Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1861, Seite 126

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung

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126 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

andern Orten gemacht und Grund und Gebäulichkeiten unentgeltlich und schuldenfrei angeboten.

Der „Olive Branch,“ von Dr. Harkey in Springfield, Illinois, redigirt, ist, wie der Kirchenbote meldet, eingegangen. Der Red. sagt in seiner letzten Nummer, das Blatt habe seine Mission (?) erfüllt und könne deshalb sein Erscheinen einstellen. Er sagt ferner, während der 5 Jahre seiner Redaction habe er $6—700, seine Arbeit ungerechnet, die er gratis am Blatt that, zusetzen müssen.

Staatseinmischung. Die Holländisch-ref. Kirche in Philadelphia, von welcher der Kirchenbote kürzlich berichtete, daß die Gemeinde einen arminianisch gesinnten Prediger wählte, gegen dessen Einsetzung der Kirchenrath protestirte, hat vom Richter Allison den Entscheid erhalten, daß es Pflicht der weltlichen Obrigkeit ist, die kirchlichen Behörden in der Aufrechterhaltung ihrer Glaubenslehren zu unterstützen. Also darf die Gemeinde keinen Anspruch auf die Einsetzung eines nicht reformirten Predigers machen.

II. Ausland.

Das „Sächsische Kirchen- und Schulblatt“ hat mit dem gegenwärtigen Jahrgang Hrn. Pastor Lic. Meurer in Callenberg bei Waldenburg in Sachsen zum Redacteur erhalten. Dr. Luthardt, der vorige Redacteur, nimmt seinen Abschied vom Blatte u. a. mit folgenden Worten: „Der Boden, auf welchem das Blatt steht, ist der Boden auch unserer Kirche — das Bekenntniß. Aber es ist nicht genug, seine Lehre zu führen und sich zu ihm mit Worten zu bekennen. Viele Wahrheiten, die vor zwei Decennien noch unerhört oder unerträglich waren, sind jetzt geläufig geworden und finden keinen Anstoß mehr. Darauf kommt es an, daß die Wahrheit des Bekenntnisses persönliche und thatsächliche Wirklichkeit sei und ein wahrhaft kirchlicher Charakter der Träger derselben. Unsere Zeit ist eine charakterlose und verwaschene. Wider den Einfluß ihres Geistes muß auch jeder Einzelne und jede Landeskirche“ (wir setzen hinzu: jede Synode) „sich wehren. Und hiewider zu streiten oder Wache zu stehen, gehört nicht minder zum Beruf dieses Blattes. Man muß Farbe bekennen.“ Der neue Redacteur sagt in seinem Vorwort zum Jahrgang 1861 u. A. über die kirchlichen Verhältnisse Sachsens Folgendes: „Eben so wenig können wir sagen, daß unter den gläubigen Theologen Sachsens Differenzen in Betreff der Lehre obschwebten, wenigstens sind dieselben nicht ausgesprochen oder gar formulirt worden. Ob man auch dies gerade als ein Glück zu achten, darüber könnten die Meinungen getheilt sein .. Es handelt sich nicht sowohl um den Inhalt, als um die Geltendmachung des kirchlichen Bekenntnisses, nicht um das credimus wir glauben), mehr um das confitemur (wir bekennen), am meisten um das docemus (wir lehren), nicht um das, was bei uns gilt, sondern was unter uns frommt.“ O du glückseliges Sachsen, wenn dem wirklich so ist, so groß auch dann der Mangel ist!

Leipzig. Die Gesammtzahl der immatriculirten Studirenden in diesem Semester ist 874, nehmlich 657 Inländer und 217 Ausländer. Theologie studiren 259.

Von dem letztverstorbenen König von Preußen schreibt Ehlers: „Wir Lutheraner in Preußen haben dem Vater im Himmel noch besonders zu danken, daß Er vor zwanzig Jahren unserm Lande einen König gab, der in der Furcht Gottes uns gestattete, auf unserm Glaubensbekenntniß in Frieden uns zu bauen. Dadurch hat unser seliger König seiner Krone eine schöne Perle eingefügt, die in die Ewigkeit hinüber glänzt.“ Der Staatsanzeiger berichtet, daß der Verstorbene „seine Ergebung aus dem ihm reichlich gespendeten Worte Gottes schöpfte und sich ganz und allein für seine künftige Seligkeit auf das Verdienst seines Heilandes Jesu Christi verließ.“ Ist dem so, wie wir gern glauben, so können ihm die Lästerungen nichts schaden, die ihm die Feinde noch immer in verruchter Bosheit in die Ewigkeit nachsenden.

Kommt dergleichen auch in Deutschland vor? So müssen wir fragen, wenn wir in einer deutschen Zeitschrift lesen: „Große Aufregung und Unruhe in kirchlichen Kreisen erregen die Vorgänge in Quedlinburg (in der Provinz Sachsen), wo die sämmtlichen

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126 Church and Contemporary Affairs.

other places, and land and buildings have been offered free of charge and free of debt.

The "Olive Branch," edited by Dr. Harkey in Springfield, Illinois, has, as the Kirchenbote reports, ceased publication. The editor says in his last number that the paper has fulfilled its mission (?) and can therefore discontinue its appearance. He further says that during the 5 years of his editorship he had to sink $6—700 into it, not counting the labor he performed for the paper gratis.

State Interference. The Dutch Reformed church in Philadelphia, of which the Kirchenbote recently reported that the congregation had elected a preacher of Arminian sentiments, against whose installation the church council protested, has received the decision from Judge Allison that it is the duty of the civil authority to support the ecclesiastical authorities in maintaining their doctrines of faith. The congregation may therefore make no claim to the installation of a preacher who is not Reformed.

II. Abroad.

The "Sächsische Kirchen- und Schulblatt" has with the present volume received as its editor Pastor Lic. Meurer of Callenberg near Waldenburg in Saxony. Dr. Luthardt, the previous editor, takes his leave of the paper with, among others, the following words: "The ground on which this paper stands is the ground of our church as well — the confession. But it is not enough to conduct its doctrine and to confess it with words. Many truths that two decades ago were still unheard of or intolerable have now become familiar and give no more offense. What matters is that the truth of the confession be a personal and actual reality, and that the one who bears it be of a truly churchly character. Our age is one without character and washed out. Against the influence of its spirit every individual and every territorial church" (we add: every synod) "must also defend itself. And to contend against this, or to stand watch, belongs no less to the calling of this paper. One must show one's colors." The new editor says in his preface to the 1861 volume, among other things, the following about the churchly conditions of Saxony: "Just as little can we say that among the believing theologians of Saxony differences with regard to doctrine were pending; at least these have not been expressed or even formulated. Whether this is precisely to be counted a good fortune — on that opinions might be divided . . The question is not so much one of the content as of the assertion of the churchly confession; not of the credimus [we believe], more of the confitemur (we confess), most of all of the docemus (we teach); not of what is held valid among us, but of what profits among us." O happy Saxony, if that is really so — however great the deficiency may be even then!

Leipzig. The total number of matriculated students this semester is 874, namely 657 from within the country and 217 from abroad. 259 are studying theology.

Of the King of Prussia who died last, Ehlers writes: "We Lutherans in Prussia have especially to thank the Father in heaven that twenty years ago he gave our land a king who in the fear of God permitted us to build ourselves up in peace upon our confession of faith. By this our departed king set a beautiful pearl in his crown, one that shines over into eternity." The State Gazette reports that the deceased "drew his resignation from the Word of God richly bestowed upon him, and relied wholly and solely upon the merit of his Savior Jesus Christ for his future blessedness." If that is so, as we gladly believe, then the slanders that his enemies still send after him into eternity in wicked malice can do him no harm.

Does the like occur in Germany too? So we must ask when we read in a German journal: "Great excitement and unrest in churchly circles are aroused by the events in Quedlinburg (in the province of Saxony), where all the