# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 01 08_S149
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Zum drittenmal wurden ſie vermahnet durch
das ſchreckliche Urtheil GOttes, da der Zwingel
ſo jämmerlich ward erſchlagen, wie die Hiſtorien
und ihre Briefe zeugen, und mit ihm bei fünf⸗
hundert Mann, ſehr feiner Leute. Wiewohl ſie
ſolch zornig Urtheil gleich für ein Gnadenzeichen
deuten wollten, und den Zwingel als einen Hei⸗
ligen rühmen, der (gleichwie alle Heiligen viel lei⸗
den müſſen) auch unſchuldig erſchlagen ſei. Was
hilfts? wenn GOtt noch mehr Plagen, denn
er über Pharao thät, über ſie ſchicket, weil ſie ſol⸗
ches Sinnes ſind, daß ſie eitel heiliges Leiden dar⸗
aus machen wollen? wie die Jüden nun 1500
Jahr ihr Leiden und Unglück auch deuten, und ſich
damit verſtocken, damit ſie ſo greulich vermahnet
werden. Ich aber, ſo gewiß bin, daß Zwingel
(wie ſein letzt Büchlein zeuget) in großen und
vielen Sünden und Gottesläſterung geſtorben iſt,
kann ihre Deutung nicht gläuben.

Wiewohl ich wünſche und wollte, daß GOtt
mit ihm hätte den Spruch St. Pauli gebraucht
1 Cor. 5, 5.: „Uebergeben zum Verderben des
Fleiſches, auf daß der Geiſt ſelig werde am Tage
des HErrn IEſu“; und 1 Cor. 11, 32.:
„Wenn wir geſtraft werden, ſo werden wir vom
HErrn gezüchtigt, daß wir nicht ſammt der Welt
verdammt werden.“ O! herzlich gerne wollt ich,
daß ihm nach dieſen Sprüchen gangen wäre:
denn mir ſolch ſein Unglück über die Maße leid
war, und noch iſt. Wenn leiden ſoll heilig hei⸗
ßen und heilig machen, muß zuvor Unſchuld da
ſein und gute göttliche Sache, wie auch St. Au⸗
guſtinus ſpricht: Non poena, sed causa facit
martyrem.*) Nun wiſſen ſie wohl, daß Zwin⸗
gel über die Läſterung wider das Sacrament,
auch weltlicher Weiſe, böſe Sache hatte, da er an
dem Straßelegen wider jenes Theil freventlich
handelte. Daß ſich's wohl mehr findet, er ſei
nach dieſem Spruch geurtheilet: Qui acceperit
gladium, gladio peribit. Matth. 26, 52. Ja,
ſo müſſen wir denken und halten, ſie mögen deu⸗
ten, ſagen, ſchmücken, was ſie wollen; die Hiſto⸗
rien und ihre Schriften ſind wider ſie ſelbſt.

Sie tröſten ſich auch (höre ich ſagen), daß ſie
viel Bücher ſchreiben und große Arbeit bei der
Kirche und an der Schrift thun. Was hilft's?
weil ſie GOttes Wort und Sacrament fälſchen
und verkehren und nicht hören wollen? Wer
GOtt nicht höret, den höret er wieder nicht, ſon⸗
dern ſein Gebet iſt ein Greuel, Sprüchw. 28, 9.
Die Jüden arbeiten auch ſehr in der Schrift,
nun wohl 1500 Jahr. Ja, welche Ketzer haben
nicht viel mehr gearbeitet mit lehren und ſchrei⸗
ben, denn die Chriſten? Des Teufels Mar⸗
tyrern (wie man ſpricht) wird die Hölle viel
ſäurer zu verdienen, denn der Himmel den Hei⸗
ligen.

Weil nun ſo viel und große Warnungen und
Vermahnungen GOttes an ihnen ſchlechts verlo⸗
ren ſind; denn meine Schrift, vor 17 Jahren
ausgegangen, kann ich mit gutem Gewiſſen und
ſtarkem Glauben auch göttliche Vermahnung rüh—
men, neben den andern zwo Vermahnungen: ſo

*) Nicht die Strafe, ſondern die Urſache zur Strafe
macht zum Märtyrer.

148

bin ich auch nicht zu geringe dazu, daß ſie von
mir ſich ſollten vermahnen laſſen, wenn ſie hoch
rühmen, denn ich auch ein Diener Chriſti bin, ſo⸗
wohl, wo nicht mehr, als ſie, und auch in ſeiner
Kirchen gearbeitet habe, ehe denn ſie, will nicht
zu hoch rühmen; muß ſie fahren laſſen und mei⸗
den, als die autokatakritos, Tit. 3, 11., die wiſſentlich und muthwillig verdammt ſein wollen,
und mit ihrer keinem einigerlei Gemeinſchaft ha⸗
ben, weder mit Briefen, Schriften, Worten, noch
Werken, wie der HErr gebeut Matth. 18, 17.,
er heiße Stenkefeld, Zwingel, oder wie er wolle;
denn ich rechne ſie alle in einen Kuchen, wie ſie
auch ſind, die nicht gläuben wollen, daß des
HErrn Brod im Abendmahl ſei ſein rechter na⸗
türlicher Leib, welchen der Gottloſe, oder Judas,
eben ſowohl mündlich empfähet, als St. Petrus
und alle Heiligen. Wer das (ſage ich) nicht
will gläuben, der laß mich nur zufrieden mit
Briefen, Schriften oder Worten, und hoffe bei
mir keiner Gemeinſchaft, da wird nichts anders
aus.“) „

Hiemit habt ihr, mein guter Freund, meine
Urſache, warum ich das Läſtermaul, Schwenke⸗
feld, nicht habe wollen hören, noch ihm antwor⸗
ten: das mögt ihr, wo es euch anders gelüſtet,
denen anzeigen, die vielleicht der Stenkefeld wider
mich beſtenkert und beſchmeißt. Ich (wie geſagt)
habs gern, daß mich ſolche Läſtermäuler ſchänden,
und daß ſie ſehr zürnen über mich; hie iſt nie⸗
mand, der auf ihren Zorn gibt. Dürfen ſie den
Hausvater Beelzebub ſchelten, was ſollten ſie
nicht läſtern ſein Geſinde? das iſt, dürfen ſie
unſern lieben HErrn IEſum Chriſtum läſtern und Lügen ſtrafen in ſeinen Worten: „nehmet,
eſſet, das iſt mein Leib“ ꝛc. und ſein ſeliges tröſt⸗
liches Sacrament deuten und verkehren in eine
Bauernzeche: was ſollten die allerhochmüthigſten
Geiſter dem armen Luther nicht thun?

Summa, ſie ſind von mir erfunden und über⸗
wunden vielfältiglich, als die offenbarlichen Läſte⸗
rer und Lügner. Erſtlich, da ſie im Anfang lehre⸗
ten, es wäre nichts denn eitel Brod und Wein
im Abendmahl. Darüber ſie uns ſcholten und lä⸗
ſterten Fleiſchfreſſer, Blutſäufer, Thyeſtas, Ca⸗
pernaiten, unſern HErrn den gebackenen GOtt,
den brödtern GOtt, den weinern GOtt ꝛc., wie die
Bücher am Tage zeugen ewiglich. Welch Chri⸗
ſtenherz kann oder will auch gläuben, daß der
Heilige Geiſt, und nicht vielmehr der leidige
Teufel, nochmals und immerfort in ihnen ſei?
weil ſie die hellen Worte des HErrn: „Nehmet,
eſſet, das iſt mein Leib“, deuten, aus eigener
Durſt und Frevel, auf ihren Traum, daß er geiſt⸗
lich und nicht leiblich da ſei. Denn wir wiſſen
ſehr wohl: obgleich der „HErr Chriſtus durch den
Glauben (wie St. Paulus lehret Epheſ. 3, 17.)
in unſerm Herzen wohnet“, welches geiſtliche
Wohnung heißt, ſo hat er doch keinen geiſtlichen
Leib noch Blut an ſich genommen, noch für uns
gegeben, wie er ſpricht Luc. 24, 39.: „Greift und
ſeht, ein Geiſt hat kein Fleiſch noch Beine, wie ihr

* Hier verwirft Luther mit demſelben Ernſt Calvin's
wie Zwingel's Lehre.

ſehet, daß ich habe“, und doch geiſtlich in unſern
Herzen wohnet.

Zum andern, die Sprüche, ſo ſie geführet ha⸗
ben, als die von der Himmelfahrt und vom un⸗

nützen Fleiſch reden, habe ich klärlich überweiſet,

daß ſie dieſelben fälſchlich gedeutet und im verlo⸗
genen Verſtand gebraucht haben, und alſo in vie⸗
len groben Lügen ergriffen ſind, und in ſolchen
öffentlichen Läſterungen und Lügen noch heuti⸗
ges Tages unbußfertig, verſtockt, halsſtarriglich
verharren. So müßte ich mich ſelbſt in Ab⸗
grund der Hölle, ſammt ihnen, verdammen, wo
ich's mit ihnen ſollt halten, oder mit ihnen Ge⸗
meinſchaft haben, oder darzu ſtillſchweigen, wenn
ich's merkte oder hörete, daß ſie ſich meiner Ge⸗
meinſchaft anmaßeten oder rühmeten; das thue
oder darzu ſchweige der Teufel und ſeine Mutter,
ich nicht.

Ich will mit dem heiligen Vater Abraham
und allen Chriſten auf dem Spruch Röm. 4, 21.
ſtehen: „Was Gott redet, das kann er auch
thun“; item Pſalm 51, 6.: „Auf daß du Recht
habeſt in deinen Worten, wenn du geurtheilet
wirſt“, und will nicht zuerſt meine Vernunft Rath
fragen, wie ſich's reime oder möglich ſei, daß ich
ſeinen Leib und Blut mündlich empfahen möge,
und darnach, als ein Richter über GOTT, ſeine
Worte nach meinem Dünkel deuten. Nein, ſo
will ich nicht ſchwärmen; er hats geſagt, da laß
ich's bei bleiben; verführet er mich, ſo bin ich
ſeliglich verführet. Er hat noch nie keinmal ge⸗
logen, kann auch nicht lügen. Aber die Schwär⸗
mer ſind öffentliche Lügner, von mir und ihnen
ſelbſt erfunden; müſſen auch immer fort lügen,
weil ſie ihrem Dünkel mehr trauen, denn dem
Wort GOites. ö

Und wer das nicht will thun, und nicht ſtehen auf dem, oder dergleichen Sprüche, „was GOtt
redet, das kann er thun“; item, „GOtt kann
nicht lügen“ ꝛc., dem rathe ich treulich, daß er die
heilige Schrift und die Artikel des chriſtlichen
Glaubens zufrieden laſſe; denn mit ſeinem Deu⸗
ten verteufelt er ſich, je länger je mehr, und iſt ihm
beſſer, er bleibe ein verdammter Heide, denn daß
er ein verdammter Chriſt werde.

O, lieber Menſch! wer nicht will gläuben den
Artikel im Abendmahl, wie will er doch immer
mehr gläuben den Artikel von der Menſchheit
und Gottheit Chriſti in einer Perſon? Und ſich⸗
tet dich an, daß du den Leib Chriſti mündlich
empfäheſt, wenn du das Brod vom Altar iſſeſt;
item das Blut Chriſti empfäheſt mündlich, wenn
du den Wein trinkeſt im Abendmahl: ſo muß
dich gewißlich viel mehr anfechten (ſonderlich
wenn das Stündlein kömmt), wie die unendliche
und unbegreifliche Gottheit, ſo allenthalben we⸗
ſentlich iſt und ſein muß, leiblich beſchloſſen und
begriffen werde in der Menſchheit und in der
Jungfrauen Leibe, wie St. Paulus ſagt Col. 1,
19.: „In ihm wohnet die ganze Fülle der Gott⸗
heit leiblich.“

Und wie iſts möglich, daß du ſollteſt gläuben,
wie allein der Sohn ſei Menſch worden, nicht der
Vater, noch Heiliger Geiſt, ſo doch die drei Per⸗
ſonen nichts anders ſind, denn der einige GOtt,