Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1850-01-08, Seite 149

73 74 75 76 77 78 79 80 146 147 148 149 150 151 152 153

Zum drittenmal wurden ſie vermahnet durch
das ſchreckliche Urtheil GOttes, da der Zwingel
ſo jämmerlich ward erſchlagen, wie die Hiſtorien
und ihre Briefe zeugen, und mit ihm bei fünf⸗
hundert Mann, ſehr feiner Leute. Wiewohl ſie
ſolch zornig Urtheil gleich für ein Gnadenzeichen
deuten wollten, und den Zwingel als einen Hei⸗
ligen rühmen, der (gleichwie alle Heiligen viel lei⸗
den müſſen) auch unſchuldig erſchlagen ſei. Was
hilfts? wenn GOtt noch mehr Plagen, denn
er über Pharao thät, über ſie ſchicket, weil ſie ſol⸗
ches Sinnes ſind, daß ſie eitel heiliges Leiden dar⸗
aus machen wollen? wie die Jüden nun 1500
Jahr ihr Leiden und Unglück auch deuten, und ſich
damit verſtocken, damit ſie ſo greulich vermahnet
werden. Ich aber, ſo gewiß bin, daß Zwingel
(wie ſein letzt Büchlein zeuget) in großen und
vielen Sünden und Gottesläſterung geſtorben iſt,
kann ihre Deutung nicht gläuben.

Wiewohl ich wünſche und wollte, daß GOtt
mit ihm hätte den Spruch St. Pauli gebraucht
1 Cor. 5, 5.: „Uebergeben zum Verderben des
Fleiſches, auf daß der Geiſt ſelig werde am Tage
des HErrn IEſu“; und 1 Cor. 11, 32.:
„Wenn wir geſtraft werden, ſo werden wir vom
HErrn gezüchtigt, daß wir nicht ſammt der Welt
verdammt werden.“ O! herzlich gerne wollt ich,
daß ihm nach dieſen Sprüchen gangen wäre:
denn mir ſolch ſein Unglück über die Maße leid
war, und noch iſt. Wenn leiden ſoll heilig hei⸗
ßen und heilig machen, muß zuvor Unſchuld da
ſein und gute göttliche Sache, wie auch St. Au⸗
guſtinus ſpricht: Non poena, sed causa facit
martyrem.*) Nun wiſſen ſie wohl, daß Zwin⸗
gel über die Läſterung wider das Sacrament,
auch weltlicher Weiſe, böſe Sache hatte, da er an
dem Straßelegen wider jenes Theil freventlich
handelte. Daß ſich's wohl mehr findet, er ſei
nach dieſem Spruch geurtheilet: Qui acceperit
gladium, gladio peribit. Matth. 26, 52. Ja,
ſo müſſen wir denken und halten, ſie mögen deu⸗
ten, ſagen, ſchmücken, was ſie wollen; die Hiſto⸗
rien und ihre Schriften ſind wider ſie ſelbſt.

Sie tröſten ſich auch (höre ich ſagen), daß ſie
viel Bücher ſchreiben und große Arbeit bei der
Kirche und an der Schrift thun. Was hilft's?
weil ſie GOttes Wort und Sacrament fälſchen
und verkehren und nicht hören wollen? Wer
GOtt nicht höret, den höret er wieder nicht, ſon⸗
dern ſein Gebet iſt ein Greuel, Sprüchw. 28, 9.
Die Jüden arbeiten auch ſehr in der Schrift,
nun wohl 1500 Jahr. Ja, welche Ketzer haben
nicht viel mehr gearbeitet mit lehren und ſchrei⸗
ben, denn die Chriſten? Des Teufels Mar⸗
tyrern (wie man ſpricht) wird die Hölle viel
ſäurer zu verdienen, denn der Himmel den Hei⸗
ligen.

Weil nun ſo viel und große Warnungen und
Vermahnungen GOttes an ihnen ſchlechts verlo⸗
ren ſind; denn meine Schrift, vor 17 Jahren
ausgegangen, kann ich mit gutem Gewiſſen und
ſtarkem Glauben auch göttliche Vermahnung rüh—
men, neben den andern zwo Vermahnungen: ſo

*) Nicht die Strafe, ſondern die Urſache zur Strafe
macht zum Märtyrer.

148

bin ich auch nicht zu geringe dazu, daß ſie von
mir ſich ſollten vermahnen laſſen, wenn ſie hoch
rühmen, denn ich auch ein Diener Chriſti bin, ſo⸗
wohl, wo nicht mehr, als ſie, und auch in ſeiner
Kirchen gearbeitet habe, ehe denn ſie, will nicht
zu hoch rühmen; muß ſie fahren laſſen und mei⸗
den, als die autokatakritos, Tit. 3, 11., die wiſſentlich und muthwillig verdammt ſein wollen,
und mit ihrer keinem einigerlei Gemeinſchaft ha⸗
ben, weder mit Briefen, Schriften, Worten, noch
Werken, wie der HErr gebeut Matth. 18, 17.,
er heiße Stenkefeld, Zwingel, oder wie er wolle;
denn ich rechne ſie alle in einen Kuchen, wie ſie
auch ſind, die nicht gläuben wollen, daß des
HErrn Brod im Abendmahl ſei ſein rechter na⸗
türlicher Leib, welchen der Gottloſe, oder Judas,
eben ſowohl mündlich empfähet, als St. Petrus
und alle Heiligen. Wer das (ſage ich) nicht
will gläuben, der laß mich nur zufrieden mit
Briefen, Schriften oder Worten, und hoffe bei
mir keiner Gemeinſchaft, da wird nichts anders
aus.“) „

Hiemit habt ihr, mein guter Freund, meine
Urſache, warum ich das Läſtermaul, Schwenke⸗
feld, nicht habe wollen hören, noch ihm antwor⸗
ten: das mögt ihr, wo es euch anders gelüſtet,
denen anzeigen, die vielleicht der Stenkefeld wider
mich beſtenkert und beſchmeißt. Ich (wie geſagt)
habs gern, daß mich ſolche Läſtermäuler ſchänden,
und daß ſie ſehr zürnen über mich; hie iſt nie⸗
mand, der auf ihren Zorn gibt. Dürfen ſie den
Hausvater Beelzebub ſchelten, was ſollten ſie
nicht läſtern ſein Geſinde? das iſt, dürfen ſie
unſern lieben HErrn IEſum Chriſtum läſtern und Lügen ſtrafen in ſeinen Worten: „nehmet,
eſſet, das iſt mein Leib“ ꝛc. und ſein ſeliges tröſt⸗
liches Sacrament deuten und verkehren in eine
Bauernzeche: was ſollten die allerhochmüthigſten
Geiſter dem armen Luther nicht thun?

Summa, ſie ſind von mir erfunden und über⸗
wunden vielfältiglich, als die offenbarlichen Läſte⸗
rer und Lügner. Erſtlich, da ſie im Anfang lehre⸗
ten, es wäre nichts denn eitel Brod und Wein
im Abendmahl. Darüber ſie uns ſcholten und lä⸗
ſterten Fleiſchfreſſer, Blutſäufer, Thyeſtas, Ca⸗
pernaiten, unſern HErrn den gebackenen GOtt,
den brödtern GOtt, den weinern GOtt ꝛc., wie die
Bücher am Tage zeugen ewiglich. Welch Chri⸗
ſtenherz kann oder will auch gläuben, daß der
Heilige Geiſt, und nicht vielmehr der leidige
Teufel, nochmals und immerfort in ihnen ſei?
weil ſie die hellen Worte des HErrn: „Nehmet,
eſſet, das iſt mein Leib“, deuten, aus eigener
Durſt und Frevel, auf ihren Traum, daß er geiſt⸗
lich und nicht leiblich da ſei. Denn wir wiſſen
ſehr wohl: obgleich der „HErr Chriſtus durch den
Glauben (wie St. Paulus lehret Epheſ. 3, 17.)
in unſerm Herzen wohnet“, welches geiſtliche
Wohnung heißt, ſo hat er doch keinen geiſtlichen
Leib noch Blut an ſich genommen, noch für uns
gegeben, wie er ſpricht Luc. 24, 39.: „Greift und
ſeht, ein Geiſt hat kein Fleiſch noch Beine, wie ihr

* Hier verwirft Luther mit demſelben Ernſt Calvin's
wie Zwingel's Lehre.

ſehet, daß ich habe“, und doch geiſtlich in unſern
Herzen wohnet.

Zum andern, die Sprüche, ſo ſie geführet ha⸗
ben, als die von der Himmelfahrt und vom un⸗

nützen Fleiſch reden, habe ich klärlich überweiſet,

daß ſie dieſelben fälſchlich gedeutet und im verlo⸗
genen Verſtand gebraucht haben, und alſo in vie⸗
len groben Lügen ergriffen ſind, und in ſolchen
öffentlichen Läſterungen und Lügen noch heuti⸗
ges Tages unbußfertig, verſtockt, halsſtarriglich
verharren. So müßte ich mich ſelbſt in Ab⸗
grund der Hölle, ſammt ihnen, verdammen, wo
ich's mit ihnen ſollt halten, oder mit ihnen Ge⸗
meinſchaft haben, oder darzu ſtillſchweigen, wenn
ich's merkte oder hörete, daß ſie ſich meiner Ge⸗
meinſchaft anmaßeten oder rühmeten; das thue
oder darzu ſchweige der Teufel und ſeine Mutter,
ich nicht.

Ich will mit dem heiligen Vater Abraham
und allen Chriſten auf dem Spruch Röm. 4, 21.
ſtehen: „Was Gott redet, das kann er auch
thun“; item Pſalm 51, 6.: „Auf daß du Recht
habeſt in deinen Worten, wenn du geurtheilet
wirſt“, und will nicht zuerſt meine Vernunft Rath
fragen, wie ſich's reime oder möglich ſei, daß ich
ſeinen Leib und Blut mündlich empfahen möge,
und darnach, als ein Richter über GOTT, ſeine
Worte nach meinem Dünkel deuten. Nein, ſo
will ich nicht ſchwärmen; er hats geſagt, da laß
ich's bei bleiben; verführet er mich, ſo bin ich
ſeliglich verführet. Er hat noch nie keinmal ge⸗
logen, kann auch nicht lügen. Aber die Schwär⸗
mer ſind öffentliche Lügner, von mir und ihnen
ſelbſt erfunden; müſſen auch immer fort lügen,
weil ſie ihrem Dünkel mehr trauen, denn dem
Wort GOites. ö

Und wer das nicht will thun, und nicht ſtehen auf dem, oder dergleichen Sprüche, „was GOtt
redet, das kann er thun“; item, „GOtt kann
nicht lügen“ ꝛc., dem rathe ich treulich, daß er die
heilige Schrift und die Artikel des chriſtlichen
Glaubens zufrieden laſſe; denn mit ſeinem Deu⸗
ten verteufelt er ſich, je länger je mehr, und iſt ihm
beſſer, er bleibe ein verdammter Heide, denn daß
er ein verdammter Chriſt werde.

O, lieber Menſch! wer nicht will gläuben den
Artikel im Abendmahl, wie will er doch immer
mehr gläuben den Artikel von der Menſchheit
und Gottheit Chriſti in einer Perſon? Und ſich⸗
tet dich an, daß du den Leib Chriſti mündlich
empfäheſt, wenn du das Brod vom Altar iſſeſt;
item das Blut Chriſti empfäheſt mündlich, wenn
du den Wein trinkeſt im Abendmahl: ſo muß
dich gewißlich viel mehr anfechten (ſonderlich
wenn das Stündlein kömmt), wie die unendliche
und unbegreifliche Gottheit, ſo allenthalben we⸗
ſentlich iſt und ſein muß, leiblich beſchloſſen und
begriffen werde in der Menſchheit und in der
Jungfrauen Leibe, wie St. Paulus ſagt Col. 1,
19.: „In ihm wohnet die ganze Fülle der Gott⸗
heit leiblich.“

Und wie iſts möglich, daß du ſollteſt gläuben,
wie allein der Sohn ſei Menſch worden, nicht der
Vater, noch Heiliger Geiſt, ſo doch die drei Per⸗
ſonen nichts anders ſind, denn der einige GOtt,

For the third time they were admonished through the terrible judgment of God, when Zwingli was so wretchedly slain, as the histories and their own letters testify, and with him nearly five hundred men, very fine people. Although they wished to interpret such an angry judgment straightway as a sign of grace, and to praise Zwingli as a saint who (just as all saints must suffer much) was also slain innocently. What does it help? — if God sends upon them still more plagues than He sent upon Pharaoh, since they are of such a mind as to want to make out of it nothing but holy suffering? just as the Jews now for fifteen hundred years have likewise interpreted their suffering and misfortune, and thereby harden themselves all the more, so that they are the more terribly admonished. But I, who am so certain that Zwingli (as his own last little book testifies) died in great and many sins and in blasphemy of God, cannot believe their interpretation.

Although I do wish, and would have wished, that God had dealt with him according to the saying of St. Paul, 1 Corinthians 5:5: "To deliver such an one unto Satan for the destruction of the flesh, that the spirit may be saved in the day of the Lord Jesus"; and 1 Corinthians 11:32: "When we are judged, we are chastened of the Lord, that we should not be condemned with the world." Oh, how heartily glad I would be if it had gone with him according to these sayings! For his misfortune grieved me beyond measure, and still does. If suffering is to be called holy and to make one holy, there must first be innocence and a good, godly cause, as St. Augustine also says: Non poena, sed causa facit martyrem. Now they know full well that Zwingli, on account of his blasphemy against the Sacrament, had also, in a worldly sense, a bad cause, in that he acted presumptuously in laying siege against that other side. So that it is found all the more that he was judged according to this saying: "Qui acceperit gladium, gladio peribit," Matthew 26:52. Yes, so we must think and hold: let them interpret, say, and dress it up however they will; the histories and their own writings stand against themselves.

They also console themselves (I hear it said) with the fact that they write many books and do great labor for the Church and upon the Scripture. What does it help? — since they falsify and pervert God's Word and Sacrament, and will not listen? Whoever does not hear God, him He in turn does not hear; rather, his prayer is an abomination, Proverbs 28:9. The Jews, too, labor very much in the Scripture, now for fully fifteen hundred years. Indeed, what heretics have not labored far more, teaching and writing, than the Christians? The devil's martyrs (as one says) earn hell far more dearly than heaven is earned by the saints.

Now since so many and such great warnings and admonitions of God have simply been lost on them — for my writing, which went out seventeen years ago, I may with good conscience and strong faith also claim as a divine admonition, alongside the other two admonitions — so

*) Not the punishment, but the cause, makes the martyr.

148

I am also not too lowly to be the one by whom they should let themselves be admonished, however highly they may boast, since I too am a servant of Christ, as much as they, if not more, and have also labored in His Church before them; I will not boast too highly; but I must let them go and avoid them, as the autokatakritoi, Titus 3:11, who knowingly and willfully wish to be condemned, and have no fellowship whatsoever with any of them, neither by letters, writings, words, nor works, as the Lord commands, Matthew 18:17 — be he called Schwenckfeld, Zwingli, or whatever he will; for I reckon them all as of one batch, as indeed they are, who will not believe that the Lord's bread in the Supper is His true, natural body, which the ungodly, or Judas, receives just as truly with the mouth as St. Peter and all the saints. Whoever (I say) will not believe this, let him leave me in peace with letters, writings, or words, and let him hope for no fellowship with me; nothing else will come of it.

Herewith you have, my good friend, my reason why I have not wanted to hear the slanderous mouth, Schwenckfeld, nor to answer him; this you may, if you should so desire, point out to those whom perhaps that Stenkefeld has stunk up and befouled against me. I (as I have said) am glad that such slanderous mouths defame me, and that they are so very angry with me; here is no one who cares about their wrath. If they dare to call the master of the house Beelzebub, should they not also slander his household? that is, if they dare to blaspheme our dear Lord Jesus Christ and give the lie to His words, "Take, eat, this is My body," etc., and to interpret and pervert His blessed, comforting Sacrament into a peasants' drinking-bout — what should the most arrogant of spirits not do to poor Luther?

In sum, they have been found out and refuted by me many times over, as manifest blasphemers and liars. First, when in the beginning they taught that there was nothing but mere bread and wine in the Supper. For this they reviled and slandered us as flesh-eaters, blood-drinkers, Thyestean feasters, Capernaites, calling our Lord the baked God, the bready God, the winey God, etc., as the books plainly testify forever. What Christian heart can or will believe that the Holy Spirit, and not rather the wretched devil, dwells and continues to dwell in them, seeing that they interpret the plain words of the Lord, "Take, eat, this is My body," out of their own presumption and wantonness, according to their own dream, to mean that He is spiritually and not bodily present? For we know very well: although the Lord Christ, through faith (as St. Paul teaches, Ephesians 3:17), "dwells in our heart," which is called a spiritual dwelling, yet He has not taken to Himself a spiritual body or blood, nor given a spiritual body or blood for us, as He says, Luke 24:39: "Behold my hands and my feet, that it is I myself; handle me, and see; for a spirit hath not flesh and bones, as ye see me have,"* and yet He dwells spiritually in our hearts.

* Here Luther rejects, with the same earnestness, Calvin's teaching as well as Zwingli's.

Secondly, the sayings that they adduced, those speaking of the ascension and of the flesh that profits nothing, I have clearly demonstrated that they interpreted falsely and used in a perverted sense, and are thus caught in many gross lies, and to this day remain unrepentant, hardened, and stiff-necked in such open blasphemies and lies. So I would have to condemn myself, together with them, to the abyss of hell, were I to side with them, or have fellowship with them, or even to keep silent about it when I noticed or heard that they claimed or boasted of fellowship with me; let the devil and his mother do that, or keep silent about it — I will not.

I will stand, with the holy father Abraham and all Christians, on the saying, Romans 4:21: "What God has promised, He is able also to perform"; likewise Psalm 51:6: "That thou mightest be justified in thy words, when thou art judged" — and I will not first ask counsel of my own reason as to how it might rhyme or be possible that I should receive His body and blood with my mouth, and thereafter, as a judge over God, interpret His words according to my own opinion. No, I will not be a fanatic in this way; He has said it, there I let it rest; if He deceives me, then I am blessedly deceived. He has never once lied, nor can He lie. But the fanatics are open liars, found out both by me and by themselves; they must also go on lying forever, because they trust their own opinion more than the Word of God.

And whoever will not do this, and will not stand upon this or similar sayings, "what God says, that He can do"; likewise, "God cannot lie," etc. — to him I faithfully advise that he leave the Holy Scripture and the articles of the Christian faith in peace; for by his interpreting he devils himself more and more, the longer the more, and it were better for him to remain a damned heathen than to become a damned Christian.

O dear man! Whoever will not believe the article concerning the Lord's Supper, how will he ever believe the article of the humanity and divinity of Christ in one Person? And if it troubles you that you receive the body of Christ with your mouth when you eat the bread from the altar, likewise that you receive the blood of Christ with your mouth when you drink the wine in the Supper — then it must certainly trouble you far more (especially when your final hour comes) how the infinite and incomprehensible Godhead, which is and must be everywhere present in essence, could be bodily enclosed and comprehended in the humanity and in the body of the Virgin, as St. Paul says, Colossians 1:19: "In Him dwelleth all the fullness of the Godhead bodily."

And how is it possible that you should believe that the Son alone became man, not the Father, nor the Holy Spirit, since yet the three Persons are nothing other than the one God,