Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1847-11-16, Seite 49

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Wiſſeuſchaft · Wiſſenſchaft 11

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Redigirt von C. F. W. Walther.

Der Lutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von der deutſchen evangeliſch⸗lutheriſchen Synode von Missouri, Ohio und anderen Staaten.

Jahrgang 4.

St. Louis, Mo., den 30. November 1847.

No. 7.

ö Bedingungen: Der Lutheraner erſcheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subſcriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterſchreiber,
vorauszubezahlen und das Poſtgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer für 5 Cents verkauft.

ö welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, ſind an den Redacteur,
Mr. F. W. Barthel, care of C. F.

E Nur die Briefe,
enthalten, unter der Adreſſe:

W. Walther, St. Louis, Mo., anher zu ſenden.

welche denſelben

alle anderen aber, welche Geſchäftliches, Beſtellungen, Abbeſtellungen, Gelder dꝛc.

ö

(Eingeſandt von Th. Brohm.)
Das Concordienbuch.

——

3.
Beſeitigung etlicher gangbarer Vor—
urtheile und Beſchuldigungen wider
das Concordienbuch.
Da das Concordienbuch ein ſo helles und ent⸗
ſchiedenes Zeugniß von der himmliſchen Wahr—
heit iſt und durchaus keinen Irrthum neben ſich
ungeſtraft duldet, ſo kann es nicht befremden,
wenn diejenigen, welche den Irrthum mehr lieben,
als die Wahrheit, dieß edle Buch verdächtigen
und allerhand Argwohn darüber auszuſtreuen
trachten. So lange die lutheriſche Kirche in
gutem Stande war, da waren es meiſt mit weni⸗
ger Ausnahme nur die Päbſtler und Reformirten,
die das Concordienbuch anfochten; jetzt aber ſind
es vorehmlich die abgefallenen Kinder, die wider
̃ das Bekenntniß ihrer geiſtlichen Mutter ſtreiten.
Die einen habens kein Hehl, daß ihnen der bib⸗
ö licche Inhalt des Buchs verhaßt iſt, andere ent⸗
nehmen heuchleriſcher Weiſe aus der Bibel ihre
Waffen, womit ſie es bekämpfen. Wir wollen
unſere Leſer nur mit einigen der vornehmſten Ein⸗
würfe bekannt machen, um ſie gegen die ſchäd⸗
lichen Einwirkungen derſelben zu verwahren.
Ein Einwand, den man jetzt aus dem Munde
von Tauſenden, Gelehrter und Halbgelehrter,
hört, iſt der, das Concordienbuch ſei nicht
nehr zeitgemäß, es habe ſich überlebt, es
ſtehe hinter unſerm aufgeklärten Jahrhunderte zu⸗
rück. Luther ſelbſt, wenn er, vom Lichte der heu⸗
tigen Aufklärung erleuchtet, wiederkäme, würde
ganz anderer Ueberzeugung ſein und vieles, was
er ehedem als unverbrüchliche Wahrheit mit Eifer
vertheidigte, als eine Beſchränktheit ſeiner Zeit
belächeln. Die Fortſchritte und Entdeckungen auf
dem wiſſenſchaftlichen Gebiete ſeien ſo groß, daß
ſie die Unhaltbarkeit des alten theologiſchen Sy⸗
ſtems unwiderſprechlich nachgewieſen hätten; nicht
blos einzelne Dogmen, ſondern die Bibel ſelbſt
habe vor dem Auge des Critikers ihre unbedingte
Glaubwürdigkeit verloren, und überhaupt laſſe
ſich die Wiſſenſchaft und das unabläſſige Streben

des menſchlichen Geiſtes nach Wahrheit nicht in
die Feſſeln ſymboliſcher Bücher einzwängen. Was
will nun der arme Laie darauf ſagen, der, ſelbſt
kein Gelehrter, die vorgeblichen rieſenhaften Fort⸗
ſchritte der Wiſſenſchaft nicht zu beurtheilen ver⸗
ſteht? Soll er dem Feinde das Feld räumen und
etwa den Glauben ſeiner Väter für verloren auf⸗
geben oder gleichſam von der Gnade der Gelehr⸗
ten leben, was ihm dieſe noch für Reſte des alten
Glaubens übrig laſſen? Da ſei Gott für! Gott
Lob und Preis, daß unſer Glaube nicht von Ge⸗
lehrſamkeit und Wiſſenſchaft abhängt, als dürften
wir nichts glauben, als worauf die Wiſſenſchaft
erſt das Siegel gedrückt hat! Gott Lob, daß der
Glaube des Ungelehrten auf demſelben guten
Grunde ruht, als der der Gelehrten! Ueber den
Werth des Concordienbuchs entſcheidet nicht die
Zeit, ſondern die heilige Schrift. Iſt es ſchrift⸗
gemäß, ſo iſt es auch zeitgemäß; denn die heilige
Schrift iſt das Wort des lebendigen Gottes, das
in Ewigkeit bleibt, iſt für alle Zeiten geſchrieben
und überlebt ſich nicht. Man laſſe ſich doch ja
durch die prächtigen Worte: „Wiſſenſchaft, wiſ⸗
ſenſchaftliche Entwickelung, Forſchung, Foriſchritt“
u. ſ. w. nicht einſchüchtern; es ſind hohle Worte,
da nichts hinter iſt. Führt eine Wiſſenſchaft von
dem geſchriebenen Worte Gottes ab, gibt ſie vor,
ſelbſtſtändig neue und andere Wahrheiten gefun⸗
den zu haben, als in Gottes Wort, dann iſt ſie
eine Mißgeburt des menſchlichen Geiſtes, eine
Ausgeburt der Hölle, eine Feindin Gottes und,
wie ſie St. Paulus nennt, die falſch berühmte
Kunſt. Dieſe findet allerdings im Concordien⸗
buch einen ſtarken Widerſtand, als deſſen höchſter
Grundſatz es iſt, ſich demüthig und unbedingt dem
geſchriebenen Worte Gottes zu unterwerfen. Es
gibt aber auch, Gott Lob! eine wahre theologiſche
Wiſſenſchaft, welche, als eine demüthige Dienerin
des Glaubens, nicht neue Wahrheiten erfindet,
ſondern die von Gott ſelbſt geoffenbarten Wahr⸗
heiten aus ſeinem Worte ſchöpft, ſammelt, ordnet
und vertheidigt; von dieſer ſagen wir getroſt, daß
ihr das Concordienbuch nicht die geringſte Feſſel
iſt, da dieſes nichts anderes iſt und enthält, als
das reine Ergebniß wahrhaft wiſſenſchaftlicher

Forſchung. Nur dann könnte das Concordienbuch
der Wiſſenſchaft hemmend entgegentreten, wenn
es entweder die Forſchung in der heiligen Schrift
verböte, oder wenn es gewiſſe Irrthümer ſtabilirte
(feſtſetzte) oder gewiſſe Wahrheiten verdammte.
Keiner dieſer Fälle findet ſtatt. Iſt es aber eine
treue und wahrhaftige Auslegung der heiligen
Schrift über die wichtigſten und nöthigſten Artikel
des Glaubens, ſo kann ja unmöglich zwiſchen ihm
und der wahrhaft theologiſchen Wiſſenſchaft ein
Widerſtreit ſtattfinden. Es iſt in der That die
allerunſeligſte Behauptung, der Begriff von
Wahrheit hänge von dem jedesmaligen Zeitgeiſte
ab, oder es ſei Anmaßung, ſich durch Gottes
Gnade des Beſitzes der Wahrheit zu rühmen.
Leugnet man doch in rein menſchlichen Wiſſen⸗
ſchaften nicht gewiſſe ausgemachte Wahrheiten;
warum will man denn die göttliche Wiſſenſchaft
zu dieſer unſeligen, hoffnungsloſen Tantalus⸗
arbeit verdammen, immer nach der Wahrheit zu
jagen und ſie doch nie ergreifen zu können? Oder
iſt die heilige Schrift ein ſolch' dunkles, räthſel⸗
haftes, zweideutiges Buch, über deſſen richtigen
Verſtand, ſonderlich in den hochſten, wichtigſten
Artikeln, man nie zur Gewißheit kommen könnte?
Man laſſe ſich alſo nicht durch das Geſchrei der
Ungläubigen bethören; das Concordienbuch hin⸗
dert und hemmt nicht die wahre theologiſche Wiſ⸗
ſenſchaft, es iſt ja eine Tochter derſelben; nur der
falſchberühmten Kunſt, der Vernunftweisheit, ſetzt
es einen Damm entgegen, die aber ebenſowenig
verdient Wiſſen ſchaft genannt zu werden, als ein
Charlatan den Namen eines Künſtlers verdient.
Die Freunde des Concordienbuchs müſſen keines⸗
wegs Feinde des Fortſchreitens in Erkenntniß der
Wahrheit ſein; ſie halten ſich nicht für vollkom⸗
men, ſind auch weder ſo hochmüthig noch ſo bor⸗
nirt, daß ſie alle realen Leiſtungen der Wiſſen⸗
ſchaft verachten; ſie wiſſen auch, daß die heilige
Schrift ein Brunnen der Weisheit iſt, der nie
erſchöpft werden kann; jedoch wollen ſie fortſchrei⸗
ten nur auf dem von Gott ſelbſt gelegten Grunde
und in den von Gott ſelbſt geſteckten Schranken.
Alle die angeblichen Fortſchritte der neuern Zeit,

die einen andern Grund und andern Weg zur

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[Edited by C. F. W. Walther.]

Der Lutheraner.

"God's Word and Luther's teaching shall never pass away."

Published by the German Evangelical Lutheran Synod of Missouri, Ohio, and Other States.

Volume 4.                    St. Louis, Mo., November 30, 1847.                    No. 7.

Conditions: Der Lutheraner appears once every two weeks, at the annual subscription price of one dollar for out-of-town subscribers, who must pay in advance and bear the postage. — In St. Louis, each single issue is sold for 5 cents.

Only those letters containing communications for the paper are to be sent here to the editor, Mr. C. F. W. Walther, St. Louis, Mo.; all others, however, containing business matters, orders, cancellations, money, etc., are to be sent under the address: Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo.

(Submitted by Th. Brohm.)

The Book of Concord.

3.
Removal of Some Common Prejudices and Accusations against the Book of Concord.

Since the Book of Concord is so bright and decided a testimony to heavenly truth, and tolerates no error whatsoever alongside itself unpunished, it cannot be surprising that those who love error more than truth cast suspicion on this noble book and seek to spread all manner of distrust concerning it. As long as the Lutheran Church was in good standing, it was, with few exceptions, mainly the papists and the Reformed who contested the Book of Concord; but now it is chiefly its own fallen-away children who fight against the confession of their spiritual mother. Some make no secret of the fact that they hate the biblical content of the book; others hypocritically draw from the Bible itself the weapons with which they fight it. We wish only to acquaint our readers with a few of the chief objections, in order to guard them against the harmful effects of these.

One objection now heard from the mouths of thousands, learned and half-learned alike, is that the Book of Concord is no longer in keeping with the times, that it has outlived itself, that it lags behind our enlightened century. Luther himself, they say, were he to return enlightened by the light of today's Enlightenment, would be of an entirely different conviction, and would smile at much that he once zealously defended as inviolable truth, as merely a limitation of his own time. The advances and discoveries in the field of science, they say, are so great that they have irrefutably demonstrated the untenability of the old theological system; not only individual dogmas but the Bible itself has, before the eye of the critic, lost its unconditional credibility, and in any case science and the unceasing striving of the human spirit after truth cannot be confined within the fetters of symbolical books. What, then, is the poor layman to say to this, who, being himself no scholar, does not know how to judge the alleged gigantic advances of scholarship? Is he to yield the field to the enemy and give up the faith of his fathers as lost, or, as it were, live on the mercy of the scholars, on whatever remnants of the old faith they still leave him? God forbid! Praise and thanks be to God that our faith does not depend on erudition and scholarship, as though we might believe nothing except what scholarship has first stamped with its seal! Praise God that the faith of the unlearned rests on the very same good foundation as that of the learned!

The worth of the Book of Concord is decided not by the times but by Holy Scripture. If it is in accord with Scripture, then it is also in keeping with the times; for Holy Scripture is the Word of the living God, which remains forever, is written for all times, and does not outlive itself. Let no one be intimidated by the splendid words "science, scientific development, research, progress," and so forth; they are hollow words, with nothing behind them. If a science leads away from the written Word of God, if it claims to have independently found new and different truths than are in God's Word, then it is a monstrous birth of the human spirit, a spawn of hell, an enemy of God, and, as St. Paul calls it, "science falsely so called." This, indeed, meets with strong resistance in the Book of Concord, whose highest principle is to submit humbly and unconditionally to the written Word of God. But there is also, praise God, a true theological scholarship which, as a humble servant of the faith, invents no new truths but draws, gathers, orders, and defends the truths revealed by God himself out of his Word; of this scholarship we confidently say that the Book of Concord is not the slightest fetter to it, since the Book of Concord is nothing else, and contains nothing else, than the pure result of truly scholarly research.

The Book of Concord could hinder scholarship only if it either forbade research into Holy Scripture, or if it established (fixed) certain errors, or condemned certain truths. None of these is the case. But if it is a faithful and true exposition of Holy Scripture concerning the most important and most necessary articles of faith, then there can be no possible conflict between it and true theological scholarship. It is indeed the most unfortunate of claims, that the concept of truth depends on the spirit of the age in each instance, or that it is presumptuous to boast, by God's grace, of the possession of the truth. After all, in the purely human sciences certain settled truths are not denied; why, then, should divine science be condemned to this wretched, hopeless labor of Tantalus, forever chasing after truth and yet never able to grasp it? Or is Holy Scripture such a dark, enigmatic, ambiguous book that one could never arrive at certainty concerning its correct understanding, especially in the highest and most important articles?

Let no one, then, be deceived by the clamor of the unbelievers; the Book of Concord does not hinder or impede true theological scholarship — it is, after all, a daughter of it; it sets up a dam only against that falsely famed art, the wisdom of reason, which deserves the name of science no more than a charlatan deserves the name of an artist. The friends of the Book of Concord need by no means be enemies of progress in the knowledge of truth; they do not consider themselves perfect, nor are they so arrogant or so narrow-minded as to despise all the real achievements of scholarship; they know too that Holy Scripture is a well of wisdom that can never be exhausted. Yet they wish to progress only upon the foundation laid by God himself and within the bounds set by God himself. All the alleged advances of modern times that boast of having found another foundation and another way to