LCMS Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1847, Page 22

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Aus dem erſten Berichte ergaben ſich folgende Reſultate:

a, Paſtor E. M. Bürger hatte früher, aus ihn überwältigenden Zwei⸗
feln an der Göttlichkeit ſeines Berufes, das ihm in Miſſouri befohlen
geweſene Amt verlaſſen und ſich von der Gemeinſchaft der dortigen lu⸗
theriſchen Prediger getrennt, — was er, nach ſeiner Erklärung, jetzt
bei beſſerer Erkenntniß nicht thun würde.

b, Derſelbe hat ſpäter, als er Willens war nach Deutſchland zurückzukeh⸗
ren, bei ſeiner Durchreiſe durch Buffalo den Ruf einer Anzahl, — von
Herrn Paſtor Grabau excommunicirter Lutheraner daſelbſt, ſie mit Wort
und Sacrament zu bedienen, angenommen, nachdem er durch glaub⸗
würdige Documente ſich überzeugt hatte, daß ſie von Herrn Paſtor
Grabau ohne hinreichenden Grund in den Bann gethan ſeien, und
nachdem der Verſuch einer Verſtändigung mit demſelben fruchtlos ge⸗
blieben war.

Zur Beglaubigung deſſen legte Paſtor Bürger der Committee über⸗
zeugende Beweiſe vor.

Aus dem andern Berichte ergaben ſich folgende Reſultate:

a, Paſtor Bürger war von einigen, — durch Herrn C. Faude hier vertre⸗
tenen, Mitgliedern ſeiner Gemeinde ſeines Amtes entſetzt worden, weil
er mehrere Gemeindeglieder vom heil. Abendmahl ausgeſchloſſen hatte,
und dieſe Maßregel von jenen als ein unrechtmäßig vollzogener Bann
angeſehen worden war; — auch war er von ſeinen Gegnern falſcher
Lehre beſchuldigt worden.

b, In Beziehung auf Obiges gab Paſtor Bürger vor der Committee zu,
daß er bei dieſer Angelegenheit wohl nicht vorſichtig und chriſtlich be⸗
ſonnen genug geredet und gehandelt, und vielleicht zu dem Verdacht,
als wolle er eigenmächtig das letzte Gericht der Kirche ſelbſt vollziehen,
Anlaß gegeben habe, obwohl er doch mit ausdrücklichen Worten das
Gegentheil erklärt habe. Dagegen überzeugte ſich C. Faude, daß Paſtor
Bürger in Betreff der gemachten Angabe nicht falſcher Lehre beſchul⸗
digt werden könne, und gab zu, daß er und ſeine Committenten in die⸗
ſer Angelegenheit ſich mehrfacher Uebertretung des Gebots der Liebe in
Rückſicht ihres Seelſorgers ſchuldig gemacht und denſelben vorſchnell
ſeines Amtes entſetzt hätten.

c, Einige andere Differenzpunkte, namentlich in Betreff der Verwaltung
der Sacramente durch Paſtor Bürger außerhalb der Gemeinde, ſo wie
in Betreff eines Schreibens gegen ihn und mehrere Gemeindeglieder,
welches die Urſache der von ihm gegen ſeine Gegner ergriffenen Maß⸗
regel geweſen war, mußten einer ſchärfern Erledigung und resp. der
gegenſeitigen Verſtändigung in der Gemeinde ſelbſt — vorbehalten
werden.

Da nun die Synode aus dieſem Allen erkannte, daß Paſtor Bürger
nach den vorliegenden, theils mündlichen, theils ſchriftlichen, Nachweiſungen

1, das Recht und die Pflicht hatte, den Ruf jener, von Herrn Paſtor
Grabau excommunicirten Lutheraner anzunehmen, und daß derſelbe

2, keiner falſchen Lehre und muthwilligen Sünde oder Untreue in ſeinem
Amt überführt werden könne,

ſo wurde von ihr beſchloſſen, daß Paſtor Bürger nach abgehaltenem Collo⸗
quium als ſtimmberechtigtes Mitglied dieſer Synode aufgenommen werde.

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From the first report the following results emerged:

a, Pastor E. M. Bürger had, earlier, out of overwhelming doubts about
the divine legitimacy of his call, left the office assigned to him in
Missouri and separated from the fellowship of the Lutheran ministers
there — something which, by his own statement, he would not now do,
having come to better understanding.

b, Later, when he intended to return to Germany, on his way through
Buffalo he accepted a call from a number of Lutherans there who had
been excommunicated by Pastor Grabau, to serve them with Word and
Sacrament, after he had satisfied himself, through credible documents,
that they had been placed under the ban by Pastor Grabau without
sufficient cause, and after an attempt at reconciliation with Grabau had
remained fruitless.

In support of this, Pastor Bürger presented convincing evidence to the
committee.

From the other report the following results emerged:

a, Pastor Bürger had been deposed from his office by some members of
his congregation — represented here by Mr. C. Faude — because he had
excluded several congregation members from Holy Communion, a
measure that those members regarded as an unlawfully imposed ban;
he had also been accused of false doctrine by his opponents.

b, Regarding the above, Pastor Bürger admitted before the committee
that in this matter he had probably not spoken and acted cautiously and
with sufficient Christian circumspection, and may have given occasion
for the suspicion that he wished, on his own authority, to carry out the
church's Last Judgment himself, although he had explicitly stated the
opposite in so many words. C. Faude, for his part, became convinced
that Pastor Bürger could not be charged with false doctrine regarding
the matter in question, and admitted that he and those he represented
had, in this affair, made themselves guilty of repeated transgressions of
the commandment of love toward their pastor, and had too hastily
deposed him from his office.

c, Some other points of difference — particularly regarding Pastor
Bürger's administration of the sacraments outside the congregation, as
well as a letter against him and several congregation members, which
had been the cause of the measure he had taken against his opponents —
had to be reserved for sharper resolution, or, as the case may be, for
mutual understanding within the congregation itself.

Since the synod now recognized from all this that Pastor Bürger, on the
basis of the evidence presented, partly oral and partly written,

1, had the right and the duty to accept the call of those Lutherans
excommunicated by Pastor Grabau, and that he

2, could be convicted of no false doctrine or willful sin or unfaithfulness
in his office,

it was therefore resolved by the synod that Pastor Bürger, after a
colloquy had been held, be admitted as a voting member of this synod.