Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1847-10-13, Seite 31

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · vehrſtreit 3

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gung) mitzutheilen; ſo es ein Böſes bedeutet, ab⸗
zuſchaffen.“

Herzog Friedrich, Kurfürſt, ſpricht: „Das thue
der treue Gott; allein daß ich des Traumes nicht
vergeſſen kann. Ich habe wohl auch bei mir
meine Gedanken und Auslegung, aber die be⸗
halte ich noch zur Zeit bei mir allein. Doch will
ich ſie aufzeichnen. Es wird vielleicht die Zeit
hernach geben, ob ich's recht werde getroffen haben,
und wir wollen uns dieſer Tage witr mit ein⸗
ander davon unterreden.

Von dem Nutzen, welchen Ketzer der Kirche
bringen.
Hierüber ſchreibt Luther:

Ob es wohl ſcheint, als thäten die Rottengei⸗
ſter der Kirche viel Schaden, ſo geben ſie doch
nur Urſache, daß das Wort bei uns täglich rei⸗
ner und reicher erklärt wird; wie Auguſtinus ſagt im 8. Buche Confessionum: So man den Ketzern
ihre Irrthümer widerlegt, ſo wird dadurch der
Kirche Verſtand und die heilige Schrift nur mehr
erklärt. Denn wo wir nicht alſo erweckt und ge⸗
drungen würden, unſere Schätze zu beſichtigen
und zu üben, würden wir faul und träge, und
im Müßiggang verderben. Alſo was kann unſer
ewiger Feind, der Satan, mit ſeinen emſigen
Anfechtungen anders anrichten, denn daß wir das
Wort fleißiger erforſchen, und daß wir lernen
beten, vertrauen und hoffen? Man ſagt und iſt
ein Sprüchwort: Der Hunger iſt ein guter Koch.
Darum der Chriſten Trübſal ihrer und der Kirche,
Heil und Wohlfahrt ſind; Creuz und Unterdrü⸗
ckung eine Erhöhung und ein Triumph der Kirche
ſind. Darum, es thun die Feinde der Kirche
was ſie wollen, ſo iſt es gewiß, je mehr wir un⸗
terdrückt werden, je mehr wir uns aufrichten;
denn Chriſtus iſt unſer Herzog und unſer Haupt,
der wahrlich keinem Uebel weicht; denn er hat
eine unausſprechliche Macht, damit er die Nieder⸗
geworfenen aufrichtet, die Todten lebendig und
die Unterdrückten ſiegend und obliegend macht.
Denn dieweil er Gott iſt, ſo iſt dies ſein eigent⸗
lich Amt, daß er aus Nichts alles mache, und
aus dem, das da iſt, Nichts mache. (Siehe Aus⸗
legung des Pſ. 122, 3.)

Derſelbe ſchreibt anderwärts:

Niemand ſoll ſich wundern, noch ſich entſetzen,
ob er Rottengeiſter und Ketzer unter den Chriſten
ſieht aufkommen und ſo greulich poltern wider
die Wahrheit. Es muß uns doch alles zu gut
kommen und nicht einerlei Nutz ſchaffen. Erſtlich,
daß wir dadurch geübt werden, das Wort Gottes
deſto fleißiger zu handeln und zu halten, und da⸗
mit je länger je gewiſſer der Wahrheit werden.
Denn wo ſolche Rotten nicht wären, dadurch uns
der Teufel ſo aufgeweckt, würden wir zu faul,
ſchliefen und ſchnarchten uns zu Tode, würden
auch beide, Glauben und Wort, bei uns ver⸗
dunkeln und verroſten, bis es gar alles verdürbe.
Aber nun ſind ſolche Rotten unſer Schleifſtein
und Polirer, die wetzen und ſchleifen unſern Glau⸗
ben und Lehre, daß ſie glatt und rein wie ein
Spiegel glänzen, lernen auch darüber den Teufel
und ſeine Gedanken kennen, und werden rüſtig
und geſchickt, gegen ihn zu ſtreiten; welches alles
nachbliebe, wo wir Ruhe hätten vor den Rotten.
Zum andern, ſo wird auch das Wort ſelbſt da⸗
durch deſto baß und heller an Tag bracht vor der
Welt, daß viel die Wahrheit durch ſolchen Krieg
erfahren, oder je drinnen geſtärkt werden, die
ſonſt nicht dazu kämen; denn es iſt ein ſchäftig
Ding um das Wort Gottes, darum gibt ihm
Gott auch zu ſchaffen, hänget und hetzet daran
beide Teufel und die Welt, auf daß ſeine Macht

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und Tugend offenbar und Lügen zu Schanden
werde. Ob nun etliche dadurch verführt werden,
iſt auch recht, und geſchickt zur Strafe und Rache
über die Gottloſen, die ſtolzen Verächter und un⸗
dankbaren Menſchen, die unſere Lehre verfolgen,
läſtern oder verachten. Denn was frommer, ein⸗
fältiger Herzen daneben verführt werden, da iſt
Hoffnung, daß ſie wieder zurecht kommen mögen.
Die Stolzen aber und Klüglinge ſollen drinnen
verſtockt und ihrer Undankbarkeit und eigener hof⸗
färtigen 58 5 Lohn alſo in ſich ſelbſt empfahen.
(Siehe L. W. Hall. XIV, 277. ff.)

Der Biſchof Martin.

(Eine Kinderlegende.)

Tauſend vier hundert drei und achtzig Jahr,
Als unſer Heiland geboren war,
Da in der Chriſtenheit man zählt,
Kam Doctor Martin auf die Welt;
Herr Martin Luther hoch gelahrt,
Desgleichen nie erfunden ward!
Zu Eisleben, wo Bergleut' ſchön
In tiefen Schacht hinunter gehn,
Und fördern edles Erz zu Tag,
Mit ihrem fleiß'gen Hammerſchlag,
Hat Gott es weislich ſo geſchickt,
Daß er das Licht der Welt erblickt.
Zur Mutter hat ihm Gott beſcheert
Frau Margarethen, ehrenwerth;
Sein Vater aber Herr Johann,
Ein ehrlich, alt und fromb Bergmann,
Der ihn gar ſtreng, nach Brauch der Alten,
Zu Kirch und Schulen angehalten.
Den Namen Martin, den er trägt,
Hat ihm ein Heil'ger beigelegt,
Weil grad auf den St. Martinstag
Das Kindlein in dem Taufſtein lag.
Nun fragt ihr: wer St. Martin war?
Die Mähr iſt alt und wunderbar:
Ein fromb und ehrbar Reitersmann,
Dazu ein Biſchof; höret an!

Als Julian im Abendland
Dem Reich des HErrn noch widerſtand,
Einem Reiter aus Pannonia,
Mit Namen Martin, dies geſchah.
Er kam in Sturm und Schnee einſt mitten
Zu einem Ort hineingeritten.
Da fleht alsbald ein armer Mann
Um eine kleine Gab' ihn an.
Der Mann war elend, nackt und bloß;
Der Wind ging auf die Haut ihm bloß:
Herr Martin hätt ihm für ſein Leben
Gern Koller, Rock und Wams gegeben.
Allein ihr wißt wohl, ein Soldat
Sehr wenig zu verſchenken hat.
Doch hielt er an auf hohem Roß,
Worauf der Regen niederfloß,
Und ſprach: „Der mann iſt nackt und bloß;
Es muß ja grad' auch Geld nicht ſein,
Ich will ihm dennoch was verleihn.“
Sein Schwert drauf mit der Fauſt gefaßt,
Haut er von ſeinem Mantel faſt
Des einen Zipfels Hälft' herab,
Die er dem armen Manne gab.
Der Arme nimmt das Stück ſogleich,
Und wünſcht dafür das Himmelreich
Dem guten, frommen Reitersmann,
Der ſich nicht lang' darauf beſann.
Wie der geſagt ſein gratias,
So reitet dieſer auch fürbaß
Zu einer armen Wittwe Thür,
Und legt daſelbſt ſich ins Quartier,
Nimmt Speiſ' und Trank ein wenig ein;
Es wird nicht viel geweſen ſein.
Nachdem er alſo trunken, geſſen,
Und das Gebet auch nicht vergeſſen,
Legt er ſich nieder auf die Streu':
Obs eins geweſen, oder zwei,

Das hat die Chronik nicht gemeld't;
Drum laſſ' ichs auch dahin geſtellt.
Alsbald begiebt ſichs in der Nacht,
Daß er von einem Glanz erwacht,

Das zwingt das Aug ihn aufzuſchließen.
Da ſteht ein Mann zu ſeinen Füßen;
Sein Haupt trägt eine Dornenkron':
Er iſts! Er iſts! der Menſchenſohn!
Mit tauſend Engeln, die ihm dienen,
Iſt plötzlich unſer HErr erſchienen

In aller ſeiner Herrlichkeit;

Und mit dem Mantel, welchen heut'
Der Martin aus Pannonia,

Der deſſen gar ſich nicht verſah,
Geſchenkt dem armen Bettelmann,

Iſt unſer Heiland angethan.

Und ſo der HErr zu Petrus ſpricht:
„Siehſt du den neuen Mantel nicht,
Den ich hier auf den Schultern trage?“
Auf des Apoſtels weitre Frage:

Wer ihm den Mantel denn geſchenkt?
Das Aug' auf Martin hingeſenkt,

Mit einem ſanften Himmelston

Fährt alſo fort der Menſchenſohn:
„Der Martin hier, der iſt es eben,
Der dieſen Mantel mir gegeben.
Ermuntre dich, ſteh auf, mein Knecht,
Den ich erwählt, du biſt gerecht!

Du warſt bisher ein blinder Heide.
Das Schwert, das ſteck' nur in die Scheide!
Ein Streiter Gottes ſoll auf Erden
Mein frommer Biſchof Martin werden.“
Als dieſes Wort der HErr geſagt,

So kräht der Hahn, der Morgen tagt;
Ein Engel küßt des Mantels Saum,
Und Martin iſt erwacht vom Traum;
Denkt nach, klopft an ein Kloſter an
Und iſt, getreu nach Chriſti Worten,
Aus einem wilden Reitersmann

Ein großer, frommer Biſchof worden.

Nun, da ich dieſes euch vermeld't,
Was für ein frommer Liebesheld
Der Taufe Luthern mußt entheben
Und ihm den Namen Martin geben;
So nimmt Euch, hoff ich, auch jetzunder
Des Dr. Martins Thun nicht Wunder,
Der beides lernte, muthig reiten,
Und für die Kirche tapfer ſtreiten,
Von jenem heilgen Reitersmann,
Der's in der Tauf ihm angethan
Zugleich mit ſeinem frommen Namen,
Daß er in Liebe mußt entflammen:
So, daß der Luther, gut und groß,
Ein Stück von ſeinem Rock nicht bloß
Und ſeines Regenmantels Schooß,
Nein, auch mit Freuden Leib und Leben
Für ſeine Brüder hinzugeben,
Zu jeder Stunde war bereit.
Wie ſolcher edlen Freudigkeit
Stadt Worms ein ew'ger Zeug' uns iſt.
Gelobt dafür ſei IEſus Chriſt!

Milwaukee. — So eben erfahren wir, daß
Paſtor Keyl mit ſeiner Familie am 7. dieſes
Monats glücklich in Milwaukee, Wis. Terr., an⸗
gekommen iſt und ſein Amt an der dortigen lu⸗
theriſchen Gemeinde am 19. Sonntag nach Tri⸗
nitatis angetreten hat. Seine nunmehrige Adreſſe
iſt daher: Rev. G. W. Keyl, Milwaukee, Wis.

Terr.

———
*

Nachdem die auf der letzten Seite befind⸗
liche, an die „Katholiſche Kirchenzeitung“ und
den „Lutheriſchen Kirchenboten“ gerichtete Mah⸗
nung bereits unter der Preſſe war, haben wir
endlich von beiden Blättern wieder eine Nummer
erhalten. Wir können uns nur freuen, daß die
Hrn. Herausgeber deſſen ſelbſt eindenken geworden
ſind, woran wir ſie erinnern zu müſſen glaubten.

English translation AI translation

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to convey to us in due time the true interpretation of it; and, should it mean something evil, to avert it."

Duke Frederick, the Elector, said: "May the faithful God do this; only I cannot forget the dream. I do indeed have my own thoughts and interpretation of it, but for the time being I shall keep those to myself alone. Still, I will write it down. Time will perhaps show later whether I have rightly hit upon it, and we shall speak further with one another about it these coming days."

Of the Benefit which Heretics Bring to the Church.

On this Luther writes:

Although it seems as though the sectarian spirits do the Church much harm, they nevertheless only give occasion for the Word to be explained among us daily more purely and more richly; as Augustine says in the eighth book of his Confessions: when the errors of heretics are refuted, the understanding of the Church and of Holy Scripture is only further clarified thereby. For if we were not thus awakened and driven to examine and exercise our treasures, we would grow lazy and sluggish, and perish in idleness. So what else can our eternal enemy, Satan, accomplish with his relentless assaults than that we search the Word more diligently, and that we learn to pray, trust, and hope? It is said, and it is a proverb: hunger is a good cook. Therefore the afflictions of Christians are the health and welfare of both themselves and the Church; the cross and oppression are an exaltation and a triumph of the Church. Therefore, let the enemies of the Church do what they will, it is certain that the more we are oppressed, the more we rise up; for Christ is our leader and our head, who truly yields to no evil; for he has an unspeakable power by which he raises up the fallen, makes the dead alive, and makes the oppressed victorious and triumphant. For since he is God, this is properly his office: to make everything out of nothing, and to make nothing out of that which is. (See the exposition of Psalm 122:3.)

The same writes elsewhere:

No one should be surprised or alarmed to see sectarian spirits and heretics arising among Christians and raging so dreadfully against the truth. All of it must in the end work for our good, and serve more than one purpose. First, that we are thereby exercised to handle and hold fast to the Word of God all the more diligently, and thereby become ever more certain of the truth. For if such factions did not exist, by which the devil so rouses us, we would grow too lazy, would sleep and snore ourselves to death, and would let both faith and the Word grow dim and rust away among us, until everything were utterly ruined. But now such factions are our whetstone and polisher, which sharpen and hone our faith and doctrine until they shine smooth and pure like a mirror; through them we also learn to know the devil and his devices, and become ready and skilled to fight against him — all of which would be lost if we had peace from these factions. Secondly, the Word itself is thereby brought to light before the world all the more clearly and brightly, so that many come to know the truth through such conflict, or, if already within it, are strengthened, who would otherwise never have come to it; for the Word of God is a busy, restless thing, and therefore God gives it work to do, and lets both the devil and the world hang upon it and harry it, so that his power and goodness may be made manifest and lies put to shame. And if some are thereby led astray, that too is just, and is fitted as punishment and vengeance upon the godless, the proud despisers and ungrateful people who persecute, slander, or despise our doctrine. For where devout, simple hearts are led astray along with them, there is hope that they may yet come back to the right way. But the proud and the clever shall be hardened therein, and shall thus receive within themselves the wages of their ingratitude and their own haughty [illegible]. (See Luther's Works, Halle edition, XIV, 277ff.)

The Bishop Martin.

(A Children's Legend.)

In fourteen hundred eighty-three,
counted from when our Savior was born,
in the years reckoned by Christendom,
Doctor Martin came into the world;
Master Martin Luther, greatly learned,
the like of whom was never found!
At Eisleben, where fine miners
go down into deep shafts
and bring noble ore up to the light of day
with their diligent hammer-blows,
God in his wisdom so arranged it
that he should behold the light of the world.
For his mother God granted him
Dame Margarethe, a woman of honor;
his father, however, was Master Johann,
an honest, old, and pious miner,
who, strictly, after the custom of the old ways,
held him to church and to school.
The name Martin, which he bears,
was given him by a saint's day,
for it was on St. Martin's Day itself
that the little child lay in the baptismal font.
Now you ask: who was St. Martin?
The tale is old and wondrous:
a pious and honorable horseman,
and besides that a bishop — hear it now!

When Julian in the West
still resisted the Kingdom of the Lord,
this happened to a horseman from Pannonia
named Martin.
He once came riding, in the midst of storm and snow,
into a certain place.
There a poor man at once
begged him for a small gift.
The man was wretched, naked and bare;
the wind blew straight upon his bare skin.
Sir Martin would gladly, for his very life,
have given him his jerkin, coat, and doublet.
But you well know that a soldier
has very little to give away.
Yet he reined in upon his tall horse,
on which the rain came pouring down,
and said: "The man is naked and bare;
it need not, after all, be money —
I will nonetheless lend him something."
Then, seizing his sword in his fist,
he cut from his cloak
nearly half of one of its corners,
which he gave to the poor man.
The poor man took the piece at once,
and wished, in return, the kingdom of heaven
upon the good and pious horseman,
who did not dwell long upon it.

After he had spoken his thanks,
the man rode on further
to the door of a poor widow,
and took his lodging there,
took a little food and drink —
it will not have been much.
After he had thus drunk and eaten,
and had not forgotten his prayer,
he lay down upon the straw;
whether it was one night or two,
the chronicle does not record;
so I too will leave it undetermined.
Suddenly it happens in the night
that he is awakened by a radiance,
which forces his eyes open.
There stands a man at his feet;
his head bears a crown of thorns:
it is he! it is he, the Son of Man!
With a thousand angels attending him,
our Lord suddenly appears
in all his glory;
and clothed in the very cloak
which Martin of Pannonia,
who had never expected any such thing,
had given that day to the poor beggar,
is our Savior arrayed.

And thus the Lord says to Peter:
"Do you not see the new cloak
that I am wearing here upon my shoulders?"
When the apostle asks further
who, then, had given him the cloak,
with his eyes fixed upon Martin,
the Son of Man continues,
in a gentle, heavenly voice:
"This Martin here, it is he
who gave me this cloak.
Take heart, arise, my servant,
whom I have chosen; you are righteous!
Until now you have been a blind heathen.
Put your sword back into its sheath!
A soldier of God on earth
shall my devout Martin become as bishop."
When the Lord had spoken this word,
the cock crows, morning dawns;
an angel kisses the hem of the cloak,
and Martin awakes from his dream;
he reflects, knocks at a monastery door,
and, faithful to Christ's words, becomes,
out of a wild horseman,
a great and devout bishop.

Now, since I have told you this —
what a devout champion of love
had to lift Luther from the font
and give him the name Martin —
I hope it will no longer surprise you
what Doctor Martin did,
who learned both to ride courageously
and to fight bravely for the Church,
from that holy horseman
who at his baptism bestowed on him,
together with his devout name,
that he too must be set aflame with love:
so that Luther, good and great,
was ready at every hour
to give, not merely a piece of his coat
and the skirt of his rain-cloak,
but joyfully his very body and life
for his brethren.
Of such noble readiness
the city of Worms is for us an eternal witness.
Praised for this be Jesus Christ!

Milwaukee. — We have just learned that Pastor Keyl arrived safely with his family in Milwaukee, Wisconsin Territory, on the 7th of this month, and entered upon his office at the Lutheran congregation there on the 19th Sunday after Trinity. His present address is therefore: Rev. G. W. Keyl, Milwaukee, Wis. Terr.

After the reminder printed on the last page, addressed to the "Katholische Kirchenzeitung" and the "Lutherische Kirchenbote," had already gone to press, we have at last received another issue from both papers again. We can only be glad that the editors themselves have come to remember what we felt obliged to remind them of.