Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1861, Seite 106

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung

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106 Unionsconferenz in Sachsen.

Um dieselbe Zeit ward Liebner zur Oberhofpredigerstelle in Dresden berufen, um die Schwäche des Ministeriums stärken zu helfen. Denselben Dienst wollte er nun auch vom erhöhten Standpunkte aus seinem schwachen Pfleglinge, dem ev. Missions⸗Verein in Leipzig, erweisen; so wenig begriff er, was sein amtliches Verhältniß zu der lutherischen Landeskirche mit sich brachte. Erst durch eine besondere amtliche Anregung des alten, nun heimgegangenen Geheimen Kirchenrathes Meißner mußte er veranlaßt werden, aus dem Vorstande des unierten Vereins auszutreten, weil es sich für ihn nicht schicke, eine solche Parteistellung als Oberhofprediger einzunehmen. Der gute Cultusminister von Falkenstein, dem an der öffentlichen Meinung nicht weniger liegt, als an seinem Minister⸗Sessel, mochte wohl erfahren haben, welch ein Sturm losbrechen würde, wenn die Sache der unierten Mission irgendwie mit dem Kirchenregimente in Verbindung gebracht würde.

Liebner mußte also von diesem Felde seiner Thätigkeit Abschied nehmen, wo er Saat für die Garben der Union säen konnte; aber auch das neue Feld erwies sich als sehr undankbar. In Dresden hatte er einen eben so hohen Posten als geringen Einfluß, und eigentlich kümmerte man sich um ihn wenig. Seinem Ansehen schadete er selbst von vorn herein, indem er zur Antrittspredigt in Dresden eine in Leipzig gehaltene Predigt nahm und deshalb den für diesen Tag, einen Bußtag, ausdrücklich vorgeschriebenen Text bei Seite legte. Auch später hielt er sich nicht an die vorgeschriebenen Texte. Den Pastor Fröhlich, einen treuen Arbeiter an der Diakonissenanstalt zu Dresden, welche sich der Liberalismus zur Zielscheibe ausersehen hat, tadelte das Cultusministerium scharf, weil er einige Male über die alten Evangelien gepredigt hatte; Liebner aber, der Oberhofprediger, der erste Rath des Ministers, fuhr fort nach Belieben über freie Texte zu predigen, als wenn die Kirchenordnung nur für Leute auf untergeordnetem Standpunkte da wäre. Verfolgte er nun seinen eigenen Weg ohne die Kirche, so fand die Kirche ihren Weg ohne ihn. Das kirchliche Leben und Bewußtsein wuchs in der Stille immer mehr heran, indeß Liebner stehen blieb, wo er stand, und auch nachher nicht vermochte, was ihm vorher zu schwer gewesen war. Diese Lage war sowohl Liebner als dem Cultusminister drückend, es mußten Anschläge gemacht werden, Liebner wieder auf den Leuchter der Landeskirche zu rücken. Unglücklicher Weise zog man aber wieder die falschen Register an, die alle Harmonie störten.

In Dresden hatte sich an das jährliche Bibel⸗ und Missionsfest welches im August abgehalten wurde, eine Predigerkonferenz angeschlossen, wo sich die kirchlichen Kräfte sammelten. Um nun den gewünschten Einfluß zu erlangen, wurde der Beschluß gefaßt, neben der Dresdener Konferenz eine Konferenz der rechten Mitte und Wissenschaftlichkeit zu Meißen zu gründen. Wenn man sich mit der rechten Mitte über die Parteien gestellt und die lutherische Kirche im Lande selbst zu einer Partei herabgedrückt hätte, so hoffte man von der neugewonnenen Höhe aus mit den gezogenen Kanonen der Wissenschaft das ganze Feld beherrschen zu können. Um ja recht sicher zu

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106 Union Conference in Saxony.

At the same time Liebner was called to the post of Chief Court Preacher in Dresden, in order to help strengthen the weakness of the ministry. He now wished to render this same service, from his elevated standpoint, to his own weak charge, the United Mission Society in Leipzig — so little did he grasp what his official relation to the Lutheran territorial church entailed. Only through a special official prompting from the old, now departed, Privy Church Councillor Meißner was he induced to withdraw from the board of the United society, since it was not fitting for him, as Chief Court Preacher, to take up such a partisan position. The good Minister of Culture von Falkenstein, who cared no less for public opinion than for his own ministerial chair, may well have learned what a storm would break out if the cause of the United mission were in any way brought into connection with the government of the church.

Liebner therefore had to take leave of this field of his activity, where he could sow seed for the sheaves of the Union; but the new field, too, proved very unrewarding. In Dresden he held a post as high as his influence was small, and in fact people troubled themselves little about him. He damaged his own standing from the very outset, in that for his inaugural sermon in Dresden he took a sermon he had preached in Leipzig, and for that reason set aside the text expressly prescribed for that day, a day of repentance. Nor did he later keep to the prescribed texts. Pastor Fröhlich, a faithful worker at the deaconess institution in Dresden — which liberalism has singled out as its target — was sharply reprimanded by the Ministry of Culture for having preached a few times on the old Gospel lessons; but Liebner, the Chief Court Preacher, the minister's chief counselor, went right on preaching on free texts as he pleased, as though the church order existed only for people of subordinate standing. If he now pursued his own path without the church, then the church found its own path without him. Church life and church consciousness grew ever more, quietly, in the meantime, while Liebner remained standing where he stood, and afterward, too, proved unable to do what had earlier been too hard for him. This state of affairs weighed on both Liebner and the Minister of Culture; schemes had to be devised for setting Liebner once more upon the candlestick of the territorial church. Unfortunately, however, the wrong stops were pulled again, which threw the whole harmony out of tune.

In Dresden a preachers' conference had attached itself to the annual Bible and Mission festival held in August, at which the church's own forces would gather. Now, in order to gain the desired influence, the resolution was passed to found, alongside the Dresden conference, a conference of the golden mean and of scholarliness at Meißen. If one had set the golden mean above the parties and had thereby reduced the Lutheran church in the land itself to the status of a party, then one hoped, from this newly won height, to be able to command the whole field with the trained cannon of scholarship. In order to proceed quite securely