Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1846-12-22, Seite 101

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sabbath 8 · Lonntag 5

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Der Lutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von C. F. W. Walther.

Jahrgang 3.

St. Louis, Mo., den 18. Mai 1847.

No. 9.

Bedingungen: Der Lutheraner erſcheint alle zwei Wochen eiumal für den Subſcriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterſchreiber, welche davon die Hälfte vorauszubezahlen und das Poſtgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer für 5 Cents verkauft.

Die Lehre des Evangelii iſt nicht
falſch, obgleich in der Chriſtenheit
ſo viel Irrthum, Aergerniß, Rotten
und Secten ſind.

:„Die drei Symbola“ Tom. XXII., p. 106 Lpz.

Hie ſind nun etliche verdrießliche ſchändliche
Leute, die der heil. Chriſtenheit gar höhniſch
können fürwerfeu, daß ſo viel Zwietracht,
Secten, Irrthum, Ketzerei und Aergerniß drin⸗
nen erfunden ſind; als ſollte darum die Lehre
des Evangelii billig falſch und unrecht zu ach—
ten ſein, weil die Chriſtenheit ſolle einträchtig
und friedlich ſein. Dieſe ſind gar weiſe treff—
liche Leute, die den heil. Geiſt lehren können,
wie er ſoll die chriſtliche Kirche regieren. Ja,
Lieber, wenn der Teufel Chriſtum nicht in die
Ferſe beißen wollte, oder müßte es laſſen, ſo
wäre leichtlich eine ſehr ſtille, friedliche Kirche
zu haben. Aber nun er Chriſtus Feind iſt,
und in ſeiner Kirche Krieg, Seeten, Aufruhr
ohne Unterlaß anrichtet, ſo thut man ja der
lieben Kirchen große Gewalt, daß man ihr
Schuld gibt ſolchen Unfriede und wüſt Weſen,
welches ſie nicht thut, ſondern leiden muß ...

Es heißt, Niemand kann länger Friede ha—
ben, denn ſein Nachbar will. Die liebe Kirche
muß wohl unfriedlich ſein, wenn ſie den Feind
ihres HErrn IEſu Chriſti nicht hören will,
wie ſoll ſie ihm anders thun? Der Ferſenbei—
ßer, der Teufel, will nicht ruhen, noch ſeinem
Kopftreter Friede laſſen, ſo will der Kopftre—
ter, unſer HErr, ſolchen Ferſenbeißer nicht lei—
den. Sei du nun klug und weiſe, und menge
dich in dieſen Hader, was gilts, du ſollſt Schei⸗
demanns Lohn drüber kriegen, daß dich Chri—
ſtus verdammt, und der Teufel zerreißt. Dar—
um laß gehen, wie es gehet, menge dich nicht
zwiſchen Thür und Angel, du wirſt Chriſtum
und Belial nicht vertragen, die Feindſchaft iſt
zu hart an einander geſchworen, einer muß zu⸗
letzt untergehn, und der andere bleiben, da wird
nicht anders aus Vor Chriſti Zu⸗
kunft war die Welt ſo voll mancherlei Abgötte—
rei, als kein Hund voll Flöhe iſt um Sanct Johannis Tage, daß es krimmelt und wimmelt
von Abgöttern allenthalben, noch trieb da kein
Teufel den andern aus, trat kein Abgott dem
andern auf den Kopf, biß auch keiner den an—
dern in die Ferſen, konnten ſich wohl neben
einander leiden und vertragen. Alſo daß auch
die Römer aus aller Welt alle Abgötter ſam—

S. Luth.

2

melten, und eine Kirche bauten, die ſie nenne—
ten Pantheon, aller Götter Kirche. Denn die

weltweiſen Herren wollten alle Götter zu ihrer.

Stadt haben. Da aber dieſer rechte Gott
IEſus Chriſtus kam, den wollten ſie
nicht leiden. Iſt's nicht wunderlich Ding,
alle Götter annehmen, und dieſen einigen allein
ausſchlagen und verfolgen? Die andern alle ſind ſtille und halten Friede'unter einander, da
aber dieſer kommt, da hebt ſich das Spiel und
der Uufriede, da wollen alle Götter toll werden,
ſammt ihren Dienern, den Römern, ſchlagen
todt Apoſtel, Märtyrer und alles, was dieſen
Chriſtum nennen darf. Der andern Götter
Dienern thun ſie kein Leid, ſondern alle Ehre
und Tugend. Wäre aber Chriſtus auch ein
Teufel geweſen, wie die andern Abgötter, o wie
gern und herrlich hätten ihn die Teufel neben
ſich laſſen annehmen und anbeten. Nun ſie aber
alle wider ihn toben und wüthen, bekennen ſie
damit, daß er mußte der rechte einige Gott ſein,
der ſie auf den Kopf tritt und ihren Hof ſtür—
met, ſie überwindet, ihren Hausrath austheilet.
Da ſchreien ſie denn, und beißen ihn in die Fer—
ſen, geben ihm Schuld, er richte Unfriede an
zu Rom, und in aller Welt, und meinen, ſie
thun großen Gottesdienſt daran, daß ſie ihn ſo
heftig verfolgen und ſo viel Blut vergießen.
Ja freilich, wenn wir thun, was der Teufel
will, und laſſen Chriſtum fahren, ſo haben wir
guten Frieden für ihm: denn er kann uns al⸗
lerlei Abgötterei und Irrthum wohl laſſen,
ohne dieſen ſeinen Kopftreter, den kann er
nicht leiden. Alſo auch unter dem Pabſtthum
iſt die Welt ja ſo voll Rotten und Seeten ge—
weſt, als zuvor unter den Heiden; da ſind ſo
mancherlei Orden, Stift, Kirchen, Wallfahr-
ten, Brüderſchaften u. ſ. w., daß ſie nicht zu
zählen. Die haben alle unter einander Feind—
ſchaft gehabt der Pabſt hat ſie alle
beſtätiget und haben müſſen heißen heilige Or—
den, heilige Stände, heilige Säulen, heilige
Lichter der Chriſtenheit. Aber nun das Evan—
gelium kommt, und prediget von dem einigen
gemeinen Orden der Chriſtenheit, die in Chriſto
ein Leib iſt, ohne Seeten, denn hie iſt
(ſpricht St. Paulus) kein Jude, kein
Grieche, kein Barfüßer, kein Carthäuſer
u. ſ. w., ſondern alle einer und in einem
Chriſto: da toben und wüthen die heiligen
Orden wider dieſen einigen Orden Chriſti und
ſonſt wider keinen; damit bekennen ſie, daß ſie

2

der Rotten Kirche und des Teufels Orden ſind,
und dieſer Orden müſſe der rechte Orden ſein
Ja freilich, wenn wir den gemeinen
Orden Chriſti wollten laſſen fahren und lehren,
was dem Ratten-König und Rotten-König,

dem Pabſt, ſammt ſeinen Notten wohlgefiel, ſo

hätten wir Friede mit allen Ehren. Es ſpricht
St. Bernhard über den Spruch Jeſ. 38, 17.:
Ecce in pace amaritudo mea amarissima (das
iſt: Im Frieden iſt meine Traurigkeit am al—
lergrößten): die Kirche ſtehe nimmer ärger,
denn ſo ſie Friede und Ruhe hat. Und iſt auch
die Wahrheit, wenn die Chriſten mit dem Teu⸗
fel oder Ferſenbeißer nicht im Kampf ſind, ſo
iſt's kein gut Zeichen. Denn es bedeutet, daß
der Ferſenbeißer Friede und ſeinen Willen hat.
Aber wenn der Ferſenbeißer tobet und nicht
Friede hat, das iſt ein Zeichen, daß er unterlie⸗
gen ſoll, und Chriſtus ſeinen Hof ſtürmet. Dar-
um wer die chriſtliche Kirche will alſo ſehen
oder kennen, daß ſie aller Dinge ohne Kreuz,
ohne Ketzerei, ohne Rotten, in ſtiller Ruhe
ſtehe, der wird ſie nimmermehr ſehen, oder muß
die falſche Teufels-Kirche für die rechte Kirche
anſehen. Chriſtus ſpricht ſelbſt: Es müſſen
Aergerniſſe kommen, aber weh dem, durch wel—
chen ſie kommen. Und St. Paulus: Es müſ⸗
ſen Ketzereien oder Rotten ſein, auf daß die
Bewährten offenbar werden; auch müßte man
zuvor das Vater Unſer wegthun, darinne wir
bitten, daß ſein Name geheiliget werde, ſein
Reich komme, ſein Wille geſchehe, und daß wir
nicht in Verſuchung kommen u. ſ. w. Wenn
nun keine läſterliche Lehre mehr unter Gottes
Namen wird ſein, ſo iſts Zeit, daß man aufhöre
zu beten, geheiliget werde dein Name, zukomme
dein Reich u. ſ. w. Aber ſie hören nicht, und
ärgern ſich immer für und für, wollen ſchlechts
eine Kirche machen, wie ſie es gern hätten, ſtill
und friedlich. So fragt auch Gott nach ihrem
Aerger gar nicht, läßt ſie ſich immerhin ärgern,
fähret auch fort, und machet die Kirche, wie er
ſie gerne hat; bis daß ſie weder Kirche noch
Fenſter, weder Kalk noch Stein dran behalten,
wie den Juden zu Jeruſalem mit ihrem Tem⸗
pel auch geſchehen iſt. Darum muß ihr Vater
Unſer alſo lauten: Dein Name iſt ſchon gehei⸗
liget. Dein Reich iſt kommen, dein Wille iſt
geſchehen; das iſt: wir ſind heilig, und voll⸗
kommen, dürfen keiner Sünden Vergebung,
noch Schutz für Anfechtung mehr. Denn ſie
wollen keine Aergerniſſe, Secten oder Unruhe

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Der Lutheraner.

"God's Word and Luther's teaching shall never pass away, now or ever."

Published by C. F. W. Walther.

Volume 3.

St. Louis, Mo., May 18, 1847.

No. 9.

Terms: The Lutheraner appears once every two weeks, at a subscription price of one dollar for out-of-town subscribers, who must pay half of this in advance and bear the postage themselves. — In St. Louis, each single issue is sold for 5 cents.

The teaching of the Gospel is not false, although in Christendom there is so much error, offense, factions, and sects.

"The Three Creeds," vol. XXII, p. 106, Leipzig.

Now there are some vexatious, shameful people who can quite scornfully reproach holy Christendom, saying that so much discord, sects, error, heresy, and offense are found within it — as though the teaching of the Gospel should therefore rightly be considered false and wrong, because Christendom is supposed to be harmonious and peaceable. These are very wise, excellent people, who can teach the Holy Spirit how he ought to govern the Christian Church. Indeed, dear friend, if the devil did not wish to bite Christ in the heel, or had to stop doing so, one could easily have a very quiet, peaceable Church. But now that he is Christ's enemy, and ceaselessly stirs up war, sects, and rebellion in His Church, great violence is done to the dear Church when she is blamed for such discord and wild disorder, which she does not cause but must suffer...

It is said that no one can keep peace any longer than his neighbor wishes. The dear Church must indeed be without peace, if she will not listen to the enemy of her Lord Jesus Christ — how else should she act toward him? The heel-biter, the devil, will not rest, nor let his head-crusher have peace; so the head-crusher, our Lord, will not tolerate such a heel-biter either. Be clever and wise, then, and meddle in this quarrel — see what you get for it: you shall receive a peacemaker's wages, in that Christ condemns you and the devil tears you apart. Therefore let it go as it will; do not meddle between door and hinge — you will not reconcile Christ and Belial; their enmity is sworn too hard against each other; one must in the end go under, and the other remain; it cannot come out otherwise. Before Christ's coming, the world was as full of manifold idolatry as no dog is full of fleas around St. John's Day, so that it swarmed and teemed with idols everywhere; yet no devil drove out another, no idol trod on another's head, nor did one bite another in the heel — they could well tolerate and bear one another side by side. So much so that the Romans even gathered together all the idols out of the whole world and built a temple which they called the Pantheon, the temple of all the gods. For the worldly-wise lords wanted to have all the gods in their city. But when this true God, Jesus Christ, came, him they would not tolerate. Is it not a strange thing, to accept all gods, and to reject and persecute this one alone? All the others are quiet and keep peace among themselves; but when this one comes, the game and the discord begin — then all the gods want to go mad, together with their servants the Romans, and beat to death apostles, martyrs, and everyone who dares to name this Christ. To the servants of the other gods they do no harm, but show them every honor and esteem. But had Christ, too, been a devil like the other idols, oh how gladly and gloriously the devils would have let him be accepted and worshiped alongside them. But now, since they all rage and rave against him, they thereby confess that he must be the one true God, who treads on their head and storms their court, overcomes them, and divides up their household goods. Then they cry out and bite him in the heel, blaming him for stirring up discord at Rome and throughout the world, and imagine they are performing a great service to God by persecuting him so fiercely and shedding so much blood. Yes indeed — if we do what the devil wants and let Christ go, we shall have good peace from him; for he can well leave us all sorts of idolatry and error — only this his head-crusher he cannot bear. So too, under the papacy, the world has been just as full of factions and sects as before under the heathen; there are so many kinds of orders, foundations, churches, pilgrimages, brotherhoods, and so forth, that they cannot be counted. These have all had enmity among themselves; the pope has confirmed them all, and they have had to be called holy orders, holy estates, holy pillars, holy lights of Christendom. But now the Gospel comes and preaches of the one common order of Christendom, which in Christ is one body, without sects; for here (says St. Paul) there is neither Jew nor Greek, neither Franciscan nor Carthusian, and so forth, but all are one, and one in Christ. At this the holy orders rage and rave against this one order of Christ, and against no other; thereby they confess that they are the church of factions and the devil's order, and that this order alone must be the true order. Yes indeed — if we were willing to abandon the common order of Christ, and to teach whatever pleased the rat-king and faction-king, the pope, together with his factions, we should have peace with all honors. St. Bernard says, on the saying in Isaiah 38:17, "Ecce in pace amaritudo mea amarissima" (that is: In peace my sorrow is greatest of all): that the Church never stands in worse case than when she has peace and rest. And it is indeed true that when Christians are not at war with the devil, or heel-biter, that is no good sign. For it means that the heel-biter has peace and has his will. But when the heel-biter rages and has no peace, that is a sign that he must go under, and that Christ is storming his court. Therefore, whoever wishes to see or recognize the Christian Church in such a way that she stands in every respect without cross, without heresy, without factions, in quiet rest, will never see her so, or else he must take the false devil's church for the true Church. Christ himself says: Offenses must come, but woe to him through whom they come. And St. Paul: There must be heresies or factions, so that those who are approved may become manifest; one would also have to do away first with the Lord's Prayer, in which we pray that his name be hallowed, his kingdom come, his will be done, and that we be not led into temptation, and so on. For if there is to be no more blasphemous teaching under God's name, then it is time to stop praying "hallowed be thy name, thy kingdom come," and so forth. But they will not listen, and take offense again and again; they simply want to make a church the way they would like to have it, quiet and peaceable. So God, too, pays no attention at all to their offense; he lets them go on taking offense, and continues on, and makes the Church the way he wants her to be — until they retain neither church nor window, neither plaster nor stone thereon, as also happened to the Jews at Jerusalem with their temple. Therefore their Lord's Prayer would have to read thus: Thy name is already hallowed. Thy kingdom has come, thy will has been done — that is: we are holy and perfect, we need no more forgiveness of sins, nor any protection against temptation. For they want no offenses, sects, or unrest