# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 03 01_S115
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Mittags mag das Tiſchgebet wie der Mor⸗
genſegen gebetet werden; nach der Mahlzeit werde
aus der Bibel der Reihe nach vorgeleſen und
zwar ein oder zwei Capitel aus dem Neuen Te⸗
ſtament. Sonntags kann auch der Abſchnitt aus
der Bibel oder aus dem Katechismus für den Nach⸗
mittagsgottesdienſt vorgeleſen oder vom Hausva⸗
ter nachgefragt werden, was ſich die Hausgenoſ⸗
ſen aus der Frühpredigt gemerkt haben; den Schluß
macht das Gebet nach Tiſche.

Abends iſt die Hausandacht, beſonders um
kleiner Kinder willen, ſogleich nach dem Abend⸗
eſſen zu halten; nach verrichtetem Tiſchgebete leſe
der Hausvater ein oder zwei Capitel aus dem
Alten Teſtament vor, frage auch wohl nach dem,
was aus dem Nachmittagsgottes dienſt gemerkt
worden iſt, ſinge oder leſe ein Lied, füge vielleicht
einige Sprüche von der Erlöſung bei und laſſe die
Kinder mit dem Abendſegen den Beſchluß machen.

Beim Bibelleſen iſt ſehr zu rathen, daß der
Hausvater wenigſtens zuweilen Umfrage halte,
in welches Hauptſtück, namentlich der drei erſten,
das Vorgeleſene gehöre. Alles, worin von guten
Werken oder von Sünden die Rede iſt, gehört in
das erſte Hauptſtück, alles, was davon handelt,
was Gott ſeinen Gläubigen ſchenkt durch die
Schöpfung, Erlöſung und Heiligung, gehört in
das zweite Hauptſtück, und alles Gute, um das
wir, ſo wie alles Böſe, wogegen wir Gott anrufen
ſollen, gehört in das dritte Hauptſtück, oder kurz zu
ſagen: Alles Thun und Laſſen gehört in das erſte,
alles Glauben und Hoffen in das zweite und
alles Bitten und Danken in das dritte Hauptſtück.

Es ſtelle ſich nur Niemand dieſe Uebung zu
ſchwer vor und verliere nicht den Muth, wenn
nicht ſogleich die erſten Verſuche gelingen; man
fange mit den leichteſten d. i. mit ſolchen Stellen
an, bei denen kein langes Nachſinnen nöthig iſt
und wobei auch oft die über den Capiteln befind⸗
lichen Ueberſchriften gute Fingerzeige geben, z. B.:
in welches Hauptſtück gehört die Beſchreibung der
ſechs Schöpfungstage 1 Moſ. 1.?“ Antwort: in
das zweite und den erſten Artikel. Wohin gehört
die Einſetzung des Sabbaths 1 Moſ. 2, 2. 3.2
Antwort: in das dritte Gebot. Dieſe Uebung
bringt vielfachen Nutzen; ſie vermehrt die Auf⸗
merkſamkeit beim Bibelleſen, ſie ſchärft das Nach⸗
denken, ſie hilft das Geleſene beſſer zu behalten
und zu bewegen, und überhaupt Gottes Wort
heilig zu halten, gerne zu hören und gerne zu ler⸗
nen, ſie führt tiefer in das Verſtändniß des Kate⸗
chismus und ſomit in den Zuſammenhang der
reinen Lehre und je fleißiger dieſe Uebung ange⸗
ſiellt wird, deſto lieber gewinnen ſie alle, ja ſelbſt
auch Kinder, wie die Erfahrung lehrt.

Diejenigen, welche zweimal des Tages Haus⸗
andacht halten wollen, mögen ebenfalls die gege⸗
benen Vorſchläge benutzen und Morgens den
Katechismus üben, Abends aber die Bibel der
Reihe nach vorleſen. Denjenigen endlich, welche
nur einmal des Tages Hausandacht halten wol⸗
len, wäre zu rathen, daß ſie mit der Uebung der
Bibel und des Katechismus abwechſelten, ſo daß
ſie z. B. heute nach der angegebenen Weiſe den Katechismus trieben, und morgen nach dem Auf⸗

11⁵

ſagen der drei erſten Hauptſtücke aus der Bibel,
und zwar aus dem Neuen Teſtament vorläſen.
Vielleicht möchte mancher Leſer gern wiſſen,
wie viel Capitel die ganze Bibel enthalte und wie
viel er wohl Zeit brauche, um dieſelbe einmal
durchzuleſen, je nachdem er täglich ein, zwei oder
drei Capitel läſe. Hierauf dient folgendes zur
Antwort:
Das Alte Teſtament enthält.... ͤ
und zwar die Bücher vom erſten Buch Moſe
bis Hiob enthalten.0. 479
Die Pſalmen bis Hohelied Salomonis 201
Die Propheten...... q ... 2⁴1
Das Neue Teſtament enthält......
Die Apocrophiſchen Bücher enthalten.. 144 „

Summa 1325 Capitel.

Wer nun täglich ein Capitel lieſt, braucht zur ganzen

Bibel..—.—.—.— 3 Jahr 7 Monat 20 Tage
Wer täglich 2 Capitel lieſt, braucht 1 „ 9 „ 27 „
Wer täglich 3 „ „ „ 1 „ 2 „ 16 „

Demnach hat der vielbeſchäftigte Mann Gottes,
Dr. Luther, außer ſeinen andern Arbeiten, bei de⸗
nen er doch fort und fort mit Gottes Wort zu
thun hatte, täglich ſieben Capitel in der Bibel ge⸗
leſen, da er von ſich ſelbſt bekennt, daß er ſie etliche
Jahre her des Jahres zweimal ausgeleſen habe.

Nun noch ein Schlußwort an euch, ihr lieben
Hausväter!

Laſſet euch doch ja durch nichts von einer regel⸗
mäßigen Hausandacht abhalten, am allerwenig⸗
ſten durch den oft vorgegebenen Vorwand des
Mangels an Zeit, wiſſet, daß der Verluſt an Zeit
keinen Verluſt, ſondern lauter Gewinn mit ſich
bringt, nicht nur für die Seele, ſondern auch für
die tägliche Berufsarbeit, und was ihr daher von
der Zeit dem lieben Gott und ſeinem Wort ab⸗
brechen wollt, das wird euch keinen Segen brin⸗
gen, wie ſchon mancher erfahren hat, wenn er um
zeitlicher Dinge willen die Hausandacht unterließ.
Wiederum haben Andere, die ſie trotz aller Hin⸗
derniſſe hielten, die Wahrheit deſſen erfahren, was
Gott Joſua verhieß: Es wird dir gelingen in
allem, das du thuſt, und wirſt weislich handeln
können. Ruft euch ſchon der frühe Morgen an
eure Berufsgeſchäfte, wohlan, ſo verlaſſet ein halb
Stündchen früher euer Lager, und ihr werdet Zeit
gewinnen, euer Tagewerk mit Gottes Wort und
Gebet zu heiligen; denn ſolltet ihr von 24 Stun⸗
den, die der Tag hat, nicht wenigſtens im Gan⸗
zen eine Stunde erübrigen können, um ſie zu die⸗
ſer heilſamen Uebung anwenden zu können?
Macht es euch zur feſten Regel die Hausandacht,
Nothfälle ausgenommen, die doch nur ſelten vor⸗
kommen, nie auszuſetzen, denn je öfter ihr ſie aus⸗
ſetzt, deſto mehr wird daraus eine übele Gewohn⸗
heit. Habt ihr bis jetzt keine Hausandacht ge⸗
halten, ſo fanget damit an, daß ihr ſie wenigſtens
des Morgens haltet; habt ihr bis jetzt dies ge⸗
than, ſo ſuchet ſie auch des Abends zu halten.
Wollet ihr, ſo leſet auch wenigſtens zuweilen bei
Tiſche ein Capitel aus der heiligen Schrift vor.
Solltet ihr einmal auf längere oder kürzere Zeit
die Hausandacht unterlaſſen haben, ſo beharret
nicht darin, werdet nicht müde und matt, ſondern
greifet wiederum das Werk mit neuem Eifer an,
und wiſſet, daß ſolches der böſe Feind um ſo mehr
zu hindern ſucht, je mehr es euch Nutzen und ihm

921 Capitel.

260 Capitel.

Schaden bringt. Betet aber fleißig zu Gott, i
er auch hiebei in euch wirke beides das Wofen
und das Vollbringen nach ſeinem Wohlgefallen;
ſeht endlich nicht auf die, welche im Halten der
Hausandacht ſaumſelig und nachläſſig ſind, ſon⸗
dern ſehet auf die, welche darin einen löblichen
Eifer beweiſen, werdet ihre Nachfolger und Vor⸗
bilder für Andre und bezeuget, wie Joſua that,
mit Worten und mit Werken: Ich und mein
Haus woöͤllen dem HErrn dienen!

Ueber die Schlüſſelgewalt, die Abſolution

und die Beichte.
(Aus der Harleß'ſchen Zeitſchrift.)

(Schluß.)

Eine dritte Frage iſt noch zu beantworten, ob
die Abſolution, auch wenn ſie von
gottloſen Predigern geſprochen wird,
kräftig iſt. Dieſe Frage iſt zuverſichtlich zu be⸗
jahen. Denn das Wort Gottes und die göttlichen
Gnadenſtiftungen haben weder ihren Urſprung
noch ihre Kraft von dem, der ſie verwaltet, ſie ha⸗
ben ſie in ſich ſelbſt, denn Gott hat ſie geordnet!
und iſt, wo ſie immer gehandhabt werden, ſelbſt⸗thätig durch ſie wirkſam. Und das Amt an ſich
bleibt heilig, obgleich der, welcher es führt, unhei⸗
lig iſt; weshalb der HErr in den Briefen an die
geiſtloſen Biſchöfe von Sarden und Laodicea
(Offenb. Joh. 3.) zwar ihren Seelenzuſtand, nicht“
aber ihr Amt verwirft und es den redlichen Seelen
in der Gemeine nicht verargt (3, 4.), daß ſie es
bisher genutzt haben. Ein koſtbares Geſchenk
verliert nicht an Werth, wenn es uns auch von
einem ſolchen gereicht wird, der ein Feind unſers
Wohlthäters iſt. Ueberdies iſt die letzte Entſchei⸗
dung, ob jemand wiedergeboren ſei oder nicht,
Gottes und nicht der Menſchen; der HErr allein
kennet die Seinen 2 Timoth. 2, 19. Somit
könnte kein Menſch unzweifelhaft ge⸗
wiß ſein, ob er durch das Lehramt der göttlichen
Gnade theilhaftig werde. In dieſer Ungewißheit,
aber brauchen wir nicht zu ſein; allein von Chriſto
haben die Gnadenſtiftungen, die der Kirche ver⸗
traut ſind, ihren Urſprung, ihr Weſen und ihre
Kraft, die ihnen inwohnt, ſie mögen verwaltet!
werden von wem es immer ſei, genug, daß es der
vom HErrn ſelbſt feſtgeſetzten Ordnung gemäß
geſchehe. —

Es iſt eine heilſame Ordnung, daß die Kirche
(ohne Jemandem zu wehren, auch zu jeder andern
Zeit zu beichten, wenn es ihm Bedürfniß iſt), der!
Kommunion die Beichte vorausgehen läßt, —
eine ſchon im Anfang des dritten Jahrhunderts
nachweisbare Sitte“). Es iſt dies ſo eingerichtet

*) Augsb. Conf. Art. 25. — General⸗Artikel der Säch⸗
ſiſchen Viſitation 1557: „Es ſoll Niemand zum hochwür⸗
digen Sacrament des Leibes und Blutes des HErrn zuge⸗
laſſen werden, er habe denn zuvor bei ſeinem ordentlichen
Paſtor oder Diakon die Privatabſolution geſucht, und ſol⸗
len Paſtor und andere Diener im Predigtamt die Jungen
und andere Perſonen von der Lehre fleißig befragen und
diejenigen, ſo Unterweiſung bedürfen, zu jeder Zeit, ſoviel
möglich unterrichten, ſollen aber Niemand beladen mit Er⸗
zählung heimlicher Sünden, ſondern ſollen bei der Unter⸗
weiſung den Perſonen nach Gelegenheit Vermahnung zur

Beſſerung und Troſt fürtragen, und ſo ſie Beſſerung zu⸗
ſagen, ihnen die Abſolution ſprechen“ ꝛc. ꝛc.