Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1861, Seite 124

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung · Gemeindeſchule

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124 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

theilen. Ich glaube, das ist, was St. Paulus meint, wenn er spricht: „„Der gesegnete Kelch, den wir segnen, ist der nicht die Gemeinschaft des Blutes Christi? Das Brod, das wir brechen, ist das nicht die Gemeinschaft des Leibes Christi? Denn Ein Brod ist es, so sind wir viele Ein Leib; dieweil wir alle Eines Brodes theilhaftig sind.““ 1 Cor. 10, 16. 17. Ich weiß, es gibt Einige in unserer Kirche, welche die Worte der Einsetzung für durchaus sinnbildliche ansehen; aber, während ich willig bin, zuzugeben, daß es „„Zeichen““ im Sacrament gibt, halte ich zu gleicher Zeit dafür, ganz der Schriftlehre gemäß, daß diese sichtbaren Zeichen Canäle einer unsichtbaren Mittheilung sind, durch die sich Christus mit seinem Volk durch seine verklärte (?!) Gegenwart vereinigt und sie zu Theilhabern seiner Bundessegnungen in dem Neuen Testament durch sein Blut macht.“ — Jedermann sieht, daß der liebe Mann, der es vielleicht ganz gut meint, nichts weniger, als die biblisch⸗lutherische, als vielmehr die calvinische Lehre vom heil. Abendmahl vorträgt, in unsere Symbole hinein interpretirt und dadurch seinen „Laien“ mit letzteren versöhnen will. Kein Wunder, wenn er daher den Laien hierauf antworten läßt: „Nach Ihrer Auseinandersetzung scheint dieser Artikel (der 10. der Augsb. Conf.) nicht allerlei Einwürfen zu unterliegen, wie ich vermuthet habe, als meine Aufmerksamkeit sich das erste mal darauf richtete. Wenn ihre Auseinandersetzung richtig ist, so kann ich dieselbe als einen Glaubensartikel unterschreiben.“

Der „Lutheran Observer.“ Der gegenwärtige Herausgeber dieses Blattes hatte den Vorschlag gemacht, ein Drittel des reinen Gewinns desselben der Generalsynode geben zu wollen, wenn dieselbe seinem Blatte das Imprimatur ertheile, es also zu ihrem Organ erwähle. Hierauf wird dem Herausgeber im Missionary in das Gedächtniß gerufen, daß ein Eigenthümer des Observer selbst vor wenig Jahren bei anderer Gelegenheit erklärt habe, eine solche „Empfehlung sei Tausende von Dollars werth,“ daß also der Gewinnende bei jenem Anerbieten nur der Herausgeber selbst sei. Ja, der Redacteur des Missionary erklärt, es erhärten zu wollen, „daß aller Gewinn des Blattes bereits das rechtmäßige Eigenthum der Kirche sei und in ihrer Casse sein sollte!“ — Das sind bittere Pillen für ein Blatt, welches immer beansprucht hat, eigentlich allein das Organ für die zu sein, welche auf wahrhaft lebendige Gottseligkeit bringen, und darauf ausgehen, überall Revivals hervorzurufen, im Gegensatz gegen den unfruchtbaren Formalismus der „Altlutheraner.“

Californien. Aus dem Luth. Obs. vom 1. März ersehen wir, daß kurz nach Gründung einer deutschen lutherischen Gemeinde in San Francisco durch unseren lieben Bruder Bühler, auch eine englische Gemeinde daselbst durch einen Prediger der Generalsynode organisirt worden ist, der dieses Ereigniß auf eine höchst solenne Weise meldet, nehmlich in folgenden Worten: „Die ev.⸗luth. Kirche des stillen Meeres (church of the Pacific) entbietet der luth. Kirche des atlantischen Meeres (church of the Atlantic) ihren Gruß — in dem Namen des Vaters, und des Sohnes, und des heil. Geistes. Amen. Es sei in allen unseren Kirchen kund und zu wissen, daß die ev.⸗luth. Kirche eine organisirte Existenz in San Francisco habe, welche Organisation am 13. d., Mittags 12 Uhr, in's Leben getreten ist, indem 31 Glieder sich die Hand zur Genossenschaft gereicht haben und drei Aelteste und drei Diakonen erwählt und installirt worden sind. Dürfen wir nicht die Sympathien, Gebete und Unterstützung unserer Brüder in Christo erwarten? Wir tragen eine schwere Bürde und dürften Hülfe nöthig haben.“

Herr Pastor Schieferdecker beginnt im Jowaer Kirchenblatt vom Monat März einen Artikel, worin er die Erwartung einer allgemeinen Bekehrung der Juden aus der Schrift zu erweisen den Anlauf nimmt. Dabei rügt er es, daß Luther und seine Schüler „die Weissagungen vom Antichrist auf das Pabstthum gedeutet haben.“ Also auch letzteres sieht er nicht mehr für eine biblische Auslegung an. Der liebe Mann thut uns herzlich leid. Mit Wehmuth denken wir an die seligen Stunden zurück, in denen wir mit ihm Ein Herz und Eine Seele verkehrten. Wie aus dem Artikel zu ersehen, hat Past. Sch. Sorge, wir würden nun über ihn herfallen. Da irrt er sich. Diese seine Erwartungen haben wir zwar für irrig, aber nie für eine Ketzerei erklärt. Es ist daher unrecht, wenn er „von manchen überlutherischen fleischlichen Eiferern“ redet, die diejenigen, welche seine Hoff⸗

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124 Church and Contemporary Affairs.

ing Christ and the benefits of his atoning sacrifice to believers. I believe that is what St. Paul means when he says: "'The cup of blessing which we bless, is it not the communion of the blood of Christ? The bread which we break, is it not the communion of the body of Christ? For it is one bread, and so we being many are one body; for we are all partakers of that one bread.'" 1 Corinthians 10:16, 17. I know there are some in our church who regard the words of institution as wholly figurative; but while I am willing to grant that there are 'signs' in the sacrament, I hold at the same time, entirely in accordance with the teaching of Scripture, that these visible signs are channels of an invisible communication, by which Christ unites himself with his people through his glorified (?!) presence and makes them partakers of his covenant blessings in the New Testament through his blood." — Everyone sees that the good man, who perhaps means it entirely well, is presenting nothing less than the biblical Lutheran doctrine of the Holy Supper, but rather the Calvinistic one; that he interprets it into our Symbols and thereby wishes to reconcile his "layman" with them. No wonder, then, that he has the layman answer him thus: "According to your explanation, this article (the 10th of the Augsburg Confession) does not seem to be open to all sorts of objections, as I had supposed when my attention was first drawn to it. If your explanation is correct, then I can subscribe to it as an article of faith."

The "Lutheran Observer." The present publisher of this paper had made the proposal to give a third of its net profit to the General Synod if the latter would grant its imprimatur to his paper, that is, choose it as its organ. To this the publisher is reminded in the Missionary that an owner of the Observer himself declared a few years ago on another occasion that such a "recommendation is worth thousands of dollars," and that therefore the only one who would gain by that offer is the publisher himself. Indeed, the editor of the Missionary declares that he means to prove "that all the profit of the paper is already the rightful property of the church and ought to be in its treasury!" — These are bitter pills for a paper that has always claimed to be really the only organ for those who insist upon truly living godliness and who set out to bring about revivals everywhere, in contrast to the barren formalism of the "Old Lutherans."

California. From the Luth. Obs. of March 1 we learn that shortly after the founding of a German Lutheran congregation in San Francisco by our dear brother Bühler, an English congregation was also organized there by a preacher of the General Synod, who announces this event in a most solemn manner, namely in the following words: "The Ev. Luth. Church of the Pacific Ocean (church of the Pacific) sends greeting to the Lutheran Church of the Atlantic Ocean (church of the Atlantic) — in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost. Amen. Be it known and understood in all our churches that the Ev. Luth. Church has an organized existence in San Francisco, which organization came into being on the 13th of this month at 12 o'clock noon, when 31 members gave one another the hand of fellowship and three elders and three deacons were elected and installed. May we not expect the sympathies, prayers and support of our brethren in Christ? We bear a heavy burden and may well need help."

Pastor Schieferdecker begins in the Iowa Kirchenblatt for the month of March an article in which he makes a run at proving from Scripture the expectation of a general conversion of the Jews. In doing so he censures the fact that Luther and his disciples "interpreted the prophecies concerning Antichrist as referring to the papacy." So he no longer regards even the latter as a biblical interpretation. We are heartily sorry for the good man. With sadness we look back on the blessed hours in which we associated with him as one heart and one soul. As may be seen from the article, Pastor Sch. is anxious that we shall now fall upon him. There he is mistaken. These expectations of his we have indeed declared to be erroneous, but never a heresy. It is therefore wrong of him to speak of "certain over-Lutheran carnal zealots" who, of those who share his hope-