Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1848-03-01, Seite 115

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Abſolution 8 · Beichtanmeldung · Bibelleſen 41 · Hausgottesdienſt · Hausgottesdienſt 5 · Schriftauslegung 3

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Mittags mag das Tiſchgebet wie der Mor⸗
genſegen gebetet werden; nach der Mahlzeit werde
aus der Bibel der Reihe nach vorgeleſen und
zwar ein oder zwei Capitel aus dem Neuen Te⸗
ſtament. Sonntags kann auch der Abſchnitt aus
der Bibel oder aus dem Katechismus für den Nach⸗
mittagsgottesdienſt vorgeleſen oder vom Hausva⸗
ter nachgefragt werden, was ſich die Hausgenoſ⸗
ſen aus der Frühpredigt gemerkt haben; den Schluß
macht das Gebet nach Tiſche.

Abends iſt die Hausandacht, beſonders um
kleiner Kinder willen, ſogleich nach dem Abend⸗
eſſen zu halten; nach verrichtetem Tiſchgebete leſe
der Hausvater ein oder zwei Capitel aus dem
Alten Teſtament vor, frage auch wohl nach dem,
was aus dem Nachmittagsgottes dienſt gemerkt
worden iſt, ſinge oder leſe ein Lied, füge vielleicht
einige Sprüche von der Erlöſung bei und laſſe die
Kinder mit dem Abendſegen den Beſchluß machen.

Beim Bibelleſen iſt ſehr zu rathen, daß der
Hausvater wenigſtens zuweilen Umfrage halte,
in welches Hauptſtück, namentlich der drei erſten,
das Vorgeleſene gehöre. Alles, worin von guten
Werken oder von Sünden die Rede iſt, gehört in
das erſte Hauptſtück, alles, was davon handelt,
was Gott ſeinen Gläubigen ſchenkt durch die
Schöpfung, Erlöſung und Heiligung, gehört in
das zweite Hauptſtück, und alles Gute, um das
wir, ſo wie alles Böſe, wogegen wir Gott anrufen
ſollen, gehört in das dritte Hauptſtück, oder kurz zu
ſagen: Alles Thun und Laſſen gehört in das erſte,
alles Glauben und Hoffen in das zweite und
alles Bitten und Danken in das dritte Hauptſtück.

Es ſtelle ſich nur Niemand dieſe Uebung zu
ſchwer vor und verliere nicht den Muth, wenn
nicht ſogleich die erſten Verſuche gelingen; man
fange mit den leichteſten d. i. mit ſolchen Stellen
an, bei denen kein langes Nachſinnen nöthig iſt
und wobei auch oft die über den Capiteln befind⸗
lichen Ueberſchriften gute Fingerzeige geben, z. B.:
in welches Hauptſtück gehört die Beſchreibung der
ſechs Schöpfungstage 1 Moſ. 1.?“ Antwort: in
das zweite und den erſten Artikel. Wohin gehört
die Einſetzung des Sabbaths 1 Moſ. 2, 2. 3.2
Antwort: in das dritte Gebot. Dieſe Uebung
bringt vielfachen Nutzen; ſie vermehrt die Auf⸗
merkſamkeit beim Bibelleſen, ſie ſchärft das Nach⸗
denken, ſie hilft das Geleſene beſſer zu behalten
und zu bewegen, und überhaupt Gottes Wort
heilig zu halten, gerne zu hören und gerne zu ler⸗
nen, ſie führt tiefer in das Verſtändniß des Kate⸗
chismus und ſomit in den Zuſammenhang der
reinen Lehre und je fleißiger dieſe Uebung ange⸗
ſiellt wird, deſto lieber gewinnen ſie alle, ja ſelbſt
auch Kinder, wie die Erfahrung lehrt.

Diejenigen, welche zweimal des Tages Haus⸗
andacht halten wollen, mögen ebenfalls die gege⸗
benen Vorſchläge benutzen und Morgens den
Katechismus üben, Abends aber die Bibel der
Reihe nach vorleſen. Denjenigen endlich, welche
nur einmal des Tages Hausandacht halten wol⸗
len, wäre zu rathen, daß ſie mit der Uebung der
Bibel und des Katechismus abwechſelten, ſo daß
ſie z. B. heute nach der angegebenen Weiſe den Katechismus trieben, und morgen nach dem Auf⸗

11⁵

ſagen der drei erſten Hauptſtücke aus der Bibel,
und zwar aus dem Neuen Teſtament vorläſen.
Vielleicht möchte mancher Leſer gern wiſſen,
wie viel Capitel die ganze Bibel enthalte und wie
viel er wohl Zeit brauche, um dieſelbe einmal
durchzuleſen, je nachdem er täglich ein, zwei oder
drei Capitel läſe. Hierauf dient folgendes zur
Antwort:
Das Alte Teſtament enthält.... ͤ
und zwar die Bücher vom erſten Buch Moſe
bis Hiob enthalten.0. 479
Die Pſalmen bis Hohelied Salomonis 201
Die Propheten...... q ... 2⁴1
Das Neue Teſtament enthält......
Die Apocrophiſchen Bücher enthalten.. 144 „

Summa 1325 Capitel.

Wer nun täglich ein Capitel lieſt, braucht zur ganzen

Bibel..—.—.—.— 3 Jahr 7 Monat 20 Tage
Wer täglich 2 Capitel lieſt, braucht 1 „ 9 „ 27 „
Wer täglich 3 „ „ „ 1 „ 2 „ 16 „

Demnach hat der vielbeſchäftigte Mann Gottes,
Dr. Luther, außer ſeinen andern Arbeiten, bei de⸗
nen er doch fort und fort mit Gottes Wort zu
thun hatte, täglich ſieben Capitel in der Bibel ge⸗
leſen, da er von ſich ſelbſt bekennt, daß er ſie etliche
Jahre her des Jahres zweimal ausgeleſen habe.

Nun noch ein Schlußwort an euch, ihr lieben
Hausväter!

Laſſet euch doch ja durch nichts von einer regel⸗
mäßigen Hausandacht abhalten, am allerwenig⸗
ſten durch den oft vorgegebenen Vorwand des
Mangels an Zeit, wiſſet, daß der Verluſt an Zeit
keinen Verluſt, ſondern lauter Gewinn mit ſich
bringt, nicht nur für die Seele, ſondern auch für
die tägliche Berufsarbeit, und was ihr daher von
der Zeit dem lieben Gott und ſeinem Wort ab⸗
brechen wollt, das wird euch keinen Segen brin⸗
gen, wie ſchon mancher erfahren hat, wenn er um
zeitlicher Dinge willen die Hausandacht unterließ.
Wiederum haben Andere, die ſie trotz aller Hin⸗
derniſſe hielten, die Wahrheit deſſen erfahren, was
Gott Joſua verhieß: Es wird dir gelingen in
allem, das du thuſt, und wirſt weislich handeln
können. Ruft euch ſchon der frühe Morgen an
eure Berufsgeſchäfte, wohlan, ſo verlaſſet ein halb
Stündchen früher euer Lager, und ihr werdet Zeit
gewinnen, euer Tagewerk mit Gottes Wort und
Gebet zu heiligen; denn ſolltet ihr von 24 Stun⸗
den, die der Tag hat, nicht wenigſtens im Gan⸗
zen eine Stunde erübrigen können, um ſie zu die⸗
ſer heilſamen Uebung anwenden zu können?
Macht es euch zur feſten Regel die Hausandacht,
Nothfälle ausgenommen, die doch nur ſelten vor⸗
kommen, nie auszuſetzen, denn je öfter ihr ſie aus⸗
ſetzt, deſto mehr wird daraus eine übele Gewohn⸗
heit. Habt ihr bis jetzt keine Hausandacht ge⸗
halten, ſo fanget damit an, daß ihr ſie wenigſtens
des Morgens haltet; habt ihr bis jetzt dies ge⸗
than, ſo ſuchet ſie auch des Abends zu halten.
Wollet ihr, ſo leſet auch wenigſtens zuweilen bei
Tiſche ein Capitel aus der heiligen Schrift vor.
Solltet ihr einmal auf längere oder kürzere Zeit
die Hausandacht unterlaſſen haben, ſo beharret
nicht darin, werdet nicht müde und matt, ſondern
greifet wiederum das Werk mit neuem Eifer an,
und wiſſet, daß ſolches der böſe Feind um ſo mehr
zu hindern ſucht, je mehr es euch Nutzen und ihm

921 Capitel.

260 Capitel.

Schaden bringt. Betet aber fleißig zu Gott, i
er auch hiebei in euch wirke beides das Wofen
und das Vollbringen nach ſeinem Wohlgefallen;
ſeht endlich nicht auf die, welche im Halten der
Hausandacht ſaumſelig und nachläſſig ſind, ſon⸗
dern ſehet auf die, welche darin einen löblichen
Eifer beweiſen, werdet ihre Nachfolger und Vor⸗
bilder für Andre und bezeuget, wie Joſua that,
mit Worten und mit Werken: Ich und mein
Haus woöͤllen dem HErrn dienen!

Ueber die Schlüſſelgewalt, die Abſolution

und die Beichte.
(Aus der Harleß'ſchen Zeitſchrift.)

(Schluß.)

Eine dritte Frage iſt noch zu beantworten, ob
die Abſolution, auch wenn ſie von
gottloſen Predigern geſprochen wird,
kräftig iſt. Dieſe Frage iſt zuverſichtlich zu be⸗
jahen. Denn das Wort Gottes und die göttlichen
Gnadenſtiftungen haben weder ihren Urſprung
noch ihre Kraft von dem, der ſie verwaltet, ſie ha⸗
ben ſie in ſich ſelbſt, denn Gott hat ſie geordnet!
und iſt, wo ſie immer gehandhabt werden, ſelbſt⸗thätig durch ſie wirkſam. Und das Amt an ſich
bleibt heilig, obgleich der, welcher es führt, unhei⸗
lig iſt; weshalb der HErr in den Briefen an die
geiſtloſen Biſchöfe von Sarden und Laodicea
(Offenb. Joh. 3.) zwar ihren Seelenzuſtand, nicht“
aber ihr Amt verwirft und es den redlichen Seelen
in der Gemeine nicht verargt (3, 4.), daß ſie es
bisher genutzt haben. Ein koſtbares Geſchenk
verliert nicht an Werth, wenn es uns auch von
einem ſolchen gereicht wird, der ein Feind unſers
Wohlthäters iſt. Ueberdies iſt die letzte Entſchei⸗
dung, ob jemand wiedergeboren ſei oder nicht,
Gottes und nicht der Menſchen; der HErr allein
kennet die Seinen 2 Timoth. 2, 19. Somit
könnte kein Menſch unzweifelhaft ge⸗
wiß ſein, ob er durch das Lehramt der göttlichen
Gnade theilhaftig werde. In dieſer Ungewißheit,
aber brauchen wir nicht zu ſein; allein von Chriſto
haben die Gnadenſtiftungen, die der Kirche ver⸗
traut ſind, ihren Urſprung, ihr Weſen und ihre
Kraft, die ihnen inwohnt, ſie mögen verwaltet!
werden von wem es immer ſei, genug, daß es der
vom HErrn ſelbſt feſtgeſetzten Ordnung gemäß
geſchehe. —

Es iſt eine heilſame Ordnung, daß die Kirche
(ohne Jemandem zu wehren, auch zu jeder andern
Zeit zu beichten, wenn es ihm Bedürfniß iſt), der!
Kommunion die Beichte vorausgehen läßt, —
eine ſchon im Anfang des dritten Jahrhunderts
nachweisbare Sitte“). Es iſt dies ſo eingerichtet

*) Augsb. Conf. Art. 25. — General⸗Artikel der Säch⸗
ſiſchen Viſitation 1557: „Es ſoll Niemand zum hochwür⸗
digen Sacrament des Leibes und Blutes des HErrn zuge⸗
laſſen werden, er habe denn zuvor bei ſeinem ordentlichen
Paſtor oder Diakon die Privatabſolution geſucht, und ſol⸗
len Paſtor und andere Diener im Predigtamt die Jungen
und andere Perſonen von der Lehre fleißig befragen und
diejenigen, ſo Unterweiſung bedürfen, zu jeder Zeit, ſoviel
möglich unterrichten, ſollen aber Niemand beladen mit Er⸗
zählung heimlicher Sünden, ſondern ſollen bei der Unter⸗
weiſung den Perſonen nach Gelegenheit Vermahnung zur

Beſſerung und Troſt fürtragen, und ſo ſie Beſſerung zu⸗
ſagen, ihnen die Abſolution ſprechen“ ꝛc. ꝛc.

English translation AI translation

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At midday the table grace may be prayed just as the morning blessing; after the meal let there be read in order from the Bible, namely one or two chapters from the New Testament. On Sundays the passage from the Bible or from the Catechism for the afternoon service may also be read aloud, or the father of the household may ask the members of the household what they remember from the morning sermon; the grace after the meal concludes.

In the evening, family devotion — especially for the sake of small children — is to be held immediately after the evening meal; after the table grace has been said, let the father of the household read aloud one or two chapters from the Old Testament, and also ask what was remembered from the afternoon service, sing or read a hymn, perhaps add a few sayings on redemption, and let the children conclude with the evening blessing.

In Bible reading it is very advisable that the father of the household at least occasionally ask into which Chief Part — namely of the first three — what has been read belongs. Everything in which good works or sins are spoken of belongs to the first Chief Part; everything that treats of what God grants his believers through creation, redemption, and sanctification belongs to the second Chief Part; and every good thing for which we should ask, as well as every evil against which we should call upon God, belongs to the third Chief Part; or, to put it briefly: all doing and leaving-undone belongs to the first, all believing and hoping to the second, and all asking and thanking to the third Chief Part.

Let no one imagine this exercise too difficult, nor lose courage if the first attempts do not succeed at once; let one begin with the easiest, that is, with such passages as require no lengthy reflection, and in which the headings found above the chapters often give good pointers — for example: To which Chief Part does the description of the six days of creation, Genesis 1, belong? Answer: to the second Chief Part and the first Article. To which does the institution of the Sabbath, Genesis 2:2–3, belong? Answer: to the third Commandment. This exercise brings manifold benefit: it increases attentiveness in Bible reading, it sharpens reflection, it helps one to retain and to take to heart what has been read, and, in general, to hold God's Word sacred, to hear it gladly, and to learn it gladly; it leads more deeply into the understanding of the Catechism and thus into the coherence of pure doctrine; and the more diligently this exercise is carried on, the more everyone comes to love it — indeed, even children, as experience teaches.

Those who wish to hold family devotion twice a day may likewise make use of the suggestions given, practicing the Catechism in the morning and reading through the Bible in order in the evening. Finally, to those who wish to hold family devotion only once a day, it would be advisable to alternate between the exercise of the Bible and of the Catechism, so that, for example, today they conduct the Catechism in the manner indicated, and tomorrow, after reciting the first three Chief Parts, read from the Bible, namely from the New Testament.

Perhaps many a reader would like to know how many chapters the whole Bible contains, and how much time he would need to read through it once, depending on whether he reads one, two, or three chapters daily. To this the following serves as answer:

The Old Testament contains ............................. 921 chapters
and of these, the books from the first Book of Moses to Job contain ....... 479
The Psalms to the Song of Solomon ....................... 201
The Prophets ............................................ 241
The New Testament contains .............................. 260 chapters
The Apocryphal books contain ............................ 144 chapters

Total, 1325 chapters.

Whoever reads one chapter daily needs, for the whole Bible, 3 years, 7 months, 20 days.
Whoever reads 2 chapters daily needs 1 year, 9 months, 27 days.
Whoever reads 3 chapters daily needs 1 year, 2 months, 16 days.

Accordingly, that man of God so occupied with labors, Dr. Luther, apart from his other work — in which, after all, he had continually to do with God's Word — read seven chapters of the Bible daily, since he himself confesses that for some years he had read through it completely twice a year.

Now, one closing word to you, dear fathers of households!

Let yourselves be kept from regular family devotion by nothing — least of all by the often-alleged excuse of lack of time. Know that the loss of time here brings no loss at all, but only gain — not only for the soul, but also for one's daily occupation; and whatever time you would thus withhold from the dear God and his Word will bring you no blessing, as many have already experienced when they neglected family devotion for the sake of temporal concerns. Others again, who kept it despite every hindrance, have experienced the truth of what God promised Joshua: "You will make your way prosperous, and you will deal wisely in everything you do." If the early morning already calls you to your occupation, well then, leave your bed half an hour earlier, and you will gain time to sanctify your day's work with God's Word and prayer; for could you not, out of the twenty-four hours the day has, spare at least one hour in all, to devote to this wholesome exercise? Make it a fixed rule never to omit family devotion, except in cases of necessity, which after all seldom occur; for the more often you omit it, the more it becomes an evil habit. If you have not kept family devotion up to now, then begin by holding it at least in the morning; if you have already done this, then seek to hold it also in the evening. If you are willing, read at least occasionally at table a chapter from Holy Scripture as well. Should you at some time, for a longer or shorter period, have neglected family devotion, do not persist in this; do not grow weary and faint, but take up the work again with renewed zeal, and know that the wicked enemy seeks to hinder it all the more, the more it profits you and harms him. But pray diligently to God, that he may also work in you, in this matter, both to will and to do according to his good pleasure; finally, look not to those who are remiss and negligent in keeping family devotion, but look to those who show a praiseworthy zeal in it; become their followers and examples for others, and testify, as Joshua did, in word and in deed: "As for me and my house, we will serve the LORD!"

On the Power of the Keys, Absolution, and Confession.
(From Harleß's periodical.)
(Conclusion.)

A third question still remains to be answered: whether absolution, even when spoken by godless ministers, is efficacious. This question is to be answered confidently in the affirmative. For the Word of God and the divine institutions of grace have neither their origin nor their power from the one who administers them; they have these in themselves, for God has ordained them, and, wherever they are administered, he himself is effectively active through them. And the office itself remains holy, even though the one who holds it is unholy; for which reason the Lord, in the letters to the graceless bishops of Sardis and Laodicea (Rev. 3), indeed condemns their spiritual condition, but not their office, and does not hold it against the upright souls in the congregation (3:4) that they have made use of it up to now. A precious gift does not lose its value even when it reaches us from one who is an enemy of our benefactor. Moreover, the final decision as to whether someone has been born again or not belongs to God, and not to men; the Lord alone knows those who are his, 2 Timothy 2:19. Thus no man could be indubitably certain whether he becomes a partaker of divine grace through the ministerial office. In this uncertainty, however, we need not remain; rather, the institutions of grace entrusted to the Church have their origin, their essence, and the power indwelling in them from Christ alone, whoever may administer them, so long as this takes place according to the order fixed by the Lord himself. —

It is a wholesome ordinance that the Church — without forbidding anyone to confess also at any other time, should he have need of it — lets confession precede Communion: a custom demonstrable already from the beginning of the third century.* This is so arranged

*) Augsburg Confession, Art. 25. — General Articles of the Saxon Visitation, 1557: "No one shall be admitted to the venerable Sacrament of the Body and Blood of the Lord unless he has first sought private absolution from his regular pastor or deacon; and pastors and other ministers of the preaching office shall diligently examine the young and other persons as to doctrine, and shall instruct at all times, as much as possible, those who need instruction; but they shall burden no one with the recounting of secret sins, but shall, in the instruction, according to circumstance, bring to the persons exhortation to amendment and comfort, and, if they promise amendment, pronounce to them the absolution," etc., etc.