Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1848-03-01, Seite 114

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Hausgottesdienſt · Hausgottesdienſt 3 · Hausgottesdienſt 5

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alles täglich zu üben, dieſe Frage ſoll mit folgen⸗
den treffenden Worten Dr. Luthers beantwortet
werden: „So iſt nun diß meine Vermahnung,
daß wir uns zum ſtetigen Gebet und
Nachdenken der heiligen Schrift ge—
wöhnen. Die, ſo wider den Teufel nie gekämpft
haben, wiſſen nicht, wie nöthig der Geiſt des Ge⸗
bets ſei. Denn die Nachläſſigkeit und Sicher⸗
heit nimmt täglich zu, eben wie der. Roſt am
Eiſen, und das Wort fällt uns aus denen Hän⸗
den, ehe denn wir es gewahr werden. Wenn
das geſchiehet, alsdenn hat der Satan halb ge⸗
wonnen; denn er ſchläft nicht, ſondern giebt auf
alle Gelegenheit Acht, und greifet uns alsdenn
an, wenn er weiß, daß das Herz an dem Wort
nicht hänget. Daſelbſt kann er leichtlich aus
einem Fünklein ein groß Feuer aufblaſen; ehe
denn dasſelbe kann gedämpfet, und Chriſtus mit
dem Wort wiederum ergriffen werden, ſein wir
entweder mit Schmerzen und Plagen unterdrückt,
oder ganz und gar hingerichtet; denn er iſt ein
Mörder, und richtet alle ſeine Anſchläge dahin,
daß er uns möge umbringen. Darum muß
man das Wort ſtets üben und beten,
wenn wir zu Bette gehen, oder auf⸗
ſtehen, damit uns der Feind nicht
müßig und ungerüſtet finde, und uns
die Erlöſung ganz aus dem Herzen
reiße.“

„Ich bin auch ein Theologus, als der ich ziem⸗
lich durch mancherley Gefahr in der heiligen Schrift geübet bin, und etwas erfahren; dennoch
erhebe ich mich nicht wegen ſolcher Gaben, daß ich
darum mit denen Kindern den Catechismum,
das iſt, die zehn Gebote, den Glauben und das
Vater Unſer nicht beten, und ihn mit innerlichem
Herzen betrachten ſollte; alſo, daß ich nicht
allein die Worte überlaufe, ſondern
auch darauf merke, was ein jedes
Wort bedeute: und wenn ich das nicht thue,
ſondern mit andern Geſchäften beladen bin, be⸗
finde ich gewißlich einen ſchädlichen Unrath dar⸗
aus. Denn das Wort iſt darum gegeben, daß
wir es in uns ſchärfen ſollen, und es fleißig üben,
wie Moſes ſagt: Wenn wir die Uebung nicht
haben, alsdenn werden unſere Herzen wie Eiſen,
das der Roſt frißt, und wiſſen ſelbſt nicht, wie
uns zu Sinnen iſt.“

„Zwar, wir ſehen vor Augen, und lehret uns
die tägliche Erfahrung, in was und mancherlei
Gefährlichkeit die Leute fallen. Deß iſt keine
andere Urſache, denn daß ſie ſicher ſind, nicht be⸗
ten, Gottes Wort nicht hören, und dasſelbige
nicht betrachten, werden ſicher, und laſſen ſich
daran begnügen, daß ſie es in denen Büchern haben und leſen können. Denenſelbigen geußt
der Teufel fein ſachte Verachtung des göttlichen
Worts in das Herz: darnach wirft er ſie entwe⸗
der in plötzliche Verzweiflung oder andere Gefähr⸗
lichkeit; denn was hat doch ein Menſch, damit
er ſich rüſten und ſchützen könnte wider den ge⸗
waltigen Feind.“

„Darum muß ein Liebhaber göttli—
ches Worts ohne Unterlaß lernen, und
ſich ſtets in dem Wort und Gebet üben;

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nicht allein, daß es hohe wichtige Sachen ſind,
die in unſer Herz nicht leichtlich können kommen,
ſondern auch, daß unſer Widerſacher uns nicht
einmal, ſondern oftmals verſuchet, darum muß
man ſtets wider ihn ſtreiten und beten. Alſo ge⸗
höret das Gebet dem chriſtlichen Volk, der Kirchen,
oder denen Erlöſeten und Geheiligten zu; denn
die Ungläubigen und Gottloſen können nicht
beten.“ (W. A. IV. 2608. flg.)

Eine zweite Frage iſt die, wie oft und zu
welcher Zeit die Hausandacht gehal⸗
ten werden ſoll? Nach alter löblicher Sitte
geſchah dies täglich zweimal, nemlich Morgens
beim Aufſtehen und Abends beim Schlafengehen;
dafür iſt ein Grund in den Worten Davids:
Wenn ich mich zu Bette lege, ſo denke ich an dich,
wenn ich erwache, ſo rede ich von dir (Pſ. 63, 7.).
Ein zweiter Grund liegt darin, daß, wie Dr.
Luther in den Fragſtücken ſagt, jeder den Teufel
um ſich hat, der ihm mit Lügen und Morden
Tag und Nacht keinen Frieden laſſen wird; da⸗
her wir nicht nur im Morgen-äſondern auch im
Abendſegen gelehrt werden zu beten: dein heili⸗
ger Engel ſei mit mir, daß der böſe Feind keine
Macht an mir finde; und wie nöthig es ſei, ſich
eben deshalb feſt an das Wort Gottes zu halten,
zeigt Dr. Luther an dem Beiſpiele der beiden Apo⸗
ſtel Petrus und Judas, indem er ſpricht: „Solche
Predigt (nemlich die Worte Chriſti Luc. 22, 31.
32.) hat Petrus gehöret und behalten. Solch
Wort iſt der Stab geweſt, daran er ſich gehalten
hat, daß die Sünde ihn nicht hat können zu Bo⸗
den drücken; ſonſt würde die Sünde ihm eben
gethan haben, wie dem Juda; aber mit dem
Wort errettet er ſich. Das lerne fleißig und
ſchicke dich in der Zeit darauf, höre Gottes Wort
fleißig; lege dich nicht zu Bette, ſtehe
nicht eher auf, denn du habeſt deinem
Herzen einen ſchönen Spruch, zwei,
drei oder vier vorgeſprochen. Als Matth.
9, 13. 11, 2830. Joh. 3, 16—18. 35. 36.
Joh. 5, 24. 11, 25. 1 Joh. 2, 1. 2. Wo du
ſolche und dergleichen Sprüche täglich übeſt, und
dir ſie bekannt macheſt durch ſolche Uebung, ſo
haſt du die rechte Seelenarzenei, da es dem un⸗
ſeligen Juda hieran fehlt.“ (W. A. XIII. 975.
flg.) Wie rathſam wäre es, wenn ſich fleißige
Bibelleſer eine Sammlung von ſolchen Sprüchen,
welche von unſerer Erlöſung handeln, anlegten
und davon ſo viel als nur möglich auswendig
lernten!

Endlich iſt die Zeit am Morgen und Abend
auch hinſichtlich der häuslichen Geſchäfte die paſ
ſendſte, indem dann alle Hausgenoſſen der Haus⸗
andacht beiwohnen können, nur wäre etwa noch
um der kleinen Kinder willen zu rathen, dieſelbe
ſogleich nach dem Abendeſſen zu halten.

Daß früher auch zur Mittags zeit eine ge⸗
wiſſe Andacht üblich war, davon wiſſen noch die lieben Alten uns zu erzählen, davon zeugen die vielen Tiſchlieder in den alten Geſangbüchern und
dies beſtätigen auch die Vorſchriſten im kleinen
Katechismus, wonach Speiſe und Trank mit Gottes Wort und Gebet geheiligt werden ſollen;
auch dieſe Vorſchriften werden ſo, wie ſie ſich dort

*

finden, jetzt nur noch von Wenigen befolgt. Eine
löbliche Gewohnheit fand in Klöſtern ſtatt, indem
über Tiſche ein dazu verordneter Vorleſer die hei⸗
lige Schrift der Reihe nach vorlas, wie denn der
treffliche Myconius ſolches 7 Jahre lang gethan
und auf dieſe Weiſe die Bibel faſt auswendig ge⸗
lernt hat; auch wird in der Lebensbeſchreibung
von Joh. Mattheſius in Joachimsthal erzählt,
daß ihm ſeine Ehefrau, die überhaupt ein wahres
Muſter für alle Prediger-Frauen iſt, die Bibel
nach Tiſche dreimal durchaus fein und deutlich
vorgeleſen habe. Sollte dies nicht manchen
Hausvater ermuntern, auch die Tiſchzeit zum
Vorleſen der heiligen Schrift zu benutzen, um da⸗
durch ſowohl eine beſſere Kenntniß derſelben zu
befördern, als auch manchen nutzloſen oder gar
ſündlichen Geſprächen vorzubeugen?

Auf die dritte Frage, wie nämlich die
Hausandacht anzuſtellen ſei, findet man
im Allgemeinen ſchon in dem bisher Geſagten
hinlängliche Antwort, wobei ich noch den Leſer
erinnere, das früher über die tägliche Katechis⸗
musübung Mitgetheilte im 3. Jahrgang No. 18.
wieder aufmerkſam durchzuleſen. Doch ſollen um
größerer Deutlichkeit willen noch einige Winke
und zwar zunächſt für diejenigen gegeben werden,
welche täglich dreimal Hausandacht halten
wollen.

Morgens mögen ſie mit dein Morgenſegen,
das walte Gott ꝛc., anfangen und denſelben von
den Kindern gemeinſchaftlich langſam und an⸗
dächtig beten laſſen oder ſelbſt beten (knieend oder
ſtehend nach Dr. Luthers Rath). ö

Hierauf folge das Aufſagen der drei erſten
Hauptſtücke und zwar
Sonntags das erſte, wobei zu jedem Gebote

die Auslegung hinzugefügt wird, dann das

zweite und dritte Hauptſtück ohne die Ausle⸗
gung.

Montags, erſtes Hauptſtück ohne Auslegung,
zweites und drittes mit der Auslegung.

Dienstags das erſte und zweite ohne die Aus⸗
legung, das dritte mit der Auslegung.

Mittwochs das erſte, zweite und dritte ohne
die Auslegung und dann das vierte Hauptſtück
mit dem Leſen vom Amt der Schlüſſel und
von der Beichte; die beiden Beichtformulare
bleiben weg, desgleichen von den Worten an:
darauf ſoll ꝛc. bis zu Ende.

Donnerstags desgleichen.

Freitags, die drei erſten Hauptſtücke und das
fünfte vom Sacrament des Altars.

Sonnabends, desgleichen und dann die Haus⸗
tafel nach der kürzern Form im Concorvien⸗
buche.)

*) An die Haupiſtücke ſchließe ſich das Vorleſen von ein
oder zwei Seiten aus dem großen Katechismus Dr. Luthers
der Reihe nach. Wer da will, kann dann tin Lied oder
einige Verſe daraus ſingen, oder vorleſen oder einige Sprü⸗
che von der Erlöſung (ſiehe oben bei der erſten Frage) auf⸗
ſagen oder aufſagen laſſen. Auch kann an Sonn- und
Feſttagen der bibliſche Abſchnitt, worüber Vormittags ge⸗
predigt wird, vorgeleſen werden; wenn nun auf ſolche oder
ähnliche Weiſe Speiſe und Trank geheiliget und genoſſen
ſind, ſo folgt das Gebet nach dem Eſſen nach Dr. Luthers
kleinem Katechismus.

English translation AI translation

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"So this now is my exhortation, that we accustom ourselves to constant prayer and meditation upon Holy Scripture. Those who have never struggled against the devil do not know how needful the spirit of prayer is. For carelessness and false security increase daily, just as rust does on iron, and the Word falls out of our hands before we are even aware of it. When this happens, then Satan has half won the game; for he does not sleep, but watches for every opportunity, and then attacks us when he knows that the heart no longer clings to the Word. There he can easily blow a great fire out of a little spark; and before that fire can be quenched and Christ laid hold of again through the Word, we are either crushed with pains and torments, or altogether put to death; for he is a murderer, and directs all his devices toward this end, that he may destroy us. Therefore one must constantly practice and pray the Word, when we go to bed or rise up, so that the enemy does not find us idle and unarmed, and does not tear the redemption wholly out of our hearts."

"I too am a theologian, one who is fairly well practiced in Holy Scripture through manifold danger, and who has gained some experience; nevertheless I do not exalt myself on account of such gifts, so as to think that on their account I should not pray the Catechism — that is, the Ten Commandments, the Creed, and the Our Father — together with the children, and ponder it with an inward heart; so that I do not merely run over the words, but also attend to what each word means. And when I fail to do this, but am burdened with other business, I certainly find harmful damage results from it. For the Word is given for this purpose, that we should sharpen it within ourselves and diligently practice it, as Moses says: if we do not have this practice, then our hearts become like iron that rust eats away, and we ourselves do not know what has become of our senses."

"Indeed, we see with our own eyes, and daily experience teaches us, into what manifold dangers people fall. There is no other cause for this than that they are secure, do not pray, do not hear God's Word, and do not meditate upon it; they become secure, and content themselves with having it in books and being able to read it. Into such people the devil quietly pours contempt for the divine Word into the heart; and afterward he casts them either into sudden despair or into some other danger; for what indeed does a man have with which he might arm and protect himself against so mighty an enemy?"

"Therefore a lover of the divine Word must learn without ceasing, and constantly exercise himself in the Word and in prayer — not only because these are high, weighty matters that cannot easily enter into our hearts, but also because our adversary tempts us not once but often; therefore one must constantly fight against him and pray. Thus prayer belongs to the Christian people, to the Church, that is, to those who are redeemed and sanctified; for unbelievers and the godless cannot pray." (W. A. IV. 2608 ff.)

A second question is this: how often, and at what time, should family devotion be held? According to the old, praiseworthy custom this took place twice daily, namely in the morning upon rising and in the evening upon going to bed; a basis for this is found in the words of David: "When I lie down, I think of you; when I awake, I speak of you" (Ps. 63:7). A second reason lies in this, that, as Dr. Luther says in the Catechism questions, everyone has the devil about him, who will allow him no peace, day or night, with lies and murder; therefore we are taught to pray, not only in the morning but also in the evening blessing: "let your holy angel be with me, that the wicked foe may find no power over me"; and how necessary it is, precisely for this reason, to hold fast to the Word of God, Dr. Luther shows by the example of the two apostles Peter and Judas, when he says: "Such preaching (namely the words of Christ, Luke 22:31–32) Peter heard and retained. That word was the staff on which he leaned, so that sin could not press him down; otherwise sin would have done to him just what it did to Judas; but by the Word he saved himself. Learn this diligently, and apply yourself to it in time; hear God's Word diligently; do not lie down, do not rise up, until you have said over to your heart a fine saying, two, three, or four — as Matt. 9:13; 11:28–30; John 3:16–18, 35–36; John 5:24; 11:25; 1 John 2:1–2. Where you daily practice such and similar sayings, and make them familiar to yourself through such practice, you have the true medicine for the soul, which unhappy Judas lacked." (W. A. XIII. 975 ff.) How advisable it would be if diligent readers of the Bible would compile for themselves a collection of such sayings, which treat of our redemption, and would learn as many of them by heart as possible!

Finally, the time of morning and evening is also, with regard to household business, the most suitable, since then all members of the household can be present at family devotion; only, for the sake of small children, it might be advisable to hold it immediately after the evening meal.

That formerly a certain devotional exercise was also customary at midday, the dear forebears can still tell us; the many table-hymns in the old hymnals bear witness to this, and this is also confirmed by the instructions in the Small Catechism, according to which food and drink are to be sanctified with God's Word and prayer; but these instructions too, as they stand there, are now followed by only a few. A praiseworthy custom prevailed in the monasteries, whereby at table an appointed reader read through Holy Scripture in order, as the excellent Myconius did for seven years, in this way learning the Bible almost by heart; it is also told in the biography of Johann Mathesius of Joachimsthal that his wife — who was altogether a true model for all ministers' wives — read the Bible through to him after meals three times over, clearly and distinctly. Should this not encourage many a father of the household likewise to make use of mealtime for the reading of Holy Scripture, so as thereby both to further a better knowledge of it and also to forestall many a useless or even sinful conversation?

As to the third question, namely how family devotion is to be conducted, sufficient answer is in general already found in what has been said so far; whereby I would still remind the reader to read again attentively what was communicated earlier, in the third volume, No. 18, concerning the daily practice of the Catechism. Yet, for the sake of greater clarity, a few further hints shall be given, first of all for those who wish to hold family devotion three times daily.

In the morning they may begin with the morning blessing, "May God so rule," etc., and have it prayed slowly and devoutly, together with the children, or pray it themselves (kneeling or standing, according to Dr. Luther's counsel).

After this let there follow the recitation of the first three Chief Parts, namely:
On Sundays, the first, with the explanation added to each commandment, then the second and third Chief Parts without the explanation.
On Mondays, the first Chief Part without the explanation, the second and third with the explanation.
On Tuesdays, the first and second without the explanation, the third with the explanation.
On Wednesdays, the first, second, and third without the explanation, and then the fourth Chief Part with the reading concerning the Office of the Keys and Confession; the two forms of confession are omitted, likewise everything from the words "thereupon shall..." to the end.
On Thursdays, likewise.
On Fridays, the first three Chief Parts and the fifth, on the Sacrament of the Altar.
On Saturdays, likewise, and then the Table of Duties according to the shorter form in the Book of Concord.*

*) To the Chief Parts let there be added the reading of one or two pages from Dr. Luther's Large Catechism, in order. Whoever wishes may then sing a hymn or a few verses from one, or read them, or recite or have recited a few sayings on redemption (see above, under the first question). Also, on Sundays and festival days, the Scripture passage on which the sermon was preached that morning may be read aloud; and when in this or a similar manner food and drink have been sanctified and partaken of, there follows the grace after the meal according to Dr. Luther's Small Catechism.