Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1847-01-26, Seite 64

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bekehrung · Gewißheit 2 · Verſtockung 6 · Werke 31

⤓ Download .txt · copy text

ternacht, und hieße ſie aufſtehen und uns Eſſen
machen, ſo würde ſie willig und freundlich alles
thun, was ich verlange.“ Die Geſellſchaft war
unverſchämt genug, durch eine hohe Wette ihn
zur Probe aufzufordern. Die Wette ward ge⸗
macht und die Geſellſchaft ging gerad zu Mit⸗
ternacht in ſein Haus. „Wo iſt die Frau?“
fragte der Mann, da ihm die Magd entgegen—
kam. —„Sie liegt ſchon,“ war die Antwort. —
„Rufe ſie, ſprach der Mann, und ſage, ſie ſoll
gleich aufſtehen, und uns ein Abendbrod machen.“
Die Frau ſteht unverzüglich auf, kommt heraus,
grüßt höflich und freundlich die Geſellſchaft
und ſagt, ſie möchten ſich nur ein wenig gedul⸗
den, bald ſolle das Eſſen bereitet ſein. Es
währte auch nicht lange, ſo ward das Eſſen
aufgetragen, und die Frau bediente ihre Gäſte
mit ſolcher Freundlichkeit, als wenn ſie von ihr
geladen wären. Nach dem Eſſen konnte dieſe
nicht länger ihre Verwunderung bergen:
„Frau N., ſagte der Nüchternſte unter ihnen,
Sie ſetzen uns in Erſtaunen;“ und darauf er⸗
zählte er, wie ſie mit ihrem Mann gewettet und
nun die Wette verloren hätten. —„Sagen Sie
Uns, fuhr er dann fort, wie haben Sie's dahin
gebracht, daß Sie ſo freundlich können mit
Leuten ſein, deren Geſinnung und Leben Sie
doch, als eine fromme Frau, verabſcheuen müſ—
ſen?“ —,„Liebe Freunde, erwiederte die Frau,
mein Mann und ich, da wir uns heiratheten,
lebten Beide im Sinne des Fleiſches. Es hat
Gott gefallen, mich aus dieſem unſeligen Zu—
ſtande zu erretten. Mein Mann aber wandelt
noch auf dieſem Wege, und ich zittere für ſein
künftiges Loos. Wenn er ſo, wie er jetzt iſt,
ſtürbe, wie traurig müßte ſein Schickſal ſein!
Da iſt es denn wohl meine Pflicht, ihm nicht
ſchon ſein jetziges Leben zur Hölle zu machen.““

Die ganze Geſellſchaft war von dieſen Wor—
ten geruͤhrt und ſie machten einen tiefen Ein⸗
druck auf den Mann. „Biſt du, liebes Weib,
ſprach er, wirklich für mein ewiges Unglück be—
ſorgt? Nun, ſo will ich mit Gottes Hülfe mich
ändern.“ Und ſiehe, Gott gab auch Gnade,
daß er ein anderer Menſch wurde. —

„Wie und wodurch ſoll die Bekehrung
geſchehen?“

Bekehrung der Seelen iſt, ſchreibt Luther,
nicht ein erdichtet und falſch Ding, noch ge⸗
ſchiehet auf einen Schein oder mit der Zunge
(wie ſich alſo viel bekehren), ſondern heißet,
ſich herzlich und mit ganzem Ernſte bekehren
und zu einem andern Menſchen werden, obgleich
das Fleiſch und der äußerliche Menſch nicht
aufhöret, darwider zu ſtreben und zu gelüſten.
Und wird durch keine andere Weiſe und Arznei
die Seele alſo verändert, und zum Geiſte be—
kehrt (daß ſie ihr und allen ihren Gedanken
feind wird, trachtet und dürſtet nach Gott, und
nach dem, was Gottes iſt), denn durch die
lieblichen Worte des Evangelii, die da ſind
Worte der Gnaden und ſcharfe Pfeile des
Starken, ſo da verwunden mit der Liebe, daß die
fröhlich und frei werden, welche zuvor das Ge⸗
ſetz und die Luſt unwillig und zug Knechten,
und derohalben zu Heuchlern und falſchen Be⸗
kehrten gemacht hatte. Daß alſo das Werk des
Evangelii und Frucht des Worts die recht⸗
ſchaffene Veränderung und Bekehrung der
Seele iſt. (Luthers Werke, Hall. IV, 2224.)

Gewißheit des Glaubens.

Der Vater des ſel. Myconius bezeugte kurz
vor ſeinem Tode: „Wenn auch nur drei See⸗
len durchs Blut JIEſu ſelig würden, ſo wüßte er
gewiß, er wärt mit darunter.“ Dies berichtet

64

Bogatzky in ſeinen Betrachtungen des Leidens
Chriſti. W. Bergmann erzählt in ſeinen Be⸗
trachtungen der Todesſtunde etwas ähnliches,
daß nehmlich ein alter chriſtlicher Herr, gewe—
ſener Proviantmeiſter, mit Namen Wolf Georg
von Schaplitz (geſtorben den 4. Sept. 1625),
folgende glaubenskühne Aeußerung gethan
habe: „Wenn der HErr JEſus Chriſtus nur
für einen einigen Menſchen gelitten hätte, ſo
gläub ich und bins gewiß in meinem Herzen,
daß ich derſelbige Menſch bin. Darauf leb'
ich, darauf ſterb' ich, darauf werd' ich ſelig.“ —
Wer nichts vom wahren Glauben erfahren hat,
wird ſolche Reden entweder für gottlos oder
für ein Zeichen von Schwärmerei halten. Wer
etwas davon weiß, was „glauben“ heißt, wird
ſie bewundern. Gott helfe uns glauben, daß
wir mit unter die große Schaar der Gnaden—
kinder Gottes gehören.

Wie hoch Dr. Luther die guten Werke
geachtet habe.

Siehe, wie fein (die Wiedertäufer) von guten
Werken lehren; ſprechen, ſie geben ihre guten
Werke um einen Groſchen. Damit wollen ſie
unſere Affen ſein und uns nachlehren, weil ſie
gehört haben, daß wir lehren, gute Werke ma—
chen nicht fromm, tilgen auch die Sünde nicht,
verſöhnen auch Gott nicht. Ueber ſolches thut
hie der Teufel ſeinen Zuſatz und veracht die
guten Werk ſogar, daß er ſie alle um einen
Groſchen verkaufen will. Da lobe ich Gott
meinen HErrn, daß der Teufel ſich ſelbſt in ſei⸗
ner Klugheit ſo ſchändlich muß beſchmeißen und
bethören.

Wir lehren alſo, daß Gott verſöhnen, fromm
machen, Sünde tilgen, ſei ſo hoch, groß herr—
lich Werk, daß (es) allein Chriſtus, Gottes
Sohn, thun müſſe, und ſei eigentlich ein lauter,
bloß ſonderlich Werk des einigen rechten Gottes
und ſeiner Gnade, darzu unſere Werke nichts
ſind noch vermögen. Aber daß darum gute Werke
ſollen nichts ſein, oder eines Groſchen werth
ſein, wer hat das je gelehret oder gehöret?
ohne aus dem Lügenmaul des Teufels. Ich
wollte meiner Predigt eine, meiner Lection
eine, meiner Schrift eine, meiner Vater Unſer
eins, ja wie kleine Werke ich immer gethan
oder noch thue, nicht vor der ganzen Welt Gü—
ter geben; ja ich achte es theurer denn meines
Leibes Leben, das doch einem jeglichen lieber
iſt und ſein ſoll, denn die ganze Welk. Denn, iſt's
ein gut Werk, ſo hat's Gott durch mich und in
mir Pwaz Hats Gott gethan und iſt Gottes
Werk, was iſt die ganze Welt gegen Gott und
ſein Werk? Ob ich nun wohl durch ſolch Werk
nicht fromm werde (denn das muß zuvor ge⸗
ſchehen durch Chriſti Blut und Gnade, ohne
Werk), dennoch iſts Gott zu Lob und Ehren
geſchehen, dem Nächſten zu Nutz und Heil,
welches keines man mit der Welt Gut bezahlen
oder vergleichen kann. Und dieſe feine Rotte
nimmt einen Groſchen dafür. Ach wie fein
hat ſich hier der Teufel verborgen! Wer könnte
ihn doch hier nicht greifen! (L. W. XIV,
281. 282.

In welchem Sinne ſagt die Schrift von
Gott, daß er gewiſſe Menſchen verſtockt
habe? Joh. 12, 37—41.

Hierüber ſagt Luther: Gott braucht kein
Werk, es iſt auch kein Werk oder That, ſondern
eine Unterlaſſung des Werkes Gottes. Denn
darum thun wir Böſes, weil er aufhört in uns
zu wirken, und „läßt die Natur in ihrer Bos⸗
heit thun, was ſie thut.“ Sonſt, wo er ſelbſt
wirkt, folgt nichts als lauter Gutes. Und

dies Unterlaſſen Gottes nennt die Schrift ver⸗
ſtocken. Denn das Böſe kann nicht geſchehen,
weil es nichts iſt, ſondern nur daher kommt,
wenn nichts Gutes geſchieht oder verhindert
wird. S. L. Werke. Hall. A. XV. Anhang.
Seite 231.

Die Kirchenpoſtille Dr. M. Luthers.

Wir haben die Freude, unſern Leſern hier⸗
durch anzeigen zu können, daß ſich Herr Lud—
wig entſchloſſen hat, um die Anſchaffung des
genannten Werkes zu erleichtern, daſſelbe in
Einem großen Bande von circa 1300 Seiten,
ganz in der Ausſtattung der Hauspoſtille, für
den Preis von $5,00 erſcheinen zu laſſen und
mit dem Druck unverzüglich zu beginnen, ſo—
bald ſich 1000 reelle Unterſchreiber gefunden
haben werden. Wir können nicht umhin, hier—
bei inſonderheit den Dienern der lutheriſchen
Kirche dieſes Landes zu bedenken zu geben, von
welchen unberechenbar geſegneten Folgen noch
für die ſpäte Zukunft es ſein würde, wenn ſie
es dahin bringen könnten, daß jenes unſchätz⸗
bare Predigtbuch wieder in den lutheriſchen
Familien heimiſch würde und ſich auf Kinder
und Enkel als ein Nachlaß der Väter vererbte.
Laſſet uns, theure Brüder im Amte, überlegen,
was wir vielleicht jetzt ſein würden, wären nicht
noch die Zeugniſſe unſerer Väter in Druck⸗
ſchriften in unſeren Händen! Selbſt die we—
nigen noch übrig gebliebenen treuen Luthera—
ner wären dann vielleicht ſchon längſt von den
neuen Afterlutheranern, oder von den Secten
verſchlungen.

Herr Ludwig ſchreibt uns: Die Subſcriben⸗
ten werden erſucht, ſich an die nächſt unten ſte⸗
henden Agenten zu wenden, oder für 10 oder
mehrere Exemplare, an den Verleger, wenn
ſolche an einem Orte wohnen, wo die Bücher
leicht und ſicher hingeſchickt werden können.
Doch bittet der Unternehmer einen jeden zu
beherzigen, daß die Bezahlung ſchnell eingehen
muß — oder lieber im voraus.

Subſcriptionen werden angenommen bei:
H. Ludwig, 70 & 72 Veſey⸗St., New⸗York.
W. Radde, 322 Broadway „ „
Mentz und Rovoudt, No. 53 3. St., Philadel⸗

phia.
Paſt. Wyneken, Baltimore.
Paſt. C. F. W. Walther, St. Louis, Mo.
Ehrw. C. Spielmann, Columbus, Ohio.
Joh. G. Backofen, Pittsburg, Pa.
Eggers & Wulkop, Cincinnati, O.
J. J. Faſt, Canton, O.
Dr. Sihler, Fort Wayne, Ind.
David Georg und A., Milwaukie, Wis.
P. Beyer. 7 77
Paſt. Grabau u. A., Buffalo, N. Y.
E. H. Peaſe, Albany, N. Y.

Bezahlt.

2. Jahrgang Hr. Ochs.
3. Jahrgang die Hrn. Herrling, Ochs, Paſt. Richmann.

Erhalten für die Heidenmiſſion am Fluſſe Cass, Michigan,
von den Hrn. Weiſe $1,00, Fried. Koch $2,00, D. Ameiß
81,00, Ch. Huber $0,50, Ungenannt 81,00.

Gedruckt bei Weber und Olshauſen.

English translation AI translation

⤓ Download .txt · copy text

-night, and told her to get up and make us something to eat, she would do everything I ask, willingly and kindly." The company was shameless enough to challenge him to a test by means of a large wager. The bet was made, and the company went straight to his house at midnight. "Where is my wife?" asked the man, as the maid came out to meet him. — "She is already in bed," was the answer. — "Call her," said the man, "and tell her she is to get up at once and make us some supper." The wife gets up without delay, comes out, greets the company politely and kindly, and says they should just be patient a little while; the meal would soon be ready. Nor did it take long before the meal was served, and the wife waited on her guests with such kindness as if they had been invited by her. After the meal, they could no longer conceal their astonishment: "Mrs. N.," said the soberest among them, "you astonish us" — and thereupon he told her how they had made a bet with her husband and had now lost it. — "Tell us," he then continued, "how have you managed to be so kind to people whose disposition and way of life you, as a devout woman, must surely abhor?" — "Dear friends," replied the wife, "my husband and I, when we married, both lived after the mind of the flesh. It has pleased God to rescue me from that unhappy condition. My husband, however, still walks along this path, and I tremble for his future lot. If he were to die as he is now, how sad his fate would have to be! It is surely my duty, then, not to make his present life a hell for him already."

The whole company was moved by these words, and they made a deep impression on the husband. "Are you, dear wife," he said, "truly concerned for my eternal misfortune? Well then, with God's help I will change." And behold, God also gave grace, so that he became a different man. —

"How and by what means shall conversion take place?"

The conversion of souls, writes Luther, is not a fabricated and false thing, nor does it happen for appearance's sake or with the tongue alone (as so many convert in that way), but it means to be converted heartily and with complete earnestness, and to become a different person — even though the flesh and the outward man do not cease to strive and lust against it. And the soul is thus changed, and converted to the Spirit (so that it becomes hostile to itself and to all its own thoughts, and strives and thirsts after God and after that which is God's), by no other means and remedy than through the lovely words of the Gospel, which are words of grace and the sharp arrows of the Mighty One, which wound with love, so that those become joyful and free who beforehand the Law and lust had made unwilling and enslaved, and thereby made into hypocrites and false converts. So that the work of the Gospel and the fruit of the Word is indeed the genuine transformation and conversion of the soul. (Luther's Works, Halle ed., IV, 2224.)

Certainty of Faith.

The father of the late Myconius testified shortly before his death: "Even if only three souls were to be saved through the blood of Jesus, he would know for certain that he was among them." This is reported by Bogatzky in his Meditations on the Passion of Christ. W. Bergmann relates something similar in his Meditations on the Hour of Death — namely, that an old Christian gentleman, a former quartermaster, named Wolf Georg von Schaplitz (died September 4, 1625), made the following bold declaration of faith: "If the Lord Jesus Christ had suffered for only a single person, I believe, and am certain in my heart, that I am that very person. On this I live, on this I die, on this I shall be saved." — Whoever has experienced nothing of true faith will consider such words either godless or a sign of fanaticism. Whoever knows something of what "believing" means will admire them. God help us to believe that we too belong among the great host of God's children of grace.

How highly Dr. Luther esteemed good works.

See how finely (the Anabaptists) teach concerning good works; they say they give away their good works for a penny. With this they want to be our apes and to imitate our teaching, because they have heard that we teach that good works do not make one righteous, nor do they blot out sin, nor do they reconcile God either. To this the devil here adds his own touch, and despises good works to such a degree that he wants to sell them all for a penny. There I praise God my Lord, that the devil, in his own cleverness, must so shamefully soil and fool himself.

We teach, then, that to reconcile God, to make righteous, to blot out sin, is so high, great, and glorious a work that Christ, God's Son, alone must do it, and that it is properly a pure, sole, special work of the one true God and his grace, to which our works are nothing and can accomplish nothing. But that good works should therefore be nothing, or be worth a penny — who has ever taught or heard such a thing, except out of the lying mouth of the devil? I would not give one of my sermons, one of my lessons, one of my writings, one of my Our Fathers — indeed, however small the works I have ever done or still do — for all the goods of the whole world; indeed, I hold it dearer than the life of my own body, which yet is, and should be, dearer to everyone than the whole world. For if it is a good work, then God has done it through me and in me. Whatever God has done is God's work — what is the whole world against God and his work? Now, although I do not become righteous through such a work (for that must first happen through Christ's blood and grace, apart from works), nevertheless it happens to the praise and honor of God, and to the use and benefit of the neighbor — a thing which no one can pay for, or compare, with the goods of the world. And this fine crowd values it at a penny. Ah, how finely the devil has hidden himself here! Yet who could fail to catch him at it! (L. W. XIV, 281–282.)

In what sense does Scripture say of God that he has hardened certain people? John 12:37–41.

On this Luther says: God employs no work; it is also no work or deed, but rather an omission of God's working. For we do evil for this reason, that he ceases to work in us, and "lets nature, in its wickedness, do what it does." Otherwise, where he himself works, nothing follows but pure good. And this omission on God's part Scripture calls hardening. For evil cannot happen, because it is nothing, but comes about only when nothing good happens, or is hindered. See Luther's Works, Halle ed., vol. XV, Appendix, p. 231.

Dr. M. Luther's Church Postil.

We have the pleasure of hereby informing our readers that Mr. Ludwig has resolved, in order to make the acquisition of the aforementioned work easier, to have it appear in a single large volume of about 1,300 pages, entirely in the format of the House Postil, at the price of $5.00, and to begin printing without delay as soon as 1,000 genuine subscribers have been found. We cannot help but give special consideration here to the ministers of the Lutheran Church of this country, as to what incalculably blessed consequences it would have for the distant future if they could bring it about that this priceless book of sermons should again become at home in Lutheran families, and be passed down to children and grandchildren as an inheritance from the fathers. Let us, dear brethren in the ministry, consider what we might perhaps be now, were the testimonies of our fathers not still in our hands in printed writings! Even the few faithful Lutherans still remaining would then perhaps long since have been swallowed up by the new pseudo-Lutherans, or by the sects.

Mr. Ludwig writes to us: Subscribers are asked to apply to the agents listed just below, or, for 10 or more copies, to the publisher, if they live in a place to which the books can be sent easily and safely. The publisher asks everyone, however, to bear in mind that payment must come in promptly — or preferably in advance.

Subscriptions are accepted at:
H. Ludwig, 70 & 72 Vesey St., New York.
W. Radde, 322 Broadway, [same].
Mentz and Rovoudt, No. 53 3rd St., Philadelphia.
Pastor Wyneken, Baltimore.
Pastor C. F. W. Walther, St. Louis, Mo.
Rev. C. Spielmann, Columbus, Ohio.
Joh. G. Backofen, Pittsburg, Pa.
Eggers & Wulkop, Cincinnati, O.
J. J. Fast, Canton, O.
Dr. Sihler, Fort Wayne, Ind.
David Georg and others, Milwaukee, Wis.
P. Beyer, [same].
Pastor Grabau and others, Buffalo, N. Y.
E. H. Pease, Albany, N. Y.

Paid.
Volume 2: Mr. Ochs.
Volume 3: Messrs. Herrling, Ochs, Pastor Richmann.

Received for the mission to the heathen on the Cass River, Michigan, from Messrs. Weise $1.00, Fried. Koch $2.00, D. Ameiss $1.00, Ch. Huber $0.50, an unnamed [donor] $1.00.

Printed by Weber and Olshausen.