35
L. W. 16, 355
L. W. 16, 355. 52, 345
L. W. 52, 345—554
W. 1904. 71
Lied 366, 3
Mich. 85, 17 margin
Cal. 1900, 19 margin
L. W. 36, 181 margin
W. 16, 354 margin
Syn. 80, 34 margin
Walth. L. L. 136 margin
Walth. L. L. 136. 137 margin
S. Dak. 1907, 54 margin
Way 196 margin
Way 196. 197 margin
Luth. 6, 21 margin
Luth. 6, 21. 17 margin
Luth. 6, 21. 17. 291 margin
W. 75, 37 margin
Cal. 95, 39 margin
Cal. 95, 39. 97, 42 margin
Jo. 80, 80 margin
Löb. 618 margin
R. Pi. 2. 146 margin
Syn. Frei. 1908, 115 margin
R. Pi. Pred. 1. 19 margin
R. Pi. Pred. 1. 19. 20 margin
L. W. 41, 211 margin
Neb. 83, 48 margin
Syn. 72. 66 margin
Luth. 42, 131 margin
Baier 3. 267 margin
L. W. 52. 346 margin
Luth. 61, 117 margin
Luth. 61, 117. 42, 130 margin
Min. 1907, 20 margin
Ges. u. Ev. 2, 280 margin
Ges. u. Ev. 2, 263 margin
Syn. Frei. 1908. 142 margin
Syn. Frei. 1908. 142. 118 margin
Mit. 94, 23 margin
L. W. 41. 259 margin
L. W. 41. 259. 258 margin
Ma. 17. 292 margin
Neb. 83. 14 margin
Cal. 95, 34 margin
Ges. u. Ev. 2, 262 margin
Syn. Frei. 1908, 145 margin
Baier 3, 267 margin
Baier 3, 267. 266 margin
Baier 3, 267. 266. 148 margin
Baier 3, 267. 266. 148. 119 margin
Theol. 5, 157 margin
Wis. Syn. 85, 33 margin

vol b, printed page 304 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0380

25. —

25. Eigenſchaften des Glaubens. a. Glaube iſt Gewißheit, nicht ein frommer Wunſch. Ma. 14, 107. 108. Or. 1906, 21.ein Annehmen auf gut Glück. Ma. 19, 236. Der Glaube beſteht nicht auf Menſchen Weisheit, ſondern auf Gottes Kraft W. 92. 44. 45. Or. 1906, 18., und iſt darum göttliche Gewißheit. Syn. 81, 50. Neb. 82, 24., ſo daß der Chriſt tauſendmal darüber ſtürbe. Luth. 61, 359. Syn. 84. 48. Welche kühne Sprache der Glaube führt. Or. 1906, 22. Walth. Geſ. u. Ev. 2, 333. 335. Ich weiß. an wen ich glaube. 2 Tim. 1, 12. Theol. 10, 232 bis 234. Der Glaube iſt keine Wetterfahne, die ſich nach jedem Winde dreht. R. Pi. Pred. 1, 23— 25. Anm. a. Das liegt ſchon im Wort pisteuein ſ. §9 Anm. a. und im hebräiſchen Wort emunah. Anm. b. Die Gewißheit kommt nur durchs Wort und iſt darum feſter als menſchlicher Glaube, der ſich auf das Zeugnis der Sinne und Erfahrung gründet. Wir haben ein feſteres prophetiſches Wort. Anm. c. Hier iſt der Ausdruck: Gott blindlings ver— trauen, am Platz. Anm. d. Im gewöhnlichen Leben ſagt man „J glaube“ für „Ich denke.“ Anm. e. Das iſt der Jammer unſerer Zeit, daß ſolcher Glaube ſo wenig zu finden iſt. In irdiſchen Dingen will man ſein Glück, Geſchäft u. ſ. w. nicht auf Vermutung bauen, ſondern ſucht Gewißheit. Wie ganz anders in geiſtlichen Dingen! Anm. f. Viele beantworten die Frage: Hoffeſt du auch, ſelig zu werden? mit „Ja“, was aber ſchließlich daraus wird, weiß ich nicht gewiß. Anm. g. Das Gegenteil von Gewißheit iſt Unglaube und Zweifel. Soviel der Menſch zweifelt, geht ihm am Glauben ab. Anm. h. Der Unterſchied zwiſchen Glaube und Hoffnung beſteht nicht darin, daß der Glaube gewiß, die Hoffnung ungewiß ſei (im gewöhnlichen Leben redet man von einer Hoffnung, die wohl täuſchen kann), ſondern darin, daß 1. die Hoffnung das Heil in der Zukunfter⸗ wartet, der Glaube ſich des Heils in der Gegen ⸗ wart tröſtet. Konk. 141. — Doch wäre es ver⸗ kehrt zu ſagen, der Glaube geht bloß auf die Ge⸗ genwart, die Hoffnung bloß auf das Zukünftige, 2. der Glaube immerhin mehr ein Erkennen, Eindringen und dann Daraufbauen iſt, während die Hoffnung ſich die Sache in einem ſchönen Bilde vor⸗ ſtellt. Luther: Glaube iſt die Dialektika, Hoffnung die Rhetorika. Anm. i. Nur wo die Gnade rein gelehrt wird ohne Beimiſchung von Werken, iſt Gewißheit des Glaubens. b. Der Glaube hat verſchiedene Stufen: ſtarker uno ſchwacher Glaube. Der ſtarke Glaͤube ſpricht: Ich wem, an wen ich glaube, der ſchwache Glaube: Herr, hilf uns, eir verderben. — Darum kann der Glaube wachſen. Anm. a. Der Grad der Erkenntnis und Zuverſicht kann verſchieden ſein. Anm. b. Wir ſollen alle denſelben Glauben haben wie zuther in Bezug auf die fides quae vreditur, aber nicht zuf die fides qua creditur. Anm. c. Man ſoll auch keinen beſtimmten Grad von Erkenntnis, Glauben, Glaubensfrüchten fordern. Anm. d. Röm. 12, 3: Das Maß des Glaubens. 4. Der Glanbe kann verloren gehen. Luk. 8. 13: ine Zeit lang glauben ſie. 1 Tim. 1, 19: am Glauben Schiffbruch leiden. Beiſpiele: David, Petrus, Demas. Der Glaube geht verloren 1. durch falſche Lehre, die den Grund umreißt, 2. durch ein Leben in Sorgen, Reichtum und Wolluſt dieſes Lebens (langſamer Erſtickungstod), 3. durch Todſünden. Bei einem Leben in mut⸗ willigen Sünden kann der Glaube nicht beſtehen. (Geiſtlicher Selbſtmord.) Joh. 5, 14. Konk. 319 § 42—44. 630. ä Anm. a. Das geiſtliche Leben kann zerſtört werden, tweder langſam, nach und nach, oder plötzlich. Anm. b. Unſerm Glauben drohen viele Gefahren. Die mächtigſten Feinde ſind Teufel, Welt und Fleiſch. W. 1904. 81. Der Teufel ſucht den Glauben wankend zu machen durch ſeine Lügen und die Weisheit dieſer Welt. Wis. Syn. 87, 61. Anm. c. Wie leicht kann der Abfall geſchehen! Die ehn Ausſätzigen. Anm. d. Wer aus dem Glauben fällt, ſagt ſich damit os von Gott, verliert Gottes Erbarmen, wird endlich verdammt, wenn er nicht umkehrt. Hebr. 4. 2. Das Wort der Predigt half jenen nichts. W. 1901. 92. Anm. e. Was hilft es, viele Jahre geglaubt zu ha— en, wenn man nicht beharrt bis an das Ende? Anm. f. Dieſer Schiffbruch iſt der ſchlimmſte und mit gefahr des Lebens verbunden. Anm. g. Darum ſollen wir kämpfen den guten Kampf des Glaubens, alles meiden, wodurch der Glaube verloen gehen kann und Gott um Stärkung bitten. Antith. Papiſten und Calviniſten. Wer zum Glau— en gekommen iſt, kann den Glauben nicht gänzlich, auch durch Todſünde nicht, verlieren. Auserwählte können icht fallen. — Gläubige Hurer und Ehebrecher.

AI translation · machine

25. Properties of faith. a. Faith is certainty, not a pious wish. Ma. 14, 107. 108. Or. 1906, 21. Not an accepting on good luck. Ma. 19, 236. Faith does not rest on human wisdom, but on God's power, W. 92, 44. 45. Or. 1906, 18, and is therefore divine certainty, Syn. 81, 50. Neb. 82, 24, so that the Christian would die a thousand times over it. Luth. 61, 359. Syn. 84, 48. What bold language faith uses. Or. 1906, 22. Walth. Ges. u. Ev. 2, 333. 335. I know whom I have believed. 2 Tim. 1:12. Theol. 10, 232-234. Faith is no weathervane that turns with every wind. R. Pi. Pred. 1, 23-25. Note a. This lies already in the word pisteuein, see Section 9, Note a, and in the Hebrew word emunah. Note b. Certainty comes only through the Word and is therefore firmer than human belief, which grounds itself on the testimony of the senses and experience. We have a more sure prophetic word. Note c. Here the expression "to trust God blindly" is in place. Note d. In ordinary life one says "I believe" for "I suppose." Note e. This is the misery of our time, that such faith is so seldom found. In earthly matters one does not want to build one's fortune, business, etc., on supposition, but seeks certainty. How entirely different in spiritual matters! Note f. Many answer the question: Do you also hope to be saved? with "Yes," but what in the end becomes of it, I do not know for certain. Note g. The opposite of certainty is unbelief and doubt. However much a man doubts, so much he lacks in faith. Note h. The difference between faith and hope does not consist in this, that faith is certain and hope uncertain (in ordinary life one speaks of a hope that can indeed deceive), but in this, that 1. hope expects salvation in the future, faith comforts itself with salvation in the present. Konk. 141. -- Yet it would be wrong to say that faith relates only to the present, hope only to the future, 2. faith is, after all, more a knowing, a penetrating and then a building thereon, while hope pictures the matter to itself in a fair image. Luther: faith is the dialectic, hope the rhetoric. Note i. Only where grace is taught purely, without any admixture of works, is there certainty of faith. b. Faith has different degrees: strong and weak faith. Strong faith says: I know whom I have believed; weak faith: Lord, help us, we perish. -- Therefore faith can grow. Note a. The degree of knowledge and confidence can vary. Note b. We should all have the same faith as Luther with respect to the fides quae creditur, but not with respect to the fides qua creditur. Note c. One should also not demand any fixed degree of knowledge, faith, or fruits of faith. Note d. Rom. 12:3: the measure of faith. 4. Faith can be lost. Luke 8:13: for a while believe. 1 Tim. 1:19: concerning faith have made shipwreck. Examples: David, Peter, Demas. Faith is lost 1. through false doctrine, which tears away the ground, 2. through a life in the cares, riches, and pleasures of this life (a slow death by suffocation), 3. through mortal sins. With a life in willful sins faith cannot stand. (Spiritual suicide.) John 5:14. Konk. 319, Section 42-44. 630. Note a. Spiritual life can be destroyed either slowly, little by little, or suddenly. Note b. Our faith is threatened by many dangers. The mightiest enemies are the devil, the world, and the flesh. W. 1904, 81. The devil seeks to make faith waver through his lies and the wisdom of this world. Wis. Syn. 87, 61. Note c. How easily a falling-away can happen! The ten lepers. Note d. Whoever falls from faith thereby renounces God, loses God's mercy, is finally damned, if he does not turn back. Heb. 4:2. The word of preaching profited them nothing. W. 1901, 92. Note e. What good does it do to have believed for many years, if one does not persevere to the end? Note f. This shipwreck is the worst and is bound up with danger to life. Note g. Therefore we should fight the good fight of faith, avoid everything by which faith can be lost, and ask God for strengthening. Antithesis. The papists and Calvinists. Whoever has come to faith cannot lose faith entirely, not even through mortal sin. The elect cannot fall. -- Believing fornicators and adulterers.

Ma. 14, 107
Ma. 14, 107. 108
Or. 1906, 21
Ma. 19, 236
W. 92. 44
W. 92. 44. 45
Or. 1906, 18
Syn. 81, 50
Neb. 82, 24
Luth. 61, 359
Syn. 84. 48
Or. 1906, 22
Ges. u. Ev. 2, 333
Ges. u. Ev. 2, 335
Ges. u. Ev. 2, 1
Theol. 10, 232
R. Pi. Pred. 1, 23— 25
Konk. 141
Cal. 97, 25 margin
Löb. 622 margin
Stock 527 margin
Syn. Frei. 1908, 106 margin
Baier 3, 162 margin
Baier 3, 162. 163 margin
Or. 1906, 17 margin
Ma. 19, 236 margin
Can. 83, 22 margin
Syn. 84, 50 margin
Syn. 84, 50. 41 margin
Theol. 5, 154 margin
Cal. 97, 27 margin
Or. 1906, 19 margin
Or. 1906, 20 margin
Walth. Fest. 19 margin
Jo. 98, 19 margin
Jo. 98, 17—19 margin
W. 1901, 43 margin
W. 1901, 43. 44 margin
Theol. 5. 154 margin
Or. 1906, 23 margin
Luth. 37. 92 margin
Wis. Syn. 98, 24—28 margin
W. 1901, 38 margin
Theol. 5. 155 margin
Luth. 37, 92 margin
Wis. Syn. 98. 28 margin
Wis. Syn. 98. 28. 29 margin
Wis. Syn. 98. 28. 29. 3 margin
Ma. 3. 322 margin
Theol. 5, 158 margin
Theol. 5, 158. 159 margin
W. 1901, 40 margin
W. 1901, 40. 13 margin
Ma. 10, 25 margin
Konk. 319
W. 1904. 81
Wis. Syn. 87, 61
W. 1901. 92
Or. 1906, 37 margin
W. 1901, 10 margin
W. 1901, 10. 19 margin
Or. 1906, 37 margin
Cal. 97, 29 margin
Syn. Frei. 1908, 161 margin
Syn. Frei. 1908, 161. 162 margin
Ges. u. Ev. 2, 189 margin
Quart. 4, 145 margin
Quart. 4, 145. 146 margin
O. 1900, 26 margin
Löb. 622 margin
Stock 528 margin
Baier 3, 171 margin
Baier 3, 171. 172 margin
Ma. 11, 229 margin
Walth. Ev. 101 margin
Süd. 91, 14 margin
Süd. 91, 14. 95, 65 margin
Günth. 192 margin
Jo. 80, 81 margin
L. W. 41, 16 margin
Ges. u. Ev. 2, 200 margin
Ges. u. Ev. 2, 201 margin
Ges. u. Ev. 2, 361 margin
W. 1904, 80 margin
W. 1904, 80. 81 margin
O. 1900, 28 margin
O. 1900, 26 margin
Sieck 2 margin
Sieck 2, 88 margin
Sieck 2 margin
Sieck 2, 89 margin
Stöckh. N. T. 210 margin
W. 1904, 8 margin
Ma. 11, 233 margin
Luth. 4, 121 margin
Süd. 91, 13 margin
Way 198 margin
Sieck 2 margin
Sieck 2, 90 margin
Sieck 2, 90. 9 margin
W. 1904, 82 margin
W. 1904, 82. 59, 28 margin
W. 1904, 82. 59, 28. 57 margin
Mag. 6, 22 margin
Way 198 margin
Baier 3, 172—173 margin
Ges. u. Ev. 2, 203 margin
Ges. u. Ev. 2, 204 margin
Cal. 97, — —

vol b, printed page 306–307 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0382

26. Der ſtarke Glaube

26. Der ſtarke Glaube. Der ſtarke Glaube hat viele orzüge vor dem ſchwachen Glauben. Er verzagt im Kreuz nicht an Gottes Hilfe, während andere faſt ver— weifeln, er bleibt ſiegreich, auch wenn er ſchwere Kämpfe zu beſtehen hat, er iſt ohne Menſchenfurcht, voll uner ſchütterlicher Zuverſicht. — Das kananäiſche Weib. Ste⸗ phanus: voll Glaubens. Mo. 10, 361. Die Märtyrer Luther. Anm. a. Starter Glaube ſeyt gewöhnlich anch hohe Erkenntnis voraus. Anm. b. Starkgläubige ſollen 1. nicht ſicher ſein. 1 Kor. 10, 12: Wer ſich läſſer dünken u. ſ. w. Es kann jennind am Morgen ſtarkglüubig und am Abend ſchwachgläubig ſein. Jeder hat das alte Fleiſch an ſich: 2. ſich nichts darauf einbilden, denn es iſt alles Gottes Gabe; gerade der ſtarte Elaube iſt eine be ſondere Gabe Gottes. Si'd. 55, 61. 62., 3. immer noch mehr wachſen und zunehmen. ſie haben das Ziel der Vollkommenheit noch nicht er reicht. Anm. c. Wir aber ſollen Starkglänbige 1. nicht beneiden. Sie werden oft zu Amtern und Ehren gewählt. Der Fuß ſoll nicht unzurieden ſe'n darbter. daß er bloſß Tuß iſt. I Nor. 12 15. 16., 2. nicht vergöttern. Dadurch wird Gott die Ehre geraubt. Oft werden dann auch ſolche Starke eine Plage für die Gemeinde.

AI translation · machine

26. The strong faith. Strong faith has many advantages over weak faith. In the cross it does not despair of God's help, while others nearly despair; it remains victorious even when it has hard struggles to endure; it is without fear of man, full of unshakable confidence. -- The Canaanite woman. Stephen: full of faith. Ma. 10, 361. The martyrs. Luther. Note a. Strong faith usually presupposes also a high degree of knowledge. Note b. Those of strong faith should 1. not be secure. 1 Cor. 10:12: Let him that thinketh he standeth, etc. Someone can be strong in faith in the morning and weak in faith in the evening. Everyone still has the old flesh; 2. not pride themselves on it, for it is all God's gift; precisely strong faith is a special gift of God. Sued. 55, 61. 62, 3. still grow and increase further; they have not yet reached the goal of perfection. Note c. But we, on our part, should 1. not envy those of strong faith. They are often chosen for offices and honors. The foot should not be dissatisfied that it is only a foot. 1 Cor. 12:15. 16, 2. not deify them. By this God is robbed of his glory. Often such strong ones then also become a plague to the congregation.

L. W. 52. 101 margin
L. W. 52. 101. 102 margin
Ruh. 248 margin
Il. 95, 31 margin
Ma. 33, 81 margin
W. 1901, 41 margin
Il. 95, 34 margin
W. 1901. 13 margin
W. 1901. 13. 14 margin
Il. 95, 32 margin
Il. 95, 31 margin
Il. 95, 32 margin

vol b, printed page 307–308 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0383

27. Der ſchwache Glaube

27. Der ſchwache Glaube. Schwachgläubig ſind die Chriſten, denen es am rechten Vertrauen auf Gottes Macht und Güte, an der fröhlichen Gewißheit ihrer Se ligkeit fehlt. — Wie ſchwach iſt oft der Glaube! Ma. 32 211. 6, 310. W. 79, 6.3. Neb. 82. 25. Anm. a. Der Glaube iſt gewöhnlich an fangs ſchwach. wie ein neugeborenes Kind. das wachſen inuſ aber nicht immer ſind die Schwachgläubigen Anfänger im Chriſtentum. Anm. b. Zu unſerer Zeit ſind die meiſten ſchwach im Glauben. Würde eine Chriſtenverfolgung ausbrechen wie viele würden weichen! ; Anm. c. Auch unſer Glaube iſt nicht, wie er ſein ſollte. Chriſtus hat Urſache, auch uns zu ſchelten: O. ihr Kleingläubigen. Auch wir zweifeln oft an Gottes Verheißung, und ſo lange der Zweifel nicht die Herrſchaſt erlangt, kann der Glaube dabei beſtehen. W. 97, 15 Süd. 95, 62. 63. Anm. d. Schwachgläubige ſorgen für ihren Leib und für ihr Leben. Lebensverſicherung. Anm. e. Bilder des ſchwachen Glan bens: ein glimmender Docht, ein Funken in der Aſche eine zarte Pflanze, die der Wind leicht uniknickt, ein Menſch, der in den letzten Zügen liegt. (man weiß manct mal nicht, ob noch Leben drin iſt oder nicht), ein— ſchwache Hand, ein Samenkorn auf dem Feld oder eir Baum im Winter. Anm. f. Beiſpiele: Die Jünger im Schiff. Ma 10. 24. 25. Cal. 97, 28. 29. Walth. Ev. 81. 8 Der Königiſche: Komm hinab, Walth. Feſt. 421—423. he denn u. ſ. w. Walth. L. L. 623. 624. Mag. 4, 162. 24, Va. J. 323. 4, 293. 6, 310. 7, 307. 9, 315. 36. Küg. 4, 616. 617. Walth. Ev. 329. Gna. 548. Stöckh. N. T. 44. Naeman 2 Kön. 5, 11. Küg. 4, 616. Cal. 97, 28. — Die Jünger: Woher nehmen wir Brot? Auch die größten Heiligen ſind oft ſchwach geworden. Abraham. Jo. 1904, 17. 33. 34. Petrus. Cal. 97, . 29. Anm. d. Urſachen. 1. Unglaube. Gelingt es dem Chriſten nicht, die Regungen des Unglaubens in ſeinem Herzen zu überwinden, ſo wird ſein Glaube ſchwach. 2. Mangel an Erkenntnis des göttlichen Wortes. Oft liegt der Fehler ſchon bei der Geburt; ſie ha— ben nicht Wurzel. Bro. 72 Anm. e. Schwacher Glaube iſt gewöhnlich verbunden mit Schwachheit in der Erkenntnis. Hebr. 5, 12: Die ihr ſolltet längſt Meiſter ſein u. ſ. w. Es hlt ihnen am Verſtändnis in geiſtlichen Dingen. Da— rum ſtoßen ſie ſich an vielen Stücken, die in der chriſtlichen Freiheit ſtehen, z. B. Götzenopferfleiſch, Bier, Zeremo— mien, Kreuzeszeichen, Liturgie und können nicht begrei— ſen, daß Tanzen, Logenweſen, Zanken vor der Obrigkeit, Union mit Falſchgläubigen Sünde iſt. b. Schwacher Glaube iſt dennoch Glanbe. Das kleinſte Stück Gold iſt Gold. Ein kleiner Funke hat die ganze Ratur des Feuers. Cal. 1901. 19. Der Schatz bleibt ob das Gefäß ſchwach oder ſtark iſt. derſelbe, einerlei, Küg. 4, 133. Anm. a. In der Lehre von der Rechtfertigung kommt te nicht in Betracht, ob der Glaube ſchwach oder ſtark iſt. Der ſchwächſte Glaube erlangt dieſelbe Rechtfertigung wie der ſtärkſte. Konk. 662 § 69. Sonſt würde man den Glauben zu einem Werk machen. Alle ohne Ausnahme baben ein und dasſelbe, keiner mehr, keiner weniger. Ruh. 246. 247. Anm. b. Auch der ſchwache Glaube (Hand) ergreift den ganzen Chriſtum. Sieh jetzt nicht darauf, wie der GMaube Chriſtum hält, ſondern was er hält. Luth. 62, 4176. 377. Anm. c. Von den Theſſalonichern ſagt der Apoſtel Theſſ. 3, 102 „ſo etwas mangelt eurem Glauben“ und doch Vers 7: durch euren Glauben. Anm. d. Das Verlangen, die Sehnſucht nach dem Sünderheiland iſt ein Zeichen des Glaubens ſelbſt. Konk. 591, § 14. Vor dem Glauben ſind keine ſolchen geiſt— ſchen Bewegungen da. Syn. 1908. 120. Anm. e. Schwacher Glaube iſt vom Unglauben gänzlich verſchieden, obwohl äußerlich ſo ähnlich, daß man ſie beide verwechſeln könnte. Aber der Schwach— gläubige läuft doch noch zu Chriſto, der Ungläubige in⸗ noriert ihn ganz, der Schwachgläubige möchte gern glau— ben, der Ungläubige will nicht. Anm. f. Daß der Glaube ſchwach iſt, ändert das We ſen des Glaubens nicht, er bleibt dennoch Gewißheit. Anm. g. Darum nimmit ſich Chriſtus auch 1 Schwachgläubigen an und verwirft ihn nicht. Matth. 20: Das zerſtoßene Rohr u. ſ. w. Der Gärtner wiri die ſchwache, teure Pflanze nicht fort. — Auch wir 0l „Der len nicht voreilig den Stab über jemand brechen: I* hat keinen Glauben.“ Cal. 7. 30. Anm. Wie wichtig für Angefochtene. die da mei nen, ſie hätten keinen Glauben. Man frage ſie: Möch teſt du gerne glauben? und ſage ihnen auf ihr „Ja“: du glaubeſt ja ſchon. Luther ließ von einer Angefochtenen den 3. Artikel aufſagen. Luth. 5, 39. Syn. 72, 65..— Die Pietiſten und Sekten hingegen halten das erſte Seh nen nach Chriſto noch nicht für ſondern höch ſtens für Erweckung. Süd. 94, Anm. i. Schwachgläubige baben den Troſft: Meine Kraft iſt in dem Schwachen mächtig. 2 Kor. 12. 9. So iſt nun nichts Verdammiliches u. ſ. w. Röm. 8. 1. Doa rum ſollen ſie nicht verzagen. Ma. 6. 28. Die Schwachheit des Glaubens iſt aber nicht der Zr— ſtand des Glaubens, den Gott haben will. Schwache! Glaube 1. wird von Chriſto getadelt: O, ihr Kleingläubigen! Wenn ihr nicht Zeichen und Wun der ſehet, ſo glaubet ihr nicht. Anm. a. Kleinglaube kann vor dem Geſetz nich' beſtehen. Auch die Schwachheit unſeres Glauben⸗ ſollen wir mit unter die Sünden rechnen, für die wir Vergebung nötig haben. Ma. 32. 212. Es ſit ein Zuſtand, deſſen wir uns ſchämen miiſſen. W 79. 110. Walth. Feſt. 124. Anm. b. Wozu dient es. wenn der Herr die Sie ſollen ihre Schwachheit Kleingläubigen ſchilt? erkennen und ſich ermuntern laſſen, alles eigen— Vertrauen fahren zu laſſen: 2. ſchwebt in größerer Gefahr. Wie leicht iſt ein glimmendes Docht ausgelöſcht, ein ſchwa ches Kind über den Haufen gerannt! WMie leicht fällt er in Sünde und wird verführt! Wird der Schwachgläubige ſtandhalten in allen Anm. a. Darum ſoll niemand denken. es ſei einer— lei, ob er ſtärken oder ſchuachen Glanben babe. noch viel weniger ſoll einer im ſchwachen Glauben bleiben wollen und die Lehre, daß auch ſchwacher Glaube ſelig macht, mißbrauchen. N. W. 50. d. Der ſchwache Glaube ſoll wachſen und ein ſtarke— (Glaube werden. 2 Kor. 10. 15: wenn nun euer Glaube in euch gewachſen. 2 Theſſ. 1. 3: Denn euer Glaube wüächſt ſehr. Pflanzen wachien, Kinder wanſen. unſere Erkenninis wächſt. Soll nicht auch unſer Glaube wach jen? Was wird aus dem Samen, aus dem Baum, der nicht wächſt? Ma. 32, 148. Im natürlichen Leben tritt ein Zeitpunkt ein, wo die Menſchen aufhören zu wachſen, nicht ſo ſoll es im Geiſtlichen ſein. W. 1904, 79. Wachs⸗ tum im Glauben iſt der rechte Fortſchritt. Luth. 64, 153. ſ. Fortſchritt. Anm. a. Das Wachstum im Glauben iſt Gottes Gabe und Wert. 2 Theſſ. 1, 3: Wir ſollen Gott danken. Anm. b. Chriſtus hilft dem ſchwachen Glauben auf. Beiſpiel am Königiſchen. Aum. c. Mittel dazu ſind 1. das Wort. 1 Petr. auf daß ihr durch 25* — dieſelbige zunehmet. Ol auf den Docht gießen. Die Pflanze mit Waſſer begießen. — Die Verheißung des Evangelii muß der Menſch auf ſich anwenden. Walth. Ev. 332. 2. Das Abendmahl. Ka. 95, 49. Anm. d. Um den ſchwachen Glauben zu ſtärken, führt zott zuweilen in Not, macht die Not recht groß, er— ettet wunderbar daraus, ſodaß die Chriſten über die erjahrene Hilfe Gott preiſen. Lied 350. 4. Anm. e. Auch das dient zur Stärkung unſeres Glau— bens, wenn wir ſehen und erfahren, wie alles ſo kommt, wie es in der Bibel ſteht, z. B. die Veſchreibung der letz— ten Zeit. Anm. f. Um Stärkung des Glaubens ſollen wir bit— Hilf meinem Unglauben. Lied 241. 2. 241, 6. ten. 10. Anm. g. Zur Vollkommenheit gelangt der Gläubige aier nic. Glauben, wie er ſein ſoll, hat es unter den Nonſchen, Chriſtum ausgenommen, ſeit dem Sündenfall nicht gegeben. Etwas Vollkommenes iſt der Glaube nur inſofern, als er alles in ſich hat, was zum Weſen des wahren Glaubens gehört. Ma. 3. 321. Behandlung von Schwachglänbigen. Sind die Schwachgläubigen 1. ſolche, die ihre Schwachheit füh⸗ ens, ſo ſoll man ſie tröſten und aufrichten, 2. irrende, dann ſoll man ſie aufnehmen Röm. 14. 1, Geduld mit ihnen haben. Anm. a. Ihnen zu Liebe können wir auf un— ſere chriſtliche Freiheit verzichten, um ihre Gewiſſen zu ſchonen. Götzenopferfleiſch. Jo. 89, 19.1 Kor. 9. 22. Annt. b. Dennoch ſoll man ſie fort und fort zu belehren ſuchen: 3. trotzige und eigenſinnige, dann ſoll man ihnen nicht zu Willen ſein, ſondern ſie ſtoßen und ihnen alles zuwider tun. Anm. Viele rechnen ſich mit Unrecht zu den Schwachgläubigen.

AI translation · machine

27. The weak faith. Weak in faith are those Christians who lack right trust in God's power and goodness, who lack the joyful certainty of their salvation. -- How weak faith often is! Ma. 32, 211. 6, 310. W. 79, 63. Neb. 82, 25. Note a. Faith is usually weak at the beginning, like a newborn child that must grow, but those weak in faith are not always beginners in Christianity. Note b. In our time most are weak in faith. If a persecution of Christians were to break out, how many would give way! Note c. Our faith too is not as it should be. Christ has cause to rebuke us too: O ye of little faith. We too often doubt God's promise, and as long as the doubt does not gain the mastery, faith can still stand alongside it. W. 97, 15. Sued. 95, 62. 63. Note d. Those weak in faith worry about their body and their life. Life insurance. Note e. Images of weak faith: a smoking wick, a spark in the ashes, a tender plant that the wind easily bends down, a person lying at the last gasp (sometimes one does not know whether there is still life in him or not), a weak hand, a seed-corn in the field, or a tree in winter. Note f. Examples: The disciples in the boat. Ma. 10, 24. 25. Cal. 97, 28. 29. Walth. Ev. 81. 82. The nobleman: Come down, Lord, ere my child die. Walth. Fest. 421-423. Walth. L. L. 623. 624. Mag. 4, 162. 24. Ma. 1, 323. 4, 293. 6, 310. 7, 307. 9, 315. 36. Kueg. 4, 616. 617. Walth. Ev. 329. Gna. 548. Stoeckh. N. T. 44. Naaman, 2 Kings 5:11. Kueg. 4, 616. Cal. 97, 28. -- The disciples: Whence should we get bread? Even the greatest saints have often become weak. Abraham. Jo. 1904, 17. 33. 34. Peter. Cal. 97, 29. Note g. Causes. 1. Unbelief. If the Christian does not succeed in overcoming the stirrings of unbelief in his heart, his faith becomes weak. 2. Lack of knowledge of the divine Word. Often the fault lies already at birth; they have no root. Bro. 72. Note e. Weak faith is usually joined with weakness in knowledge. Heb. 5:12: when for the time ye ought to be teachers, etc. They lack understanding in spiritual things. Therefore they take offense at many things that stand within Christian liberty, e.g., meat offered to idols, beer, ceremonies, the sign of the cross, liturgy, and cannot grasp that dancing, lodge membership, quarreling before the magistrate, union with those of false belief, is sin. b. Weak faith is nevertheless faith. The smallest piece of gold is gold. A small spark has the whole nature of fire. Cal. 1901, 19. The treasure remains the same whether the vessel is weak or strong. Kueg. 4, 133. Note a. In the doctrine of justification it does not come into consideration whether faith is weak or strong. The weakest faith obtains the same justification as the strongest. Konk. 662, Section 69. Otherwise one would be making faith into a work. All, without exception, have one and the same thing, none more, none less. Ruh. 246. 247. Note b. Even weak faith (the hand) lays hold of the whole Christ. Look now not at how faith holds Christ, but at what it holds. Luth. 62, 376. 377. Note c. Of the Thessalonians the apostle says, 1 Thess. 3:10, "that which is lacking in your faith," and yet in verse 7: by your faith. Note d. The longing, the yearning after the Savior of sinners, is itself a sign of faith. Konk. 591, Section 14. Before faith there are no such spiritual stirrings present. Syn. 1908, 120. Note e. Weak faith is entirely different from unbelief, although outwardly so similar that one could confuse the two. But the one weak in faith still runs to Christ; the unbeliever ignores him entirely; the one weak in faith would gladly believe; the unbeliever does not want to. Note f. That faith is weak does not change the essence of faith; it remains, nevertheless, certainty. Note g. Therefore Christ also takes up the one weak in faith and does not reject him. Matt. 12:20: A bruised reed shall he not break, etc. The gardener does not throw away the weak, precious plant. -- We too should not hastily break the staff over someone: "He has no faith." Cal. 97, 30. Note h. How important for those under trial, who suppose they have no faith. One should ask them: Would you like to believe? and say to their "Yes": you already believe. Luther had a person under trial recite the Third Article. Luth. 5, 39. Syn. 72, 65. -- The Pietists and the sects, on the other hand, do not yet hold the first longing after Christ to be faith, but at most an awakening. Sued. 94, [illegible]. Note i. Those weak in faith have this comfort: My strength is made perfect in weakness. 2 Cor. 12:9. There is therefore now no condemnation, etc. Rom. 8:1. Therefore they should not despair. Ma. 6, 28. The weakness of faith, however, is not the condition of faith that God wants to have. Weak faith 1. is rebuked by Christ: O ye of little faith! If ye see not signs and wonders, ye will not believe. Note a. Little faith cannot stand before the Law. We must count even the weakness of our faith among the sins for which we need forgiveness. Ma. 32, 212. It is a condition of which we must be ashamed. W. 79, 110. Walth. Fest. 124. Note b. What is the purpose, when the Lord rebukes those of little faith? They are to recognize their weakness and let themselves be roused to let go of all self-confidence; 2. hovers in greater danger. How easily a smoking wick is extinguished, a weak child run down! How easily it falls into sin and is led astray! Will the one weak in faith stand fast in all trials? Note a. Therefore no one should think it is all one whether he has strong or weak faith, still less should anyone want to remain in weak faith and misuse the doctrine that even weak faith saves. N. W. 50. d. Weak faith should grow and become strong faith. 2 Cor. 10:15: when your faith is increased. 2 Thess. 1:3: because that your faith groweth exceedingly. Plants grow, children grow, our knowledge grows. Should not our faith grow too? What becomes of the seed, of the tree, that does not grow? Ma. 32, 148. In natural life a point comes when people stop growing; not so should it be in spiritual life. W. 1904, 79. Growth in faith is the right kind of progress. Luth. 64, 153. See Progress. Note a. Growth in faith is God's gift and work. 2 Thess. 1:3: we are bound to thank God. Note b. Christ helps weak faith along. Example in the nobleman. Note c. Means to this are 1. the Word. 1 Pet. 2:2: that ye may grow thereby. Pour oil on the wick. Water the plant. -- Man must apply the promise of the Gospel to himself. Walth. Ev. 332. 2. The Lord's Supper. Ka. 95, 49. Note d. In order to strengthen weak faith, God sometimes leads into distress, makes the distress quite great, rescues wonderfully out of it, so that Christians praise God for the help they have experienced. Hymn 350, 4. Note e. It also serves to strengthen our faith when we see and experience how everything comes to pass just as it stands in the Bible, e.g., the description of the last times. Note f. We should ask for the strengthening of faith. Help thou mine unbelief. Hymn 241, 2. 241, 6. 10. Note g. The believer never attains perfection. Faith as it ought to be has, apart from Christ, not existed among men since the fall into sin. Faith is something perfect only insofar as it has in itself everything that belongs to the essence of true faith. Ma. 3, 321. Treatment of those weak in faith. Are those weak in faith 1. such as feel their weakness, then one should comfort and raise them up, 2. erring, then one should receive them, Rom. 14:1, have patience with them. Note a. For their sake we can renounce our Christian liberty, in order to spare their consciences. Meat offered to idols. Jo. 89, 19. 1 Cor. 9:22. Note b. Nevertheless one should continually seek to instruct them; 3. defiant and stubborn, then one should not indulge them, but rather oppose them and go against them in everything. Note. Many wrongly count themselves among those weak in faith.

Ma. 32
Ma. 32 211
Ma. 32 211. 6, 310
W. 79, 6
W. 79, 6.3
Neb. 82. 25
W. 97, 15
Süd. 95, 62
Süd. 95, 62. 63
Ma 10. 24
Ma 10. 24. 25
Cal. 97, 28
Cal. 97, 28. 29
Walth. Ev. 81
Walth. Ev. 81. 8
Ma. 15, 284 margin
W. 79. 109 margin
W. 1904, 78 margin
W. 1904, 78. 79 margin
W. 1904, 78. 79. 40 margin
Walth. L. L. 625 margin
Or. 1906, 37 margin
Walth. Ev. 81 margin
Walth. Ev. 81. 82 margin
O. 98, 54 margin
O. 98, 54. 55 margin
Ma. 22. 32 margin
Walth. Ev. 330 margin
Can. 82. 13 margin
Stock 528 margin
Walth. Fest. 421–423
Walth. L. L. 623
Walth. L. L. 623. 624
Mag. 4, 162
Mag. 4, 162. 24
Kueg. 4, 616
Kueg. 4, 617
Walth. Ev. 329
Gna. 548
Stöckh. N. T. 44
Kueg. 4, 616
Cal. 97, 28
Jo. 1904, 17
Jo. 1904, 17. 33
Jo. 1904, 17. 33. 34
Cal. 97, . 29
Bro. 72
Cal. 1901. 19
Kueg. 4, 133
Konk. 662
Ruh. 246
Ruh. 246. 247
Konk. 591
Syn. 1908. 120
Or. 1907, 10 margin
Walth. Ev. 181 margin
Gna. 264 margin
Walth. Fest. 381 margin
Walth. Fest. 246 margin
W. 1901, 41 margin
Ma. 10, 25 margin
Il. 95, 31 margin
Il. 95, 31. 35 margin
Il. 95, 31. 35. 38 margin
Luth. 56, 289 margin
Jo. 98. 19 margin
Jo. 98. 19. 20 margin
Jo. 98. 19. 20. 88, 3 margin
Ma. 6, 28 margin
Hön. 126 margin
Syn. Frei. 1908, 78 margin
N. W. 77, 31 margin
N. W. 77, 31. 32 margin
N. W. 77, 31. 32. 34 margin
L. W. 50, 395 margin
O. 1904, 6 margin
Wis. Syn. 80, 38 margin
Cal. 1901. 19 margin
L. W. 16, 356 margin
Ma. 24, 336 margin
Syn. Frei. 1908, 78 margin
W. 77, 44 margin
Ges. u. Ev. 2, 357 margin
Süd. 94. 33 margin
Süd. 94. 33. 29 margin
Jo. 1904, 93 margin
Syn. Frei. 1908, 108 margin
L. W. 50. 464 —466 margin
Walth. Fest. 122 margin
Ma. 10, 25 margin
Ma. 10, 25. 6, 310 margin
Sieck 1 margin
Sieck 1, 83 margin
Sieck 1, 83. 84 margin
Luth. 5, 39
Syn. 72, 65
Ma. 6. 28
Ma. 32. 212
W 79. 110
Walth. Fest. 124
Or. 1906, 38 margin
Or. 1906, 38. 39 margin
Or. 1906, 38. 39. 7 margin
Or. 1906, 38. 39. 7. 124 margin
Stock 529 margin
Stock 529. 63 margin
N. W. 77, 175 margin
N. W. 77, 175 0 margin
Süd. 82, 14 margin
W. 77, 75 margin
W. 77, 75. 82 margin
W. 77, 75. 82. 39 margin
W. 77, 75. 82. 39. 40 margin
W. 77, 75. 82. 39. 40. 10, 7 margin
Luth. 1, 68 The False Teacher Arius and His End. (Continued.) margin
Il. 95, 34 margin
Ma. 3. 121 margin
Fest. 29 margin
Fest. 760 margin
Ma. 32. 124 margin
Ma. 32. 124. 425 margin
Ma. 6, 85 margin
Ma. 6, 85. 86 margin
Sieck 1 margin
Ma. 21. 218 margin
Ma. 21. 218. 28 margin
Ruh. 121 margin
Cal. 97, 119 margin
Cal. 97, 119. 118 margin
Cal. 97, 119. 118. 10 margin
W. 1904. 54 margin
Löb. 39 margin
Ma. 6, 1 margin
Ma. 6, 1. I margin
Ma. 32, 148
Ma. 32, 148. I
W. 1904, 79
Luth. 64, 153
Walth. Ev. 332
Walth. Ev. 332. 2
Ka. 95, 49
Lied 350
Lied 350. 4
Lied 241
Lied 241. 2
Lied 241. 2. 241, 6
Ma. 3. 321
Jo. 89, 19
Jo. 89, 19.1
W. 1901, 41 margin
Walth. Epi. 397 margin
W. 1901, 78 margin
W. 1901, 78. 76 margin
Theol. 5, 159 margin
Theol. 5, 159. 160 margin
Ma. 6, 28 margin
Ma. 6, 28. 9, 316 margin
Ma. 6, 28. 9, 316. 20, 174 margin
Ma. 6, 28. 9, 316. 20, 174. 24, 337 margin
Walth. L. L. 626 margin
Walth. L. L. 626. 625 margin
Gna. 551 margin
Ma. 10, 26 margin
Cal. 1904. 39 margin
Stock 529 margin
W. 1900, 63 margin
Cal. 1900, 71 margin
Syn. Frei. 98, 72 margin
Ma. 19, 82 margin
Ma. 19, 82. 10, 345 margin
Sieck 2 margin
Sieck 2. 128 margin
Sieck 2. 128. 129 margin
Sieck 2. 128. 129. 130 margin
Stock 529 margin
W. 89, 56 margin
W. 89, 56. 82 margin
W. 89, 56. 82. 25 margin
Stock 529 margin
R. Pi. Epi. 17 margin
Il. 95, 34 margin
Il. 95, 34. 60 margin
Cal. 97, 29 margin
Jo. 89, 48 margin
Wis. 98. 22 margin
Can. 82. 18 margin
Il. 77, 62— 61 margin
Luth. 56. 290 margin
Luth. 56. 290. 306 margin
Il. 95, 35 margin
Can. 1900, 16 margin
Luth. 56, 290 margin
Il. 95, 35 margin
Il. 95, 36 margin
Can. 1900, 36 margin
Jo. 89, 49 margin
Jo. 89, 49. 50 margin
Luth. 62, 4176. 377. Anm
N. W. 77 32.
W. 1901, —— 40.
Syn. 72 67.
Süd. 94, Anm. i. Schwach
N. W. 50. d. Der ſchwach
Süd. * 80, .
Neb. 63.
Sieck — 32 4. 32⁵ 5.
Feſt. Walth.
Feſt. Walth. 217.
Süd. 88,

vol b, printed page 308–311 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0384

28. —

28. Die Verſuchungen des Glaubens. 1. Zum Guten. Weil unſer Glaube oft noch ſo ſchwach und mit allerlei Gebrechen verbunden iſt, ver— ſucht Gott oft unſern Glauben durch Trübſal. Be—ſpiel: Das kananäiſche Weib Hön. 178. Meine Stunde iſt noch nicht gekommen. Ma. 9, 25. Gottes Abſich: dabei iſt, a. uns die Augen zuöffnen über die eigentliche Beſchaffenheit unſeres Glaubens. Erſt müſſen oit Chriſten wie David und Petrus fallen, ehe ſie ihr Her; erkennen. Dan. 11, 35; b. unſern Glauben zu läutern. Pf. 6 10: geläutert, wie das Silber. 17, 3. Spr. 17, 3. Mal. 3, 2. 3. Joh. 15, 2. 1 Petr. 1, 7. Jeſ. 48, 10. 5 Moſ. 13. 1—4; c. unſern Grauben zu ſtärken. Die Csfahrung der Hilfe macht uns ſtark. Süd. 1907. 43. Betſpiel am Königiſchen. Süd. 1906, 23. 21. Das kananäiſche Weib. Küg. 4. 208. Kommt ein Luftzug zu te—— nem Funken Feuer, ſo wird ſchnell ein großes Feuer daraus; d. unſern Glauben zu üben. Gott gibt dem Glauben Gelegenheit, ſich in anten Werken zu erweiſen: 2. Zum Böſen: Die Verſuchung zum Kleinglau ben, falſchen Glauben, Vermeſſenheit, Unglauben. Anm. a. Es gibt Menſchen, die wegen ihres Glann— bens nie angefochten werden, ein Zeichen. daß es ihnen am Glauben gänzlich fehlt. Nur der falſche Glaube siit ohne Anfechtung. ö Anm. b. Die Waffe in allen Anfochtungen iſt: Es ſtehet geſchrieben. Eph. 6, 16. Ergreift den Schild des Glaubens, mit welchem ihr auslöſchen könnt alle feuri— gen Pfeile des Böſewichts. — Der Glaube ſiogt in allen Anfechtungen. Anm. c. Auch im Chriſten ſelbſt ſteigen allerlei Zwei— fel und Bedenken auf gegen ſeinen Glauben. Sie kom men aus ſeinem Fleiſch, werden aber vom Chriſten be— kämpft.

AI translation · machine

28. The temptations of faith. 1. To the good. Because our faith is often still so weak and joined with all sorts of infirmities, God often tests our faith through tribulation. Example: the Canaanite woman. Hoen. 178. Mine hour is not yet come. Ma. 9, 25. God's intention in this is a. to open our eyes about the actual condition of our faith. Christians such as David and Peter must often first fall before they recognize their own heart. Dan. 11:35; b. to purify our faith. Ps. 66:10: tried like silver. Job 17:3. Prov. 17:3. Mal. 3:2. 3. John 15:2. 1 Pet. 1:7. Isa. 48:10. Deut. 13:1-4; c. to strengthen our faith. The experience of God's help makes us strong. Sued. 1907, 43. Example in the nobleman. Sued. 1906, 23. 24. The Canaanite woman. Kueg. 4, 208. If a draft of air reaches a small spark of fire, a great fire quickly comes of it; d. to exercise our faith. God gives faith the opportunity to prove itself in good works: 2. To evil: the temptation to little faith, false faith, presumption, unbelief. Note a. There are people who are never tried on account of their faith -- a sign that they entirely lack faith. Only false faith is without trial. Note b. The weapon in all trials is: It is written. Eph. 6:16: Take the shield of faith, wherewith ye shall be able to quench all the fiery darts of the wicked. -- Faith is victorious in all trials. Note c. Even in the Christian himself all sorts of doubts and misgivings arise against his faith. They come from his flesh, but are fought by the Christian.

Hön. 178
Ma. 9, 25
Spr. 17, 3
Süd. 1907. 43
Süd. 1906, 23
Süd. 1906, 23. 21
Kueg. 4, 208
O. 98, 55 margin
O. 98, 55 margin
O. 98, 55. 56 margin
Süd. 1906, 24 margin
Süd. 1906, 24. 25 margin
Süd. 1907, 44 margin
Süd. 1907, 44. 43 margin
Süd. 1907, 42 margin
Walth. L. L. 208—217 margin
Walth. L. L. 205 margin
Walth. L. L. 205. 206 margin
Or. 1907, 17 margin
Walth. L. L. 208 margin
Neb. 86, 39 margin
Hön. 178 margin
Or. 1907, 11—14 margin

vol b, printed page 312 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0388

29. —

29. Die Früchte des Glaubens. a. Der wahre Glaube iſt durch die Liebe tätig. Gal. “ 6. Die Gläubigen ſollen in einem Stand guter Werke erfunden werden. Tit. 3. 8. Konk. 100. 40, Art. Denn das nicht rechter Glaube wär', wollt'ſt ihn der Werk berauben. Lied 237, 10. Der wahre Glaube ver ändert das Herz des Menſchen, daß er wahre gute Werke tut. Walth. L. L. 138—141. W. 1904. 64. 65. Der Glaube muß ſich durch einen neuen Sinn und Wande! beweiſen. Walth. Epi. 342. Ma. 23. 305. Ein Lich: muß leuchten. W. 1904, 65. 66. Mag. 7. 12. Anm. a. Der Glaube iſt nicht eine otiosa qualita ſo in der Seele verborgen liegen könnte, L. W. 43. 302. Luth. 1. 96, ſondern lebendig und kräftig und darum immer mit guten Werken verbunden. Anm. b. Der Gläubige iſt eine neue Kreatur. Er denkt redet, urteilt anders als Weltmenſchen. Anm. e. Der Glaube iſt die Quelle der Heiligung, die ſFrundlage des ganzen chriſtlichen Lebens. Wo Glaube, da Liebe, da Hoffnung. Süd. 98, 21. Anm. d. Ein guter Baum bringt gute Früchte. Anm. e. So wenig ein geſunder Menſch ohne Bewegung ſein kann, ſo wenig Glaube ohne Werke. Wer ſich gar nicht geiſtlich regt, iſt tot. Anm. f. Es wäre befremdend, wenn die chriſtliche Religion ſich dadurch von allen andern Religionen unter— ſcheiden wollte, daß ſie ſich nicht im Leben und Wandel zußert. Anm. g. Wie ſchön kommt die Verbindung von Glau— den und Werken zum Ausdruck in Luthers Katechismus, in jedem Hauptſtück. Anm. h. Wäre unſer Glaube bloße Verſtandesſache, dann könnte er ohne Einfluß auf unſere Geſinnung und Handlungsweiſe ſein, aber der Glaube hat ſeinen Sitz nicht ſowohl im Verſtand als im Herzen. Anm. i. Der Glaube geht voran, nicht die Werke. Erſt der Baum, dann die Frucht. Erſt Rechtfertigung, dann Heiligung. Anm. k. Die Werke ſind Zeugen des Glaubens, dabei wir'n Glauben merken. Lied 237, 10. Zeige mir deinen Glauben. Jak. 2, 17. Das kann man nur, wenn man Werke aufweiſen kann. Anm. l. Selig werden können weder die einen, welche Werke tun wollen ohne Glauben, noch die andern, welche glauben wollen, ohne Werke zu tun. Anm. m. Zwiſchen Paulus Röm. 3, 28: „ohne des Geſetzes Werk“ und Jakobus 3. 24: „durch die Werke“ it kein Widerſpruch. Jakobus richtet ſich gegen diejenigen, welche meinten. Glauben ohne Werke ſei genügend. Anm. n. Der Glaube ohne Werke iſt tot. Jak. 2. 17. Wo gar keine Werke folgen. da iſt ſicher auch der wahre Glaube nicht. Der tote Glaube iſt ein Glaube bloß mit den Lippen, der andern Menſchen nichts nützt. Er läßt ſeinen Bruder darben. Way 212. 213. Beiſpiel: Simon, der Zauberer. Ma. 11, 231. 232. Solchen Glauben kann der Teufel wohl leiden. Mich. 92. 10. 9. Früchte des Glaubens ſind: . Liebe. Wo keine wahre Liebe, da auch kein Glaube. Voh. 13. 55. Dabei wird jedermann erkennen u. ſ. w. 2. Haß gegen die Sünde. Röm. 6. 11. Joh. 3, 9. das Alte iſt vergangen. Durch den Glauben hat ſich ein ebesverhältnis mit Chriſto angeknüpft. Daher dieſer Haß gegen alles Böſe. 3. Bekenntnis. Der Glaube kann nicht im Herzen ver— borgen bleiben. Ich glaube, darum rede ich. Pi. 1193 10. Wir können es ja nicht laſſen. Av. J. 20. Sterha— nus Ma. 10, 361. 1. Gebet. Siehe, er betet. Ap. 9, 11. 5. Demut. 6. Miſſionseifer. Er glanbte mit ſeinem ganzen Haui David: Ich will die Übertreter deine Wege lehren. Ma 4. 295. Jemand,‚ der ſeinen Glauben für ſich behalten kann, beſitzt davon ſo wenig, daß er auch ihm ſchließlie nichts nützen wird. 7. Gehorſam gegen Gottes Gebot im Leben und Wan— del. 8. Fleiß zu allen guten Werken. Chriſten ſind mr Liebestätigkeit geboren. Luk. 6, 15. 9. Ernſt und Eifer im Chriſtentum. 10. Entſagung des Weltweſens. c. Beiſpiel von Leuten, die ihren Glauben durch Werke bewieſen haben: Abel. Lnth. 16, 165. Rahab. Stöckh A. T. 158. Voas. Stöckh. A. T. 202. Die Hirten Wan 1. 36. Der Schächer. Stöckh. Paſſ. 2. 78. Der Kerkermeiſter. R. Pi. 2. 119. Der barmherzige Sama— riter. Ma. 6. 276. Der Hauptmann zu Kavernaum Walth. L. L. 138— 141. Vro. 76. Sieck 1. 79. 80 Tabea. Ap. 9, 36. Lydia. Ap. 16. 14. 15. 10. 3• charias. 19. 8. Il. 82, 55. Der Königiſche. Mag 158.

AI translation · machine

29. The fruits of faith. a. True faith is active through love. Gal. 5:6. Believers are to be found in a condition of good works. Titus 3:8. Konk. 100. 40, Art. 6. For that would not be right faith which would rob it of works. Hymn 237, 10. True faith changes the heart of man, so that he does truly good works. Walth. L. L. 138-141. W. 1904, 64. 65. Faith must prove itself through a new disposition and walk. Walth. Epi. 342. Ma. 23, 305. A light must shine. W. 1904, 65. 66. Mag. 7, 12. Note a. Faith is not an otiosa qualitas that could lie hidden in the soul, L. W. 43, 302. Luth. 1, 96, but is living and powerful and therefore always joined with good works. Note b. The believer is a new creature. He thinks, speaks, judges differently from worldly people. Note c. Faith is the source of sanctification, the foundation of the whole Christian life. Where faith, there love, there hope. Sued. 98, 21. Note d. A good tree bears good fruit. Note e. As little as a healthy person can be without movement, so little can faith be without works. Whoever shows no spiritual movement at all is dead. Note f. It would be strange if the Christian religion wanted to distinguish itself from all other religions precisely by not expressing itself in life and conduct. Note g. How beautifully the connection of faith and works comes to expression in Luther's Catechism, in every chief part. Note h. If our faith were a matter of the understanding alone, it could be without influence on our disposition and conduct, but faith has its seat not so much in the understanding as in the heart. Note i. Faith goes first, not works. First the tree, then the fruit. First justification, then sanctification. Note k. The works are witnesses of faith, by which we perceive faith. Hymn 237, 10. Show me thy faith. Jas. 2:18. This one can do only when one can point to works. Note l. Neither those who want to do works without faith, nor those who want to believe without doing works, can be saved. Note m. Between Paul, Rom. 3:28: "without the deeds of the law," and James 2:24: "by works," there is no contradiction. James is directed against those who thought that faith without works was sufficient. Note n. Faith without works is dead. Jas. 2:20. Where no works at all follow, there certainly true faith is not present either. Dead faith is a faith merely with the lips, which is of no use to other people. He lets his brother suffer want. Way 212. 213. Example: Simon the sorcerer. Ma. 11, 231. 232. Such faith even the devil can well tolerate. Mich. 92, 10. b. The fruits of faith are: 1. Love. Where there is no true love, there is no faith either. John 13:35. By this shall all men know, etc. 2. Hatred of sin. Rom. 6:11. John 3:9. The old is passed away. Through faith a bond of love has been formed with Christ. Hence this hatred of everything evil. 3. Confession. Faith cannot remain hidden in the heart. I believe, therefore I speak. Ps. 116:10. We simply cannot help it. Acts 4:20. Stephen. Ma. 10, 361. 4. Prayer. Behold, he prayeth. Acts 9:11. 5. Humility. 6. Missionary zeal. He believed with all his house. David: I will teach transgressors thy ways. Ma. 4, 295. Anyone who can keep his faith to himself possesses so little of it that in the end it will not even benefit him. 7. Obedience to God's commandment in life and conduct. 8. Diligence in all good works. Christians are born for works of love. 9. Earnestness and zeal in Christianity. 10. Renunciation of worldliness. c. Examples of people who proved their faith through works: Abel. Luth. 16, 165. Rahab. Stoeckh. A. T. 158. Boaz. Stoeckh. A. T. 202. The shepherds. Ma. 1, 36. The thief on the cross. Stoeckh. Pass. 2, 78. The jailer. R. Pi. 2, 119. The good Samaritan. Ma. 6, 276. The centurion at Capernaum. Walth. L. L. 138-141. Bro. 76. Sieck 1, 79. 80. Tabitha. Acts 9:36. Lydia. Acts 16:14. 15. 10. Zacchaeus. 19:8. Il. 82, 55. The nobleman. Mag. 158.

Konk. 100
Konk. 100. 40
Lied 237, 10
Walth. L. L. 138—141
W. 1904. 64
W. 1904. 64. 65
Walth. Epi. 342
Ma. 23. 305
W. 1904, 65
W. 1904, 65. 66
Mag. 7. 12
L. W. 43. 302
Luth. 1. 96 Reply to the Latest Defense of the Union. (Continued.)
Il. 82, 46 margin
Ma. 6, 276 margin
Löb. 621 margin
Süd. 95, 66 margin
Cal. 97, 50 margin
Cal. 97, 50. 52 margin
L. W. 13. 303 margin
L. W. 13. 303. 41, 17 margin
Neb. 83, 59 margin
Neb. 83, 59. 60 margin
Luth. 46. 166 margin
Cal. 95, 45 margin
Cal. 95, 45. 46 margin
Cal. 95, 45. 46. 92, 17 margin
Ges. u. Ev. 2, 199 margin
Ges. u. Ev. 2, 200 margin
W. 94, 19 margin
W. 94, 19. 75, 42 margin
W. 94, 19. 75, 42. 41 margin
Jo. 97, 28 margin
O. 1900, 20 margin
O. 1900, 20. 19 margin
Il. 82, 49—51 margin
R. Pi. 2, 148 margin
R. Pi. 2, 148. 149 margin
Süd. 98, 21
Lied 237, 10
Way 212
Way 212. 213
Ma. 11, 231
Ma. 11, 231. 232
Mich. 92. 10
Mich. 92. 10. 9
W. 94, 16 margin
W. 94, 16. 17 margin
Il. 82, 48 margin
Il. 82, 48. 49 margin
O. 1900, 19 margin
O. 1900, 19. 20 margin
Luth. 46, 157 margin
Luth. 46, 157. 158 margin
Way 216 margin
Way 216. 217 margin
W. 1904, 63 margin
Stock 527 margin
W. 94, 19 margin
W. 94, 19. 20 margin
O. 79, 46 margin
O. 79, 46. 47 margin
Cal. 97, 52 margin
W. 1904, 71 margin
W. 1904, 71. 72 margin
Way 212 margin
Way 212. 213 margin
Il. 82. 17 margin
Il. 82. 17. 48 margin
Syn. Frei. 1908, 77 margin
Luth. 65, 201 margin
Ma. 22, 254 margin
Way 211 margin
Way 211. 214 margin
Cal. 97, 50 margin
Cal. 97, 50 51 margin
Luth. 6, 165 margin
Luth. 6, 165. 166 margin
Ma. 11, 231 margin
Il. 82, 48 margin
Way 207 margin
Way 207. 208 margin
Ma. 19, 129 margin
W. 75, 40 margin
Ma. 6, 27 margin
Ma. 6, 27. 23, 154 margin
Bro. 76 margin
Bro. 76. 77 margin
O. 85, 28 margin
Ma. 13, 11 margin
Ma. 13, 11. 6, 277 margin
Ma. 13, 11. 6, 277. 22 margin
Ma. 13, 11. 6, 277. 22 255 margin
Cal. 97, 52 margin
Cal. 97, 52. 53 margin
Ma. 4, 296 margin
Pi. 1193
Pi. 1193 10
Ma. 10, 361
Ma. 10, 361. 1
Ma 4. 295
Stöckh. A. T. 158
Stöckh. A. T. 202
Stöckh. Pass. 2
Stöckh. Pass. 78
R. Pi. 2. 119
Ma. 6. 276
Walth. L. L. 138— 141
Sieck 1
Sieck 1. 79
Sieck 1. 79. 80
Il. 82, 55
Mag 158
O. 85, 24—26 margin
Cal. 97. 29 margin
Cal. 97. 29. 87, 15 margin
Cal. 97. 29. 87, 15. 28 margin
W. 94, 14 margin
W. 94, 14. 15 margin
Il. 76, 34 margin
Walth. L. L. 73 margin
O. 1900, 21 margin
O. 1900, 21. 22 margin
Ma. 10, 345 margin
Ma. 13, 10 margin
Ma. 13, 10. 11 margin
Ma. 4, 295 margin
Ma. 4, 295. 7, 308 margin
Il. 92, 41—43 margin
Ma. 10, 346 margin
Ma. 10, 345 margin
Ma. 4, 296 margin
Mich. 92, 14 margin
Mich. 92, 14. 15 margin
O. 1900, 21 margin
Wis. Syn. 1906, 33 margin
Wis. Syn. 1906, 33. 32 margin
Mag. 4, 9 margin
Il. 79, 88 margin
W. 17.

vol b, printed page 312–314 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0388

30. Die Kennzeichen des Glanbens

30. Die Kennzeichen des Glanbens. Der Glaube unſichtbar. Woran kann man erkennen, ob wabrer Glaube da iſt? Es gibt a. innere Kennzeichen. 1. Das Sehnen und Verlangen nach Gottes Gna— de, daß man gern möchte durch Chriſtum ſelig wer— den, 2. das Zeugnis des heiligen Geiſtes, die Wabr⸗ nehmung der Übereinſtimmung der Glaubensgeſin⸗ nung mit dem Wort. Röm. 8. : Welche der Geiſt Gottes treibt: b. äuſſere Kennzeichen, die jedoch nicht '6 ſicher ſind, weil ſie der Teufel nachäffen kann: Die Früchte des Glaubens, z. B. die Liebe. 1 Joh. 3. 14: Denn wir lieben die Brüder. Anm. a. Die Geburt des Glaubens geht nicht alſo zu. daß der Menſch nichts merkt. ſondern iſt mit lebendiger Erfahrung des Herzens verbunden. Wer nie etwas von Buße gemerkt und noch nie in ſeiner Seelennot nach Chriſti Gnade geſenfzt hat. hat gewiß den rechten Glanben nicht. Aum. b. Der Unterſchied zwiſchen wahremundfalſchem Glauben iſt dieſer: 1. Der falſche Glauben iſt ein ſelbſtgemachter (Glaube (Kopfkenntnis, der rechte Glaube ein gött⸗ liches Werk. 2. Der falſche Glaube erhält ſich ſelbſt, braucht kein Beten und Gottes Wort, der wahre Glaube kann ohne Gottes Wort nicht ſein. 3. Der jſalſche Glaube bringt ſelbſtgewirkte Frucht, der wahre Glaube Früchte des Geiſtes. Anm. c. Falſcher Glaube iſt ſtolz, ſolange es ihm wohlgeht. Anm. d. Nicht wiſſen, ob man den wahren Glauben habe und bei Gott in Gnaden ſtehe. muß ein trauriger zuſtand ſein. Wie könnte ein ſolcher Menſch ſich freuen? Anm. e. Die Kennzeichen des wahren Glaubens zu wiſſen, iſt darum ſo wichtig, weil mancher Angefochtene denkt, er habe keinen Glauben und mancher Ungläubige meint, er glaube.

AI translation · machine

30. The marks of faith. Faith is invisible. How can one recognize whether true faith is present? There are a. inner marks. 1. The yearning and longing for God's grace, that one would gladly be saved through Christ, 2. the witness of the Holy Spirit, the perceiving of the agreement of the disposition of faith with the Word. Rom. 8:14: as many as are led by the Spirit of God; b. outer marks, which, however, are not entirely certain, because the devil can mimic them: the fruits of faith, e.g., love. 1 John 3:14: for we love the brethren. Note a. The birth of faith does not happen in such a way that a person notices nothing, but is joined with a living experience of the heart. Whoever has never felt anything of repentance and has never yet sighed in his soul's distress for Christ's grace certainly does not have true faith. Note b. The difference between true and false faith is this: 1. False faith is a self-made faith (head-knowledge); true faith is a divine work. 2. False faith sustains itself, needs no praying and no Word of God; true faith cannot exist without God's Word. 3. False faith brings forth self-produced fruit; true faith, fruits of the Spirit. Note c. False faith is proud, as long as things go well for it. Note d. Not to know whether one has true faith and stands in grace before God must be a sad condition. How could such a person rejoice? Note e. To know the marks of true faith is so important because many under trial think they have no faith, and many an unbeliever supposes he believes.

Cal. 97, 55 margin
Süd. 94, 29 margin
Luth. 4. 183 margin
Cal. 97, 56 margin
Cal. 97, 56. 89, 29 margin
Cal. 97, 56. 89, 29. 30 margin
Süd. 1900, 50 margin
Walth. Epi. 338 margin
Walth. Epi. 341 margin
Walth. Epi. 341. 338 margin
Il. 82, 52 margin
Luth. 6, 8 margin
Walth. Epi. 337 margin
Cal. 97, 55 margin

vol b, printed page 314–315 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0390

31. —

31. Erhaltung im Glauben. Nur wer beharret bis auns Ende, der wird ſelig. Ma. 19. 129. 11, 233. 234. geitglänbige ernten nicht, was ſie geſäet haben. Stock 529. Aber auch dieſe Erhaltung im Glauben iſt nicht des Menſchen Tun, der nicht einmal ſein eigenes Leben erhalten kann Ma. 20. 107. ſondern Gottes Werk. Gott hat den Glauben ganz in ſeine Hand genommen. . Aum. a. Der Glanube iſt nicht ein ſelbſtleuchtender Körver, ſondern ein Licht, das genährt werden muß. Wir nrüſſen unſern Leib ſpeiſen, ſo muß auch der Glanbe Nahrung haben. Anm. b. Der Gläubige darf die Hände mnicht in den Schoß legen. Er wirkt mit. aber nicht aus natürlichen Kräften. Ann. c. Hinge die Beharrung von unſerer Macht ab, dann müßten wir Gewiſheit der Nerdammnis leh— ren. Da der Bräutigam verzog, wurden ſie alle ſchläi rig. Cal. 1904, 39. 10. Anm. d. Mittel der Erhaltung ſind die Gnadennrit tel, das Evangelium W. 1901, 85. 89. Sakra Dio mente 91. Das Abendmahl 92. Cal. 1904. 11. „Das ſtärke und erhalte euch u. ſ. w.“ Dieſe Mittel ſollen wir brauchen Süd. 91. 13 und Gott fleißig um Erhaltung im Glauben bis ans Ende bitten. W. 1901. 92. 93. Anmm. e. Werde ich ſtandhalten bis ans Ende? ſ. Gewißheit. Antith. Zur Erhaltung im Glauben ſind die guten Werke nötig. — Worke ſind Früchte des Glaubens und haben ſo wenig mit Entſtehung und Erhaltung des Glau— bens zu tun, wie der Rauch zur Erhaltung des Feuers.

AI translation · machine

31. Preservation in faith. Only he who endures to the end shall be saved. Ma. 19, 129. 11, 233. 234. Those who believe only for a time do not reap what they have sown. Stock 529. But even this preservation in faith is not man's doing -- he who cannot even preserve his own life, Ma. 20, 107 -- but is God's work. God has taken faith wholly into his own hand. Note a. Faith is not a self-luminous body, but a light that must be nourished. As we must feed our body, so faith too must have nourishment. Note b. The believer may not fold his hands in his lap. He cooperates, but not out of natural powers. Note c. If perseverance depended on our own power, we would have to teach certainty of damnation. While the bridegroom tarried, they all slumbered. Cal. 1904, 9. 10. Note d. The means of preservation are the means of grace, the Gospel, W. 1901, 85. 89, the sacraments, 91, the Lord's Supper, 92. Cal. 1904, 11. "This do... for the strengthening and preserving of you," etc. We should use these means, Sued. 91, 13, and diligently ask God for preservation in faith to the end. W. 1901, 92. 93. Note e. Shall I stand fast to the end? See Certainty. Antithesis. For preservation in faith good works are necessary. -- Works are fruits of faith and have as little to do with the origin and preservation of faith as smoke has to do with the preservation of fire.

Ma. 19. 129
Ma. 19. 129. 11, 233
Ma. 19. 129. 11, 233. 234
Stock 529
Ma. 20. 107
Cal. 1904, 39
Cal. 1904, 39. 10
W. 1901, 85
W. 1901, 85. 89
Cal. 1904. 11
Süd. 91. 13
W. 1901. 92
W. 1901. 92. 93
Or. 1907, 45 margin
W. 1901, 83 margin
W. 1901, 83. 811 margin
W. 1901, 83. 811. 362 margin
Way 193 margin
Way 193. 653 margin
Way 193. 653. 194 margin
Mich. 1900. 9 margin
Mich. 1900. 9. 10 margin
Luth. 42, 132 margin
Luth. 42, 132. 46, 118 margin
Luth. 42, 132. 46, 118. 119 margin
Ma. 19, 13 margin
Ma. 19, 13.. 131 margin
Syn. Frei. 1908. 89 margin
Syn. Frei. 1908. 89. 90 margin
Süd. 1901, 16 margin
O. 1904. 63 margin
Cal. 1903, 23 margin
Cal. 1903, 23. 24 margin
W. 1901, 77 margin
Way 193 margin
Way 193. 191 margin
Syn. Frei. 1908, 9 margin
Syn. Frei. 1908, 9. 95 margin
Cal. 1903, 21 margin
Cal. 1903, 21. 22 margin
Syn. Frei. 1908, 90 margin
Syn. Frei. 1908, 90. 91 margin
W. 79, 90 margin
Syn. Frei. 1908. 157 margin
Syn. Frei. 1908. 157. 96 margin
Baier 3. 33 margin

vol b, printed page 315 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0391

32. Prüfung

32. Prüfung. 2 Lor. 13. 5: Verſiucht euch ſelbit, ob ihr im Glauben ſeid. Pf. 139. 23: Erforſche mich Gott u. ſ. w. Erkennſt und weißt di Jeſum recht? Ma. 18. 52. 53. Iſt dein Glaube Gottes Werk? Matth. 5, 13: Alle Pflanzen. die mein himmliſcher Vater nicht gepflanzt. die werden ausgerottet. Ma. 18. 15. 16. Kinden ſich bei dir die Früchte des Glaubhens? Boekennſt du Chriſtum? Meideſt dui die Luſt dieſer Welt? Ma. M. 110. 11. 124. Homiletik. 2. Weihnachtsfeiertag. — Ev. The ſaith of the shepherds. a. Nature. b. fruit.—Sieck 1. 33. Selig ſind, die nicht ſehen und doch glauben. a. Der Glaube iſt nicht ab hängig vom Schauen. b. Auf den Glauben folgt ſicherlich auch ein ſeliges Schauen. — Ma. 21. 374. ö Des Glaubens ſeliges Geſchäft an der Krippe zu Bethlehem. Daß er a. inmer beſſer erkennt, welches Recht er an dieſem Kindlein hat, b. ſeiner Seligkeit immer gewiſſer und Gott dankbar dafür wird. — Ma. 9. 376. Stephanstag. — Die wunderbare Kraft und Wirkung des Glaubens. a. Er bekennt Chriſtum freudig vor der Welt, b. ſieht den Himmel offen, c. überwindet alle Schrecken des Todes. — Ma. 10, 361. Walth. L. L. 71. 1. Sonntag nach Epiphanias. — Epi. Someé fruits oôf uſaith: a. Our bodies are to beua living sacrifice, b. we are not to be conformed to this world. c. we are not to be proud. IIag. 5. 9 2. Sonntag nach Epiphanias. — Ev. Des Glaubens Übung beim Verzug göttlicher Hilfe. a. Daß Gott eben da— rum mit ſeiner Hilfe verzieht, um unſern Glauben zu üben. b. Wie ſich der wahre Glaube dabei beweiſe. Ma. 9, 25. 3. Sonntag nach Epiphanias. Was nehmen wir wahr aͤn den Glauben, über den ſelbſt Chriſtus ſich ver— wundert? a. In welchem Herzen er wohnt. b. Worin ſein eigentliches Weſen be— ſteht. c. Wie unbedingt notwendig er ſei. — Aur. 50. Der rechte, ſeligmachende Glaube. a. Was er ſtets vorausſetzt. b. Wie er beſchaffen ſei. c. Wie notwendig er ſei. — Ma. 3, 16. Der wahre Glaube ein göttliches Wunderwerk a. in ſeiner Beſchaffenheit, d in ſeiner Wirkung. — Ma. 6, 25. Daß die rechte Lehre vom —q auch durch ihre kräftige Wirkung an den Herzen der Menſchen beſtätigt wird. a. Welches die rechte Lehre vom Glauben iſt b. Wie die rechte Lehre vom Eianbeh auch durch ihre Wirkungen an den Herzen der Menſchen beſtätigt wird. — Ma. 13, 8. Glaube und Wort chören Salammen. a. Der Glaube wird durchs Wor— gewirkt, b. der Glaube hält ſich ans Wort. — Ma. 16, 32. Warum hat der Herr ſich über den Glauben des Hanptmanns verwundert? a. Weil es ein Heide war, der dieſen Glauben hatte. b. Weil es ein Glaube war, der ſich ganz allein ans Wort hielt. — Ma. 19, 26. Warum wird in Gottes Wort gerade der Glaube über alles erhoben und ge— prieſen? a. Weil die Seligkeit ein Gnadengeſchenk iſt, das nur der Glaube er— greift. b. Weil es der Glaube iſt, der das Herz des Menſchen verändert, daß er wahrhaft gute Werke tut. — Walth. L. L. 133. Dem rechten Glauben offenbart ſich Chriſtus in ſeiner Herrlichkeit. a. Der rechte Glaube, b. die Offenbarung der Herrlichkeit Chriſti. — Hön. 117. 118. Drei wichtige Stücke des Glaubens. Des Glaubens a. Kern, b. Grund e. Kraft. — Hön. 118. Quart. 2. 58. Für aile Welt nur ein Glaube zur Seligkeit. a. So verſchieden die Men— ſchen ſind, ſo iſt doch nur für alle ein Glaube. b. Nur dieſer eine Glaube iſt es, durch den wir die Seligkeit haben. — Hön. 120. 121. Wie befremdlich iſt es, daß auch bei uns ſich der Chriſto recht wohlgefällige Glaube ſo wenig findet. Denn es fehlt nicht a. an der Not, die zum Glauben treiben müßte, b. am Wort, welches das Herz für den Glauben vorbereitet, c. an den Wort, welches wirklich den Glauben anzündet. d. an den herrlichen Verheißungen allein durch den Glauben. — Quart. 2. 57. Der Glaube, wie er ſein ſoll. a. Wie er geboren wird. b. Worauf er ſich allein gründel. e. Welche Früchte er trägt. — Bro. 72. Daf, nur das der rochte Glaube iſt, der ſich ans Wort hält. Nur ſolcher Glaube a. hat den rechten Grund, b. bringt die rechte Frucht. — Gna. True jaith's a. foundation and b. fruits. —Sieck 1. 75. 4. Sonntagnach Epiphanias. — Ev. . Vom ſchwachen Glauben. a. Wie weit er ſich vom Unglauben unterſcheide d. Wie gefährlich es aber iſt. im Glauben ſchwach bleiben zu wollen. — Walth. Feſt. 420. Auch den Kleingläubigen oſſenbart ſich Chriſtus in ſeiner Heilandsherrlich-teit. a. Auch Kleingläubige ſind wirklich gläubig. b. So offenbart ſich Chriſtus auch den Kleingläubigen. c. Es iſt hoch Not, daß ſie ihre wahren Gebrechen erkennen. — Hön. 126. Was ſagt unſer Evangelium den Kleingläubigen? Sie ſollen bei der Schwach— heit ihres Glaubens a. nicht verzagen, b. nicht ſicher ſein. — Ma. 6. 28. Der ſchwache Glaube. a. Beſchaffenheit, b. Urſache, e. Heilung. — Ma. 10, 24. Daß der Herr Urſache hat, auch uns Kleingläubige zu ſchelten. a. Wie ge— wiß dies iſt. b. Wozu uns das dienen ſoll. — Ma. 22, 32. The weak faith. a. Weak faith differs from unbhelief, b. weakness of faith is a dangerous tning.—Sieck 1, 81. Invokavit. — Ev. Das geſchriebene Vort die rechte Waffe gläubiger Chriſten zur überwindung aller Verſuchung und Anfechtung ihres Glaͤubens. Zum a. Kleinglauben, b. falſchen Glauben. e. Ungleniben. — Walth. L. L. 208. Reminiscere. — Ev. Wie in Anfechtung der Glaube den Sieg behält. a. Wie der Glaube ange— fochten wird. b. Wie der Glaube ſiegt. — Hön. 177. Die berrlichen Vorzüge des ſtarken Glaubens. a. Er verzagt im Krenz wohl an ſich und anderer Menſchen Hilfe, aber nicht an dem lebendigen Gott. b. Er hält im (ebet an, auch wenn es unerhört zu ſein ſcheint und dié Hilfe verzieht. . Er hält feſt am Wort, auch wenn es den Anſchein hat, als wenn Gott ſelbſt und das eigene Gewiſſen gegen ihn zeugen. — Ruh. 248. Der Glaube in der Hitze der Anfechtung. a. Wenn er großes äußerliches Unglück erſährt, ſo nimmt er alsbald ſeine Zuflucht zu Gott im Gebet. b. Wenn ſein Gebet nicht erhört zu ſein ſcheint, ſo hält er um ſo eifriger an. e. Wenn er bei äußerer Not auch innerlich von ſeiner Unwürdigkeit angefochten wird, ſo hält er ſich deſto feſter an das Wort und erringt ſo den herrlichen Sieg. — Na. 1. 51 ͤ Der Kamyf des Glaubens in der Anfechtung. a. Mie er angefochten und geprüft wird. b. Wie er kämpft und den Sieg gewinnt. — Ma. 3. 82. Der Glaube des kananäiſchen Weibes a. ein wahrer Glaube, b. ein großer Glaube. Ma. 13. 84. Der große Glaube des kananäiſchen Weibes. a. Wiefern war ihr Glaube groß? b. Wie war ihr Glaube ſo groß geworden? — Ma. 10, 87. Die göttliche Herrlichkeit des wahren Glaubens. a. Von Gott wird er gewirkt. b. An Gottes Hilfe verzagt er nicht. c. Gott läßt ihn nicht zu Schanden werden. — Ma. 18, 43. Siehe, wie 99 0 den Glauben in den Seinen treibt und jagt, daß er ſtark und ſeſt wird. Er führt 9 Not und macht die Not mit Fleiß recht groß. b. Er erreitet ſchließlich aus der Not und rühmt den Glauben, der ſich bewährt hat. — Mo. 19, 81. Der ſtarke Glaube. Er a. hält an am Gebet, b. klammert ſich ans Wort, e. erlangt Erhörung. — Ma. 33. 81. The nature and reward of true ſaith. a. Nature, b. reward.lag. 1. 44. The faith of the Canaanite woman a sample of Uwe true Christian faith. a. What her faith was. b. how it was approved.—Kug. 4. 202. Indica. — Ev. Eine Aufforderung an alle Menſchen, dem Wort Chriſti zu glauben. a. Wa— rum alle Menſchen dem Worte Chriſti glauben ſollen. b. Welches der Glaube iet. der damit von allen Menſchen gefordert werde. — Ma. 19. 85. Quaſimodogeniti. — Epi. Von der Natur und Weſen des wahren und lebendigen Glaubens nach ſeiner a. Wirkung, b. Urſprung, c. Vekräftigung. — Sihl. Epi. 261. Wie herrlich der Glaube der Chriſten ſei wegen a. ſeiner herrlichen Krait b. ſeines herrlichen Grundes, auf dem er ruht. — Ma. 2, 119. Von der Welt überwindenden Kraft des Glaubens. a. Wie herrlich dieſe Kraft des Glaubens ſei. b. Woher der Glaube dieſe Kraft habe. — Ma. 8S. 121 Marum iſt es um den Glauben eine ſo herrliche Sache? a. Weil er ein Werk Gottes iſt. b. Weil ihm ſo große Kraft inne wohnt. c. Weil er auf einem uner— ſchütterlichen Grund ruht. Ma. 11. 123. Unſer Glaube — göttliche Gewißheit. a. Daß dem ſo iſt (wer da glaubt, hat Gottes Zeugnis bei ihm). b. Was daraus folgt (überwindet die Welt). — Ma. 11. 06. Unſer von Gott gewirkter Glaube der Sieg, der die Welt überwindet. a. Ddaß unſer Glaube ein göttliches Wert ſei. b. Daß er darum die Welt überwindet. — Ma. 20, 106. Vom Welt überwindenden Glauben. a. Worauf dieſer Glaube ſich grümdet. b. Wie er die Welt überwindet. Ma. 20. 116. Der wahre Glaube. Er a. iſt von Gott gewirkt. b. hat Chriſtunn zum Inhalt, c. erzeigt ſich lebendig in der Üüberwindung der Welt, d. ruht auf görtlichem Zeugnis. — Ma. 28, 108. Die Serrlichkeit des chriſtlichen Glaubens. Sie zeigt ſich darin, daß er a— Gottes Wert in uns iſt. b. die Welt in uns und um uns überwindet, c. auf gewiſſem, gͤttlichen Zeugnis ruht. Ma. 28. 108. Die Welt überwindende Kraft des Glaubens. a. Wie ſie ſich zeigt. b. Worin ſie ihren Erund hat. — Ma. 28. 108. Unſer Glaube iſt der Sieg, der die Welt überwindet. a. Wie iſt dieſer Glaube beſchaffen? b. Wie gewiß trägt er den Sieg davon! Ma. 28. 108. Das gewiſſe göttliche Zengnis für unſern Glaunben. a. Welchos iſt dieſes Zeugnis? b. Wie wird dadurch unſer Glaube gewiß. daß Jeſus der Chriſt ſei? Ma. 28, 108. QOuäſimodogemniti. Ev. Selig ſind, die nicht ſehen und doch glauben. a. Daß das der rechte Glaube iſt. b. Wie ſelig ſolche ſind. — Ma. 15, 98. Erandi. Epi. Wie ſich der Glaube in der Gottieligkeit übt a. im Gebet, b. in der Bruderliebe, e. in den Werken des Verufes. Ma. 23, 151. Erandi. Ev. Who we should beware ofuresting content with being sincere in ous faith? Because a. the word of God alone is to be the ſoundation and rrule of Gur ſaith, b. sincerity in their oWin opinioans may lead men to the greatest crimes, e. not évery belief but onlx the belief of Vthe truüuth can save.—HKug. 4. 351. 2. Pfingſtfeiertag. — Ev. Es iſt an dem einen genug, daß der Menſch glaubt. a. Wer glaubt, hat das ewige Leben. b. Wer glaubt. wandelt im Licht. Ma. 23, 143 2. Sonntag nach Trin. — Evi. Woran kann ein Chriſt prüfen, ob ſein Glaube rechter Art iſt? Daran, wie er a. zur Welt, b. zu den Brüdern ſteht. — Ma. 11. 188. 7. Sonntagnach Trin. — Ev. Faith is necessary also for bur temporal support. Faith a. trusts in the mercxy of Christ to supply our wants. b. teaches how to obtain the means Oi living.·lag. 4. 112. 11. Sonntag nach Trin. — Epi. Drei wichtige Kennzeichen. ob man den wahren Glauben hat. Wenn unſer Glaube a. allein auf Gottes Wort gegründet iſt, b. mit einer lebendigen Erfahrung des Herzens verbunden iſt. e. ſich durch einen neuen Sinn und heiligen Wandel offenbarr. — Walth. Epi. 338. ö Leute, die umſonſt glauben. Solche a. die einen falſchen, unſchriftmäßigen Glauben haben, b. die zwar einen ſchriftmäßigen Glauben haben, deren Glaube aber tot und unjruchtbar iſt, c. die zwar einen lebendigen, fruchtbaren Glauben haben, aber im Glauben nicht beharren bis ans Ende. — Ma. 11, 227. 13. Sonntagnach Trin. — Ev. Der allein ſeligmachende, aber in der Liebe tätige Glaube. a. Allein ſelig— machend. b. in der Liebe tätig. — Ma. 6, 275. Glaube und Liebe ſind in einem wahren Chriſten unzertrennlich verbunden. a. Ohne wahren Glauben keine wahre Liebe. b. Ohne wahre Liebe kein wahrer Glaube. — Ma. 22. 254. 14. Sonntagnach Trin. — Ev. Der (laube der Chriſten ein Wunderding. a. Der Glaube ſchreibt alles dem Herrn zu. b. Der Herr ſchreibt alles dem Glauben zu. — Ma. 12, 230. Losing the faith. a. Hon casilx one may lose it. b. what a terrible thing that is, c. how to guard against it.— Sieck 2. 8Sy/. 15. Sonntagnach Trin. — Ev. Das Mahnwort: O, ihr Kleingläubigen! a. Wer mit dieſem Wort gemeint iſt. b. Wolche ernſte Mahnung darin liegt. — Ma. 15, 284. 19. Sonntagnach Trin. — Epi. Wo wahrer Glaube iſt, muß ſich auch die Frucht finden. a. Als neuer Menſch muß der Gläubige eine neue Geſinnung haben. b. Durch einen neuen Wandel muß er ſeine neue Geſinnung beweiſen. — Ma. 23, 306. 19. Sonntagnach Trin. — Ev. Ohne Glauben kein ſeliges Leben hier auf Erden. a. Was zum ſeligen Leben hier auf Erden not iſt, hat man nur durch den Glauben. b. Darum ſoll auch das ſo Notwendige ſamt den Glauben allen Sündern gegeben werden. — Hön. 165. Zwei große Wahrheiten der Reformation. a. Seligkeit nur durch den Glau— ben. b. Glaube nur durchs Wort. — Quart. 2. 263. 21. Sonntag nach Trin. — Ev. Der Glaube des Königiſchen. a. Schwäche, b. Wachstum, c. Wirkung. — R. Pi. Ev. 514 Die Stufen des Glaubens. a. Der anfangende, b. der wachſende, 6. der völlige Glaube. — Ma. 3, 322. Der Glaube des Königiſchen. a. Entſtehung, b. Wachstum, c. Sieg. Ma. 22, 309. Der Glaubensktampf des Königiſchen. a. Schwer in ſeinem Anfang und Fori— gang, b. geſegnet und herrlich in ſeinem Ausgang. — Ma. J, 308. Des ſoahren Glaubens Anfang und Wachstum. a. Sein ſchwacher Anfang, b. ſein erfreuliches Wachstum. — Ma. 6, 310. Der Königiſche, ein lehrreiches und erweckliches Glaubensbild. a. Anfang und Schwäche des Glaubens, b. Wachstum und Stärke des Glaubens. — Ma. 9, 315. Der wahre Glaube. Er a. kommt aus dem Wort, b. hält ſich an das Wort. — Ma. 13. 3250. 1. 307. Der rechte chriſtliche Glaube. a. Was er iſt. b. Welche Wirkung und Nutzen er hat. — Ma. 3, 336. Von den Mängeln und Gebrechen, an denen oft auch der Glaube leidet. a. Worin dieſe Mängel und Gebrechen beſtehen. b. Wie ſich Gläubige davon befreien laſſen ſollen. — Walth. Ev. 329. — Vom Unglauben der Chriſten. a. Was es damit für eine Bewandtnis hat. b. Wie man davon geheilt wird. — Gna. Welche Mängel dem ſchwachen Glauben noch anhangen und wie der Herr davon befreit. a. Die Mängel des Königiſchen. b. Wie Chriſtus ihn davon befreit. — Ma. 24, 336. Worin beſteht das Glaubensleben eines Chriſten? a. In einer herzlichen, gläubigen Zuverſicht zum Wort. b. In kindlichem Glaubensgehorſam nach dem Wort. — Ma. 4, 290. Wie wunderbare Wege der Herr mit den Menſchen geht, um ſie zum Glauben zu bringen und im Glauben zu ſtärken. Er a. verhängt über ſie Kreuz und Leiden, damit ſie ihn ſuchen und auf ihn vertrauen lernen, b. greift ſelbſt ſeine lieben Gläubigen oft noch hart an, um ihren Glauben zu ſtärken und zu krönen. — Ma. 7, 306. Vom wahren ſeligmachenden Glauben. a. Wie er im Herzen entſteht und ſich äußert. b. Wie der anfänglich ſchwache Glaube wächſt und ſtark wird. c. Welche ſeligen Früchte der wahre Glaube bringt. — Ma. 10, 344. Wie der chriſtliche Glaube und die Verheißung des Evangelii zuſammen gehören. a. Der Glaube kann ſich auf nichts anderes als auf die Verheißung des Evangelii gründen. b. Die Verheißung des Evangelii kann durch nichts anderes als durch den Glauben angenommen und feſtgehalten werden. — Ma. 25, 310. Des wahren Glaubens Anfang. a. Wie ein Menſch zu einem Anfangsglauben kommr. b. Wie der Glaube im Anfang beſchaffen ſei. — Walth. L. L. 619. Der Königiſche zu Kapernaum ein lehrreiches und troſtreiches Erempel für Schwachgläubige. a. Lehrreich, b. troſtreich. — Hön. 479. Der wohlgegründete Glaube, a. an dem es ſo oft fehlt, b. der doch bei allen ſein könnte, c. den wir uns alle fleißig von Gott erbitten ſollten. — Hön. 481. Zweierlei Rat für die letzte Zeit. a. Laß dich nicht irre machen durch das. was vor Augen iſt, ſondern halte dich im Glauben ans Wort. b. Mache dich mit deinem Glauben ans Wort nicht von andern abhängig, ſondern befeſtige deinen Glauben durch treues Forſchen im Wort. — Hön. 480. Wenn ihr nicht Zeichen und Wunder ſeht, ſo glaubet ihr nicht. a. Wie dieſer Vorwurf auh unſere Zeit trifft, b. was wir tun ſollen, um uns von demſelben frei zu halten. — Ma. 33, 309. What is true faith? a. Based on the word of God. b. graced by Godpleasing deeds Eĩlag. 7. 158. Christian faith. a. Nature, b. necessity.-lag. 4. 162. God's intention. when he suffers us to endure afflictions a. to keep us from losing ſaith. b. to strengthen our faith —Sieck 2. 127. The ſoundation on which faith must rest. a. What that foundation is. b. the importance of building on it alone. —Kueg. 4. 615. The origin, development and fruit of faith.Mag. 2. 156. 24. Sonntag nach Trin. — Ep. Von der großen Kraft des Glaubens. a. Welche große Kraft dem Glauben eigen ſei. b. Woher er dieſe Kraft habe. — Walth. Eyv. 345. Der wahre Glaube in der Trübſal. Er a. nimmt ſeine Zuflucht zu Chriſto, b. harrt geduldig bei ihm aus, e. erweiſt ſich nach erfahrener Hilfe dankbar. — Ma. 1, 336. Der wahre Glaube. a. Worin er beſteht. b. Wodurch er erzeugt und erweckt wird. e. Was ihn übt. d. Welche Frucht er hat. — Ma. 4., 340. Daß die wiedergeſchenkte Lehre von der ſeligen Kraft des Glaubens das euerſte Vermächtnis der Reformation ſei. a. Warum wir dieſe Lehre für das teuerſte Vermächtnis der Reformation anzuſehen haben. b. Eine Prüfung anſtellen. ob wir ſie ſchon als eine ſo teure Wohltat erkannt haben. — Walth. L. L. 649. Luther ein Prediger des Glaubens. Er hat hell und klar gelehrt, a. wie man zum Glauben kommt, b. was man durch den Glauben allein erlangt, c. wodurch ſich der Giaube bezeugt. — Hön. 527. Erfahrung, Glaube, Wort. a. Auf die Erfahrung wollen viele den Glau— ten recht gründen, aber gerade ſie täuſchen ſich. b. Schwer nur wollen die Leute den Glauben aufs Wort gründen, darauf allein Gewißheit desſelben zu gründen t. c. Wer auf das Wort den Glauben gründet, dem wird es auch dann an Er— fahrung nicht fehlen. — Quart. 1, 242. Homw can faith do such great things. Because faith a. sets aside all human and earthly help, b. has its help alone in God.—Kueg. 4. 646. The power of faith to conquer a. sin and b. death.—Sieck 2, 147. The power of faith. a. What power faith has, b. whence faith obtains its power.I-lag. 2. 174. Reformationsfeſt. Jud. 3. Luther contending for the faith. a. What faith it was, Luthet cemtendéd for, b. Hwhy he contended for this faith. Mlag. 3. 146. Freitexte. 1 Moſ. 15, 1—6. Abrahams Glaube. a. ein Glaube an die ihm gegebene Verheißung, b. ein Glaube, durch den er gerechtfertigt ward. — R. Pi. Pred. 1. 14. Mattyh. 7. 17. 18. a. The fruit of faith and b. the fruit of unbelief.— Kay 216. Mark. 9. 14- 29. Chriſtus will allewege die Menſchen zum Glauben brin gen und im Glauben ſtärken. a. Er ſtraft den Unglauben und Kleinglauben. b. Er hilft dem Glauben auf. — Ma. 20, 274. Marr. 9. 23. The unlimited power of faith. a. The power of faith ex— tends over all things. b. all things are possible to the believer —Way 220. John 15, 8. laith brings forthe the fruit o—ι good deceds. a. Howeutterly mnpossible it is. to have faith and not to show forth the fruit of good deeds. b. why ſaith brings ſorth this fruit. —-Way 207. Röm. 10, 17. IHow faith is produced. a. Faith cometh by hearing, b. that which we must hear to obtain faith is the word of God.—Way 188. 2 Cor. 5, 17. The change, which faith produces in man. a. Old things are passed away, b. all things are become new.—Way 199. 2 Kor. 13, 5. Die Ermahnung des Apoſtels: Verſucht euch ſelbſt, ob ihr im Hlauben ſeid. a. Entſtehung, b. Eigenſchaften, e. Werke des Glaubens. — Aux. 22. Hebr. 12. 1. 2. Faith God's work in us as to its a. beginning. b. con-— inuation unto the end.—Way 192. Hebr. 11. 1. What is faith? a. The substance of things hoped for, d. the evidence of things not seen. —Way 184. 1 Tim. 6, 12. Faith the hand, which receives the salvation. a. In hat sense faith is the hand which lays hold on salvation, b. how we ex— end the hand of faith to receive salvation.—Way 196. James 2. 14—24. a. The dead faith which does not save and b. the iving jaith which saves.—Way 211. 1 Petr. 1, 5. Wir werden aus Gottes Macht durch den Glauben bewahret zur Seligteit. a. Aus Gottes Macht. b. Durch den Glauben. — Ma. 19, 130 2 Potr. 1, 3—11. Der Fortſchritt des Glaubens. Luth. 64, 153.

AI translation · machine

32. Examination. 2 Cor. 13:5: Examine yourselves, whether ye be in the faith. Ps. 139:23: Search me, O God, etc. Do you know and recognize Jesus rightly? Ma. 18, 52. 53. Is your faith God's work? Matt. 15:13: Every plant, which my heavenly Father hath not planted, shall be rooted up. Ma. 18, 15. 16. Are the fruits of faith found in you? Do you confess Christ? Do you avoid the pleasure of this world? Ma. [illegible], 110. 11. 124. Homiletics. Second Day of Christmas. -- Gospel. The faith of the shepherds. a. Nature. b. Fruit. -- Sieck 1, 33. Blessed are they that have not seen, and yet have believed. a. Faith is not dependent on seeing. b. Upon faith certainly follows also a blessed seeing. -- Ma. 21, 374. Faith's blessed business at the manger at Bethlehem. That it a. always better recognizes what claim it has upon this child, b. becomes ever more certain of its salvation and thankful to God for it. -- Ma. 9, 376. St. Stephen's Day. -- The wonderful power and effect of faith. a. It confesses Christ joyfully before the world, b. sees heaven open, c. overcomes all the terrors of death. -- Ma. 10, 361. Walth. L. L. 71. 1st Sunday after Epiphany. -- Epistle. Some fruits of faith: a. Our bodies are to be a living sacrifice, b. we are not to be conformed to this world, c. we are not to be proud. Mag. 5, 9. 2nd Sunday after Epiphany. -- Gospel. The exercise of faith when God's help is delayed. a. That God delays with his help precisely in order to exercise our faith. b. How true faith proves itself thereby. Ma. 9, 25. 3rd Sunday after Epiphany. What do we perceive in the faith at which Christ himself marvels? a. In what heart it dwells. b. Wherein its actual essence consists. c. How absolutely necessary it is. -- Aur. 50. The right, saving faith. a. What it always presupposes. b. What its nature is. c. How necessary it is. -- Ma. 3, 16. True faith a divine wonder-work, a. in its nature, b. in its effect. -- Ma. 6, 25. That the right doctrine of faith is confirmed also by its powerful effect on the hearts of men. a. What the right doctrine of faith is. b. How the right doctrine of faith is confirmed also by its effects on the hearts of men. -- Ma. 13, 8. Faith and the Word belong together. a. Faith is worked through the Word. b. Faith holds fast to the Word. -- Ma. 16, 32. Why did the Lord marvel at the centurion's faith? a. Because it was a heathen who had this faith. b. Because it was a faith that held fast entirely to the Word alone. -- Ma. 19, 26. Why in God's Word is faith above all things exalted and praised? a. Because salvation is a gift of grace, which only faith lays hold of. b. Because it is faith that changes man's heart so that he does truly good works. -- Walth. L. L. 133. To right faith Christ reveals himself in his glory. a. Right faith. b. The revelation of Christ's glory. -- Hoen. 117. 118. Three important parts of faith. Faith's a. kernel, b. ground, c. power. -- Hoen. 118. Quart. 2, 58. For all the world only one faith unto salvation. a. However different men are, there is nevertheless only one faith for all. b. It is only this one faith through which we have salvation. -- Hoen. 120. 121. How strange it is that even among us the faith well-pleasing to Christ is so seldom found. For there is no lack a. of the distress that ought to drive one to faith, b. of the Word, which prepares the heart for faith, c. of the Word, which actually kindles faith, d. of the glorious promises given through faith alone. -- Quart. 2, 57. Faith as it should be. a. How it is born. b. On what alone it grounds itself. c. What fruits it bears. -- Bro. 72. That only that is right faith which holds fast to the Word. Only such faith a. has the right foundation, b. brings the right fruit. -- Gna. True faith's a. foundation and b. fruits. -- Sieck 1, 75. 4th Sunday after Epiphany. -- Gospel. Of weak faith. a. How far it differs from unbelief. b. Yet how dangerous it is to want to remain weak in faith. -- Walth. Fest. 420. To the little-faithed too Christ reveals himself in his Savior's glory. a. Even the little-faithed are truly believing. b. Thus Christ reveals himself also to the little-faithed. c. It is of great necessity that they recognize their true infirmities. -- Hoen. 126. What does our Gospel say to the little-faithed? In the weakness of their faith they should a. not despair, b. not be secure. -- Ma. 6, 28. The weak faith. a. Nature, b. cause, c. cure. -- Ma. 10, 24. That the Lord has cause to rebuke us too, the little-faithed. a. How certain this is. b. What it should serve for us. -- Ma. 22, 32. The weak faith. a. Weak faith differs from unbelief, b. weakness of faith is a dangerous thing. -- Sieck 1, 81. Invocavit. -- Gospel. The written Word, the right weapon of believing Christians for overcoming all temptation and trial of their faith. Against a. little faith, b. false faith, c. unbelief. -- Walth. L. L. 208. Reminiscere. -- Gospel. How faith remains victorious in trial. a. How faith is tried. b. How faith conquers. -- Hoen. 177. The glorious advantages of strong faith. a. It despairs, in the cross, of help from itself and other men, but not of the living God. b. It continues in prayer, even when it seems unheard and help is delayed. c. It holds fast to the Word, even when it appears as though God himself and one's own conscience testify against it. -- Ruh. 248. Faith in the heat of trial. a. When it experiences great outward misfortune, it immediately takes refuge in God through prayer. b. When its prayer seems not to be heard, it continues all the more earnestly. c. When, along with outward distress, it is also inwardly assailed by a sense of its own unworthiness, it holds fast all the more firmly to the Word and so wins the glorious victory. -- Ma. 1, 51. The struggle of faith in trial. a. How it is tried and tested. b. How it fights and wins the victory. -- Ma. 3, 82. The faith of the Canaanite woman: a. a true faith, b. a great faith. Ma. 13, 84. The great faith of the Canaanite woman. a. In what respect was her faith great? b. How had her faith become so great? -- Ma. 10, 87. The divine glory of true faith. a. It is worked by God. b. It does not despair of God's help. c. God does not let it be put to shame. -- Ma. 18, 43. Behold how God drives and presses faith in his own, that it may become strong and firm. a. He leads them into distress and diligently makes the distress quite great. b. He finally rescues them out of the distress and extols the faith that has proved itself. -- Ma. 19, 81. The strong faith. It a. continues in prayer, b. clings to the Word, c. obtains a hearing. -- Ma. 33, 81. The nature and reward of true faith. a. Nature, b. reward. Mag. 1, 44. The faith of the Canaanite woman a sample of the true Christian faith. a. What her faith was. b. How it was approved. -- Kueg. 4, 202. Judica. -- Gospel. A summons to all men to believe the word of Christ. a. Why all men should believe the word of Christ. b. What the faith is that is thereby demanded of all men. -- Ma. 19, 85. Quasimodogeniti. -- Epistle. Of the nature and essence of the true and living faith according to its a. effect, b. origin, c. confirmation. -- Sihl. Epi. 261. How glorious the faith of Christians is, because of a. its glorious power, b. its glorious ground, on which it rests. -- Ma. 2, 119. Of the world-overcoming power of faith. a. How glorious this power of faith is. b. Whence faith has this power. -- Ma. 8, 121. Why is faith so glorious a thing? a. Because it is a work of God. b. Because so great a power dwells in it. c. Because it rests on an unshakable ground. Ma. 11, 123. Our faith -- divine certainty. a. That it is so (whoever believes has the testimony of God in himself). b. What follows from this (it overcomes the world). -- Ma. 11, 106. Our faith, worked by God, the victory that overcomes the world. a. That our faith is a divine work. b. That it therefore overcomes the world. -- Ma. 20, 106. Of faith that overcomes the world. a. On what this faith is grounded. b. How it overcomes the world. Ma. 20, 116. True faith. It a. is worked by God, b. has Christ as its content, c. shows itself living in overcoming the world, d. rests on divine testimony. -- Ma. 28, 108. The glory of the Christian faith. It shows itself in this, that it a. is God's work in us, b. overcomes the world in us and around us, c. rests on sure, divine testimony. Ma. 28, 108. The world-overcoming power of faith. a. How it shows itself. b. Wherein it has its ground. -- Ma. 28, 108. Our faith is the victory that overcomes the world. a. What is the nature of this faith? b. How certainly it carries off the victory! Ma. 28, 108. The sure divine testimony for our faith. a. What is this testimony? b. How does our faith thereby become certain that Jesus is the Christ? Ma. 28, 108. Quasimodogeniti. Gospel. Blessed are they that have not seen, and yet have believed. a. That this is right faith. b. How blessed such are. -- Ma. 15, 98. Exaudi. Epistle. How faith exercises itself in godliness, a. in prayer, b. in brotherly love, c. in the works of one's calling. Ma. 23, 151. Exaudi. Gospel. Why we should beware of resting content with being sincere in our faith. Because a. the word of God alone is to be the foundation and rule of our faith, b. sincerity in their own opinions may lead men to the greatest crimes, c. not every belief but only the belief of the truth can save. -- Kueg. 4, 351. 2nd Day of Pentecost. -- Gospel. It is enough that a man believes. a. Whoever believes has eternal life. b. Whoever believes walks in the light. Ma. 23, 143. 2nd Sunday after Trinity. -- Gospel. By what can a Christian examine whether his faith is of the right kind? By how he stands a. toward the world, b. toward the brethren. -- Ma. 11, 188. 7th Sunday after Trinity. -- Gospel. Faith is necessary also for our temporal support. Faith a. trusts in the mercy of Christ to supply our wants, b. teaches how to obtain the means of living. Mag. 4, 112. 11th Sunday after Trinity. -- Epistle. Three important marks by which one has true faith. When our faith a. is grounded on God's Word alone, b. is joined with a living experience of the heart, c. reveals itself through a new disposition and a holy walk. -- Walth. Epi. 338. People who believe in vain. Such as a. have a false, unscriptural faith, b. have indeed a scriptural faith, but whose faith is dead and unfruitful, c. have indeed a living, fruitful faith, but do not persevere in faith to the end. -- Ma. 11, 227. 13th Sunday after Trinity. -- Gospel. The faith that alone saves, yet is active in love. a. Alone saving. b. active in love. -- Ma. 6, 275. Faith and love are inseparably joined in a true Christian. a. Without true faith no true love. b. Without true love no true faith. -- Ma. 22, 254. 14th Sunday after Trinity. -- Gospel. The faith of Christians a wonderful thing. a. Faith ascribes everything to the Lord. b. The Lord ascribes everything to faith. -- Ma. 12, 230. Losing the faith. a. How easily one may lose it. b. What a terrible thing that is. c. How to guard against it. -- Sieck 2, 89. 15th Sunday after Trinity. -- Gospel. The word of admonition: O ye of little faith! a. Who is meant by this word. b. What earnest admonition lies therein. -- Ma. 15, 284. 19th Sunday after Trinity. -- Epistle. Where true faith is, there the fruit must be found too. a. As a new man the believer must have a new disposition. b. Through a new walk he must prove his new disposition. -- Ma. 23, 306. 19th Sunday after Trinity. -- Gospel. Without faith no blessed life here on earth. a. What is needed for a blessed life here on earth one has only through faith. b. Therefore this necessary thing, together with faith, should be given to all sinners. -- Hoen. 165. Two great truths of the Reformation. a. Salvation only through faith. b. Faith only through the Word. -- Quart. 2, 263. 21st Sunday after Trinity. -- Gospel. The faith of the nobleman. a. Weakness, b. growth, c. effect. -- R. Pi. Ev. 514. The stages of faith. a. The beginning, b. the growing, c. the full faith. -- Ma. 3, 322. The faith of the nobleman. a. Origin, b. growth, c. victory. Ma. 22, 309. The nobleman's struggle of faith. a. Hard in its beginning and course, b. blessed and glorious in its outcome. -- Ma. 1, 308. The beginning and growth of true faith. a. Its weak beginning, b. its joyful growth. -- Ma. 6, 310. The nobleman, an instructive and stirring picture of faith. a. Beginning and weakness of faith, b. growth and strength of faith. -- Ma. 9, 315. True faith. It a. comes from the Word, b. holds fast to the Word. -- Ma. 13, 250. 1, 307. The right Christian faith. a. What it is. b. What effect and use it has. -- Ma. 3, 336. Of the deficiencies and infirmities from which even faith often suffers. a. Wherein these deficiencies and infirmities consist. b. How believers should let themselves be freed from them. -- Walth. Ev. 329. Of the unbelief of Christians. a. What the matter is with it. b. How one is healed of it. -- Gna. What deficiencies still cling to weak faith, and how the Lord frees one from them. a. The nobleman's deficiencies. b. How Christ frees him from them. -- Ma. 24, 336. Wherein consists the life of faith of a Christian? a. In a heartfelt, believing confidence toward the Word. b. In childlike obedience of faith according to the Word. -- Ma. 4, 290. What wondrous ways the Lord goes with men, to bring them to faith and to strengthen them in faith. He a. lays cross and suffering upon them, so that they seek him and learn to trust him, b. often still deals hard with even his own dear believers, in order to strengthen and crown their faith. -- Ma. 7, 306. Of true saving faith. a. How it arises in the heart and expresses itself. b. How the faith, weak at first, grows and becomes strong. c. What blessed fruits true faith brings. -- Ma. 10, 344. How Christian faith and the promise of the Gospel belong together. a. Faith can ground itself on nothing other than the promise of the Gospel. b. The promise of the Gospel can be accepted and held fast by nothing other than faith. -- Ma. 25, 310. The beginning of true faith. a. How a man comes to a beginning faith. b. What faith is like at the beginning. -- Walth. L. L. 619. The nobleman of Capernaum, an instructive and comforting example for the weak in faith. a. Instructive, b. comforting. -- Hoen. 479. The well-grounded faith, a. which is so often lacking, b. which could nevertheless be present in all, c. which we should all diligently ask of God. -- Hoen. 481. Two kinds of counsel for the last times. a. Do not let yourself be led astray by what is before your eyes, but hold fast in faith to the Word. b. Do not make your faith in the Word dependent on others, but strengthen your faith through faithful searching in the Word. -- Hoen. 480. If ye see not signs and wonders, ye will not believe. a. How this reproach strikes our time too. b. What we should do to keep ourselves free of it. -- Ma. 33, 309. What is true faith? a. Based on the word of God. b. graced by God-pleasing deeds. Mag. 7, 158. Christian faith. a. Nature, b. necessity. -- Mag. 4, 162. God's intention when he suffers us to endure afflictions: a. to keep us from losing faith, b. to strengthen our faith. -- Sieck 2, 127. The foundation on which faith must rest. a. What that foundation is. b. The importance of building on it alone. -- Kueg. 4, 615. The origin, development and fruit of faith. Mag. 2, 156. 24th Sunday after Trinity. -- Epistle. Of the great power of faith. a. What great power belongs to faith. b. Whence it has this power. -- Walth. Ev. 345. True faith in tribulation. It a. takes its refuge to Christ, b. waits patiently upon him, c. proves itself thankful after help has been experienced. -- Ma. 1, 336. True faith. a. Wherein it consists. b. Whereby it is produced and awakened. c. What exercises it. d. What fruit it has. -- Ma. 4, 340. That the restored doctrine of the saving power of faith is the most precious legacy of the Reformation. a. Why we should regard this doctrine as the most precious legacy of the Reformation. b. Make an examination whether we have already recognized it as so precious a benefit. -- Walth. L. L. 649. Luther, a preacher of faith. He taught clearly and plainly a. how one comes to faith, b. what one obtains through faith alone, c. whereby faith proves itself. -- Hoen. 527. Experience, faith, the Word. a. Many want to ground faith properly on experience, but it is precisely they who deceive themselves. b. Only with difficulty will people ground faith on the Word, so as to ground the certainty of it on that alone. c. Whoever grounds his faith on the Word will not lack experience either, then. -- Quart. 1, 242. How can faith do such great things? Because faith a. sets aside all human and earthly help, b. has its help alone in God. -- Kueg. 4, 646. The power of faith to conquer a. sin and b. death. -- Sieck 2, 147. The power of faith. a. What power faith has, b. whence faith obtains its power. Mag. 2, 174. Reformation Festival. Jude 3. Luther contending for the faith. a. What faith it was Luther contended for. b. Why he contended for this faith. Mag. 3, 146. Free texts. Gen. 15:1-6. Abraham's faith. a. a faith in the promise given him, b. a faith through which he was justified. -- R. Pi. Pred. 1, 14. Matt. 7:17. 18. a. The fruit of faith and b. the fruit of unbelief. -- Way 216. Mark 9:14-29. Christ ever wills to bring men to faith and to strengthen them in faith. a. He rebukes unbelief and little faith. b. He helps faith along. -- Ma. 20, 274. Mark 9:23. The unlimited power of faith. a. The power of faith extends over all things. b. All things are possible to the believer. -- Way 220. John 15:8. Faith brings forth the fruit of good deeds. a. How utterly impossible it is to have faith and not show forth the fruit of good deeds. b. Why faith brings forth this fruit. -- Way 207. Rom. 10:17. How faith is produced. a. Faith cometh by hearing. b. That which we must hear to obtain faith is the word of God. -- Way 188. 2 Cor. 5:17. The change which faith produces in man. a. Old things are passed away. b. All things are become new. -- Way 199. 2 Cor. 13:5. The apostle's admonition: Examine yourselves, whether ye be in the faith. a. Origin, b. properties, c. works of faith. -- Aur. 22. Heb. 12:1. 2. Faith, God's work in us, as to its a. beginning, b. continuation unto the end. -- Way 192. Heb. 11:1. What is faith? a. The substance of things hoped for, b. the evidence of things not seen. -- Way 184. 1 Tim. 6:12. Faith the hand which receives salvation. a. In what sense faith is the hand which lays hold on salvation. b. How we extend the hand of faith to receive salvation. -- Way 196. James 2:14-24. a. The dead faith which does not save, and b. the living faith which saves. -- Way 211. 1 Pet. 1:5. We are kept by the power of God through faith unto salvation. a. By the power of God. b. Through faith. -- Ma. 19, 130. 2 Pet. 1:3-11. The progress of faith. Luth. 64, 153.

Ma. 18. 52
Ma. 18. 52. 53
Ma. 18. 52. 53. I
Ma. 18. 15
Ma. 18. 15. 16
Süd. 91. 12 margin
Cal. 97. 5 margin
Sieck 1
Sieck 1. 33
Ma. 21. 374
Ma. 9. 376
Ma. 10, 361
Walth. L. L. 71
Walth. L. L. 71. 1
Ma. 9, 25
Ma. 9, 25. 3
Ma. 3, 16
Ma. 6, 25
Ma. 13, 8
Ma. 16, 32
Ma. 19, 26
Walth. L. L. 133
Hön. 117
Hön. 117. 118
Hön. 118
Quart. 2. 58
Hön. 120
Hön. 120. 121
Quart. 2. 57
Bro. 72
Sieck 1
Sieck 1. 75
Sieck 1. 75. 4
Walth. Fest. 420
Hön. 126
Ma. 6. 28
Ma. 10, 24
Ma. 22, 32
Sieck 1
Sieck 1, 81
Sieck 1, 81. I
Walth. L. L. 208
Hön. 177
Ruh. 248
Ma. 3. 82
Ma. 13. 84
Ma. 10, 87
Ma. 18, 43
Ma. 33. 81
Kueg. 4, 202
Kueg. 4, 1
Ma. 19. 85
Ma. 2, 119
Ma. 8
Ma. 11. 123
Ma. 11. 06
Ma. 20, 106
Ma. 20. 116
Ma. 28, 108
Ma. 28. 108
Ma. 28. 108
Ma. 28. 108
Ma. 28, 108
Ma. 15, 98
Ma. 23, 151
Ma. 23, 143
Ma. 23, 143 2
Ma. 11. 188
Ma. 11. 188. 7
Walth. Epi. 338
Ma. 11, 227
Ma. 11, 227. 13
Ma. 6, 275
Ma. 22. 254
Ma. 22. 254. 14
Ma. 12, 230
Sieck 2
Sieck 2. 8
Ma. 15, 284
Ma. 15, 284. 19
Ma. 23, 306
Ma. 23, 306. 19
Hön. 165
Quart. 2. 263
Quart. 2. 263. 21
Ma. 3, 322
Ma. 22, 309
Ma. 6, 310
Ma. 9, 315
Ma. 3, 336
Walth. Ev. 329
Ma. 24, 336
Ma. 4, 290
Ma. 7, 306
Ma. 10, 344
Ma. 25, 310
Walth. L. L. 619
Hön. 479
Hön. 481
Hön. 480
Ma. 33, 309
Sieck 2
Sieck 2. 127
Kueg. 4. 615
Mag. 2. 156
Mag. 2. 156. 24
Ma. 1, 336
Ma. 4
Ma. 4., 340
Walth. L. L. 649
Hön. 527
Quart. 1, 242
Kueg. 4. 646
Sieck 2
Sieck 2, 147
R. Pi. Pred. 1. 14
Ma. 20, 274
Way 220
Way 207
Way 188
Way 188. 2
Way 199
Way 199. 2
Aux. 22
Way 192
Way 184
Way 184. 1
Way 196
Way 211
Way 211. 1
Ma. 19, 130
Ma. 19, 130 2
Luth. 64, 153
Ma. 13. 3250. 1. 307.
Gna. Welche Mängel dem ſ

vol b, printed page 315–321 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0391

Eckhardt's Homiletisches Reallexikon, 1907–1917

Glaube

—

3. —

5. Die Erkenntnis

6. Die Art und Weiſe dieſer Erkenntnis

7. Beifall

10. Das Objekt des Glanbens

11. Grund des Glaubens

12. —

14. Glaube iſt nicht des Menſchen Werk

15. Glaube iſt allein Gottes Werk

16. In der Entſtehung des Glaubens iſt alle Mitwirſung des Menſchen ansgeſchloſſen

17. Gott will den Glauben in allen Menſchen wirke Heſ

—

19. Die groöße Kriift und Wirkung des Glaubens

20. Glaube und Rechtfertigung

23. —

—

25. —

26. Der ſtarke Glaube

27. Der ſchwache Glaube

28. —

29. —

30. Die Kennzeichen des Glanbens

31. —

32. Prüfung