Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1861, Seite 103

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl—Intuitu fidei 13 · Rechtfertigung

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Dr. Rudelbach's Kinderjahre. 103

Gegenwart zu werden von nicht geringer Bedeutung, zugleich ein Schlüssel manches mit dem gewaltigen Manne Erlebten, aber Unverstandenen. Wir heben einstweilen nur folgende Notizen aus: „Ein Kopenhagener bin ich, dennoch ursprünglich und wesentlich, im innersten Gemüth, dem tiefsten Charakter nach, ein Deutscher. Geboren ward ich nehmlich zu Kopenhagen 29. September am Tage S. Michaelis 1792; mein Ursprung aber war so ziemlich aus der Mitte und dem Herzen Deutschlands. Dort nehmlich war mein Vater, Johann Heinrich Gottlob Rudelbach, zu Nauewalde, im Herzogthum Sachsen, und zwar in dem damaligen Kursächsischen Amte Liebenwerda, 1748 geboren. Der Vater zog frühzeitig nach der Stadt Lausig hin; nach vollbrachter Schulzeit „„lag er in die neun Jahre der Bauernarbeit ob, bis daß er sie vollkömmlich erlernet.““ So berichtet ein Zeugniß. Von Nauewalde aber zog er nach Torgau, wo er das Schneiderhandwerk erlernen wollte. Er erlernte es, und siedelte 1787 oder 1788 nach Kopenhagen über. Hier fand er Arbeit und Brod. Der Vater sprach von sich selbst gar wenig, viel nur von seinem Lande. So zündete auch mein Vater in mir eine unauslöschliche Sehnsucht nach diesem Wunderlande in mir an. Ich ward ein Deutscher, ehe ich Deutschland gesehen hatte. Ich verließ in meinem Herzen die Erdscholle, wo ich geboren war, um den Himmel desto besser zu erwerben. Ich ward „„Kosmopolit,““ doch so, daß das deutsche Land und Volk mir irdisch stets am nächsten lagen. Man schalt mich deshalb später einen Landesverräther, von dem nichts Frommes und Gutes zu erwarten stand — ob mit Recht, wird das Folgende zeigen. Das Deutsche aber und das Dänische vermählten sich bei mir auf gar glückliche Weise, so es anders wahr ist, daß Deutsch und Dänisch mit Recht unter dem Gesammtnamen des Germanischen befaßt werden kann, ja muß. Von mütterlicher Seite stammte ich, wie man zu sagen pflegt, aus dem hohen Norden. Von der Seite war die Familie eine alte Schwedische. Die Mutter war die Tochter eines Küsters im Flecken Herlöv auf Seeland. Sie war, wie der Vater, in der alten Ordnung der stillen Frömmigkeit gegründet. Des Vaters sehnlicher Wunsch war, die Kinder ins Deutsche einzuführen; was ihm jedoch vollkommen nur mit mir gelang. Das Deutsche ward mir so an die Seele, an's Herz gebunden. Der Bücher waren indeß bei uns nur wenige; auch eine vollständige Bibel war nicht im Hause; und doch war durch Gottes Güte genug da, um die ersten gottseligen Eindrücke zu pflanzen für Zeit und für Ewigkeit. Ich meine ein unscheinbares Andachtsbuch (auch der Titel war abgerissen), vom Vater aus Deutschland mitgebracht, Schmolkens Communion⸗ und Gebetbuch. Die „„Morgen⸗ und Abendandachten““ in diesem Buche lernte ich ganz auswendig; sie waren mir alle im höchsten Grade erwecklich; vor allem aber kann ich von der Sonnabend⸗Abendbetrachtung sagen, daß sie mir im Leben dieselben Dienste geleistet, welche die alten Lumpen, womit der Mohr Ebed⸗Melech den Propheten Jeremias aus der tiefen Grube errettete (Jer. 38.), Hamann geleistet hatten. Manches zerstreute sich wohl, ward zertreten auf dem Wege, durch sündliche Unaufmerksamkeit weggeschoben; allein der Same, der Frucht

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Dr. Rudelbach's Childhood Years. 103

-sent day to become of no small importance, and at the same time a key to much that was experienced with this powerful man, but not understood. We shall for now single out only the following notices: "I am a Copenhagener, yet originally and essentially, in my innermost disposition, in my deepest character, a German. I was born, namely, at Copenhagen on the 29th of September, on St. Michael's day, 1792; my origin, however, lay pretty much in the middle and heart of Germany. There, namely, my father, Johann Heinrich Gottlob Rudelbach, was born at Nauewalde, in the Duchy of Saxony, in what was then the Electoral-Saxon district of Liebenwerda, in 1748. My father moved early to the town of Lausig; after completing his schooling he "labored for the nine years of farm-work, until he had learned it thoroughly." So a testimonial reports. From Nauewalde he moved on to Torgau, where he wished to learn the tailor's trade. He learned it, and in 1787 or 1788 emigrated to Copenhagen. Here he found work and bread. My father spoke very little of himself, but much of his own country. Thus my father, too, kindled in me an unquenchable longing for this land of wonders. I became a German before I had ever seen Germany. I left, in my heart, the clod of earth where I was born, in order the better to gain heaven. I became a "cosmopolitan," yet in such a way that the German land and people always lay nearest to my earthly heart. For this I was later called a traitor to my country, from whom nothing pious or good was to be expected — whether rightly so, the sequel will show. German and Danish, however, were joined in me in a very happy way, if it is otherwise true that German and Danish may rightly, indeed must, be comprised under the common name of the Germanic. On my mother's side I descended, as one is accustomed to say, from the far North. On that side the family was an old Swedish one. My mother was the daughter of a sexton in the hamlet of Herlöv, on Zealand. She was, like my father, grounded in the old order of quiet piety. My father's heartfelt wish was to bring his children up in German; but this succeeded fully only with me. German became so bound to my soul, to my heart. We had, meanwhile, only few books; nor was there a complete Bible in the house; and yet, through God's goodness, there was enough to plant the first godly impressions for time and for eternity. I mean an unassuming devotional book (even its title page was torn off), brought by my father from Germany, Schmolck's book of Communion and Prayer. The "Morning and Evening Devotions" in this book I learned entirely by heart; they were to me, in the highest degree, awakening; but above all I can say of the Saturday-evening meditation that it rendered me the same service in life that the old rags, with which the Moor Ebed-Melech rescued the prophet Jeremiah from the deep pit (Jer. 38), rendered to Hamann. Much of it, no doubt, scattered and was trodden underfoot along the way, pushed aside through sinful inattentiveness; yet the seed that could bear fruit