# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1846 12 22_S101
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Der Lutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von C. F. W. Walther.

Jahrgang 3.

St. Louis, Mo., den 18. Mai 1847.

No. 9.

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Die Lehre des Evangelii iſt nicht
falſch, obgleich in der Chriſtenheit
ſo viel Irrthum, Aergerniß, Rotten
und Secten ſind.

:„Die drei Symbola“ Tom. XXII., p. 106 Lpz.

Hie ſind nun etliche verdrießliche ſchändliche
Leute, die der heil. Chriſtenheit gar höhniſch
können fürwerfeu, daß ſo viel Zwietracht,
Secten, Irrthum, Ketzerei und Aergerniß drin⸗
nen erfunden ſind; als ſollte darum die Lehre
des Evangelii billig falſch und unrecht zu ach—
ten ſein, weil die Chriſtenheit ſolle einträchtig
und friedlich ſein. Dieſe ſind gar weiſe treff—
liche Leute, die den heil. Geiſt lehren können,
wie er ſoll die chriſtliche Kirche regieren. Ja,
Lieber, wenn der Teufel Chriſtum nicht in die
Ferſe beißen wollte, oder müßte es laſſen, ſo
wäre leichtlich eine ſehr ſtille, friedliche Kirche
zu haben. Aber nun er Chriſtus Feind iſt,
und in ſeiner Kirche Krieg, Seeten, Aufruhr
ohne Unterlaß anrichtet, ſo thut man ja der
lieben Kirchen große Gewalt, daß man ihr
Schuld gibt ſolchen Unfriede und wüſt Weſen,
welches ſie nicht thut, ſondern leiden muß ...

Es heißt, Niemand kann länger Friede ha—
ben, denn ſein Nachbar will. Die liebe Kirche
muß wohl unfriedlich ſein, wenn ſie den Feind
ihres HErrn IEſu Chriſti nicht hören will,
wie ſoll ſie ihm anders thun? Der Ferſenbei—
ßer, der Teufel, will nicht ruhen, noch ſeinem
Kopftreter Friede laſſen, ſo will der Kopftre—
ter, unſer HErr, ſolchen Ferſenbeißer nicht lei—
den. Sei du nun klug und weiſe, und menge
dich in dieſen Hader, was gilts, du ſollſt Schei⸗
demanns Lohn drüber kriegen, daß dich Chri—
ſtus verdammt, und der Teufel zerreißt. Dar—
um laß gehen, wie es gehet, menge dich nicht
zwiſchen Thür und Angel, du wirſt Chriſtum
und Belial nicht vertragen, die Feindſchaft iſt
zu hart an einander geſchworen, einer muß zu⸗
letzt untergehn, und der andere bleiben, da wird
nicht anders aus Vor Chriſti Zu⸗
kunft war die Welt ſo voll mancherlei Abgötte—
rei, als kein Hund voll Flöhe iſt um Sanct Johannis Tage, daß es krimmelt und wimmelt
von Abgöttern allenthalben, noch trieb da kein
Teufel den andern aus, trat kein Abgott dem
andern auf den Kopf, biß auch keiner den an—
dern in die Ferſen, konnten ſich wohl neben
einander leiden und vertragen. Alſo daß auch
die Römer aus aller Welt alle Abgötter ſam—

S. Luth.

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melten, und eine Kirche bauten, die ſie nenne—
ten Pantheon, aller Götter Kirche. Denn die

weltweiſen Herren wollten alle Götter zu ihrer.

Stadt haben. Da aber dieſer rechte Gott
IEſus Chriſtus kam, den wollten ſie
nicht leiden. Iſt's nicht wunderlich Ding,
alle Götter annehmen, und dieſen einigen allein
ausſchlagen und verfolgen? Die andern alle ſind ſtille und halten Friede'unter einander, da
aber dieſer kommt, da hebt ſich das Spiel und
der Uufriede, da wollen alle Götter toll werden,
ſammt ihren Dienern, den Römern, ſchlagen
todt Apoſtel, Märtyrer und alles, was dieſen
Chriſtum nennen darf. Der andern Götter
Dienern thun ſie kein Leid, ſondern alle Ehre
und Tugend. Wäre aber Chriſtus auch ein
Teufel geweſen, wie die andern Abgötter, o wie
gern und herrlich hätten ihn die Teufel neben
ſich laſſen annehmen und anbeten. Nun ſie aber
alle wider ihn toben und wüthen, bekennen ſie
damit, daß er mußte der rechte einige Gott ſein,
der ſie auf den Kopf tritt und ihren Hof ſtür—
met, ſie überwindet, ihren Hausrath austheilet.
Da ſchreien ſie denn, und beißen ihn in die Fer—
ſen, geben ihm Schuld, er richte Unfriede an
zu Rom, und in aller Welt, und meinen, ſie
thun großen Gottesdienſt daran, daß ſie ihn ſo
heftig verfolgen und ſo viel Blut vergießen.
Ja freilich, wenn wir thun, was der Teufel
will, und laſſen Chriſtum fahren, ſo haben wir
guten Frieden für ihm: denn er kann uns al⸗
lerlei Abgötterei und Irrthum wohl laſſen,
ohne dieſen ſeinen Kopftreter, den kann er
nicht leiden. Alſo auch unter dem Pabſtthum
iſt die Welt ja ſo voll Rotten und Seeten ge—
weſt, als zuvor unter den Heiden; da ſind ſo
mancherlei Orden, Stift, Kirchen, Wallfahr-
ten, Brüderſchaften u. ſ. w., daß ſie nicht zu
zählen. Die haben alle unter einander Feind—
ſchaft gehabt der Pabſt hat ſie alle
beſtätiget und haben müſſen heißen heilige Or—
den, heilige Stände, heilige Säulen, heilige
Lichter der Chriſtenheit. Aber nun das Evan—
gelium kommt, und prediget von dem einigen
gemeinen Orden der Chriſtenheit, die in Chriſto
ein Leib iſt, ohne Seeten, denn hie iſt
(ſpricht St. Paulus) kein Jude, kein
Grieche, kein Barfüßer, kein Carthäuſer
u. ſ. w., ſondern alle einer und in einem
Chriſto: da toben und wüthen die heiligen
Orden wider dieſen einigen Orden Chriſti und
ſonſt wider keinen; damit bekennen ſie, daß ſie

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der Rotten Kirche und des Teufels Orden ſind,
und dieſer Orden müſſe der rechte Orden ſein
Ja freilich, wenn wir den gemeinen
Orden Chriſti wollten laſſen fahren und lehren,
was dem Ratten-König und Rotten-König,

dem Pabſt, ſammt ſeinen Notten wohlgefiel, ſo

hätten wir Friede mit allen Ehren. Es ſpricht
St. Bernhard über den Spruch Jeſ. 38, 17.:
Ecce in pace amaritudo mea amarissima (das
iſt: Im Frieden iſt meine Traurigkeit am al—
lergrößten): die Kirche ſtehe nimmer ärger,
denn ſo ſie Friede und Ruhe hat. Und iſt auch
die Wahrheit, wenn die Chriſten mit dem Teu⸗
fel oder Ferſenbeißer nicht im Kampf ſind, ſo
iſt's kein gut Zeichen. Denn es bedeutet, daß
der Ferſenbeißer Friede und ſeinen Willen hat.
Aber wenn der Ferſenbeißer tobet und nicht
Friede hat, das iſt ein Zeichen, daß er unterlie⸗
gen ſoll, und Chriſtus ſeinen Hof ſtürmet. Dar-
um wer die chriſtliche Kirche will alſo ſehen
oder kennen, daß ſie aller Dinge ohne Kreuz,
ohne Ketzerei, ohne Rotten, in ſtiller Ruhe
ſtehe, der wird ſie nimmermehr ſehen, oder muß
die falſche Teufels-Kirche für die rechte Kirche
anſehen. Chriſtus ſpricht ſelbſt: Es müſſen
Aergerniſſe kommen, aber weh dem, durch wel—
chen ſie kommen. Und St. Paulus: Es müſ⸗
ſen Ketzereien oder Rotten ſein, auf daß die
Bewährten offenbar werden; auch müßte man
zuvor das Vater Unſer wegthun, darinne wir
bitten, daß ſein Name geheiliget werde, ſein
Reich komme, ſein Wille geſchehe, und daß wir
nicht in Verſuchung kommen u. ſ. w. Wenn
nun keine läſterliche Lehre mehr unter Gottes
Namen wird ſein, ſo iſts Zeit, daß man aufhöre
zu beten, geheiliget werde dein Name, zukomme
dein Reich u. ſ. w. Aber ſie hören nicht, und
ärgern ſich immer für und für, wollen ſchlechts
eine Kirche machen, wie ſie es gern hätten, ſtill
und friedlich. So fragt auch Gott nach ihrem
Aerger gar nicht, läßt ſie ſich immerhin ärgern,
fähret auch fort, und machet die Kirche, wie er
ſie gerne hat; bis daß ſie weder Kirche noch
Fenſter, weder Kalk noch Stein dran behalten,
wie den Juden zu Jeruſalem mit ihrem Tem⸗
pel auch geſchehen iſt. Darum muß ihr Vater
Unſer alſo lauten: Dein Name iſt ſchon gehei⸗
liget. Dein Reich iſt kommen, dein Wille iſt
geſchehen; das iſt: wir ſind heilig, und voll⸗
kommen, dürfen keiner Sünden Vergebung,
noch Schutz für Anfechtung mehr. Denn ſie
wollen keine Aergerniſſe, Secten oder Unruhe