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Eckhardt's Homiletisches Reallexikon, 1907–1917

A cumulative subject index to seven Missouri Synod periodicals, compiled by E. (Ernest) Eckhardt (1868–1939) and printed at St. Louis between 1907 and 1917. Under each headword it sets numbered theses, and beside each thesis the places where the periodicals had treated it — by volume and page, running twenty years past the last of Der Lutheraner's own registers. Where the archive holds the volume a citation names, the citation below is a link to that page.

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15 entries under gewißheit.

Gewißheit

—

Abhandlungen. Heilsgewißheit. Or. 1904. 1906. 1907. 1909. Gewißheit des Gnadenſtandes. Il. 79. Die Lehre von der Gewißheit der Seligkeit in ihrer Wichtigleit für das geiſtliche Leben. Jo. 85. Ich glaube ein ewiges Leben. Can. 83. Kann und ſoll ein Chriſt ſeiner Seligkeit gewiß ſein? Luth. 37, 91—93. 124. 132. 145. 170. L. W. 37, 129—137. 27, 32—42. 193—201. Können wir der Vergebung unſerer Sünden oder unſerer Rechtfertigung ganz gewiß ſein? Luth. 61, 211. Sollen die Chriſten der Gnade Gottes gewiß werden, ſo muß jegliches Menſchenwerk von der Rechtfertigung fern gehalten, Geſetz und Evangelium genau geſchieden werden. Süd. 83, 64 —74. Sollen die Gläubigen des ewigen Lebens gewiß ſein? R. Pi. Kat. 2. 393. Wie und wodurch kann und ſoll ein Chriſt ſeiner ewigen Erwählung gewiß ſein? L. W. 50, 241—252. 297—308. Die Rechtfertigung oder Vergebung der Sünden iſt nach der Lehre der Schrift eine gewiſſe. Jo. 1904, 87—101. Die Glieder der lutheriſchen Kirche gründen die Gewißheit ihres Gnadenſtandes vor allem auf die Gnaden— mittel. N. W. 79, 19—55. Wie ſchrecklich es iſt, daß man im Papſttum lehrt, ein Chriſt könne und ſolle weder ſeines Gnadenſtandes noch ſeiner Seligkeit gewiß ſein. Luth. 40, 131. Gewißheit der Seligkeit. Syn. Frei. 1902. Vorwort. Luth. 35, 1. 2. 9. 10. 18. 25. 26. Unſere Gewißheit in Bezug auf die Lehre. Luth. 64, 73. 90. 91. Wie gelangt ein Lehrer der Kirche zur rechten Gewißheit in Bezug auf die chriſtliche Lehre? L. W. 46, 161 —164. Wie kann ich inne werden und ganz gewiß ſein, daß das Evangelium, welches ich in der Bibel finde, wirklich und wahrhaftig Gottes Evangelium iſt? Luth. 62, 337. 338. Certainty of election. Theol. 9, 138—144. Baier 3, 592—601. Abriß. Gewißheit der Lehre. § 1. Ein Chriſt kann und ſoll ſeiner Seligkeit gewiß ſein. § 2. Beſchaffenheit dieſer Gewißheit. S 3. Gewißheit? § 4. Wie kommt man zur Gewißheit wände. 5 6. Antitheſe. § 7. Die Wichtigkeit dieſer Gewifßheit.

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Treatises. Assurance of salvation. Or. 1904. 1906. 1907. 1909. Certainty of the state of grace. Il. 79. The doctrine of the certainty of salvation in its importance for the spiritual life. Jo. 85. I believe in life everlasting. Can. 83. Can and should a Christian be certain of his salvation? Luth. 37, 91-93. 124. 132. 145. 170. L. W. 37, 129-137. 27, 32-42. 193-201. Can we be entirely certain of the forgiveness of our sins or of our justification? Luth. 61, 211. If Christians are to become certain of God's grace, then every human work must be kept far from justification, and Law and Gospel must be strictly distinguished. Sued. 83, 64-74. Should believers be certain of eternal life? R. Pi. Kat. 2, 393. How and whereby can and should a Christian be certain of his eternal election? L. W. 50, 241-252. 297-308. Justification, or the forgiveness of sins, is, according to the teaching of Scripture, a certain thing. Jo. 1904, 87-101. The members of the Lutheran Church ground the certainty of their state of grace above all on the means of grace. N. W. 79, 19-55. How terrible it is that in the papacy it is taught that a Christian neither can nor should be certain of his state of grace or of his salvation. Luth. 40, 131. Certainty of salvation. Syn. Frei. 1902. Preface. Luth. 35, 1. 2. 9. 10. 18. 25. 26. Our certainty with respect to doctrine. Luth. 64, 73. 90. 91. How does a teacher of the church arrive at right certainty with respect to Christian doctrine? L. W. 46, 161-164. How can I become aware and be fully certain that the Gospel which I find in the Bible is really and truly God's Gospel? Luth. 62, 337. 338. Certainty of election. Theol. 9, 138-144. Baier 3, 592-601. Outline. Certainty of doctrine. Section 1. A Christian can and should be certain of his salvation. Section 2. The nature of this certainty. Section 3. [illegible] certainty? Section 4. How does one arrive at certainty [of salvation]? Section 5. Objections. Section 6. Antithesis. Section 7. The importance of this certainty.

  • Jo. 85. I
  • Luth. 37, 91—93
  • Luth. 37, 91—93. 124
  • Luth. 37, 91—93. 124. 132
  • Luth. 37, 91—93. 124. 132. 145
  • Luth. 37, 91—93. 124. 132. 145. 170
  • L. W. 37, 129—137
  • L. W. 37, 129—137. 27, 32—42
  • L. W. 37, 129—137. 27, 32—42. 193—201
  • Luth. 61, 211
  • Süd. 83, 64 —74
  • R. Pi. Kat. 2. 393
  • L. W. 50, 241—252
  • L. W. 50, 241—252. 297—308
  • Jo. 1904, 87—101
  • N. W. 79, 19—55
  • Luth. 40, 131
  • Luth. 35, 1
  • Luth. 35, 1. 2
  • Luth. 35, 1. 2. 9
  • Luth. 35, 1. 2. 9. 10
  • Luth. 35, 1. 2. 9. 10. 18
  • Luth. 35, 1. 2. 9. 10. 18. 25
  • Luth. 35, 1. 2. 9. 10. 18. 25. 26
  • Luth. 64, 73
  • Luth. 64, 73. 90
  • Luth. 64, 73. 90. 91
  • L. W. 46, 161 —164
  • Luth. 62, 337
  • Luth. 62, 337. 338
  • Theol. 9, 138—144
  • Baier 3, 592—601
  • Or. 1904. 1906. 1907. 19
  • Il. 79. Die Lehre von de
  • Can. 83. Kann und ſoll e
  • Syn. Frei. 1902. Vorwort

vol b, printed page 256–257 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0332

1. Gewißheit der Lehre

1. Gewißheit der Lehre. Ein Chriſt ſoll der Lehre ge. wiß ſein. Hebr. 13, 9. 12, 13. Eph. 4. 14. Die Kirche iſt nicht ein Rohr, das hin und her bewegt wird. Der Lehre gewiß wird man a. nicht durch Scharfſinn und Wiſſenſchaft, ſondern durch Gnade. Hebr. 13, 9. Viele lernen immerdar und kommen doch nimmer zur Erkenntnis der Wahr⸗ heit; b. nicht durch Geiſtererſcheinungen, beſondere Offen- barungen, c. ſondern allein durch das geſchriebene Wort Gottes. Joh. 8. 31: bleiben an meiner Rede. Gewißheit gibt nur da. wo man den Finger auf Gottes Wort legen kann. — Alle Glaubensartikel ſind in der Schrift klar gelegt. L. W. 19, 35. Anm. a. Wer der Lehre gewiß ſein will, muß 1. ein Chriſt ſein. Der natürliche Menſch ver— nimmt nichts vom Evangelium. Nur der Gläubige kann ein feſtes Herz in der Lehre haben, aber nicht jeder Gläubige hat immer ein feſtes Herz. Luth. 28. 58. Wer des Gnadenſtandes gewiß iſt, iſt auch der Lehre gewiß und läßt ſich nicht durch allerlei ſcheinbare Gegenbeweiſe verwirren. Il. 79, 16. 17 2. die Schrift für Gottes unfehlbares Wort hal— ten, ſonſt bleibt er ein Zweifler ſein Leben lang, 3. fleißig mit dem Worte umgehen. Nicht das äußere Bekenntnis der Schrift macht das Herz gewiß, ſondern der rechte Gebrauch des Wortes. 1. ein gottſeliges Leben führen. * „ Der pythagoräiſche Lehrſatz kann auch dem Laſterhaften gewiß bleiben, nicht aber die Wahrheit des Evangelii. Anm. b. Gewißheit der Lehre fällt hin, wenn man 1. die Verbalinſpiration leugnet und die Schrift eine gottmenſchliche Offenbarungsurkunde ſein läßt, in welcher auch Irrtümer ſeien. Gründliche Auf räumungsarbeit! 2. die Schrift nicht die alleinige Quelle der Theo— logie ſein läßt, ſondern neben die Schrift noch an— dere Erkenntnisquellen ſetzt, z. B. die Tradition (Papſttum. Min. 82, 34. 35. Mit. 91, 19.), die erleuchtete Vernunft (Reformierte. Mit. 91, 19. 20.), 3. über die Schrift eine Supreme Court ſetzt: eine ſichere Erkenntnis der Schrift ſei nicht möglich ohne unfehlbare Auslegung des Papſtes, der Kirche u. ſ. w. Quart. 1, 43; 4. Union treibt, z. B. durch Kanzel⸗ und Aben mahlsgemeinſchaft. Wer kann dann noch der Leh⸗ gewiß bleiben? Was ſoll man nun glauben Unierte laſſen jeden glauben, was er will. Il. 7 42. 83. Mit. 91, 21. 22; 5. gleichgiltig iſt in Bezug auf die Lehre. JI differentismus. Einem ſolchen iſt alles einerlei. Anm. c. Einer falſchen Lehre kann man nie göttlich gewiß ſein, obgleich auch die Türken ihr Lehre gewiß zu ſein meinen. Anm. d. Beiſpiele von Gewißheit in der Lehr Noah, Abraham, die Apoſtel, die Märtyrer. Wie we Luther ſeiner Lehre gewiß! Der Befürchtung, daß er ſi möglicherweiſe irren und die Gegner recht haben könnte gab er keinen Raum im Herzen. L. W. 52, 109. 11 O. 65, 13. Anm. e. Wir ſind gewiß, daß wir die reine Leh haben. Dadurch unterſcheiden wir uns von der mode nen Theologie, welcher Gewißheit der Lehre verhaßt i⸗ L. W. 50, 17. Or. 1904, 7. — Wir halten nicht un wohl aber Gottes Wort für unfehlbar. L. W. 56 19. 52, 114. 115. Wir ſind in der Lehre abgeſchloſſe Il. 77, 85. Darum 1. legen wir unſer Glaubensbekenntnis mit B ſtinuntheit ab, 2. können der Forderung unſerer Gegner nic nachkommen und von unſerer Lehre wanken, 3. könnn Gott nicht bitten, daß, wenn wir m dem „Allein aus Gnaden“ uns im Irrtum befinde ſollten, Gott uns reinigen möge von dieſem Ir tum. Solches Gebet wäre Läſterung. Einwand 1. Das ſei unleidlicher Hochmut. Star köpfigkeit, papiſtiſche Unfehlbarkeit u. ſ. w. Es ſei ei Zeichen von Demut., daß man allerlei Meinung res ſein läßt. — Der Vorwurf ficht uns wenig an. Das wahre Demut: ſich unter Gottes Wort beugen. Gotte Wort iſt keine Wetterfahne. Mit. 91, 16. 17. Einwand 2. Wir verdammien die andern. — Es ſte uns kein Gericht über ihre Herzen zu. Einwand 3. Wer bürgt uns dafür, daß wir wirkli ganz recht haben? — Man macht die Gewißheit der Leh— abhängig von der Zuſtimmung aller Chriſten. Einwand 4. Woher kommt es denn, daß die Chriſter heit in der Auslegung ſo vieler klarer Schriftſtellen der noch uneinig iſt? Anm. f. Viele verzagen gänzlich daran, jemals gewi zu werden, auf welcher Seite die Wahrheit liegt. Antith. Gewißheit der Lehre ſchließt die Möglichke des Irrtums nicht aus, ſondern ein. — Solche Gewißhe iſt gar keine Gewißheit. Anm. g. Wer Gewißheit der Lehre leugnet, leugn— alles Chriſtentum. ů Anm. h. Wo Ungewißheit der Lehre iſt, Furcht, da der Gegner doch am Ende recht haben könne, kann von drüderlicher Belehrung und Unterweiſung (Lehrzucht), chriſtlicher Polemik nicht die Rede ſein. Anm. i. Gewißheit der Lehre iſt ein Erfordernis für alle Lehrer und Prediger. Wer in der Lehre zweifelt, ſoll auf der Kanzel ſchweigen. 1 Petr. 4, 11: daß er es rede als Gottes Wort. Anm. k. Ein Chriſt ſucht der Lehre gewiß zu wer— den.

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1. Certainty of doctrine. A Christian should be certain of doctrine. Heb. 13:9. 12:13. Eph. 4:14. The church is not a reed shaken to and fro. One becomes certain of doctrine a. not through acumen and scholarship, but through grace. Heb. 13:9. Many are ever learning and yet never come to the knowledge of the truth; b. not through apparitions of spirits, special revelations, c. but only through the written Word of God. John 8:31: continue in my word. Certainty exists only where one can lay one's finger on God's Word. -- All the articles of faith are set forth clearly in Scripture. L. W. 19, 35. Note a. Whoever wants to be certain of doctrine must 1. be a Christian. The natural man perceives nothing of the Gospel. Only the believer can have a firm heart in doctrine, but not every believer always has a firm heart. Luth. 28, 58. Whoever is certain of his state of grace is also certain of doctrine and does not let himself be confused by all sorts of apparent counterarguments. Il. 79, 16. 17. 2. hold Scripture to be God's infallible Word, otherwise he remains a doubter his whole life long, 3. diligently occupy himself with the Word. It is not the outward confession of Scripture that makes the heart certain, but the right use of the Word. 4. lead a godly life. The Pythagorean theorem can remain certain even to the vicious man, but not the truth of the Gospel. Note b. Certainty of doctrine collapses when one 1. denies verbal inspiration and lets Scripture be a divine-human record of revelation in which there are also errors. Thorough housecleaning is needed here! 2. does not let Scripture be the sole source of theology, but sets alongside Scripture other sources of knowledge, e.g., tradition (the papacy. Min. 82, 34. 35. Mit. 91, 19.), enlightened reason (the Reformed. Mit. 91, 19. 20.), 3. sets a supreme court over Scripture: a sure knowledge of Scripture is not possible, it is claimed, without the infallible interpretation of the pope, of the church, etc. Quart. 1, 43; 4. practices union, e.g., through pulpit and altar fellowship. Who then can still remain certain of doctrine? What is one then to believe? Unionists let everyone believe what he wants. Il. 79, 42. 83. Mit. 91, 21. 22; 5. is indifferent with regard to doctrine. Indifferentism. To such a person everything is all the same. Note c. One can never be divinely certain of a false doctrine, although the Turks too suppose themselves certain of their doctrine. Note d. Examples of certainty in doctrine: Noah, Abraham, the apostles, the martyrs. How certain Luther was of his doctrine! To the fear that he might possibly be in error and the opponents might be right, he gave no room in his heart. L. W. 52, 109. 110. O. 65, 13. Note e. We are certain that we have the pure doctrine. By this we are distinguished from modern theology, to which certainty of doctrine is hateful. L. W. 50, 17. Or. 1904, 7. -- We do not hold ourselves, but God's Word, to be infallible. L. W. 56, 19. 52, 114. 115. We are settled in doctrine. Il. 77, 85. Therefore 1. we make our confession of faith with certainty, 2. we cannot comply with our opponents' demand and waver from our doctrine, 3. we cannot ask God that, if we should be in error with our "by grace alone," God would cleanse us of this error. Such a prayer would be blasphemy. Objection 1. This is said to be insufferable pride, stubbornness, papal infallibility, and the like. It is said to be a sign of humility to let all sorts of opinions stand. -- This reproach troubles us little. This is true humility: to bow beneath God's Word. God's Word is no weathervane. Mit. 91, 16. 17. Objection 2. We are condemning others. -- No judgment over their hearts belongs to us. Objection 3. Who guarantees us that we are really entirely right? -- This makes the certainty of doctrine dependent on the consent of all Christians. Objection 4. How is it, then, that Christendom is still so divided in the interpretation of so many clear passages of Scripture? Note f. Many despair entirely of ever becoming certain on which side the truth lies. Antithesis. Certainty of doctrine does not exclude but includes the possibility of error. -- Such certainty is no certainty at all. Note g. Whoever denies certainty of doctrine denies all Christianity. Note h. Where there is uncertainty of doctrine, fear that the opponent might after all be right in the end, there can be no talk of brotherly instruction and teaching (discipline of doctrine), of Christian polemics. Note i. Certainty of doctrine is a requirement for all teachers and preachers. Whoever doubts in doctrine should keep silent in the pulpit. 1 Pet. 4:11: that he speak as the oracles of God. Note k. A Christian seeks to become certain of doctrine.

  • L. W. 19, 35
  • Luth. 28. 58
  • Il. 79, 16
  • Il. 79, 16. 17
  • Il. 79, 16. 17 2
  • Min. 82, 34
  • Min. 82, 34. 35
  • Mit. 91, 19
  • Mit. 91, 19
  • Mit. 91, 19. 20
  • Luth. 64, 74 margin
  • Luth. 64, 74. 1, 88 Response to the Latest Defense of the Union. (Continued.) margin
  • Luth. 28, 59 margin
  • Luth. 28, 59. 58 margin
  • L. W. 52, 110 margin
  • L. W. 52, 110. 111 margin
  • Mit. 91, 15 margin
  • L. W. 52, 114 margin
  • L. W. 52, 114. 171 margin
  • L. W. 46, 161 margin
  • L. W. 46, 161. 162 margin
  • L. W. 16, 162 margin
  • L. W. 16, 162. 163 margin
  • L. W. 16, 163 margin
  • L. W. 46. 164 margin
  • L. W. 52, 171 margin
  • Luth. 64. 90 margin
  • L. W. 53, 178 margin
  • Luth. 64. 91 margin
  • Quart. 1, 43
  • Quart. 1, 43; 4
  • Mit. 91, 21
  • Mit. 91, 21. 22
  • Mit. 91, 21. 22; 5
  • L. W. 52, 109
  • L. W. 52, 109. 11
  • O. 65, 13
  • L. W. 50, 17
  • Or. 1904, 7
  • L. W. 56
  • L. W. 56 19
  • L. W. 56 19. 52, 114
  • L. W. 56 19. 52, 114. 115
  • Il. 77, 85
  • Mit. 91, 16
  • Mit. 91, 16. 17
  • Wis. Syn. 1907, 38 margin
  • Can. 85, 54 margin
  • Can. 85, 54. 55 margin
  • Ka. 98, 62 margin
  • Ka. 98, 62. I margin
  • Syn. 84, 50 margin
  • Quart. 1, 45 margin
  • L. W. 52, 171 margin
  • L. W. 52, 171. 172 margin
  • Luth. 28, 58 margin
  • Il. 77, 41 margin
  • Luth. 64, 73 margin
  • Luth. 64, 73. 74 margin
  • L. W. 50, 18 margin
  • L. W. 50, 18. 19, 39 margin
  • Il. 98, 18 margin
  • L. W. 52, 118 margin
  • L. W. 52, 118. 119 margin
  • L. W. 51, 563 margin
  • L. W. 51, 563. 564 margin
  • L. W. 51, 563. 564. 52, 162 margin
  • O. 98, 13 margin
  • Or. 1904, 6 margin
  • Quart. 1, 74 margin
  • Quart. 1, 74. 75 margin
  • L. W. 19, 66 margin
  • Il. 98, 19 margin
  • Mit. 91, 17 margin
  • Quart. 1, 44 margin
  • Quart. 1, 73 margin
  • Quart. 1, 73. 74 margin
  • Walth. Epi. 343 margin
  • L. W. 52, 167 margin
  • Quart. 1, 44 margin
  • L. W. 19, 35 margin
  • Luth. 64, 74 margin
  • Can. 85, 54 margin
  • L. W. 46, 161 margin
  • Quart. 1, 44 margin
  • Or. 1904, 5 margin
  • Luth. 64, es 74. 75.
  • Or. 1904,
  • O. 10.

vol b, printed page 257–259 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0333

2. Ein Chriſt kann und ſoll ſeiner Seligkeit gewiß ſein

2. Ein Chriſt kann und ſoll ſeiner Seligkeit gewiß ſein. Und zwar ſoll ein Chriſt gewiß ſein a. des gegenwärtigen Gnadenſtandes, der Vergebung und Rechtfertigung. Röm. 8. 16: daß wir Gottes Kinder ſind. 5, 1. 2: Nun wir denn ſind gerecht worden u. ſ. w., 5. 11: durch welchen wir nun die Verſöhnung empfangen haben. 1 Joh. 3, 14: Wir wiſſen, daß wir aus dem Tode ins Leben gekommen ſind. Matth. 9, 2: Sei getroſt, deine Sünden ſind dir verge— ben. Pſ. 27, 1: Der Herr iſt mein Heil. (Il. 95, 18. 19.) Anm. a. Darum ſind die Chriſten fröhlich und freuen ſich in Gott. Pi. 103. 1—5: Lobe den Herrn u. ſ. w. Jeſ. 61, 10: Ich freue mich im Herrn. 1 Sam. 2, 1: Mein Herz iſt fröhlich in dem Herrn. Anm. b. Wie konumt dieſe Gewißheit des Gnadenſtan— des zum Ausdruck 1. in Luthers Katechismus! 2. Ar⸗ tikel: der mich verlorenen u. ſ. w., daß ich ſein eigen ſei. 3. Artikel: täglich alle Sünden reichlich ver— gibt. 3. Hauptſtück: Er ſei unſer rechter Vater. Daß ich ſoll gewiß ſein u. ſ. w.; 2. in unſern Liedern! 239: Ich bin bei Gott in Gnaden. 366, 6: Nichts, nichts kann mich verdammen. 241: Ich weiß, an wen ich glaube: b. der zukünftigen Seligkeit. 1. Joh. 3. 2: Wir wiſſen aber, wenn es erſcheinen wird u. ſ. w. Röm. 5, 2: rühmen uns der Hoffnung der zukünftigen Herrlichkeit. 8, 17: ſo ſind wir auch Erben. 2 Tim. 1, 12: meine Beilage bewahren wird (NMag. 3, 178. 179.). 1 Petr. 1, 3: wiedergeboren zu einer lebendigen Hoffnung (W. 79, 62. 63. Or. 1907, 43. L. W. 44, 361.). Hat Gott, als wir noch ſeine Feinde Anm. a. waren, ſeinen Sohn für uns töten laſſen, Röm. 5, 8—10, ſo iſt es nun viel leichter zu glauben, daß er uns durch Chriſti Blut Verſöhnte ſelig machen will. Anm. b. Beiſpiele ſolcher Gewißheit: 1. Die Gläubigen des alten Teſtaments. Pf. 23, 6: ich werde bleiben im Hauie des Herrn Iim 73, 23. 24: nimniſt mich endlich mit Ehren an. 17, 15: Ich will ſchauen dein Antlitz u. ſ. w. Jakob: Ich warte auf dein Heil— Hiob 19, 25: Ich weiß, daß mein Erlöſer lebt eu. ſ. w. 2. Paulus. Röm. 8, 38. 39: Ich bin gewiß, daß weder Tod u. ſ. w. 2 Tim. 4, 8: Hinfort wird mir beigelegt die Krone u. ſ. w. 2 Tim. 1, 12. Einwand. Paulus rede Röm. 8, 38 nur von ſeiner Seligkeit, deren er durch beſondere Oi— ſenbarung gewiß geworden ſei. — Er ſchließt ſich mit allen Chriſten zuſammen: mag uns ſcheiden. 3. Die Märtyrer. N. W. 79, 30. Muy conius: Wenn nur drei Meuſchen ſelig würden, wäre er einer davon. Georg Wolf. Luth. 3, 64. Me 19, 235. 236. Anm. c. Die Schrift ſetzt die Gewißheit der Selig keit ſo beſtimmt voraus, daß ſie die Chriſten mit der Seligkeit tröſtet. Luk. 10, 20. Matth. 5, 12. Anm. d. Wie kommt dieſe Gewißheit zum Aus druck 1. in Luthers Katechismus Ich glaube ein ewiges Leben. Mir und allen Gländ gen ein ewiges Leben geben wird, das iſt gewißlich wahr. 7. Bitte: ein ſeliges Ende beſchere u. w.; 2. in unſern Liedern, z. B. 261, 7: er wird mich doch zu ſeinem Preis u. ſ. w. 37⁵r Wer will mir den Himmel rauben? 158, 4: D Reich muß uns doch bleiben. 231, 8S: drum Wd ich unverloren ſein. J, 3: bis wir ſingen mu Gottes Heer u. ſ. w. 319, 3. 433, 5. 106, 110, 8. 207, 14. Anm. e. Die Gewißheit des zukünftigen Heils hängt mit dem gegenwärtigen Gnadenſtand un. zertrennlich zuſammen. Wo Vergebung der Sünden iſt, da iſt auch Leben und Seligkeit. Rechtfertigung Seligſprechung. Anm. f. Das „ewige Leben“ Joh. 3, 16 bezeichner das gegenwärtige wie das zukünftige Leben in Gott, zu ſammenfaſſend. Joh. 5, 21. 6, 47. 1 Joh. 5. 11—13: der hat das ewige Leben. Eph. 2, S: ſeis ihr ſelig geworden. Röm. 8. 21: Wir ſind wohl ſelir 8. 17: ſind Erben. 8. 23. haben des Geiſtes Erſtlinge Hebr. 6, 5: geſchmeckt haben die Kräfte der zukünftigen Welt. Anm. g. Der Unterſchied zwiſchen dem gegenwärti— gen Gnadenſtand und der zukünftigen Seligkeit iſt nur ein gradweiſer: hier im Glauben, dort im Schauen. Beſiz und Genuß. Wir ſind unmündigen Erben gleich: c. der Erwählung. Röm. 8, 28 ff. Eph. 1, 4: wie er uns denn erwählt hat. 1 Theſſ. 1, 4: wir wiſſen, wie ihr auserwählt ſeid. Die Chriſten ſollen Gott für ihre Erwählung danken, 2 Theſſ. 2, 13. alſo müſſen ſie derſelben gewiß ſein können. Luk. 10, 20. Anm. a. Zwiſchen Gewißheit der Seligkeit und Gewißheit der Erwählung iſt kein Unterſchied. Glaubt jemand, daß er ſelig wird, ſe glaubt er, daß er ein Auserwählter iſt. Es gibt Leute, die glauben, daß ſie erwählt ſind, ohne jemals von der Wahl gehört zu haben. L. W. 27, 525. Anm. b. Es kann jemand ſeiner Seligkeit gewiß ſein, ohne etwas von Erwählung zu wiſſen. Wem aber verboten iſt, ſeiner Seligkeit gewiß zu ſein, kann auch ſeiner Erwählung nicht gewiß ſein. Anm. c. Ini letzten Gnadenwahlslehrſtreit wollte uns der Teufel die Gewißheit der Seligkeit rauben. Kann ein Chriſt ſeiner Erwählung auch vor dem Todes— ſtündlein gewiß ſein? Das war die Frage. L. W. 27, 193. Anmerkungen zu dieſem Paragraph: 1. Daß ein Chriſt ſeiner Seligkeit gewiß ſein ſoll, gehört a. zu den allererſten Buchſtaben der chriſtlichen Lehre. Es iſt ein primärer Fundamen- talartikel, ohne den geiſtliches Leben gar nicht ge⸗ dacht werden kann; b. zum Weſen des Glaubens. Es liegt ſchon in dem Wort „Glaube.“ Hebr. 11, 1: ge⸗ wiſſe Zuverſicht: c. zum Weſen des Chriſtentums. Wird die Gewißheit der Seligkeit geleugnet, ſo fällt der Unterſchied zwiſchen Chriſt und Heiden hin. Eph. 2, 12: keine Hoffnung. 1 Theſſ. 4, 13. Röm. 5, 2: wir rühmen uns der Hoffnung. — Ein Chriſt iſt ein Menſch, der ſeiner Seligkeit gewiß iſt. 2. Von Natur befinden ſich alle Menſchen in Un ge⸗ wißheit über ihr zukünftiges Schickſal. Bejam- mernswerter Zuſtand: ein Verbrecher, der nicht weiß, ob er begnadigt iſt oder hingerichtet wird. Ich fahre und weiß nicht wohin. Luth. 44, 171. Wenn es einen Himmel gibt, dann u. ſ. w. Luth. 15, 148. 149. Wir wiſſen es nicht. Luth. 56, 298. Man ſollte mei“ nen, ein ſolcher könnte nicht ruhig ſchlafen, eſſen u. ſ. w. Walth. Epi. 337. Welche Sorge macht oft ſchon Un— gewißheit in ir diſchen Dingen. z. B. ob man ſein Geld ſicher angelegt hat oder nicht. welchen Weg man gehen ſoll, um das Ziel zu erlangen. u. ſ. w. Mag. 3, 177. Könnten wir der Seligkeit nicht gewiß ſein, hätten wir ein trauriges, freudenloſes Daſein. Syn. Frei. 81, 139. Kein Hund möchte ſo leben.

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2. A Christian can and should be certain of his salvation. And indeed a Christian should be certain a. of his present state of grace, of forgiveness and justification. Rom. 8:16: that we are the children of God. 5:1. 2: Being now justified, etc. 5:11: through whom we have now received the atonement. 1 John 3:14: We know that we have passed from death unto life. Matt. 9:2: Be of good cheer, thy sins be forgiven thee. Ps. 27:1: The Lord is my salvation. (Il. 95, 18. 19.) Note a. Therefore Christians are joyful and rejoice in God. Ps. 103:1-5: Bless the Lord, etc. Isa. 61:10: I will greatly rejoice in the Lord. 1 Sam. 2:1: My heart rejoiceth in the Lord. Note b. How does this certainty of the state of grace come to expression 1. in Luther's Catechism! Second Article: who has redeemed me, a lost person, etc., that I may be his own. Third Article: daily and richly forgives all sins. Third Chief Part: that he is our true Father. That I should be certain, etc.; 2. in our hymns! 239: I am with God in grace. 366, 6: Nothing, nothing can condemn me. 241: I know whom I have believed; b. of future salvation. 1 John 3:2: We know that, when it shall appear, etc. Rom. 5:2: we rejoice in hope of the glory to come. 8:17: then are we also heirs. 2 Tim. 1:12: he is able to keep that which I have committed unto him (Mag. 3, 178. 179.). 1 Pet. 1:3: begotten again unto a lively hope (W. 79, 62. 63. Or. 1907, 43. L. W. 44, 361.). Note a. If God, while we were yet his enemies, gave up his Son to death for us, Rom. 5:8-10, it is now much easier to believe that he will, through those reconciled by Christ's blood, make us blessed. Note b. Examples of such certainty: 1. The believers of the Old Testament. Ps. 23:6: I will dwell in the house of the Lord for ever. Ps. 73:23. 24: thou wilt receive me to glory. 17:15: I will behold thy face, etc. Jacob: I have waited for thy salvation. Job 19:25: I know that my Redeemer liveth, etc. 2. Paul. Rom. 8:38. 39: I am persuaded that neither death, etc. 2 Tim. 4:8: Henceforth there is laid up for me a crown, etc. 2 Tim. 1:12. Objection. Paul in Rom. 8:38 speaks only of his own salvation, of which he had become certain through a special revelation. -- He joins himself together with all Christians: shall separate us. 3. The martyrs. N. W. 79, 30. Myconius: if only three men were to be saved, he would be one of them. Georg Wolf. Luth. 3, 64. Ma. 19, 235. 236. Note c. Scripture presupposes the certainty of salvation so definitely that it comforts Christians with salvation. Luke 10:20. Matt. 5:12. Note d. How does this certainty come to expression 1. in Luther's Catechism: I believe in life everlasting. That he will give me and all believers eternal life, that is most certainly true. Seventh Petition: grant us a blessed end, etc.; 2. in our hymns, e.g., 261, 7: yet he will bring me to his praise, etc. Who will rob me of heaven? 158, 4: The kingdom must yet remain ours. 231, 8: therefore I shall not be lost. [Hymn], 3: until we sing with God's host, etc. 319, 3. 433, 5. 106. 110, 8. 207, 14. Note e. The certainty of future salvation is inseparably bound up with the present state of grace. Where there is forgiveness of sins, there is also life and salvation. Justification and the pronouncement of blessedness. Note f. "Eternal life," John 3:16, denotes, taken together, both the present and the future life in God. John 5:21. 6:47. 1 John 5:11-13: hath eternal life. Eph. 2:8: are ye saved. Rom. 8:24: we are saved in hope. 8:17: we are heirs. 8:23: have the firstfruits of the Spirit. Heb. 6:5: have tasted the powers of the world to come. Note g. The difference between the present state of grace and future salvation is only one of degree: here in faith, there in sight. Possession and enjoyment. We are like heirs not yet of age; c. of election. Rom. 8:28ff. Eph. 1:4: according as he hath chosen us. 1 Thess. 1:4: we know your election. Christians should thank God for their election, 2 Thess. 2:13, therefore they must be able to be certain of it. Luke 10:20. Note a. Between certainty of salvation and certainty of election there is no difference. If someone believes he will be saved, he believes he is one of the elect. There are people who believe they are elect without ever having heard of election. L. W. 27, 525. Note b. Someone can be certain of his salvation without knowing anything of election. But whoever is forbidden to be certain of his salvation cannot be certain of his election either. Note c. In the most recent controversy over the doctrine of election by grace, the devil wanted to rob us of the certainty of salvation. Can a Christian be certain of his election even before the hour of death? That was the question. L. W. 27, 193. Notes on this paragraph: 1. That a Christian should be certain of his salvation belongs a. to the very first letters of Christian doctrine. It is a primary fundamental article, without which spiritual life cannot be conceived at all; b. to the essence of faith. It lies already in the word "faith." Heb. 11:1: sure confidence; c. to the essence of Christianity. If the certainty of salvation is denied, then the difference between Christian and heathen falls away. Eph. 2:12: no hope. 1 Thess. 4:13. Rom. 5:2: we rejoice in hope. -- A Christian is a person who is certain of his salvation. 2. By nature all men find themselves in uncertainty about their future fate. A pitiable condition: a criminal who does not know whether he will be pardoned or executed. I journey and know not whither. Luth. 44, 171. If there is a heaven, then, etc. Luth. 15, 148. 149. We do not know it. Luth. 56, 298. One would think such a person could not sleep or eat peacefully, etc. Walth. Epi. 337. What anxiety uncertainty already causes even in earthly matters, e.g., whether one has invested one's money safely or not, which road one should take to reach one's goal, etc. Mag. 3, 177. If we could not be certain of salvation, we would have a sad, joyless existence. Syn. Frei. 81, 139. No dog would want to live so.

  • Il. 95, 18
  • Il. 95, 18. 19
  • Pi. 103
  • Pi. 103. 1—5
  • W. 79, 62
  • W. 79, 62. 63
  • Or. 1907, 43
  • L. W. 44, 361
  • Luth. 39, 107 margin
  • L. W. 37, 131 margin
  • L. W. 37, 131. 27, 33 margin
  • L. W. 37, 131. 27, 33. 36, 49 margin
  • L. W. 37, 131. 27, 33. 36, 49. 28, 84 margin
  • L. W. 37, 131. 27, 33. 36, 49. 28, 84. 85 margin
  • W. 79, 61 margin
  • W. 79, 61. 62 margin
  • N. W. 79, 20 margin
  • Mit. 1906, 10 margin
  • Schulb. 16, 103 margin
  • Zorn Selbst. 19 margin
  • Zorn Selbst. 50 margin
  • Syn. 83, 41 margin
  • Schmidt 1 margin
  • Schmidt 1, 271 margin
  • Baier 3, 599 margin
  • Luth. 35, 2 margin
  • Or. 1904, 15—16 margin
  • Süd. 83, 64 margin
  • Süd. 83, 64. 82, 33 margin
  • Süd. 83, 64. 82, 33. 34 margin
  • Süd. 83, 64. 82, 33. 34. 88, 32 margin
  • Jo. 1904, 88 margin
  • Il. 79, 25 margin
  • Wis. Syn. 80, 60 margin
  • Il. 79, 25 margin
  • Or. 1904, 16 margin
  • Or. 1904, 16. 17 margin
  • W. 79, 29 margin
  • Süd. 82. 3 margin
  • Or. 1906, 30 margin
  • Or. 1904, 21 margin
  • Or. 1904, 21. 22 margin
  • Süd. 83, 65 margin
  • Süd. 83, 65. 28 margin
  • Süd. 83, 65. 28, 34 margin
  • L. W. 27, 199 margin
  • L. W. 27, 199. 200 margin
  • L. W. 27, 199. 200. 522 margin
  • L. W. 27, 199. 200. 522. 523 margin
  • Jo. 1904, 88 margin
  • Can. 83, 20 margin
  • Syn. 83, 42 margin
  • W. 79, 96 margin
  • Jo. 85, 15 margin
  • Süd. 83, 65 margin
  • N. W. 79, 30
  • Luth. 3, 64 Exemplary conduct of a Christian woman toward her hostile husband.
  • Wis. Syn. 99, 59 margin
  • Or. 1906, 35 margin
  • O. 1903, 67 margin
  • O. 1903, 67. 68 margin
  • Il. 79, 14 margin
  • Luth. 28, 58 margin
  • Jo. 1904, 89 margin
  • Luth. 37, 125 margin
  • Luth. 36, 25 margin
  • Luth. 36, 25. 27 margin
  • Luth. 36, 25. 27. 49 margin
  • Luth. 36, 25. 27. 49. 50 margin
  • Luth. 36, 25. 27. 49. 50. 61, 212 margin
  • Luth. 36, 25. 27. 49. 50. 61, 212. 35, 2 margin
  • L. W. 28, 229 margin
  • L. W. 28, 229. 26, 304 margin
  • W. 79, 72 margin
  • W. 79, 72. 98 margin
  • Jo. 1904, 89 margin
  • Or. 1904, 46 margin
  • Can. 83, 18 margin
  • Can. 83, 18. 19 margin
  • Il. 79, 37 margin
  • Schulb. 19, 52 margin
  • Ma. 28, 145 margin
  • Syn. 83, 45 margin
  • Or. 1904, 21 margin
  • L. W. 27, 196 margin
  • L. W. 27, 196. 28, 494 margin
  • L. W. 27, 196. 28, 494. 37, 132 margin
  • Or. 1904, 22 margin
  • Jo. 85, 20 margin
  • Syn. 82, 19 margin
  • Wis. Syn. 99, 60 margin
  • Can. 83, 18 margin
  • Luth. 37, 124 margin
  • L. W. 27, 198 margin
  • L. W. 27, 198. 199 margin
  • L. W. 27, 198. 199. 524 margin
  • L. W. 27, 198. 199. 524. 252 margin
  • L. W. 27, 198. 199. 524. 252 252 margin
  • Or. 1904, 17—19 margin
  • Or. 1904, 17—19. 83, 65 margin
  • Jo. 85, 16 margin
  • Il. 79. 21 margin
  • L. W. 27, 525
  • L. W. 27, 193
  • Luth. 44, 171
  • Luth. 15, 148
  • Luth. 15, 148. 149
  • Luth. 56, 298
  • Walth. Epi. 337
  • Jo. 85, 14 margin
  • Jo. 85, 14. 15 margin
  • Or. 1904, 20 margin
  • Or. 1904, 20. 28 margin
  • Or. 1904, 20. 28, 492 margin
  • Schmidt 1 margin
  • Luth. 37, 92 margin
  • Luth. 37, 92. 36, 28 margin
  • Luth. 12, 109 margin
  • Luth. 12, 109. 10, 67 margin
  • Jo. 85, 13 margin
  • Jo. 85, 13. 14 margin
  • L. W. 27 — 33 margin
  • Jo. 85, 18 margin
  • Or. 1906, 3 margin
  • Neb. 85, 9 margin
  • Neb. 85, 9. 10 margin
  • Ges. u. Ev. 2, 129 margin
  • Ges. u. Ev. 2, 167 margin
  • Ges. u. Ev. 2, 168 margin
  • Ma. 3, 17 margin
  • Syn. Frei. 81, 139
  • Jo. 20.
  • W. 79. .

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3. —

3. Ungewißheit der Seligkeit iſt ein beſonderes Kennzeichen unſerer glaubensſchwachen Zeit. Wie viele, die ſelbſt zur Kirche gehen, gehen in Ungewißheit dahin! Namenchriſten. Il. 79, 13. Wie verſchieden wird die Frage beantwortet: wenn du jetzt ſterben würdeſt. wärſt du ſelig? Ma. 3, 249. Hoffſt du, ſelig zu werden? Ich denke wohl! Or. 1906, 23. Darum fallen ſo viele von der Kirche ab, weil ihnen die Gewißheit des Gnadenſtandes fehlt. N. W. 79. 28. Wer ſeines Gnadenſtandes nicht gewiß iſt, hat ſich ſelbſt die Troſtquelle gegen Sünde, Tod, Gericht verſchüttet. N. W. 79, 30,

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3. Uncertainty of salvation is a particular mark of our time, which is weak in faith. How many who themselves go to church go about in uncertainty! Christians in name only. Il. 79, 13. How differently the question is answered: if you were to die now, would you be saved? Ma. 3, 249. Do you hope to be saved? I suppose so! Or. 1906, 23. This is why so many fall away from the church, because they lack the certainty of the state of grace. N. W. 79, 28. Whoever is not certain of his state of grace has stopped up for himself the source of comfort against sin, death, and judgment. N. W. 79, 30.

  • Il. 79, 13
  • Ma. 3, 249
  • Or. 1906, 23
  • N. W. 79. 28
  • N. W. 79, 30
  • Can. 1900, 29 margin
  • Or. 1906, 20 margin
  • Ges. u. Ev. 2, 186 margin
  • Walth. Fest. 119 margin

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4. Gott hat alles getan, uns aus dieſer Ungewißheit zu reißen

4. Gott hat alles getan, uns aus dieſer Ungewißheit zu reißen. Dazu a. iſt er von Himmel gekommen, b. hat die Bibel aufzeichnen laſſen, 1 Joh. 5, 13. Röm. 15, 4: c. das Predigtanunt eingeſetzt.

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4. God has done everything to tear us out of this uncertainty. To this end a. he came down from heaven, b. had the Bible written, 1 John 5:13. Rom. 15:4; c. instituted the office of preaching.

  • Ges. u. Ev. 2, 168 margin
  • W. 79, 45 margin
  • Jo. 85, 17 margin
  • Jo. 85, 17. 18 margin
  • Can. 83, 13 margin
  • Neb. 85, 11 margin
  • Neb. 85, 11. 12 margin

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5. —

5. Ein Chriſt hat nicht nötig, ſich mit dem Gedanken abzumartern, ob er auch zur Seligkeit erwählt ſei. Er denkt nicht, ich will es auf gut Glück annehmen. Ma. 19, 236. Er iſt deſſen gewiß, daß er tauſendmal darüber ſtürbe. N. 77, 7. 8.

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5. A Christian has no need to torment himself with the thought of whether he is also elect to salvation. He does not think, I will accept it on good luck. Ma. 19, 236. He is so certain of it that he would die a thousand times over it. N. 77, 7. 8.

  • Ma. 19, 236
  • Luth. 40, 67 margin

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6. —

6. Welch köſtliches Gut muß ſolche Gewißheit ſein! Wer ſie hat, kann jubeln: Lobe den Herrn, kann unter dem ſchwerſten Kreuz ausrufen: Wenn mir gleich Leib und Seele verſchmachtet u. ſ. w. Tod, wo iſt dein Stachel?

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6. What a precious treasure such certainty must be! Whoever has it can exult: Bless the Lord, can cry out under the heaviest cross: Though my flesh and my heart faileth, etc. O death, where is thy sting?

  • Or. 1904, 25 margin
  • Süd. 83, 64 margin
  • Il. 79, 14 margin
  • Walth. Epi. 337 margin

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7. —

7. Gewißheit der Seligkeit findet ſich bei jedem Chriſten (Gewißheit iſt nichts anders als Glaube), auch bei Chriſten in falſchgläubigen Kirchen. Ihr Verſtand mag irre gehen, während das Herz noch in der Wahrheit bleibt. Or. 1906, 34. — Doch kommt nian in der butheriſchen Kirche leichter zur Ge— wißheit, da ſie ohne alle Umwege dahin führt. Or. 1906, 35.

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7. Certainty of salvation is found in every Christian (certainty is nothing other than faith), even among Christians in churches of false belief. Their understanding may go astray, while the heart still remains in the truth. Or. 1906, 34. -- Yet one arrives at certainty more easily in the Lutheran Church, since it leads there without any detours. Or. 1906, 35.

  • Or. 1906, 34
  • Or. 1906, 35
  • Or. 1906, 32 margin

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8. —

8. Die rechte Lehre von der Gewißheit der Seligkeit iſt nur in der lutheriſchen Kirche zu finden.

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8. The right doctrine of the certainty of salvation is to be found only in the Lutheran Church.

  • Or. 1906, 28 margin
  • Kas. 66 margin
  • Il. 79, 18 margin

vol b, printed page 262 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0338

9. Dieſe Lehre iſt ein Probierſtein für fa! ſche Lehre

9. Dieſe Lehre iſt ein Probierſtein für fa! ſche Lehre. Eine Lehre, die den Menſchen im Zweifel läßt über ſeine Seligkeit, kann nicht die rechte ſein. Eine Kirche, die die Gewißheit der Seligkeit leugnet oder die Menſchen nicht dazu kommen läßt, kann nicht die rechte ſein. Luth. 35, 3.

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9. This doctrine is a touchstone for false doctrine. A doctrine that leaves a person in doubt about his salvation cannot be the right one. A church that denies the certainty of salvation, or does not let people arrive at it, cannot be the right one. Luth. 35, 3.

  • Luth. 35, 3
  • N. W. 79, 22 margin

vol b, printed page 262 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0338

10. —

10. Wie wichtig, daß auch ein Paſtor ſeiner Seligkeit gewiß iſt! Sonſt tut er nur Knechtsarbeit, predigt ohne fröhliche Zuverſicht.

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10. How important that a pastor too be certain of his salvation! Otherwise he does only servile labor, preaches without joyful confidence.

  • Ges. u. Ev. 1, 64 margin
  • Ges. u. Ev. 1, 65 margin
  • Ma. 5. 67 margin

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11. Es gibt vieles, was einem Chriſten die Gewißheit rauben will: Vernunftbedenken

11. Es gibt vieles, was einem Chriſten die Gewißheit rauben will: Vernunftbedenken. Gewiſſen., Geſes, die Beſchuldigungen der Welt und des Teufels.

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11. There is much that wants to rob a Christian of certainty: scruples of reason, conscience, the Law, the accusations of the world and of the devil.

  • Cal. 97, 27 margin
  • Cal. 97, 27. 2 margin
  • Cal. 97, 27. 2.38 margin
  • Cal. 97, 27. 2.38. . 36 margin
  • Cal. 97, 27. 2.38. . 36. 3 margin
  • Cal. 97, 27. 2.38. . 36. 3, 250 margin
  • Ma. 19,

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12. —

12. Das iſt die wichtigſte Frage deines Lebens Wie ſtehſt du zu Gott? Wirſt du ſelig? Darüber 19.

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12. That is the most important question of your life: How do you stand with God? Will you be saved? Of this

  • Süd. 82, 33 margin
  • N. W. 79,

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—

Chriſt tauſendmal darüber ſtürbe. Die Schrift ſetzt für Glaube oft Wiſſen. Anm. b. 5, 13. 2 Kor. 4, 14. 5., 1. 1 Joh. 3, 2. Anm. c. Glaubensgewißheit iſt nicht ſchwächer als ab. ſolute Gewißheit. Der Unterſchied zwiſchen beiden liegt nicht im Grad, ſondern in der Art und Weiſen wer man dazu komnit. Zur Glaubensgewißheit kommt mar auf ganz anderm Wege als zur abſoluten Gewißheir. Anm. d. Glaubensgewißheit iſt 1. nicht eine natürliche, auf Wahrnehmung un ſerer Sinne und Vernunft beruhende, 2. nicht ein frommer Wunſch, daß dem ſo wäre ſondern vielmehr 3. eine göttliche Gewißheit und Überzeugun, durchs Wort. Wer glaubt, hat ſolch Zeugnis be ihm. Anm. e. Augen, Ohren, Hände können täuſchen, abe unſer Glaube iſt untrüglich als Gott ſelbſt. Anm. f. Oft wird auch der Glaube Hoffnung kge nannt. Hoffnung iſt im weltlichen Sprachgebrauch kein Gewißheit (Or. 1906, 23. Neb. 83, 65), aber chriſtlich Hoffnung iſt gewiſſe Hoffnung. Anm. g. Doch hat die Gewißheit verſchieden Grade und Stufen. Je nach dem Maß des Glar bens (ſtark- und ſchwachgläubig) iſt auch das Maß de Gewißheit. Bei demiſelben Chriſten iſt zu verſchiedene Zeiten ein verſchiedener Grad der Gewißheit. Es kan einer ein Chriſt ſein, ohne eine felſenfeſte, unerſchütter liche Gewißheit zu haben. L. W. 27, 525. Anfechtun Anm. h. Doch bleibt auch in der Anfechtun Gewißheit der Seligkeit. Auch das ſchwächſte Fünklei des Glaubens hat die Seligkeit. Darum brauchen Agefochtene an ihrem Gnadenſtand nicht zu zweifeln. Anm. i. Die Gewißheit wird nicht immer empfm den. Es iſt zu unterſcheiden zwiſchen bewußter un unbewußter Gewißheit (bei getauften Kindern und Ang fochtenen); e. nicht eine bedingte Gewißheit. Eir Gewißheit, die davon abhängig iſt, daß der Meni erſt gewiſſe Bedingungen erfüllt, iſt gar keine Gewißhei z. B. des Sieges gewiß ſein unter der Bedingung, de man die Feinde ſchlagen wird. Anm. a. Verſteht man unter bedingter Gewißhe eine ſolche, die an die Heilsordnung gebunden iſt, ſo es ſo viel wie Glaubensgewißheit. Die Konditionalſätz wenn du die Gnadenmittel gebrauchſt, wenn du bete u. ſ. w., ſehen wir nicht als Bedingung, ſondern a3 Heilsordnung an, in welcher Gott uns zur Seligke führt. W. 79, 81. Anm. b. Geſchieht die Erfüllung der Bedingung 1. aus eigener Kraft, dann muß der Menſchug wiß ſein, daß er nicht beharren werde, 2. durch Gottes Gnade, dann iſt es wiedern von Bedingun Glaubensbedingung. Wenn wir gen reden, ſind es ſolche, die Gott ſelbſt erfüllt. Can. 83, 24. 25. Anm. c. Die Gewißheit iſt keine bedingte, weil die Anadenverheißung nicht bedingt iſt. Anm. d. Wohl reden Quenſtedt und andere von einer dedingten Gewißheit, bei der jedoch aller Zweifel ausgeſchloſſen iſt. Dies reden ſie nicht im Gegenſatz zur unfehlbaren Glaubensgewißheit, ſondern zur calviniſti ichen abſoluten Gewißheit.

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Christian would die a thousand times over it. Note b. Scripture often uses "knowing" for believing. 5:13. 2 Cor. 4:14. 5:1. 1 John 3:2. Note c. Certainty of faith is not weaker than absolute certainty. The difference between the two lies not in degree, but in the manner in which one arrives at it. One arrives at certainty of faith by an entirely different way than at absolute certainty. Note d. Certainty of faith is 1. not a natural certainty, resting on the perception of our senses and reason, 2. not a pious wish that it were so, but rather 3. a divine certainty and conviction, through the Word. Whoever believes has such testimony within him. Note e. Eyes, ears, hands can deceive, but our faith is as unerring as God himself. Note f. Often faith is also called hope. Hope, in worldly usage, is no certainty (Or. 1906, 23. Neb. 83, 65), but Christian hope is a sure hope. Note g. Yet certainty has different degrees and stages. According to the measure of faith (strong and weak in faith) is also the measure of certainty. In the same Christian there is, at different times, a different degree of certainty. One can be a Christian without having a rock-firm, unshakable certainty. L. W. 27, 525. Trial [of faith]. Note h. Yet even in trial the certainty of salvation remains. Even the weakest spark of faith possesses salvation. Therefore those under trial need not doubt their state of grace. Note i. Certainty is not always felt. One must distinguish between conscious and unconscious certainty (in baptized children and in those under trial); e. not a conditional certainty. A certainty that depends on a person first fulfilling certain conditions is no certainty at all, e.g., being certain of victory on the condition that one will defeat the enemy. Note a. If by conditional certainty one understands a certainty bound to the order of salvation, then it amounts to the same thing as certainty of faith. The conditional clauses -- if you use the means of grace, if you pray, etc. -- we regard not as a condition, but as the order of salvation by which God leads us to salvation. W. 79, 81. Note b. If the fulfilling of the condition happens 1. by one's own power, then a man must be uncertain that he will not persevere, 2. through God's grace, then it is again no condition in the ordinary sense, but a condition of faith. When we speak of conditions, they are such as God himself fulfills. Can. 83, 24. 25. Note c. The certainty is not a conditional one, because the promise of grace is not conditional. Note d. Quenstedt and others do indeed speak of a conditional certainty, from which, however, all doubt is excluded. They do not say this in contrast to the infallible certainty of faith, but in contrast to the Calvinist absolute certainty.

  • Or. 1906, 23
  • Neb. 83, 65
  • L. W. 27, 525
  • W. 79, 81
  • Cal. 97, 25 margin
  • Cal. 97, 25. 26 margin
  • Or. 1906, 17 margin
  • Luth. 37, 92 margin
  • Or. 1906, 16 margin
  • Can. 83, 22 margin
  • Can. 83, 22. 23 margin
  • Ma. 14, 107 margin
  • Ma. 14, 107. 108 margin
  • Can. 83, 23 margin
  • Or. 1906. 34 margin
  • Or. 1906, 16 margin
  • Or. 1906, 16. 17 margin
  • Or. 1906, 16. 17. 7 margin
  • W. 79, 20 margin
  • W. 79, 20. 21 margin
  • Neb. 83, 62 margin
  • Luth. 37. 92 margin
  • Or. 1906, 23 margin
  • Or. 1906, 23. 24 margin
  • Wis. Syn. 99, 58 margin
  • Or. 1906, 37 margin
  • Or. 1906, 37. 38 margin
  • Luth. 37, 92 margin
  • Can. 83, 22 margin
  • N. W. 79, 32 margin
  • N. W. 79, 32. 33 margin
  • Gna. 261 margin
  • Luth. 35, 2 margin
  • Or. 1906, 38 margin
  • Or. 1906, 38. 39 margin
  • Syn. 83, 62 margin
  • Or. 1906, 36 margin
  • Baier 3, 158 margin
  • Baier 3, 158. 159 margin
  • Cal. 97, 26 margin
  • Or. 1906, 25 margin
  • L. W. 37. 130 margin
  • L. W. 37. 130. 27, 190 margin
  • Can. 83, 24 margin
  • Can. 83, 24. 2 margin
  • L. W. 27. 558 margin
  • Luth. 39, 107 margin
  • Or. 1906, 27 margin
  • Can. 83, 24
  • Can. 83, 24. 25
  • Or. 1906, 26 margin
  • L. W. 27, 191 margin
  • Or. 1906, — ˙ 7.

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1. —

1. Worauf gründen wir Wir unſere Gewißheit? gründen ſie a. nicht auf unſere Werke. Wollten wir un⸗ iere Gewißheit der Seligkeit auf unſere Werke gründen, io würden wir nie gewiß und müßten verzweifeln, denn 1. unſere beſten Werke ſind nicht vollkommen und können vor Gott nicht beſtehen. Lied 243, 3., 2. wir wüßten nie, wann wir genug getan hät⸗ ten und ob unſere Sünde nun getilgt wäre. Hei⸗ den. Anm. a. Unſere Heilsgewißheit wäre wankend, wenn ſie abhinge 1. vom Verhalten des Menſchen. 2. von einem gläubigen Vater Unſer. Geſchichte von St. Bernhard. Jo. 85, 55. Anm. b. Nur wo das Evangelium und die Lehre von der Rechtfertigung rein gelehrt wird, nur bei der Lehre vom gänzlichen Unvermögen des Menſchen in geiſtlichen Dingen Süd. 83, 33—40. Ma. 8, 307, kann ein Chriſt ſeiner Seligkeit gewiß ſein. Wer Werke in die Rechtfertigung miſcht Jo. 85, 54, einerlei ob giel oder wenig Süd. 83, 69., ſtößt die Gewißheit um und kann die Gewiſſen nicht zur Ruhe bringen. Süd. 3. 67. 68. Anm. c. Der Seligkeit wird man gewiß, weil ſie eine Gabe der Gnade iſt. Röm. 6, 23. Eph. 2, 8. 9. Aus Gnaden iſt der Himmel dein. Antith. Papiſten und Synergiſten: b. nicht auf unſern Glauben, als Werk., Leiſtung des Menſchen betrachtet. Hier dürfen wir nicht tragen, was der Glaubeſi ſt, ſondern was er ergreift. Wenn wir auf die Beſchaffenheit unſeres Glaubens ſehen, müſſen wir verzagen; c. nicht auf unſer Gefühl, denn es iſt nicht immer vorhanden. Antith. Schwärmer. S. Glaube, Sefühl; dnicht auf ſinnliche Wahrnehmungen. Die Sinne mögen täuſchen: e. nicht auf die Hoffnung des natürliten Menſchen. Viele ſetzen ihre Hoffnung 1. auf die allgemeine Liebe und Güte Gottes. Man muß ſich Gott nur gnädig vorſtellen! — Außer Chriſto iſt Gott ein verzehrend Feuer. Eph. 2 12: keine Hoffnung. Lied 366, 4; 2. auf die Liebe Gottes, die ihnen Gott in zeitlichen Wohltaten bewieſen hat. — Aus den Begebenheiten dieſes Lebens kann man nicht ſchließen. ob man von Gott geliebt oder gehaßt wird, da die— ſelben Schickſale Gerechte und Gottloſe treffen. Pred. Sal. 9, 2. — Man ſieht den Menſchen auf gleiche Weiſe hinſterben wie das Vieh! Schulb. 19 54. 55, 3. auf die vielen Leiden, die ſie hier ausgeſtanden haben. „Es wird uns in der andern Welt beſſer gehen;“ f. allein auf Jeſum Chriſtum, auf ſeine Geſetzeserfüllung Ma. 18, 226., auf ſein Sterben und Auferſtehn. Gott iſt hier, der da gerecht macht. Röm. 8, 33. 34. Lied 240, 1. 10. Anm. a. Hätte Chriſtus die Vergebung nur mög⸗ liſch gemacht, dann wäre freilich alle Hoffnung für uns aus. Anm. b. Wer die objektive Rechtfertigung leugnet, ſtößt den Grund der Gewißheit um; g. auf die Verheißungen des Evan⸗ gelii, die uns Chriſti Verdienſt anbieten und zu— eignen, z. B. Joh. 1. 29: der Welt Sünde trägt. Matth. 11, 28: Kommt her zu mir u. ſ. w. (Can. 83, 25. 2 29.) Joh. 5, 24. 6, 40: Wer an ihn glaubt, wird ſelig. Joh. 8, 51: wird den Tod nicht ſehen ewiglich. Jo. 1904, 90. 91. Röm. 8, 32: Gott hat ſeines eigenen Sohnes u. ſ. w. L. W. 27, 201. Joh. 10, 27. 28 Niemand wird ſie aus meiner Hand reißen. L. W. 44. 356. Or. 1907, 35. 37. 38. Röm. 8, 35—39: Wer will uns ſcheiden. 2 Tim. 1, 2: Ich weiß, an wen u. i. w. L. W. 44, 357— 359. Or. 1907, 37—39. Anm. a. Gott hat uns das ewige Leben verheißen. 1 Joh. 2, 25. Ein Chriſt müßte erſt die göttlichen Verheißungen leugnen, ehe er ſagen kann, er könne ſei⸗ ner Seligkeit nicht gewiß ſein. Anm. b. Dieſe Verheißungen ſind l. allgemeine. Sie gelten nicht bloß den Gemeinden, an die die apoſtoliſchen Briefe geſchrie— net (Calvin: ein Teil der Menſchen zur Verdamm— nis beſtimmt!), ſtößt den Grund um. Or. 1904. 2. unerſchütterlich feſt und gewiß. Was Menſchen verſprechen, iſt zweifelhaft: wader Teufel verſpricht, lügneriſch. Gottes Verheißungen ſind Ja und Amen. Röm. 3, 3. 4: Sollt: ihr Unglaube Gottes Glaube aufheben? 2 Tim. 2. 13: ſo bleibt er treu. 1 Joh. 5, 10. Es ſt unmöglich, daß Gott zum Lügner wird; Wer 3. durch einen Eid bekräftigt. wollte dem ſchwörenden Gott nicht glauben? Anm. c. Auch die Lehre von der Gnadnwahl iſt uns dazu geoffenbart, uns der Seligkeit gewiß zu machen. Gott hat unſre Seligkeit ganz in ſeine Hand genom— men. 5. Wie kommt man zur Gewißheit ſeiner Seligkeit? Es geſchieht a. nicht durch Grübeln über den verborgenen Rat Got⸗ tes. Gott hat uns das Buch des Lebens nicht aufgetan; b. nicht durch beſondere Offenbarungen, Träume, Ge— ſichte, Erſcheinungen. — Wir haben ein feſteres propheti⸗ iches Wort. Beſondere Offenbarungen ſind nicht nötig, da Gottes Verheißungen ganz allgemein ſind. Il. 79, 37: c. nicht durch den Geiſt neben dem Wort (Reformierte, Schwärmer); d. allein durch die Gnadenmittel, die uns der Gnade gewiß machen N. W. 79. 42. ſie uns zueignen und verſiegeln 38, nicht eine menſchliche, ſondern göttliche überzeugung in uns wirken. 43. Dieſe Mittel ſind 1. das Wort Gottes, das Evangelium. Die Schrift iſt vollkommen und kann darum jeden Chri— ſten gewiß machen. Quart. 1, 66. Anm. a. Bei Leugnung der Verbalinſpiration fällt die Gewißheit der Seligkeit hin. Wenn dein Wort nicht mehr ſoll gelten, worauf ſoll der Glaube ruhn? Anm. b. Es iſt Schwärmerei, etwas zu hoffen, wofür man kein Gotteswort hat: 2. die Sakramente, die gerade dazu ge— ordnet ſind, um uns der Gnade Gottes ganz gewiß zu machen. Die Taufe gibt die ewige Seligkeit. 1 Petr. 3,. 21. Jo. 85, 17. Or. 1904, 37. Das Abendmahl iſt ein Unterpfand der Vergebung. Or. 1904, 38. Il. 79, 55. 62. 63. Anm. a. Darum ſollen wir die Gnadenmittel fleißig gebrauchen. Anm. b. Das Wort der Verheißung iſt auch in der Abſolution. „Denen ſind ſie erlaſſen.“ „Als han⸗ delte es unſer lieber Herr Chriſtus mit uns ſelber.“ Anm. c. Die auf den Gnadenmitteln ruhende Ge— wißheit iſt eine Wirkung des Geiſtes: 1. Durch Erleuchtung des Geiſtes ſind wir gewiß, daß die Bibel Gottes Wort iſt. Joh. 7, 17: der wird inne werden. 2. Der Geiſt gibt Zeugnis unſerm Geiſt, daß wir Gottes Kinder ſind. Röm. 8,. 16. 1 Joh. 5, 5 bis 11: der hat ſolch Zeugnis bei ihm. Eph. 14.8 30: mit dem heiligen Geiſt Gottes verſiegelt. Jo. 85, 18. 19. — Das Zeugnis des Geiſtes iſt nichts anders als das durch den Geiſt lebendig gemachte Wort. Il. 79, 60. Theol. O, 142. 143. Anm. d. Unſre Werke ſind Zeugen der auf dem Wort beruhenden Gewißheit. 1 Joh. 3, 14: Wir wiſſen — denn wir lieben die Brüder. 2 Petr. 1, 10: Beruf und Erwählung feſt machen — nicht bei Gott, ſondern bei uns. Lied 267, 7. 6. Einwände gegen die Lehre von der Gewißheit der Seligkeit. a. Steigen nicht tatſächlich bei allen Chriſten Zweifel auf? Alſo iſt es mit der Gewißheit nichts. — Dieſe Zweifel, ob Gott uns gnädig ſei, 1. haben ihren Urſprung in der verderbten Na tur des Menſchen, ſie kommen aus dem Jleiſch Konk. 118, § 49. 50., 2. gehören nicht zur Natur des Glaubens, nicht zur Religion, 3. kommen vom Teufel: Sollte Gott geſagt ha⸗— ben? 4. ſind keine Tugend, ſondern Sünde gegen das 1. Gebot; 5. ſtreiten gegen die Lehre vom Gebet, das in Gewißheit der Erhörung geſchehen ſoll, 6. machen Gott zum Lügner 1 Joh. 5. 10. taſten Gottes Wahrhaftigkeit an und ziehen Chriſti Erlöſungswerk in Zweifel, 7. mißfallen Gott aufs höchſte, 8. werden immer geſtraft, z. B. Matth. 14, 31: Warum zweifelſt du? Dagegen Glaubenshelden gelobt, z. B. Abraham, Röm. 4. 20., Sarah, Hebr 11. 11., Petrus, Matth. 16. 17., das kananäiſche Weib, der Hauptmann zu Kapernaum: 9. ſollen vom Chriſten bekämpft werden. Wir ſollen dem Zweifel nicht nachhängen. Dieſer Kamr? gegen die Zweifel iſt ein Zeichen des Glaubens r. 1907, 17. 10. heben die Gewißheit nicht auf, ſolange gegen den Zweifel gekämpft wird. Der Glaube kann aus in der Anfechtung beſtehen. 11. können mit dem Glauben nicht beſtehen, wenn ſie herrſchend werden. Dann iſt zwiſchen Zweis lern und Ungläubigen kein Unterſchied, 12. zerſtören das Vertrauen auf die Gnadenmittel („es iſt doch am Ende alles Abendmahls gehen umſonſt“), rauben alle Freudigkeit im Kreuz. („Gott zürnt mit dir.“) Ein entſetzlicher Zuſtand! Anm. a. Es iſt nicht die Frage, ob der Chriſt manch⸗ mal zweifelt, ſondern ob er zweifeln ſohl. Der Papiſt ſagt: Gott Lob, daß es ſo iſt. Der Lutheraner: Leider es ſo. Jo. 85, 24. Anm. b. Daß viele ihres Gnadenſtandes nicht gewiß ſind, beweiſt nichts gegen die Gewißheit des Glaubens, jondern nur, daß ihr Glaube ſchwach iſt. Anm. c. Behandlung von Angefochtenen. Wer ſeinen Unglauben fühlt und ſeine Zweifel gern los werden möchte, ſteht im Glauben. Das erſte Fünklein Sehnſucht nach Chriſto iſt Glaube. . Zweifel ſei Demut, Gewißheit Hochmut. Mit dem zweifel ehre man Gott. Papiſten. Or. 1907, 19. Synergiſten: Gewißheit ſei Vermeſſenheit. Or. 1907, 20. Dagegen Röm. 4. 20: er zweifelte nicht und gab gott die Ehre. Sollte das Gott ehren heißen, wenn man nicht glaubt, was er ſagt? Zweifel iſt Beleidigung Gottes. Il. 77, 85. Anm. a. Heiden und Ungläubige ſehen den chriſtlichen glauben als unerträglichen Hochmut an. Wir denken dit ſelbſt, Zweifel ſei Demut. Anm. b. Würden wir unſere Gewißheit nicht auf das Vort, ſondern auf unſer Tun gründen, dann wäre Gewißheit Hochmut. Anm. c. Wäre die Zweifelslehre richtig, dann wäre ale Verheißung Lug und Trug. Niemand hätte Luſt, unter Chriſti Fahne zu kämpfen. Unſere Unwürdigkeit. Wir ſind dem Fleiſche nach gerade ſo ſündig wie die Unwiedergeborenen. Müſſen wir nicht beim Gedanken an unſere Unwürdigkeit erzittern? Papiſten. Or. 1907. 26. 27. — Um unſerer Unwürdigkeit willen ſollen wir nicht zweifeln. Luth. 35 10. Vermiſchung von Geſetz und Evangelium. Or. (7, 28. Wenn es ſich um unſere Rechtfertigung handelt, ſollen wir abſehen von uns und hinſehen auf Chri— num und ſeine Verheißung. Lied 211. 5. 366, 6. Unſere Untreue hebt das Evangelium und Chriſti Er— loſung nicht auf. Luth. 61, 211. d. Die uns anklebende Schwachheit. Wir haben das boſe Fleiſch an. Wie viele Hinderniſſe auf dem Wege ur Seligkeit, dazu Trübſal, Angſt, Verfolgung. Or. N7, 30. W. 79. 90. Ma. 19. 211. Wenn ich auch des gegenwärtigen Gnadenſtandes gewiß bin, werde ich beharren bis ans Ende? — Dagegen: 1. Wenn wir auf uns und die Macht Satans ſehen und wenn Beharrung im Glauben von uns abhinge, müßten wir Gewißheit der Verdamimnis lehren. Wenn Gott uns nicht hält, iſt alles ver— loren. Petri Verlengnung. 2. Wir halten uns an Gottes Verheißungen, z. V. Jeſ. 41, 10: Ich ſtärke dich, ich helfe dir auch. Phil. 1. 6: wird es auch vollführen. 1 Theſſ. 5. 24: welcher wird es auch tun. Phil. 2, 13: wirkt das Vollbringen. Ma. 7. 207. 1 Petr. 1. 5. Hebr. 13, 5. Siehe die Verheißungen unter § 2 b. und 4, g. Wir ſetzen unſere Hoffnung ganz audie Gnade. Konk. 706, § 11. 12. 3. Wir bauen auf Gottes Treue. 1 Theſſ. 5, 21: Getreu iſt er. 1 Kor. 1, 9. denn Gott iſt tren. 1 Kor. 10, 13. 2 Theſſ. 3, 3. Hebr. 10, 23. Anm. a. Die Beharrung im Glauben iſt verbürgt ſie liegt in Gottes Hand. Süd. 82, 35. L. W. 14, 366 bis 362. Or. 1907, 44. 32. Das macht die Chriſten gewiß. Ma. 7. 205. Or. 1904, 22—24, daß ſie mit Freuden in die Zukunft blicken. Ma. 19, 241. 242. Anm. b. Was bedürfen wir noch? Irgend etwas was uns Gott nicht geben wollte? Anm. c. Du vergißt, daß wir der Gnade Gottes widerſtehen können! — Dafür muß Gott ſorgen. Wer kann unſer Widerſtreben überwinden? Wir ſelbſt? Nein, nur Gott. Und er hat verheißen, es zu tun. Anm. d. Unſere Kinder, unſere Konfirmanden befeh len wir der Treue Gottes, und für uns ſelbſt bitten wir: Erhalte mich u. ſ. w. Pſ. 86, 11. 119, 116. E. W Antith. Gottes Verheißungen ſollen nicht genügen. Man will auch etwas von ſich ſelbſt, ſonſt könne man ſei⸗ ner Seligkeit nicht gewiß ſein. So bekommt der Glaube den Todesſtoß. ö e. Abfall. Zeitglänbige. Es iſt aber doch unleug⸗ bare Tatſache, daß Tauſende abfallen. Darum kann nie— mand ſeiner endlichen Seligkeit gewiß ſein, bis er das Ziel erreicht hat. Jetzt bin ich ein Chriſt. Was ich aber für ein Ende nehme, ob ich zu Chriſto oder zum Teufel fahre, weiß ich nicht. — Dagegen: 1. War das der Glaube Pauli? 2. Folgt aus dem Abfall anderer, daß mein Glaube wanken muß? Wenn andere im Hoſpital durch ihre Unvorſichtigkeit einen Rückfall bekommen mußt du nun an deiner Geneſung verzweifeln? — Vermiſchung von Geſetz und Evangelium. Or. 1907. 56. L. W. 50, 306. 3. Auf dieſelbe Weiſe könnte man die Chriſten durch Hinweis auf Scheinchriſten auch ihres ge— genwärtigen Gnadenſtandes zweifelhaft ma— chen. Wir weiſen den Chriſten in das Evangelium. Sollten wir einen andern Weg einſchlagen, wenn jemand an ſeiner Beharrung zweifelt? 4. Ein Chriſt gibt die Möglichkeit des Ab— falls zu. Aber dieſe Vetrachtung und der Hinweis auf die Zeitgläubigen gehören ins Geſetz. Seit wann ſoll man ſeine Seligkeit aus dem Geſetz er— kennen? — Die Betrachtung, daß es Zeitgläubige gibt, ſoll aufhören, wenn der Menſch an ſich ſelbit verzagt iſt. Die Gewißheit der Seligkeit holt der Chriſt allein aus dem Evangelio. 5. Daß viele abfallen und Gottes Verheißung nicht glauben, macht die Verheißung nicht hinfäl⸗ lig. Bei Paulus findet ſich beides: Möglichkeit Anm. a. und ſelbſt verwerflich werde, des Abfalls 1 Kor. 9, 27: 38: keine Kreatur mag uns ſchei— Gewißheit Röm. 8. den. Anm. b. Die Betrachtung der Zeitgläubigen iſt ein warnendes Exempel für unſer Fleiſch. Es ſtehen viele f. Die Warnungen und Mahnungen. Warnungen in der Schrift. 1 Kor. 10, 12: Wer ſich Röm. 11, 20: ſei nicht ſtolz, ſon⸗ läſſet dünken u. ſ. w. 9: dem widerſteht feſt. dern fürchte dich. 1Petr. 5. 1 Tim. 6, 12: Kämpfe den guten Kampf. Joh. 15, 4: Bleibet in mir. Off. 2. 10: Sei getreu. 1 Kor. 15, Dieſe Warnungen hätten gar keinen 58. Off. 3. 11. Zweck, wenn der Chriſt ſeiner Seligkeit unzweifelhaft ge⸗ wiß iſt. L. W. 27. 517. Papiſten, Synergiſten. Or. 1907, 47. — Dagegen: 1. Dieſelbe Einwendung ließe ſich auch in Bezug auf die Gewißheit des gegenwärtigen Gna⸗ denſtandes machen durch Hinweis auf Mahnungen wie 2 Kor. 13, 5: Verſucht euch ſelbſt, ob ihr im Glauben ſeid, darum dürfe man auch des gegenwär⸗ tigen Gnadenſtandes nicht gewiß ſein. 2. Die Mahnungen kennt der Chriſt ſehr wohl. Sie gehören mit zur Heilsordnung L. W. 51, 196. Or. 1907, 51., und ſind gegen die fleiſchliche Si⸗ cherheit gerichtet. L. W. 37, 133. 134. 27, 38. 3. Dieſe Warnungen gehören in das Geſetz. Die Frage: Wie kann ich meiner Seligkeit gewiß wer⸗ den? beantworten wir allein aus dem Evangelium. Luth. 39, 115. Süd. Schulb. 16, 107. 83, 72. Anm. a. Es ſtehen zwei verſchiedene Schriftrei— hen in der Bibel: Die Stellen von der Gewißheit, und die Warnungen. Die erſten gehören ins Evan⸗ gelium, die letzten ins Geſetz. Anm. b. Der Chriſt iſt Geiſt und Fleiſch. Das Geſetz dem alten, das Evangelium dem neuen Men- ſchen. 4. Das Geſetz darf nicht gegen das Evangelium geltend gemacht werden, daß es bei dem Chriſten nicht zu einem allzufeſten Vertrauen kommen kann. Die Warnungen ſollen die Gewißheit nicht hindern, ſondern fördern. Or. 1907, 48. Luth. 39, 107. Hier wird nicht vor dem Glauben, ſ ondern vor dem Unglauben gewarnt. Jo. 85, 27. 5. Die Mahnungen beſagen auch gar nicht, daß es in des Menſchen Macht ſtünde, das zu tun. 6. Ein Prediger, der ſolche Warnungen dem zer— ſchlagenen Herzen vorhält, iſt ein Seelenmörder. Vermiſchung von Geſetz und Evangelium. Or. 1907. 49. L. W. 50, 290. 306. L. W. 27, 113. L. W. 2, 560. Luth. 7., 132. 146. Or. 1907, Can. 83, 33. Or. 1907, 56. 57. Luth. 36, 28. 63, 244. W. 79, 102. 105. L. W. 44, 354. 37, 269. 133. 134. Or. 1907, 46. 17. Can. 83, 32. Neb. 83, 64. Schulb. 16, 107. Süd. 83. 71. Jo. 85, 28. Or. 1907, 47. 48. Luth. 39. 107. Ka. 92, 27. 28. Jo. 85, 27. L. W. 29, 88. 89. Luth. 39, 107. Or. 1907. 18. Jo. 80, 40. 41. Ka. 92, 27. 28. 22. 33. W. Schulb. 16, 107. L. 27, 517. Schulb. 16. 107. L. W. 27, 40. L. W. 44. 355. 27, 39. — Anm. Zu den Warnungen gehört auch Phil. 2, 12: Der mit Furcht und Zittern. — Wer ſoll ſich fürchten? neue Menſch? Nein, Luk. 1, 74: ohne Furcht. 1 Joh. Röm. 8, 15. 2 Tim. 1, 7. 4. 18. Dieſe Lehre ſei ſchädlich und führe zu fleiſchlicher N. — Sicherheit. Dagegen: 1. Dieſen Einwand erhebt man auch gegen die lutheriſche Rechtfertigungslehre ohne Werke. Nun werde niemand mehr gute Werke tun. 2. Haben die Worte Chriſti: Ich habe für dich gebeten, daß dein Glaube nicht aufhöre, Petrum ſicher gemacht? Die Worte Pauli: Ihr ſeid das auserwählte Geſchlecht, die Gemeinden? L. W. 37, 134. 3. Glaubensgewißheit gibt weder fleiſchliche Ruhe noch Sicherheit. Röm. 6, 15: das ſei ferne! — Will jemand fleiſchliche Sicherheit verhüten, dann mache er den Menſchen ſeiner Seligkeit gewiß. Pſ. 119, Allerlei andere Einwände: 1. Es ſei uns nicht befohlen, der Seligkeit gewiß zu ſein. — Sind uns die Verheißungen des ewigen Lebens nicht gegeben, daß wir ſie glauben ſollen? 2. Wenn mein Name in der Bibel ſtünde, dann wollte ich gewiß ſein. — Der Teufel würde auch dann dich zum Narren haben. — Weil die Verheißungen allgemein ſind und jeden umfaſſen, bedarf es keines Namensregiſters in der Bibel. 3. Alle Verheißungen ſind bedinget. — Wenn das wahr wäre, daß ſie durch etwas in uns bedingt wäre, wäre die Gewißheit hin, aber die Bedingungen will Gott ſelbſt alle erfüllen. 4. Wenn ich ſo fromm wäre wie Petrus, Paulus, Maria! — Alſo hat Gott die Welt geliebt. So gehört das ewige Leben auch dir. 5. Ohne beſondere Offenbarung könne kein Menſch ſicher ſein, daß er bei Gott in Gnaden ſtehe. Antitheſe. ͤ 7. Papſttum. Niemand kann ſeiner Seligkeit gewiß d. ſein. Wer Gewißheit der Seligkeit lehrt, der ſei verflucht. 3. 124. 10. 130. 44, 171. 35, 9. Luth. 36, 25. 28. Can. 83. 19. 30. Walth. Kaſ. 65. Or. Jo. 1904. 92. Il. 79. 17. Con. Syn. 83, 40. 41. — 1906, 28. 31. Walth. L. L. 647. Dies fließt aus ihrer Lehre von der ein; 1. Rechtfertigung. Werke. Jo. 1904, 93., gegoſſene Gerechtigkeit. Il. 79, 33; 2. Reue. Wenn der Beichtende nicht genug reut, hat er keine Vergebung: Taufe begangenen Sün⸗ 3. Taufe. Die nach der den werden nicht vergeben: 1. Abſolution, die ungewiß iſt; 5. Intention des Prieſters. Wenn der Prieſter bei Amtshandlungen etwas anders denkt, ſind ſeine Amts handlungen ungiltig. Anm. a. Sie unterſcheiden: Der Glaube, der es mit den allgemeinen Verheißungen zu tun hat, iſt gewiß. Will aber der Gläubige ſich dieſe Verheißungen zueignen, muß er unentſchieden laſſen, ob er bei Gott in Gnaden ſteht. „ In der Nähe eines Menſchen, der ſeiner Se— Anm. b. ligkeit gewiß iſt, iſt mir ganz unheimlich zu Mute.“ Möhler. Anm. c. Dadurch hat ſich der Papſt als Antichriſt ge— offenbart. — Wenn ſonſt alles im Papſttum recht wäre. ſo wäre dies eine ſchon genug, viele Menſchen zu verfüh— ren. Il. 79, 38. Luth. 3, 123. 124. 35, 10. Neb. 83, 63. N. W. 79, 24. 23. Mit einem ſeiner Seligkeit gewiſſen Men⸗ Anm. d. ichen kann der Papſt nichts anfangen. Der ganze Jahr— markt mit Ablaß und Meſſe wäre verdorben. Hier liegt die Wurzel. Wie verzweiflungsvoll iſt es dabei oft Katho- Anm. e. Der Unterſchied zwiſchen Katholiken und liken gegangen! Lutheranern zeigt ſich oft auf dem Sterbebett. Jo. 1904, 94 b. Methodiſten. Schwärmer gründen ihre Gewiß— heit auf das unmittelbare Zeugnis des Geiſtes und auf ihr Gefühl. c. Arminianer. Or. 1906, 29. d. Reformierte. Die Lehre von der abſoluten Verwerfung eines Teils der Menſchen gibt keine Gewiß— heit. — Sie erlangen ihre „Gewißheit“ nicht durch die Theol. 1906, 28. 31. Sakramente, welche leere Zeichen ſind. Jo. 1904, 99. 9, 138. 139. „7. Bin ich nicht erwählt, ſo gelten mir Wort und Sakra⸗ ment überhaupt nicht. 100. e. Synergiſten. Theol. 9, 138. 139. 1. Die Gewißheit der Seligkeit ſei ſchädlich. 2* * Vo. 85. 34., mache fleiſchlich ſicher. Süd. 82, 35. 2. Ein Chriſt könne des gegenwärtigen Gnaden⸗ 83, 70 Süd. 82., ſtandes gewiß ſein, nicht aber der zukünftigen Selig ⸗ Wis. Syn. Or. 1906, 29. keit. Jetzt bin ich begnadigt, aber ob ich nicht den— 99, 58. noch hingerichtet werde, wer weiß? W. 79, 45. 80. 24. 3. Die Gewißheit der Seligkeit iſt bedingt: wenn Or. 1906, 1— — ich mich recht verhalte. Anm. a. Hierher gehört Latermann Con. Syn. 83, 41. Die Helmſtetter. Or. 1904, 22. Anm. b. Man ſollte meinen, gerade bei ihnen wäre Gewißheit. Es liegt alles eigentlich in ihrem Verhalten. Was fehlt noch? — Aber in der Anfechtung brechen dieſe Stützen zuſammen. Anm. c. Schreibt man dem Menſchen noch ein Fünk⸗ lein eigner Kräfte zu, hängt die Seligkeit nicht allein von Gott ab, dann wird das Heil ungewiß. f. Ohio. Eine unfehlbare Gewißheit der zukünftigen Seligkeit gibts nicht. Ausſprüche ſ. Syn. 82, 16. Gna⸗ denwahl § 31. Antith. Con. Syn. 83, 46. Die Ver⸗ heißungen des Evangelii ſind bedingt durch das menſch⸗ liche Verhalten. L. W. 28, 85. 90. 91. 27, 190. Walth. Traktat: Lehre von der Gnadenwahl 55. Luth. 10, 67. Sie reden bloß von Hoffnung. Con. Syn. 83, 45. 48, tadeln unſere Gewißheit als falſchen Troſt. Can. 94, 52. Anm. Hier können ſich die Gegner nicht einmal der Väter rühmen. Die ſpäteren Dogmatiker haben trotz intuitu fidei die Gewißheit der Seligkeit nicht geleugnet. g. Pietiſten. h. Alle die ſogenannten proteſtantiſchen Ge⸗ meinſchaften. Chriſtus hat als bloßer Menſch ge⸗ litten. i. Die Unierten. Unionismus iſt der Gewißheit des Gnadenſtandes hinderlich. k. Die modernen Theologen. Sie kennen die objektive Rechtfertigung nicht und gründen ihre Ge⸗ wißheit auf die chriſtliche Erfahrung. l. Huber. 8. Die Wichtigkeit dieſer Lehre. Dieſe Lehre a. gibt Gott die Ehre, b. iſt ein mächtiger Antrieb zur Heiligung, die Quelle alles chriſtlichen Lebens. Wer ſeiner Selig⸗ keit gewiß iſt, wird 1. Gott loben und danken. Kol. 1. 12. Eph. 1, 4. 1 petr. 1, 33 2. fleißig und willig ſein zu guten Werken. Ohne Gewißheit der Seligkeit können wir keine Gott wohlgefälligen Werke tun. Luth. 35, 2; 3. die Güter dieſer Welt recht gebrauchen. Hat das Herz im Glauben den Himmel erfaßt, ſo wird es von ſelbſt die Güter dieſer Welt laſſen. Wer der himmliſchen Güter nicht gewiß iſt, wird die irdi— ſchen um ſo feſter halten. Luk. 12, 34: Wo euer Schatz; 1. die Luſt dieſer Welt verachten. 1 Petr. 2, 11: Fremdlinge. Phil. 3, 20: Unſer Wandel iſt im Himmel. Tit. 2. : verleugnen das ungöttliche Weſen u. ſ. w. Wollen wir jemand von der Welt los machen. müſſen wir ihn der Seligkeit gewiß machen; c. gereicht den Chriſten zum beſtändigen Troſt. Luk. 10, 20; 1. in Trübſal: Röm. 8. 18: Dieſer Zeit Leiden nicht wert der Herrlichkeit. 8,. 17: Erben. Luk. 6, 20—23. Dann iſt uns kein Leiden zu ſchwer; 2. im Tode. Joh. 11, 25: leben, ob er gleich ſtürbe. 1 Theſſ. 4, 13. Phil. 1, 23. Anm. a. Prüfung: Sind wir alle unſers Gnaden— ſtandes gewiß? Denke niemand, ich bin ſo lange ohne dieſe Gewißheit durchgekonunen, ich werde auch ferner jertig. Anm. b. Warnung: Durch Todſünden, Sünden wider das Gewiſſen, geht die Gewißheit der Seligkeit derloren. Trotz herrſchenden Sünden hoffen ſelig zu wer⸗ den. iſt Wahnſinn. Wer in Sicherheit dahingeht, kann nicht ſprechen: Ich bin bei Gott in Gnaden. 1 Joh. 4. 21. Wer einmal in der Gnade ge— Antith. Calviniſten. ſtanden hat, kann nicht verloren gehen. Oliver Crom⸗ well. Homiletik. Quaſimodogeniti. — Evpi. Von der Heilsgewißheit der Chriſten. a. Worauf ſie beruht? b. Wie man ſie hat. — Ma. 14, 117. 11. Sonntagnach Trin. — Epi. Des Chriſten Gewißheit ſeiner Seligkeit, a. gewirkt durchs Evangelium, 5. gegründet guf Chriſti Sterben und Auferſtehung, c. beſtätigt durch des Chriſten eigene Erfahrung. — Ma. 17. 254. Die Auferſtehung Chriſti der feſte Grund unſerer Heilsgewißheit. a. Der Auferſtehung Chriſti ſelbſt ſind wir im Glauben göttlich gewiß. b. Auf Grund der Auferſtehung Chriſti ſind wir der gegenwärtigen Gnade und des zukünitigen ewigen Lebens göttlich gewiß. — Ma. 23, 270. 18. Sonntagnach Trin. — Epi. Warmm kann der Gläubige ſeiner Seligkeit d gewiß ſein? a. Weil Gott unſere Seligkeit in die Gnadenmittel hineingelegt hat, b. weil Gott treu iſt. — Me. 11, 314. 19. Sonntagnach Trin. — Ev. Von der tröſtlichen Gewißheit, daß Gott uns hier auf Erden unſere Sünden vergibt. g. Woher wir dieſe Gewißheit haben. b. Wie tröſtlich ſie ſei. — Ma 19, 313. Warum kann ein Chriſt der Vergebung ſeiner Sünden ganz gewiß ſein? Weil ſie g. durch Chriſtum bereits erworben iſt, b. durch's Evangelium ausgeteil und geſchenkt, c. allein durch den Glauben ergriffen wird. — Ma. 24, 309. 22. Sonntagnach Trin. — Epi. Daß ein Chriſt ſeiner Beſtändigkeit gewiß ſein ſoll. a. Worauf dieſe Gewiß— heit ſich gründet. b. Was dieſe Gewißheit in den Chriſten wirkt. — Ma. 17, 318 Freitexte. Röm. 8, 31—39. Von der Glaubensgewißheit der Chriſten. a. Ein gläu— biger Chriſt iſt ſeines Gnadenſtandes gewiß. b. Er zweifelt auch nicht, daß er bis ans Ende beharren und das Ziel erlangen werde. — Ma. 19. 237. Röm. 8, 33. 34. Fragt man einen gläubigen Chriſten: Biſt du der Gnade und alſo der Seligkeit gewiß? ſo antwortet er feſt und unverzagt: Ja! trotz allem. was ihm das Ja umſtoßen will. a. Was will ihm das Ja umſtoßen? b. Wie sit des Chriſten Ja dennoch unverzagt und ſeſt? — Ma. 3, 249. Röm. 10,. 4. Worauf kommt es inſonderheit an, wenn wir unſerer Seligken gewiß werden wollen? Daß wir a. recht erkennen: Chriſtus iſt des Geſetzes Ende. b. feſthalten, daß, wer an ihn glaubt, ſelig wird. — Ma. 18, 226. Ebr. 13, 9. Das köſtliche Ding, ein feſtes Herz. a. Worin ein feſtes Herz beſtehe. b. Wodurch dies köſtliche Ding allein erlangt werde. — Luth. 28. 57. Daß des Menſchen Herz feſt werden kann durch göttliche Gnade. a. Daß die göttliche Gnade dem Menſchen ein feſtes Herz geben will. b. Auf welchem Wege ein Menſch dies feſte Herz erlangt und behält. — Ma. 3, 18. 2 Tim. 1, 12. Von der Gewißheit des Gnadenſtandes. a. Daß es eine ſolche Gewißheit gebe, b. daß ſie zum Heil notwendig iſt, e. daß ſie jedermann erreichbar ſei. — Schwan, Predigtpamphlet. Luth. 36, 49. 2 Tim. 1, 12. The Christian's certain assurance and conviction a. Whercoi the Christian is so sure and convinced, b. how this blessed con viction is obtained.Mag. 3. 178.

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1. On what do we ground our certainty? We ground it a. not on our works. If we wanted to ground our certainty of salvation on our works, we would never be certain and would have to despair, for 1. our best works are not perfect and cannot stand before God. Hymn 243, 3; 2. we would never know when we had done enough and whether our sin were now blotted out. The heathen. Note a. Our assurance of salvation would be wavering if it depended 1. on man's conduct, 2. on a believing "Our Father." The story of St. Bernard. Jo. 85, 55. Note b. Only where the Gospel and the doctrine of justification are taught purely, only with the doctrine of man's total inability in spiritual things, Sued. 83, 33-40. Ma. 8, 307, can a Christian be certain of his salvation. Whoever mixes works into justification, Jo. 85, 54, whether much or little, Sued. 83, 69, overturns certainty and cannot bring consciences to rest. Sued. 83, 67. 68. Note c. One becomes certain of salvation because it is a gift of grace. Rom. 6:23. Eph. 2:8. 9. Heaven is thine by grace. Antithesis. The papists and the synergists: b. not on our faith, considered as a work, an achievement of man. Here we must not look at what faith is, but at what it lays hold of. If we look at the quality of our faith, we must despair; c. not on our feeling, for it is not always present. Antithesis: the enthusiasts. See Faith, Feeling; d. not on sensory perceptions. The senses may deceive; e. not on the hope of the natural man. Many set their hope 1. on the general love and goodness of God. One need only picture God as gracious! -- Apart from Christ, God is a consuming fire. Eph. 2:12: no hope. Hymn 366, 4; 2. on the love of God which God has shown them in temporal benefits. -- One cannot conclude from the events of this life whether one is loved or hated by God, since the same fortunes befall the righteous and the ungodly. Eccl. 9:2. -- One sees men perish in the same way as the beasts! Schulb. 19, 54. 55. 3. on the many sufferings they have endured here. "It will go better for us in the other world;" f. solely on Jesus Christ, on his fulfilling of the Law, Ma. 18, 226, on his death and resurrection. God is here, he who justifies. Rom. 8:33. 34. Hymn 240, 1. 10. Note a. Had Christ only made forgiveness possible, then indeed all hope for us would be gone. Note b. Whoever denies objective justification overturns the ground of certainty; g. on the promises of the Gospel, which offer and impart to us the merit of Christ, e.g., John 1:29: taketh away the sin of the world. Matt. 11:28: Come unto me, etc. (Can. 83, 25. 29.) John 5:24. 6:40: whoever believeth on him shall be saved. John 8:51: shall never see death. Jo. 1904, 90. 91. Rom. 8:32: God spared not his own Son, etc. L. W. 27, 201. John 10:27. 28: neither shall any man pluck them out of my hand. L. W. 44, 356. Or. 1907, 35. 37. 38. Rom. 8:35-39: who shall separate us. 2 Tim. 1:2: I know whom I have believed, etc. L. W. 44, 357-359. Or. 1907, 37-39. Note a. God has promised us eternal life. 1 John 2:25. A Christian would first have to deny the divine promises before he could say he cannot be certain of his salvation. Note b. These promises are 1. general ones. They do not apply only to the congregations to which the apostolic letters were written (Calvin: a portion of mankind destined for damnation! -- this overturns the ground of certainty). Or. 1904. 2. unshakably firm and certain. What men promise is doubtful; what the devil promises, deceitful. God's promises are yea and amen. Rom. 3:3. 4: shall our unbelief make the faith of God without effect? 2 Tim. 2:13: yet he abideth faithful. 1 John 5:10. It is impossible that God should become a liar; 3. confirmed by an oath. Who would not believe a swearing God? Note c. The doctrine of election by grace, too, is revealed to us for this purpose, to make us certain of salvation. God has taken our salvation wholly into his own hand. 5. How does one arrive at certainty of one's salvation? This happens a. not by brooding over God's hidden counsel. God has not opened to us the book of life; b. not through special revelations, dreams, visions, apparitions. -- We have a more sure word of prophecy. Special revelations are not necessary, since God's promises are entirely general. Il. 79, 37; c. not through the Spirit apart from the Word (the Reformed, the enthusiasts); d. solely through the means of grace, which make us certain of grace, N. W. 79, 42, impart and seal it to us, 38, and work in us a conviction not human but divine, 43. These means are 1. the Word of God, the Gospel. Scripture is perfect and can therefore make every Christian certain. Quart. 1, 66. Note a. When verbal inspiration is denied, the certainty of salvation collapses. If thy Word is no longer to hold true, on what shall faith rest? Note b. It is enthusiasm to hope for something for which one has no word of God; 2. the sacraments, which are appointed precisely for this, to make us entirely certain of God's grace. Baptism gives eternal salvation. 1 Pet. 3:21. Jo. 85, 17. Or. 1904, 37. The Lord's Supper is a pledge of forgiveness. Or. 1904, 38. Il. 79, 55. 62. 63. Note a. Therefore we should diligently use the means of grace. Note b. The word of promise is also in absolution. "Their sins are forgiven them." "As though our dear Lord Christ himself were dealing with us." Note c. The certainty resting on the means of grace is a work of the Spirit: 1. Through the enlightenment of the Spirit we are certain that the Bible is God's Word. John 7:17: he shall know. 2. The Spirit itself beareth witness with our spirit that we are the children of God. Rom. 8:16. 1 John 5:5-11: hath the witness in himself. Eph. 1:13: sealed with the Holy Spirit of God. Jo. 85, 18. 19. -- The witness of the Spirit is nothing other than the Word made living through the Spirit. Il. 79, 60. Theol. 9, 142. 143. Note d. Our works are witnesses of the certainty resting on the Word. 1 John 3:14: We know -- for we love the brethren. 2 Pet. 1:10: to make your calling and election sure -- not before God, but before ourselves. Hymn 267, 7. 6. Objections against the doctrine of the certainty of salvation. a. Do not doubts actually arise in all Christians? So certainty amounts to nothing. -- These doubts, whether God is gracious to us, 1. have their origin in the corrupted nature of man; they come from the flesh. Konk. 118, Section 49. 50., 2. do not belong to the nature of faith, not to religion, 3. come from the devil: Yea, hath God said? 4. are no virtue, but sin against the First Commandment; 5. contend against the doctrine of prayer, which should take place in the certainty of being heard, 6. make God a liar, 1 John 5:10, assail God's truthfulness, and cast doubt on Christ's work of redemption, 7. displease God in the highest degree, 8. are always punished, e.g., Matt. 14:31: Why didst thou doubt? By contrast, heroes of faith are praised, e.g., Abraham, Rom. 4:20, Sarah, Heb. 11:11, Peter, Matt. 16:17, the Canaanite woman, the centurion at Capernaum: 9. are to be fought by the Christian. We should not indulge doubt. This struggle against doubt is a sign of faith. Or. 1907, 17. 10. do not abolish certainty so long as the fight against doubt continues. Faith can exist within trial. 11. cannot coexist with faith when they become dominant. Then there is no difference between doubters and unbelievers, 12. destroy trust in the means of grace ("after all, going to the Lord's Supper is all for nothing in the end"), rob one of all joy in the cross ("God is angry with you"). A dreadful condition! Note a. The question is not whether the Christian sometimes doubts, but whether he should doubt. The papist says: Thank God that it is so. The Lutheran: Unfortunately it is so. Jo. 85, 24. Note b. That many are not certain of their state of grace proves nothing against the certainty of faith, but only that their faith is weak. Note c. Treatment of those under trial. Whoever feels his unbelief and would gladly be rid of his doubts stands in faith. The first small spark of longing for Christ is faith. b. Doubt is said to be humility, certainty pride. One is said to honor God with doubt. The papists. Or. 1907, 19. The synergists: certainty is said to be presumption. Or. 1907, 20. Against this, Rom. 4:20: he staggered not through unbelief and gave glory to God. Should it be called honoring God when one does not believe what he says? Doubt is an insult to God. Il. 77, 85. Note a. Heathen and unbelievers regard the Christian's faith as insufferable pride. We ourselves think doubt is humility. Note b. Were we to ground our certainty not on the Word but on our doing, then certainty would indeed be pride. Note c. If the doctrine of doubt were correct, then every promise would be a lie and a deceit. No one would have any desire to fight under Christ's banner. c. Our unworthiness. In the flesh we are just as sinful as the unregenerate. Must we not tremble at the thought of our unworthiness? The papists. Or. 1907, 26. 27. -- For the sake of our unworthiness we should not doubt. Luth. 35, 10. This is a mixing of Law and Gospel. Or. 1907, 28. When it concerns our justification, we should look away from ourselves and look to Christ and his promise. Hymn 211, 5. 366, 6. Our unfaithfulness does not nullify the Gospel and Christ's redemption. Luth. 61, 211. d. The weakness that clings to us. We still have the evil flesh. How many hindrances on the way to salvation, and besides that, tribulation, anguish, persecution. Or. 1907, 30. W. 79, 90. Ma. 19, 211. Even if I am certain of my present state of grace, will I persevere to the end? -- Against this: 1. If we look at ourselves and the power of Satan, and if perseverance in faith depended on us, we would have to teach certainty of damnation. If God does not hold us, all is lost. Peter's denial. 2. We hold fast to God's promises, e.g., Isa. 41:10: I will strengthen thee, yea, I will help thee. Phil. 1:6: will perform it. 1 Thess. 5:24: who also will do it. Phil. 2:13: worketh in you both to will and to do. Ma. 7, 207. 1 Pet. 1:5. Heb. 13:5. See the promises under Section 2 b and 4 g. We set our hope entirely on grace. Konk. 706, Section 11. 12. 3. We build on God's faithfulness. 1 Thess. 5:24: Faithful is he. 1 Cor. 1:9: for God is faithful. 1 Cor. 10:13. 2 Thess. 3:3. Heb. 10:23. Note a. Perseverance in faith is guaranteed; it lies in God's hand. Sued. 82, 35. L. W. 14, 366-362. Or. 1907, 44. 32. This makes Christians certain, Ma. 7, 205. Or. 1904, 22-24, so that they look with joy into the future. Ma. 19, 241. 242. Note b. What more do we need? Is there anything God would not have wanted to give us? Note c. You forget that we can resist the grace of God! -- God himself must see to that. Who can overcome our resistance? We ourselves? No, only God. And he has promised to do it. Note d. Our children, our confirmands we commend to God's faithfulness, and for ourselves we pray: Preserve me, etc. Ps. 86:11. 119:116. Antithesis. God's promises are said not to be enough. One wants also something of oneself, otherwise, it is said, one cannot be certain of one's salvation. Thus faith receives its death-blow. e. Falling away. Believers only for a time. It is, however, an undeniable fact that thousands fall away. Therefore, it is said, no one can be certain of his final salvation until he has reached the goal. Now I am a Christian. But what end I shall come to, whether I shall go to Christ or to the devil, I do not know. -- Against this: 1. Was that Paul's faith? 2. Does it follow from the falling away of others that my faith must waver? If others in the hospital suffer a relapse through their own carelessness, must you now despair of your own recovery? -- This is a mixing of Law and Gospel. Or. 1907, 56. L. W. 50, 306. 3. In the same way one could, by pointing to hypocritical Christians, cast doubt even on Christians' present state of grace. We point the Christian to the Gospel. Should we take a different path when someone doubts his own perseverance? 4. A Christian admits the possibility of falling away. But this consideration and the pointing to those who believe only for a time belong to the Law. Since when should one know one's salvation from the Law? -- The consideration that there are those who believe only for a time should cease once a person has despaired of himself. The Christian draws the certainty of salvation solely from the Gospel. 5. That many fall away and do not believe God's promise does not invalidate the promise. Note a. In Paul both are found: the possibility of falling away, 1 Cor. 9:27: lest that ... I myself should be a castaway, and certainty, Rom. 8:38: nor any other creature shall be able to separate us. Note b. The consideration of those who believe only for a time is a warning example for our flesh. f. The warnings and exhortations. Many warnings stand in Scripture. 1 Cor. 10:12: Let him that thinketh he standeth take heed, etc. Rom. 11:20: be not highminded, but fear. 1 Pet. 5:9: whom resist stedfast in the faith. 1 Tim. 6:12: Fight the good fight. John 15:4: Abide in me. Rev. 2:10: Be thou faithful. 1 Cor. 15:58. Rev. 3:11. These warnings would have no purpose at all if the Christian were unquestionably certain of his salvation. L. W. 27, 517. The papists, the synergists. Or. 1907, 47. -- Against this: 1. The same objection could also be made with regard to the certainty of the present state of grace, by pointing to exhortations such as 2 Cor. 13:5: Examine yourselves, whether ye be in the faith -- therefore, it is said, one may not be certain of the present state of grace either. 2. The Christian is very well acquainted with the exhortations. They belong to the order of salvation, L. W. 51, 196. Or. 1907, 51, and are directed against carnal security. L. W. 37, 133. 134. 27, 38. 3. These warnings belong to the Law. The question, How can I become certain of my salvation?, we answer solely from the Gospel. Luth. 39, 115. Sued. 83, 72. Schulb. 16, 107. Note a. Two different series of passages stand in the Bible: the passages on certainty, and the warnings. The former belong to the Gospel, the latter to the Law. Note b. The Christian is spirit and flesh. The Law belongs to the old man, the Gospel to the new man. 4. The Law may not be brought to bear against the Gospel, on the claim that the Christian cannot come to too firm a confidence. The warnings are not meant to hinder certainty, but to further it. Or. 1907, 48. Luth. 39, 107. Here it is not faith but unbelief that is being warned against. Jo. 85, 27. 5. The exhortations also do not at all say that it lies in man's power to do this. 6. A preacher who holds up such warnings to a broken heart is a murderer of souls. This is a mixing of Law and Gospel. Or. 1907, 49. L. W. 50, 290. 306. [The following citations appear in the source as a disordered marginal list, reproduced here in the order printed:] L. W. 27, 113. L. W. 2, 560. Luth. 7, 132. 146. Or. 1907. Can. 83, 33. Or. 1907, 56. 57. Luth. 36, 28. 63, 244. W. 79, 102. 105. L. W. 44, 354. 37, 269. 133. 134. Or. 1907, 46. 17. Can. 83, 32. Neb. 83, 64. Schulb. 16, 107. Sued. 83, 71. Jo. 85, 28. Or. 1907, 47. 48. Luth. 39, 107. Ka. 92, 27. 28. Jo. 85, 27. L. W. 29, 88. 89. Luth. 39, 107. Or. 1907, 18. Jo. 80, 40. 41. Ka. 92, 27. 28. 22. 33. Schulb. 16, 107. L. W. 27, 517. Schulb. 16, 107. L. W. 27, 40. L. W. 44, 355. 27, 39. Note. Among the warnings belongs also Phil. 2:12: with fear and trembling. -- Who is to fear? The new man? No: Luke 1:74: without fear. 1 John 4:18. Rom. 8:15. 2 Tim. 1:7. This doctrine is said to be harmful and to lead to carnal security. -- Against this: 1. This same objection is also raised against the Lutheran doctrine of justification without works. It is claimed that no one will then do good works any more. 2. Did Christ's words, "I have prayed for thee, that thy faith fail not," make Peter overconfident? Did Paul's words, "Ye are a chosen generation," make the congregations so? L. W. 37, 134. 3. Certainty of faith gives neither carnal ease nor security. Rom. 6:15: God forbid! -- If anyone wants to guard against carnal security, let him make people certain of their salvation. Ps. 119. All sorts of other objections: 1. We are said not to be commanded to be certain of salvation. -- Are not the promises of eternal life given to us that we should believe them? 2. If my name stood in the Bible, then I would want to be certain. -- The devil would make a fool of you even then. -- Because the promises are general and embrace everyone, no register of names in the Bible is needed. 3. All the promises are conditional. -- If it were true that they were conditioned by something in us, certainty would be gone; but God himself intends to fulfill all the conditions. 4. If only I were as godly as Peter, Paul, Mary! -- But so it is written: God so loved the world. So eternal life belongs to you too. 5. Without a special revelation, it is said, no man can be sure that he stands in grace before God. Antithesis. 7. The papacy. No one can be certain of his salvation. Whoever teaches certainty of salvation is accursed. Luth. 36, 25. 28. Can. 83, 19. 30. Walth. Kas. 65. Or. 1906, 28. 31. Jo. 1904, 92. Il. 79, 17. Con. Syn. 83, 40. 41. -- Walth. L. L. 647. This flows from their doctrine of 1. justification by works. Jo. 1904, 93. Infused righteousness. Il. 79, 33; 2. contrition. If the one confessing does not repent enough, he has no forgiveness; 3. baptism. Sins committed after baptism are not forgiven; 4. absolution, which is uncertain; 5. the intention of the priest. If the priest, in performing his official acts, thinks something different, his official acts are invalid. Note a. They distinguish: the faith that has to do with the general promises is certain. If... ...but if the believer wants to appropriate these promises to himself, he must leave undecided whether he stands in grace before God. Note b. "In the presence of a person who is certain of his salvation I feel utterly uneasy." Moehler. Note c. By this the pope has revealed himself as Antichrist. -- If everything else in the papacy were right, this alone would be enough to lead many people astray. Il. 79, 38. Luth. 3, 123. 124. 35, 10. Neb. 83, 63. N. W. 79, 24. 23. Note d. With a person certain of his salvation the pope can do nothing. The whole fair of indulgences and masses would be ruined. Here lies the root of the matter. Note e. How often this has ended in despair for Catholics! The difference between Catholics and Lutherans often shows itself on the deathbed. Jo. 1904, 94. b. The Methodists. The enthusiasts ground their certainty on the immediate testimony of the Spirit and on their feeling. c. The Arminians. Or. 1906, 29. d. The Reformed. The doctrine of the absolute reprobation of a portion of mankind gives no certainty. -- They do not attain their "certainty" through the sacraments, which are empty signs. Jo. 1904, 99. Theol. 9, 138. 139. If I am not elect, then word and sacrament mean nothing to me at all. Theol. 9, 100. e. The synergists. Theol. 9, 138. 139. 1. The certainty of salvation is said to be harmful, Vo. 85, 34, said to make one carnally secure. Sued. 82, 35. 2. A Christian, they say, can be certain of the present state of grace, but not of future salvation. Sued. 82, 70. Wis. Syn. 83. Or. 1906, 29. Now I am pardoned, but whether I may yet be executed, who knows? W. 79, 45. 99, 58. 80, 24. 3. The certainty of salvation is conditional: if I conduct myself rightly. Or. 1906, 1. Note a. Here belongs Latermann. Con. Syn. 83, 41. The Helmstedt theologians. Or. 1904, 22. Note b. One would think that certainty would exist especially among them. Everything actually rests on their own conduct. What more is needed? -- But in the hour of trial these props collapse. Note c. If one still ascribes to man a small spark of his own powers, if salvation does not depend on God alone, then salvation becomes uncertain. f. The Ohio Synod. There is, they say, no infallible certainty of future salvation. Statements, see Syn. 82, 16. Election by grace, Section 31. Antithesis. Con. Syn. 83, 46. The promises of the Gospel are conditioned by human conduct. L. W. 28, 85. 90. 91. 27, 190. Walther, Tract: Doctrine of Election by Grace, 55. Luth. 10, 67. They speak merely of hope. Con. Syn. 83, 45. 48, and reproach our certainty as a false comfort. Can. 94, 52. Note. Here the opponents cannot even boast of the fathers. The later dogmaticians, in spite of intuitu fidei, did not deny the certainty of salvation. g. The Pietists. h. All the so-called Protestant communions. Christ suffered, they say, as a mere man. i. The Unionists. Unionism is an obstacle to the certainty of the state of grace. k. The modern theologians. They do not know objective justification and ground their certainty on Christian experience. l. Huber. 8. The importance of this doctrine. This doctrine a. gives God the glory, b. is a powerful incentive to sanctification, the source of all Christian life. Whoever is certain of his salvation will 1. praise and thank God. Col. 1:12. Eph. 1:4. 1 Pet. 1:3; 2. be diligent and willing for good works. Without certainty of salvation we can do no works pleasing to God. Luth. 35, 2; 3. rightly use the goods of this world. If the heart has laid hold of heaven in faith, it will of itself let go of the goods of this world. Whoever is not certain of the heavenly goods will hold the earthly ones all the more tightly. Luke 12:34: Where your treasure is; 4. despise the pleasure of this world. 1 Pet. 2:11: strangers and pilgrims. Phil. 3:20: our conversation is in heaven. Titus 2:12: denying ungodliness, etc. If we want to free someone from the world, we must make him certain of salvation; c. serves Christians for constant comfort. Luke 10:20; 1. in tribulation: Rom. 8:18: the sufferings of this present time are not worthy to be compared with the glory. 8:17: heirs. Luke 6:20-23. Then no suffering is too hard for us; 2. in death. John 11:25: though he were dead, yet shall he live. 1 Thess. 4:13. Phil. 1:23. Note a. Examination: Are we all certain of our state of grace? Let no one think, I have gotten along so long without this certainty, I shall manage in the future too. Note b. Warning: through mortal sins, sins against conscience, the certainty of salvation is lost. To hope to be saved despite ruling sins is madness. Whoever walks on in carnal security cannot say: I am with God in grace. 1 John 4:21. Antithesis. The Calvinists. Whoever has once stood in grace cannot be lost. Oliver Cromwell. Homiletics. Quasimodogeniti. -- Epistle. Of the Christians' certainty of salvation. a. On what it rests. b. How one has it. -- Ma. 14, 117. 11th Sunday after Trinity. -- Epistle. The Christian's certainty of his salvation, a. worked through the Gospel, b. grounded on Christ's death and resurrection, c. confirmed by the Christian's own experience. -- Ma. 17, 254. Christ's resurrection the firm ground of our certainty of salvation. a. Of Christ's resurrection itself we are divinely certain in faith. b. On the ground of Christ's resurrection we are divinely certain of present grace and of future eternal life. -- Ma. 23, 270. 18th Sunday after Trinity. -- Epistle. Why can the believer be certain of his salvation? a. Because God has laid our salvation into the means of grace, b. because God is faithful. -- Ma. 11, 314. 19th Sunday after Trinity. -- Gospel. Of the comforting certainty that God forgives us our sins here on earth. a. Whence we have this certainty. b. How comforting it is. -- Ma. 19, 313. Why can a Christian be entirely certain of the forgiveness of his sins? Because it a. has already been won through Christ, b. is distributed and given through the Gospel, c. is laid hold of by faith alone. -- Ma. 24, 309. 22nd Sunday after Trinity. -- Epistle. That a Christian should be certain of his perseverance. a. On what this certainty is grounded. b. What this certainty works in Christians. -- Ma. 17, 318. Free texts. Rom. 8:31-39. Of the certainty of faith of Christians. a. A believing Christian is certain of his state of grace. b. He also does not doubt that he will persevere to the end and attain the goal. -- Ma. 19, 237. Rom. 8:33. 34. If one asks a believing Christian: Are you certain of grace and thus of salvation? he answers firmly and undauntedly: Yes! despite everything that would overturn this Yes. a. What would overturn his Yes? b. How is the Christian's Yes nevertheless undaunted and firm? -- Ma. 3, 249. Rom. 10:4. What matters especially if we want to become certain of our salvation? That we a. rightly recognize: Christ is the end of the Law. b. hold fast that whoever believes on him shall be saved. -- Ma. 18, 226. Heb. 13:9. The precious thing, a firm heart. a. Wherein a firm heart consists. b. Whereby alone this precious thing is obtained. -- Luth. 28, 57. That man's heart can become firm through divine grace. a. That divine grace wants to give man a firm heart. b. By what way a man obtains and keeps this firm heart. -- Ma. 3, 18. 2 Tim. 1:12. Of the certainty of the state of grace. a. That there is such a certainty, b. that it is necessary for salvation, c. that it is attainable for everyone. -- Schwan, Sermon pamphlet. Luth. 36, 49. 2 Tim. 1:12. The Christian's certain assurance and conviction. a. Whereof the Christian is so sure and convinced. b. How this blessed conviction is obtained. -- Mag. 3, 178.

  • Lied 243, 3
  • Lied 243, 3., 2
  • Jo. 85, 55
  • Süd. 83, 33—40
  • Ma. 8, 307
  • Jo. 85, 54
  • Süd. 83, 69
  • Or. 1904, 55 margin
  • N. W. 79, 25—27 margin
  • Or. 1904, 57 margin
  • O. 1903, 71 margin
  • Or. 1904, 61 margin
  • Or. 1904, 61. 63 margin
  • Or. 1904, 60 margin
  • Süd. 83, 69 margin
  • L. W. 29, 86 margin
  • Süd. 83, 67 margin
  • O. 1903, 69 margin
  • O. 1903, 69. 70 margin
  • Süd. 83, 69 margin
  • Or. 1904, 58—61 margin
  • Or. 1904, 64 —66 margin
  • Or. 1904, 64 —66. 94 margin
  • Il. 79, 47 margin
  • Cal. 97, 40 margin
  • Jo. 85, 56 margin
  • Jo. 85, 56. 57 margin
  • Or. 1904, 68 margin
  • Wis. Syn. 80, 63 margin
  • Wis. Syn. 80, 63. 64 margin
  • Syn. 83, 56 margin
  • Jo. 85, 22 margin
  • Jo. 85, 22. 23 margin
  • Lied 366, 4
  • Lied 366, 4; 2
  • Schulb. 19
  • Schulb. 19 54
  • Schulb. 19 54. 55, 3
  • Ma. 18, 226
  • Lied 240, 1
  • Lied 240, 1. 10
  • Can. 83, 25
  • Can. 83, 25. 2
  • Can. 83, 25. 2 29
  • Jo. 1904, 90
  • Jo. 1904, 90. 91
  • L. W. 27, 201
  • L. W. 44. 356
  • Or. 1907, 35
  • Or. 1907, 35. 37
  • Or. 1907, 35. 37. 38
  • L. W. 44, 357— 359
  • Or. 1907, 37—39
  • Or. 1904. 2
  • Or. 1904, 49 margin
  • Or. 1904, 51 margin
  • Or. 1904, 51. 52 margin
  • Or. 1904, 52 margin
  • Ma. 11, 273 margin
  • Ma. 11, 273. 274 margin
  • Ma. 11, 273. 274. 19, 239 margin
  • Ma. 11, 273. 274. 19, 239. 240 margin
  • Ma. 11, 273. 274. 19, 239. 240. 23, 20 margin
  • O. 1903, 19 margin
  • Or. 1904, 27 margin
  • Or. 1904, 27. 28 margin
  • Or. 1904, 29 margin
  • Or. 1904, 31 margin
  • Süd. 82, 35 margin
  • Wis. Syn. 80, 61 margin
  • Wis. Syn. 80, 61. 62 margin
  • Wis. Syn. 80, 61. 62. 99, 59 margin
  • Wis. Syn. 80, 61. 62. 99, 59. 60 margin
  • L. W. 27, 113 margin
  • Luth. 43, 145 margin
  • Or. 1904, 25 margin
  • Or. 1904, 25. 26 margin
  • Syn. Frei. 81, 136 margin
  • Jo. 85, 16 margin
  • Jo. 85, 16. 17 margin
  • Luth. 37, 171 margin
  • Il. 79, 26 margin
  • Or. 1904, 34 margin
  • Luth. 39, 107 margin
  • Wis. Syn. 80, 60 margin
  • Wis. Syn. 80, 60. 61 margin
  • Schulb. 11. 335 margin
  • Il. 79, 37
  • N. W. 79. 42
  • Quart. 1, 66
  • Jo. 85, 17
  • Or. 1904, 37
  • Or. 1904, 38
  • Il. 79, 55
  • Il. 79, 55. 62
  • Il. 79, 55. 62. 63
  • Or. 1904, 34 margin
  • Il. 79, 26 margin
  • Il. 79, 26. 27 margin
  • Jo. 1904, 91 margin
  • Can. 83, 26 margin
  • Luth. 36, 28 margin
  • Ma. 5. 67 margin
  • Luth. 37, 92 margin
  • Luth. 37, 92. 323 margin
  • Baier 3, 594 margin
  • Or. 1904, 45 margin
  • N. W. 79, 51 margin
  • N. W. 79, 51. 52 margin
  • Cal. 92, 39 margin
  • Cal. 92, 39. 40 margin
  • Or. 1904. 42 margin
  • Il. 79, 5 margin
  • N. W. 79, 33 margin
  • N. W. 79, 33. 393 margin
  • Cal. 97, 27 margin
  • Cal. 97, 27. 40 margin
  • Jo. 85, 22 margin
  • Jo. 85, 22. 23 margin
  • Or. 1904, 94 margin
  • L. W. 27, 195 margin
  • Syn. 83, 51 margin
  • Syn. 83, 51. 58 margin
  • Theol. 9, 142 margin
  • Theol. 9, 142. 143 margin
  • Or. 1904, 35 margin
  • Syn. 86, 11 margin
  • Syn. 86, 11. 1 margin
  • Syn. 86, 11. 1 2 margin
  • Schmidt 1 margin
  • Schmidt 1, 272 margin
  • Schmidt 1, 272. 12 margin
  • Jo. 1904, 91 margin
  • Jo. 1904, 91. 92 margin
  • Or. 1904. 36 margin
  • Neb. 85, 12 margin
  • Neb. 85, 12. 13 margin
  • Luth. 28, 132 margin
  • Or. 1901, 37 margin
  • Luth. 62, 337 margin
  • Süd. 98. 28 margin
  • Il. 79, 66 margin
  • Il. 79, 66. 67 margin
  • Il. 79, 66. 67. 27 margin
  • Il. 79, 66. 67. 27. 28 margin
  • Jo. 85, 18
  • Jo. 85, 18. 19
  • Il. 79, 60
  • Lied 267, 7
  • Lied 267, 7. 6
  • Konk. 118
  • Konk. 118
  • Ka. 98. 62 margin
  • R. Pi. 2, 397 margin
  • Wis. Syn. 80, 62 margin
  • Wis. Syn. 80, 62. 63 margin
  • Or. 1904, 100—103 margin
  • Jo. 1904, 99 margin
  • Il. 79, 83 margin
  • Il. 79, 83. 85 margin
  • Jo. 85, 58 margin
  • Wis. Syn. 80, 64 margin
  • N. W. 79, 46 margin
  • Jo. 85, 23 margin
  • Or. 1907, 9—11 margin
  • Il. 79, 77 margin
  • Jo. 85, 23 margin
  • Or. 1907, 11 margin
  • Ma. 18, 225 margin
  • Or. 1907, 12 margin
  • Theol. 9, 67 margin
  • Il. 79, 40 margin
  • Or. 1907, 22 margin
  • Luth. 39, 91 margin
  • Or. 1907, 12 margin
  • Or. 1907, 12. 13 margin
  • Luth. 63, 244 margin
  • Can. 83, 33 margin
  • Neb. 83, 64 margin
  • N. W. 79, 29 margin
  • Jo. 1904, 92 margin
  • Jo. 1904, 92. 93 margin
  • Wis. 82, 81 margin
  • Luth. 36, 28 margin
  • Luth. 36, 28. 35, 2 margin
  • Luth. 36, 28 margin
  • Luth. 36, 28. 35, 2 margin
  • Or. 1907, 23 margin
  • Or. 1907, 23. 24 margin
  • Jo. 85, 23 margin
  • Jo. 85, 23. 24 margin
  • Or. 1907, 14 margin
  • N. W. 79. 31 margin
  • Or. 1907, 15 margin
  • Il. 79, 77 margin
  • Il. 79, 77. 78 margin
  • Il. 79, 41 margin
  • Il. 79, 41. 42 margin
  • Or. 1907, 16 margin
  • Wis. 82, 80 margin
  • Wis. 82, 80. 79 margin
  • Ka. 92. 3 margin
  • Jo. 85, 24
  • Or. 1907, 19
  • Or. 1907, 20
  • Il. 77, 85
  • Or. 1907. 26
  • Or. 1907. 26. 27
  • Luth. 35
  • Luth. 35 10
  • Lied 211
  • Lied 211. 5
  • Lied 211. 5. 366, 6
  • Luth. 61, 211
  • W. 79. 90
  • Ma. 19. 211
  • L. W. 27, 195 margin
  • Or. 1907, 18 margin
  • W. 77, 74 margin
  • W. 77, 74. 77, 63 margin
  • Jo. 85, 24 margin
  • Jo. 85, 24. 2 margin
  • Il. 79, 13 margin
  • Walth. Epi. 376 margin
  • Or. 1907, 25 margin
  • Or. 1907, 20— 22 margin
  • Walth. Fest. 247 margin
  • Or. 1907, 22 margin
  • Or. 1907, 22. 23 margin
  • Ges. u. Ev. 2, 129 margin
  • Ges. u. Ev. 2, 130 margin
  • Can. 83, 30 margin
  • Luth. 63, 244 margin
  • Jo. 85, 25 margin
  • Jo. 85, 25. 26 margin
  • Or. 1907, 27 margin
  • Ges. u. Ev. 2, 96–103 margin
  • Walth. L. L. 221 margin
  • Can. 83, 31 margin
  • Süd. 83, 74 margin
  • Schulb. 19, 51 margin
  • Luth. 61, 212 margin
  • Jo. 85, 26 margin
  • Jo. 85, 26. 27 margin
  • Or. 1904, 22 margin
  • L. W. 27, 485 margin
  • L. W. 27, 485. 486 margin
  • L. W. 27, 485. 486. 37, 269 margin
  • Ma. 7,. 207 margin
  • Ma. 7,. 207. 19, 241 margin
  • Luth. 36, 25 margin
  • Luth. 36, 25. 26 margin
  • Luth. 36, 25. 26. 38 margin
  • Luth. 36, 25. 26. 38. 28 margin
  • Luth. 36, 26 margin
  • W. 79, 94 margin
  • Or. 1907, 31 margin
  • Or. 1907, 31. 32 margin
  • Or. 1907, 35—40 margin
  • L. W. 44, 355 margin
  • Syn. 83, 4 margin
  • Ma. 7. 207
  • Ma. 7. 207. 1
  • Konk. 706
  • Konk. 706
  • Konk. 706
  • Süd. 82, 35
  • L. W. 14, 366
  • Or. 1907, 44
  • Or. 1907, 44. 32
  • Ma. 7. 205
  • Or. 1904, 22—24
  • Ma. 19, 241
  • Ma. 19, 241. 242
  • Or. 1907. 56
  • L. W. 50, 306
  • L. W. 50, 306. 3
  • Jo. 85, 26 margin
  • Jo. 85, 26. 27 margin
  • Luth. 37, 93 margin
  • Luth. 37, 93. 43, 153 margin
  • Luth. 37, 93. 43, 153. 4, 175 margin
  • Or. 1907, 41 margin
  • Or. 1907, 41. 42 margin
  • Walth. Epi. 416 margin
  • Walth. Epi. 416. 18 margin
  • Luth. 38, 28 margin
  • Luth. 37, 93 margin
  • Luth. 37, 132 margin
  • Walth. Epi. 170 margin
  • Luth. 37, 125 margin
  • Or. 1907, 54 margin
  • Walth. Epi. 329 margin
  • Can. 83, 31 margin
  • Neb. 83, 63 margin
  • Luth. 37, 132 margin
  • L. W. 28, 87 margin
  • L. W. 28, 87. 51, 196 margin
  • W. 79, 73 margin
  • L. W. 27, 516 margin
  • L. W. 27, 516. 8 margin
  • L. W. 27, 516. 8 2 margin
  • Can. 83, 32 margin
  • Jo. 85, 28 margin
  • Jo. 85, 28. 29 margin
  • Or. 1907, 57 margin
  • L. W. 27, 40 margin
  • L. W. 27, 40. 41 margin
  • L. W. 27, 560 margin
  • L. W. 27, 560. 40 margin
  • L. W. 27, 560. 40. 29, 88 margin
  • L. W. 27, 560. 40. 29, 88. 89 margin
  • L. W. 27, 560. 40. 29, 88. 89. 50, 250 margin
  • Schulb. 16, 108 margin
  • Luth. 63, 244 margin
  • Or. 1907, 59 margin
  • W. 79, 85 margin
  • W. 79, 85. 65 margin
  • L. W. 27. 517
  • Or. 1907, 47
  • L. W. 51, 196
  • Or. 1907, 51
  • L. W. 37, 133
  • L. W. 37, 133. 134
  • L. W. 37, 133. 134. 27, 38
  • L. W. 37, 133. 134. 27, 38. 3
  • Luth. 39, 115
  • Schulb. 16, 107
  • Schulb. 16, 107. 83, 72
  • Or. 1907, 48
  • Luth. 39, 107
  • Jo. 85, 27
  • Jo. 85, 27. 5
  • Or. 1907. 49
  • L. W. 50, 290
  • L. W. 50, 290. 306
  • L. W. 27, 113
  • L. W. 2, 560
  • Luth. 7
  • Luth. 7., 132
  • Luth. 7., 132. 146
  • Can. 83, 33
  • Or. 1907, 56
  • Or. 1907, 56. 57
  • Luth. 36, 28
  • Luth. 36, 28. 63, 244
  • W. 79, 102
  • W. 79, 102. 105
  • L. W. 44, 354
  • L. W. 37, 269
  • L. W. 37, 133
  • L. W. 37, 134
  • Or. 1907, 46
  • Or. 1907, 46. 17
  • Can. 83, 32
  • Neb. 83, 64
  • Schulb. 16, 107
  • Süd. 83. 71
  • Jo. 85, 28
  • Or. 1907, 47
  • Or. 1907, 47. 48
  • Luth. 39. 107
  • Ka. 92, 27
  • Ka. 92, 27. 28
  • Jo. 85, 27
  • L. W. 29, 88
  • L. W. 29, 88. 89
  • Luth. 39, 107
  • Or. 1907. 18
  • Jo. 80, 40
  • Jo. 80, 40. 41
  • Ka. 92, 27
  • Ka. 92, 27. 28
  • Ka. 92, 27. 28. 22
  • Ka. 92, 27. 28. 22. 33
  • Schulb. 16, 107
  • Schulb. 16. 107
  • L. W. 27, 40
  • L. W. 44. 355
  • L. W. 44. 355. 27, 39
  • L. W. 37, 134
  • L. W. 37, 134. 3
  • Luth. 36, 25
  • Luth. 36, 25. 28
  • Can. 83. 19
  • Can. 83. 19. 30
  • Walth. Kas. 65
  • Jo. 1904. 92
  • Il. 79. 17
  • Syn. 83, 40
  • Syn. 83, 40. 41
  • Walth. L. L. 647
  • Luth. 39, 115 margin
  • Luth. 39, 115. 36, 27 margin
  • Luth. 39, 115. 36, 27. 28 margin
  • Luth. 39, 115. 36, 27. 28. 37, 145 margin
  • Schulb. 19, 56 margin
  • W. 79, 97 margin
  • Can. 83, 33 margin
  • Or. 1907, 50 margin
  • L. W. 28, 87 margin
  • Wis. Syn. 99, 62 margin
  • Wis. Syn. 99, 62. 63 margin
  • Baier 3, 597 margin
  • Baier 3, 597. 598 margin
  • L. W. 27, 194 margin
  • L. W. 27, 194 margin
  • W. 79, 104 margin
  • Luth. 39, 107 margin
  • Jo. 85, 34 margin
  • Jo. 85, 34. 35 margin
  • Neb. 85, 11 margin
  • W. 79, 84 margin
  • Luth. 37, 132 margin
  • Luth. 37, 132 margin
  • L. W. 27, 201 margin
  • Or. 1904, 47 margin
  • Luth. 37, 145 margin
  • W. 50, 300 margin
  • W. 50, 300. 301 margin
  • Schulb. 19. 54 margin
  • Schulb. 19. 54. 36 margin
  • Schulb. 19. 54. 36. 63 margin
  • Schulb. 19. 54. 36. 63. 244 margin
  • Mit. 91, 19 margin
  • Baier 3. 601 margin
  • Günth. 208 margin
  • Günth. 208. 209 margin
  • Günth. 208. 209. 144 margin
  • L. W. 29, 81 margin
  • Or. 1904, 59 margin
  • Or. 1904, 59. 18 margin
  • Il. 79, 29—32 margin
  • Il. 79, 29—32. 36 margin
  • N. W. 79, 25 margin
  • N. W. 79, 25. 26 margin
  • Luth. 35, 9 margin
  • Ges. u. Ev. 2, 129 margin
  • Wis. Syn. 80, 65 margin
  • Jo. 1904, 93
  • Il. 79, 33
  • Il. 79, 33; 2
  • Il. 79, 38
  • Luth. 3, 123 "The Protestant Church as a Convert, that is, understood to be on the way to the Catholic Church."
  • Luth. 3, 123. 124 On the Certainty of the State of Grace, and on the Papist Doctrine of Doubt.
  • Luth. 3, 123. 124. 35, 10
  • Neb. 83, 63
  • N. W. 79, 24
  • N. W. 79, 24. 23
  • Jo. 1904, 94
  • Or. 1906, 29
  • Theol. 1906, 28
  • Theol. 1906, 28. 31
  • Jo. 1904, 99
  • Jo. 1904, 99. 9
  • Jo. 1904, 99. 9, 138
  • Jo. 1904, 99. 9, 138. 139
  • Theol. 9, 138
  • Theol. 9, 138. 139
  • Theol. 9, 138. 139. 1
  • Süd. 82, 35
  • Süd. 82, 35. 2
  • Or. 1906, 29
  • W. 79, 45
  • W. 79, 45. 80
  • W. 79, 45. 80. 24
  • W. 79, 45. 80. 24. 3
  • Or. 1906, 1
  • Jo. 1904, 96 margin
  • Il. 79. 33 margin
  • Il. 79, 34 margin
  • O. 80, 34 margin
  • Il. 79, 33 margin
  • Jo. 1904, 96 margin
  • Syn. 83, 41 margin
  • Süd. 83, 66 margin
  • Süd. 83, 66. 67 margin
  • L. W. 29, 81 margin
  • Jo. 85, 20 margin
  • Jo. 85, 20. 30 margin
  • Walth. L. L. 618 margin
  • Jo. 85, 83 margin
  • Jo. 85, 83, 19 margin
  • Il. 79, 39 margin
  • Il. 79, 39. 35 margin
  • Il. 79, 39. 35, 9 margin
  • Il. 79, 39. 35, 9. 40 margin
  • Il. 79, 39. 35, 9. 40, 131 margin
  • Günth. 209 margin
  • Il. 79, 17 margin
  • Il. 79, 17. 42—54 margin
  • N. W. 79, 17 margin
  • Ges. u. Ev. 2, 169 margin
  • Kas. 66 margin
  • Or. 1906, 28 margin
  • Luth. 4. 164 margin
  • L. W. 37, 129 margin
  • Mit. 91, 20 margin
  • Kas. 65 margin
  • Luth. 35, 18 margin
  • Luth. 35, 18. 25 margin
  • Syn. 83, 41
  • Or. 1904, 22
  • Syn. 82, 16
  • Syn. 83, 46
  • L. W. 28, 85
  • L. W. 28, 85. 90
  • L. W. 28, 85. 90. 91
  • L. W. 28, 85. 90. 91. 27, 190
  • Luth. 10, 67
  • Syn. 83, 45
  • Can. 94, 52
  • Luth. 35, 2
  • Luth. 35, 2; 3
  • Baier 3, 601 margin
  • Baier 3, 596 margin
  • O. 95, 76 margin
  • O. 95, 76. 77 margin
  • Süd. 82, 36 margin
  • Süd. 82, 36. 37 margin
  • Süd. 82, 36. 37. 39 margin
  • Mit. 1906, 10 margin
  • Mit. 1906, 10. 11 margin
  • L. W. 37, 129 margin
  • Luth. 37, 115 margin
  • Luth. 37, 115. 47, 86 margin
  • L. W. 27, 588 margin
  • L. W. 27, 588. 351 margin
  • L. W. 27, 588. 351. 248 margin
  • L. W. 27, 588. 351. 248. 114 margin
  • L. W. 27, 588. 351. 248. 114. 115 margin
  • L. W. 27, 588. 351. 248. 114. 115. 28, 491 margin
  • L. W. 27, 588. 351. 248. 114. 115. 28, 491. 50, 308 margin
  • L. W. 27, 588. 351. 248. 114. 115. 28, 491. 50, 308. 307 margin
  • L. W. 27, 588. 351. 248. 114. 115. 28, 491. 50, 308. 307. 29, 83 margin
  • L. W. 27, 588. 351. 248. 114. 115. 28, 491. 50, 308. 307. 29, 83. 37, 130 margin
  • Syn. 83, 40 margin
  • Wis. 82, 79 margin
  • Syn. Frei. 81, 135 margin
  • Syn. Frei. 81, 135. 136 margin
  • Syn. 83, 49 margin
  • Syn. Frei. 81, 139 margin
  • Or. 1906, 30 margin
  • Luth. 35, 18 margin
  • Luth. 35, 25 margin
  • Luth. 35, 25. 26 margin
  • Or. 1906, 29 margin
  • L. W. 27. 588 margin
  • Can. 83, 34 margin
  • Can. 83, 35 margin
  • Can. 83, 35. 36 margin
  • Quart. 1, 44 margin
  • N. W. 79, 28 margin
  • N. W. 79, 14— 16 margin
  • Luth. 36, 50 margin
  • Luth. 36, 50. 51 margin
  • Neb. 85, 10 margin
  • Jo. 85, 36 margin
  • Jo. 85, 36. 37 margin
  • Jo. 85, 38 margin
  • Jo. 85, 38. 39 margin
  • Jo. 85, 38. 39. 41 margin
  • Jo. 85, 38. 39. 41. 10 margin
  • Jo. 85, 45 margin
  • Jo. 85, 45. 46 margin
  • Jo. 85, 45. 46. 47 margin
  • Jo. 85, 41—44 margin
  • Can. 83, 34 margin
  • Can. 83, 34. 35 margin
  • Neb. 85, 10 margin
  • Jo. 85, 49—52 margin
  • Jo. 85, 52 margin
  • Jo. 85, 52. 53 margin
  • N. W. 79, 55 margin
  • Il. 79, 70—76 margin
  • Il. 79, 70—76. 67 margin
  • Jo. 85, 58 margin
  • Süd. 94, 78 margin
  • W. 79. 81 margin
  • W. 79. 81. 130 margin
  • W. 79. 81. 130. 31 margin
  • Ma. 14, 117
  • Ma. 14, 117. 11
  • Ma. 17. 254
  • Ma. 23, 270
  • Ma. 23, 270. 18
  • Ma 19, 313
  • Ma. 24, 309
  • Ma. 24, 309. 22
  • Ma. 17, 318
  • Ma. 19. 237
  • Ma. 3, 249
  • Ma. 18, 226
  • Luth. 28. 57
  • Ma. 3, 18
  • Ma. 3, 18. 2
  • Luth. 36, 49
  • Luth. 36, 49. 2
  • Mag. 3. 178
  • Or. 1904., 48.
  • R. Pi. 2,
  • Il. 70.
  • Luth. 62, — 55. 56.
  • Jo. 85.
  • Or. 19014, 38.
  • Süd. 82 39.
  • Luth. 36, ＋
  • Or. 1907,
  • Il. 76,
  • O. 89.
  • Cal. 16.
  • Süd. 82., ſtandes gewiß

vol b, printed page 265–276 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0341

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