Eckhardt's Reallexikon — CHI Digital Archive

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vol a, printed page 52 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0052

55. —

55. Das Abendmahl ſoll man hochſchätzen. Anm. a. Das wird ſich zeigen: 1. In fleißigem Gebrauch desſelben. 2. In rechter Vorbereitung. Wie bereiten ſich Weltmenſchen vor, wenn ſie auf Hochzeit gehen. 3. In der ganzen Weiſe der Abendmahlsfeier. Dieſelbe wird feierlich, würdig, nicht leichtfertig ſein. Anm. b. Ueber Geringſchätzung des Abend⸗ mahls war Klage: 1. Zu Luthers Zeit. 2. Zu unſerer Zeit. Parochialberichte! Anm. c. Geringſchätzung gegen alles, was keinen gro⸗— ßen Schein hat, liegt von Natur in unſer aller Herzen. 56. Die Urſachen ſolcher Geringſchätzung ſind verſchie— den, bei dem einen dieſe, bei dem andern jene. a. Mangel an Erkenntunis. Da muß der Paſtor belehren. b. Geiſtliche Sattheit. Sie haben keinen rech⸗ ten Hunger nach Gnade, fühlen ihre Not nicht. Anm. a. Wer keinen Hunger hat, iſt krank. Anm. b. Ein ſchlimmer Zuſtand, ſchwer krank ſein und es nicht fühlen. Anm. c. Auch bei Chriſten kommt es vor, daß ihr Ver⸗ langen nach dem Abendmahl nicht ſo brünſtig iſt, wer aber jahrelang ohne irgend welches Verlangen nach Vergebung im Abendmahl dahingeht, iſt ſicher geiſtlich tot. Anm. d. Wie mit ſolchen zu handeln: Greif in deinen Buſen und ſieh, ob du noch Fleiſch und Blut haſt. Willſt du warten, bis der rechte Hunger kommt? c. Trägheit. Wenn der Tag kommt, iſt immer ein Hindernis da. Luthers Beiſpiel hierzu, der zu einer Zeit den Abendmahlsgang von einem Mal zum andern ver— ſchob. d. Geheime Sünden, z. B. Unverſöhnlichkeit. Solche verſündigen ſich doppelt. Anm. Kämpft ein Chriſt gegen den Groll im Herzen, den er dennoch nicht ganz los werden kann, ſo werfe er ſolche Schwachheit in das Vater Unſer. e. Anfechtung: Sie ſeien zu unwürdig. Dagegen 1. Solche Gedanken kommen vom Teufel. 2. Soll man warten, bis die rechte Würdigkeit kommt? Soll der Kranke erſt dann Arznei nehmen, wenn er geſund iſt? 3. Man ſoll von ſeiner Unwürdigkeit ab auf Chri⸗ ſtum ſehen. 1. Ber ſich wirklich nach Hilfe ſehnt, ſoll ſich dar. um durch ſeine Unwürdigkeit nicht abhalten laſſen. Wo nur ein Fünklein Glaube iſt, da iſt Glaube. . Natürliche Schüchternheit vorzutreten, beſon⸗ ö ders in großen Kirchen und ärmlicher Kleidung. g. Die Meinung, das Abendmahl ſei zu hoch und heilig., darum dürfe man aus dem Abendmahlsgehen keine Gewohnheit machen. — Dann dürfte man auch nicht alle Tage in der Bibel leſen. h. Die Meinung, zum Abendmahl zu gehen ſei nicht nötig, wenn man nur die Predigt höre. i. Manche berufen ſich auf andere Saumſelige, oder auf den Paſtor in Deutſchland. k. Allerlei Skrupel und Bedenken. — Die muß der Paſtor zu löſen ſuchen. l. Auch die Paſtoren laſſen es fehlen an der rechten Ermahnung. m. Bei den Sekten liegt die Urſache der Geringſchätz⸗ ung mit daran, daß blos Brot und Wein ausgeteilt wird. 57. Solche Geringſchätzung iſt a. Sünde gegen Gott. b. Ein Zeichen ſchlechten Chriſtentums. Bei ihm iſt zu beſorgen, daß er kein Chriſt ſei. Anm. Folgen ſolcher Geringſchätzung ſind: a. Man beraubt ſich eines großen Segens. b. Steht in Gefahr, den Glauben ganz zu verlieren. Bleibt nicht ungeſtraft. 1. Cor. 11, 30: Leibliche Srafen. — Gott wird uns auch ſchließlich ſeine Gnade entziehen. Anm. Geſchichten hierzu: Luth. 99, 36. Syn. Frei. 99, 102.

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55. One should hold the Lord's Supper in high esteem. Note a. This will be shown: 1. In diligent use of it. 2. In right preparation. How worldly people prepare when they go to a wedding. 3. In the whole manner of the celebration. It will be solemn, dignified, not careless. Note b. Complaint about contempt for the Lord's Supper was made: 1. In Luther's time. 2. In our time. Parish reports! Note c. Contempt for everything that has no great outward show lies by nature in all our hearts. 56. The causes of such contempt vary — this one in one person, that one in another. a. Lack of understanding. Here the pastor must instruct. b. Spiritual satiety. They have no real hunger for grace, do not feel their need. Note a. Whoever has no appetite is sick. Note b. A bad condition — to be seriously ill and not feel it. Note c. Even among Christians it happens that their longing for the Lord's Supper is not so fervent; but whoever goes for years without any longing for forgiveness in the Lord's Supper is certainly spiritually dead. Note d. How to deal with such people: Reach into your own breast and see whether you still have flesh and blood. Do you want to wait until the right hunger comes? c. Sloth. When the day comes, there is always some obstacle. Luther's example here, who at one time postponed going to the Lord's Supper from one time to the next. d. Secret sins, e.g., unforgivingness. Such people sin doubly. Note. If a Christian struggles against a grudge in his heart that he nevertheless cannot entirely shake off, let him cast such weakness into the Lord's Prayer. e. Temptation: the thought that they are too unworthy. Against this: 1. Such thoughts come from the devil. 2. Should one wait until the right worthiness comes? Should the sick person take medicine only once he is well? 3. One should look away from one's unworthiness to Christ. 4. Whoever truly longs for help should not let himself be kept back by his unworthiness. Where there is but a spark of faith, there is faith. f. Natural shyness about coming forward, especially in large churches and in poor clothing. g. The opinion that the Lord's Supper is too exalted and holy, and that one must therefore not make a habit of going to it. — Then one also ought not to read the Bible every day. h. The opinion that going to the Lord's Supper is unnecessary if one only hears the sermon. i. Some appeal to other negligent people, or to the pastor back in Germany. k. All sorts of scruples and doubts. — These the pastor must try to resolve. l. The pastors too fail to give the right exhortation. m. Among the sects, part of the cause of contempt lies in the fact that only bread and wine are distributed. 57. Such contempt is a. Sin against God. b. A sign of poor Christianity. In such a person's case, one must fear that he is no Christian at all. Note. The consequences of such contempt are: a. One robs oneself of a great blessing. b. One stands in danger of losing one's faith altogether. It does not go unpunished. 1 Cor. 11:30: Bodily punishments. — God will in the end also withdraw his grace from us. Note. Stories on this: Luth. 99, 36. Syn. Frei. 99, 102.

Luth. 2, 54 Tercentenary Observance of Luther's Death. (Continued.) Luther's Last Letters, Sayings, Etc. margin
Ma. 11. 115 margin
Syn. Frei. 99, 107 margin
Syn. Frei. 99, 107, 111 margin
Ma. 21, 28 margin
Ma. 21, 28. 29 margin
Ka. 97, 14 margin
Ka. 97, 14, 15 margin
Ka. 97, 16 margin
Luth. 98, 58 margin
Il. 75, 39 margin
Ma. 10, 98 margin
Ma. 10, 98. O margin
Syn. Frei. 99, 103 margin
Il. 75, 42 margin
Ma. 21, 88 margin
Ma. 21, 88 margin
Wis. 85, 54 margin
Ma. 21, 30 margin
Ma. 21, 30, 90 margin
Can. 82, 37 margin
Luth. 91, 84 margin
Haas, 236 margin
Ka. 97, 21 margin
Ka. 97, 19 margin
Ma. 10, 105 margin
Ma. 10, 105, 104 margin
Ma. 21, 90 margin
Syn. Frei. 99, 92 margin
Syn. Frei. 99, 92, 93 margin
Ka. 97, 19 margin
Ka. 97, 19, 20 margin
Ma. 21. 89 margin
Il. 95, 44 margin
Il. 95, 44, 45 margin
Stock 14 margin
Syn. Frei. 99, 103 margin
Ma. 21, 91 margin
Ka. 97, 23 margin
Luth. 83, 62 margin
Ma. 5, 72 margin
Ma. 5, 72. 10, 98 margin
Mich. 83, 53 margin
Luth. 1905, 328 margin
Mich. 1901, 81 margin
Mich. 1901, 81, 82 margin
Ma. 21, 91 margin
Haas 236 margin
Haas 236, 237 margin
Luth. 1905, 328 margin
Ma. 10, 104 margin
Ruh. 304 margin
Luth. 99, 36
Syn. Frei. 99, 102
Ma. 21, 91 margin
Syn. Frei. 99, 93 margin
Ka. 97, 23 margin
Ma. 21, 88 margin
Ka. 97, 22 margin
Ka. 97, 22, 23 margin
Ma. 10, 104 margin
Ma. 10, 97 margin
Ma. 10, 98 margin
Ma. 10, 98. O margin
Ma. 21, 30 margin
Luth. 28, 94 margin
Luth. 91, 83 margin
Min. 88, 43 margin
Min. 88, 43, 44 margin
Min. 88, 43, 44. O margin
Luth. 91, 88 margin
Conc. 505 margin
Ma. 21, 30 margin
Luth. 91, 84 margin
Min. 88, 43 margin
Min. 88, 43, 44 margin
Wis. 85, 51 margin
Wis. 85, 51, 52 margin
Stock 16 margin
L. W. 1904, 555 margin
Syn. Frei. 99, 100 margin
Syn. Frei. 99, 100, 101 margin
Ma. 15, 202 margin
Ma. 15, 202. 10, 100 margin
Ma. 15, 202. 10, 100, 101 margin

vol a, printed page 52–53 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0052

58. —

58. Was ein Paſtor tun muß, um ſolcher Geringſchätz⸗ ung entgegen zu arbeiten: a. Vor allem die Gemeinde belehren, 1. Daß es Gottes Wille iſt, das Abendmahl zu genießen. 2. Muß er den großen Segen desſelben heraus⸗ ſtreichen. 3. Zeigen, wie nötig ſolche Stärkung iſt. b. Locken und reizen; und zwar 1. Nicht geſetzlich, nicht zum Abendmahl dringen, den Abendmahlsgang als ein Werk unſrerſeits hin⸗ ſtellen. 2. Sondern evangeliſch. Anm. Auch fordere der Paſtor nicht eine hohe Stufe des Glaubens zum würdigen Genuß des Abendmahls und dringe nicht auf ſelige Gefühle, die ein Communikant ha⸗ ben müſſe. c. Warnen vor der Sünde der Verachtung der Sa⸗ kramente. Dies alles ſoll geſchehen Anm. a. 1. Oeffentlich, durch die Predigt. Gründon⸗ nerſtag. Beichtrede. 2. Privatim. Dabei ſuche er wie ein Arzt die Urſache der Krankheit durch freundliches Geſpräch zu erforſchen, die Erkenntnisſchwachen zu belehren, den Satten Hunger zu erwecken, den Angefochtenen Mut zu machen. Anm. b. Auch die falſche Lehre der Reformierten und ihre Einwände ſoll man widerlegen. Anm. c. Beſonders achte er auf die Jugend. Der Paſtor muß ſelbſt mit gutem Beiſpiel Anm. d. vorangehen. Anm. e. Diejenigen, bei welchen alle Ermahnung ver⸗ geblich iſt, ſind endlich in Kirchenzucht zu nehmen.

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58. What a pastor must do to work against such contempt: a. Above all instruct the congregation 1. That it is God's will to partake of the Lord's Supper. 2. He must emphasize its great blessing. 3. Show how necessary such strengthening is. b. Draw and entice; and specifically 1. Not legalistically, not pressing people to the Lord's Supper, not presenting going to the Lord's Supper as a work on our part. 2. But evangelically. Note. Nor should the pastor demand a high degree of faith for the worthy reception of the Lord's Supper, or insist on blessed feelings that a communicant must have. c. Warn against the sin of despising the sacraments. Note a. All this should take place 1. Publicly, through preaching. Maundy Thursday. Confessional address. 2. Privately. Here he should, like a physician, seek by friendly conversation to discover the cause of the sickness, instruct those weak in understanding, awaken hunger in the satiated, and give courage to those under trial. Note b. The false doctrine of the Reformed and their objections should also be refuted. Note c. Let him give special attention to the young. Note d. The pastor himself must go before with a good example. Note e. Those for whom all exhortation is in vain must finally be placed under church discipline.

Ka. 97, 17 margin
Ka. 97, 17, 18 margin
Ma. 21, 58 margin
Ma. 21, 58, 59 margin
Ma. 21, 59 margin
Ma. 21, 59, 60 margin
Il. 89, 21 margin
Il. 95, 44 margin
Luth. 98, 58 margin
Luth. 98, 58. 91, 83 margin
Ma. 21, 31 margin
Ka. 17, 15 margin
Ka. 17, 15, 16 margin
Conc. 505 margin
Ma. 21, 61 margin
Ma. 21, 61, 62 margin
Ma. 21, 61, 62, 31 margin
Wis. 85, 63 margin
Ma. 21, 63 margin
Ma. 21, 64 margin
Ka. 97, 16 margin
Wis. 85, 54 margin
Ma. 21, 64 margin
Ma. 21, 64, 87—92 margin
Wis. 85, 54 margin
Wis. 85, 54, 55 margin
Ruh. 278 margin
Wis. 89, 27 margin
Wis. 89, 27, 28 margin
Ma. 21, 92 margin
Syn. Frei. 99, 80 margin
Ka. 97, 23 margin
Ma. 21, 92 margin
Ma. 21, 92, 93 margin

vol a, printed page 53–54 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0053

59. —

59. Was zum Abendmahl treiben ſoll. a. Gottes Gebot. Solches tut. Er ſagt nicht: Solches laſſet. Sein Gebot iſt eine Einladung zur Gna⸗ dentafel und darum nicht ſchwer. Um Gotteswillen. b. Gottes Verheißung: Ich will euch er⸗ quicken, der große Nutzen und Segen des Sakraments. c. Unſere Not. Wer wird nicht gern eine ſchwere Laſt los, von einer Krankheit geheilt. Um unſertwillen. d. Das Bekenntnis. Wenn man ſonſt keinen Nutzen vom Sakrament hätte, ſollte man doch wenigſtens dadurch ſeinen Glauben öffentlich bekennen. e. Wir ſollen gehen, um auch andern ein gutes Bei⸗ ſpiel zu geben. Um des Nächſten willen. 60. Oft. Wir ſollen das Abendmahl oft genießen und fleißig im Genuß desſelben ſein. 1. Cor. 11, 26. Anm. a. Hiervon unterſcheidet es ſich von der Taufe. Anm. b. Wir ſollten uns nach dem Abendmahl ſehnen, wie die Braut nach dem Bräutigam, wie der Hirſch nach dem friſchen Waſſer. „Ach, wie hungert mein Gemüte.“ Lied 210, 4. Anm. c. Wird eine Braut ſagen: Ich habe meinen Bräutigam erſt vor einem viertel Jahr geſehen, ich brauche ihn heute noch nicht wieder zu ſehen? Anm. d. Wir ſollen uns an das Abendmahlsgehen ge⸗ Ens doch nicht ſo, daß es eine bloße Gewohnheit wird. Anm. e. Oft werden kommen die Bekümmerten und Angefochtenen, die ihre Sünde und Gottes Zorn fühlen. Anm. f. Wie oft man zum Abendmahl gehen ſoll, hat Gott nicht vorgeſchrieben, wie bei dem Paſſah, 4. Mo. 9, 5. Darüber ſollen auch wir darum keine Vorſchriften machen. Anm. g. Luthers Ausdruck: „Cin mal oder vier im Jahr“ heißt: Ein maler vier, oder Stücker vier mal. Man ſoll nicht hinter der allgemeinen Sitte zurückbleiben. Anm. h. Das oftmalige Abendmahlsgehen macht noch keinen Chriſten. Anm. i. Geſchichtliches: 1. Zur Apoſtelzeit ging man, um der vielen Anfechtungen willen, die man zu erdulden hatte, täglich zum Sakrament. 2. In den erſten Jahrhunderten ein paar Mal jede Woche. 3. Luther etwa alle vierzehn Tage. 4. Das Konzil zu Trident beſtimmte einmal im Jahr, nämlich zu Oſtern. 5. In der Episcopalkirche wird mitunter heutzutage das Abendmahl täglich gefeiert. Anm. k. Prüfung: Wie oft gehſt du. Luth. 91, 83.

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59. What should move us to the Lord's Supper. a. God's command. Do this. He does not say: Leave this undone. His command is an invitation to the table of grace and therefore not burdensome. For God's sake. b. God's promise: I will refresh you — the great benefit and blessing of the sacrament. c. Our need. Who would not gladly be rid of a heavy burden, be healed of a sickness? For our own sake. d. Confession. Even if one had no other benefit from the sacrament, one should at least thereby publicly confess one's faith. e. We should go in order to give others a good example too. For the neighbor's sake. 60. Often. We should partake of the Lord's Supper often and be diligent in its use. 1 Cor. 11:26. Note a. In this it differs from baptism. Note b. We should long for the Lord's Supper as the bride longs for the bridegroom, as the deer longs for fresh water. ‘Ah, how my soul hungers.’ Hymn 210:4. Note c. Will a bride say: I saw my bridegroom only a quarter of a year ago, I do not need to see him again today? Note d. We should accustom ourselves to going to the Lord's Supper, yet not so that it becomes a mere habit. Note e. Often it is the troubled and those under spiritual assault, who feel their sin and God's wrath, who will come. Note f. God has not prescribed how often one should go to the Lord's Supper, as he did with the Passover, Num. 9:5. Therefore we too should make no rules about it. Note g. Luther's expression “once or four times a year” means: once, or four, or some four times. One should not fall behind the general custom. Note h. Going often to the Lord's Supper does not by itself make a Christian. Note i. Historical matters: 1. In apostolic times people went to the sacrament daily, because of the many trials they had to endure. 2. In the first centuries, a few times each week. 3. Luther, about every fourteen days. 4. The Council of Trent fixed it at once a year, namely at Easter. 5. In the Episcopal Church, the Lord's Supper is nowadays sometimes celebrated daily. Note k. Examination: How often do you go? Luth. 91, 83.

Lied 210, 4
Luth. 91, 83 margin
Ma. 21, 58 margin
Ma. 21, 58, 59 margin
Ma. 21, 58, 59. 10, 99 margin
Ma. 21, 58, 59. 10, 99, 100 margin
Ka. 97, 17 margin
Ka. 97, 17, 18 margin
Syn. Frei. 99, 75 margin
Luth. 98, 58 margin
Luth. 98, 58, 59 margin
Luth. 98, 58, 59. 439 margin
Ka. 97, 18 margin
Ma. 10, 102 margin
Syn. Frei. 99, 85 margin
Syn. Frei. 99, 85, 81 margin
Syn. Frei. 99, 85, 81, 82 margin
Ka. 97, 19 margin
Syn. 1904, 14 margin
Syn. 1904, 14, 15 margin
Bro. 115 margin
Bro. 115, 116 margin
Walth. Epi. 176 margin
Luth. 98, 58 margin
Ma. 10, 105 margin
Stock 14 margin
Conc. 505 margin
Ma. 10, 99 margin
Ma. 10, 99. 21, 29 margin
Syn. Frei. 99, 77 margin
Syn. Frei. 99, 75 margin
Ka. 97, 11 margin
Ka. 97, 11, 12 margin
Luth. 84, 5 margin
Luth. 84, 5. 88, 198 margin
Syn. Frei. 99, 80 margin
Luth. 98, 59 margin
Syn. Frei. 99, 84 margin
Ka. 97, 12 margin
Ka. 97, 12, 13 margin
Luth. 91, 83 margin
Luth. 91, 83. 98, 58 margin
Ma. 21, 32 margin
Conc. 353 margin
Syn. Frei. 99, 76 margin
Luth. 91, 83
Syn. Frei. 99, 77 margin
Ma. 10, 100 margin
Luth. 91, 88 margin
Gna. 209 margin
Syn. Frei. 99, 84 margin
Syn. Frei. 99, 84 margin
Ka. 97, 13 margin
Syn. Frei. 99, 85 margin
Luth. 91, 83 margin
Ka. 97, 14 margin
Il. 89, 21 margin
Ma. 15, 201 margin
Luth. 98, 77 margin
Luth. 1904. 220. 87, 150

vol a, printed page 54–55 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0054

61. Die Würdigen

61. Die Würdigen. Die Frage: Wer iſt würdig bei dem Abendmahl, muß man ſich vorlegen, ehe man zum Abendmahl geht. Die rechte Würdigkeit iſt nicht in un s, nicht a. In unſrem Werk. Auch nicht einer von uns iſt in ſich ſelbſt würdig. b. In unſerer Erfahrung, Reichtum, Weisheit. c. In eigener Bereitung. Wir können uns nicht ſelbſt würdig machen. d. In unſerm Gefühl der Andacht. e. In Faſten und Sich-mäßighalten. f. In demütigen Geberden. g. In ehrbaren Kleidern. Anm. a. Solche Vorbereitung iſt eine feine aber äußer. liche Zucht. Anm. b. Zu unterſcheiden iſt zwiſchen würdig ſein und wert ſein. Wert ſind wir es nie. Da die rechte Würdigkeit von oben kommt und uns nur Chriſti Verdienſt würdig machen kann., ſo ſind wür- dige Gäſte am Tiſch des Herrn diejenigen, die a. Von Herzen an Jeſum glauben, denn nur der Glaube ergreift Chriſti Verdienſt. Glaubſt du das von Herzens- grunde — ſo biſt du recht wohlgeſchickt. Lied 205, 9. b. Die darum ihre Sünde fühlen und loszuwerden ſu— chen, bußfertig ſind und nach Gnade hungern. c. Ihr Leben beſſern wollen. Einwand. Wenn der Glaube genug iſt zur rechten Bürdigkeit, wozu dann noch Reue und Beſſerung? — Weil ohne dies der Glaube kein Glaube iſt. Anm. a. Doch kann man weder mit der Reue noch mit der Beſſerung die Gnade ergreifen. Syn. Frei. 99, 37, 38. Anm. b. Schwachgläubige, und wenn ihr Glaube wie ein Senfkorn iſt, ſind würdig. Gerade ſie ſind eingeladen. 95 22, 27: Die Elenden. Jeſ. 42, 3: Das zerſtoßene ohr. Antith. Katholiken. Der Glaube iſt noch nicht genug zur Würdigkeit. 62. Die Unwürdigen. Unwürdig iſt a. Wer nicht glaubt. Anm. Zu unterſcheiden iſt: Unglaube und Anfechtung. Der Angefochtene möchte gerne glauben, und glaubt auch wirklich. b. In offenbaren Werken des Fleiſches lebt, z. B. wer 1. Der Weltluſt fröhnt, irdiſch geſinnt iſt. 1. Cor. 10, 21: Ihr könnt nicht zugleich u. ſ. w. 2. In grober Liebloſigkeit gegen den Nächſten da⸗ hingeht. Unverſöhnlichkeit. Cain brachte ſein Opfer und war voll Haß. 3. In herrſchenden Sünden liegt; dieſer oder jener Sünde dient. c. Wer ſeine Sünde nicht bereut, der Unbußfertige. dDd. Der Heuchler. e. Wer gar keine Erkenntnis ſeiner Sünde und des Heilandes hat. Das Abendmahl ſoll geſchehen zu ſeinem Gedächtnis. f. Wer aus bloßer Gewohnheit kommt. g. Der Selbſtgerechte, der ſeine Frömmigkeit zeigen will. Dieſer Tiſch auch dir nichts gilt, ſo du ſelber dir helfen willt. Er geht hinzu nicht wie ein Kranker zum Arzt, ſondern wie ein Geſunder zur Arbeit. h. Der Zweifler, d. h. nicht die frommen, angefochtenen Seelen, ſondern die, welche ihre Vernunft nicht unter Got⸗ tes Wort beugen. Anm. Kleingläubiges Zagen und Zweifeln iſt kein Zei⸗ chen der Demut, ſondern Sünde.

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61. The worthy. The question “Who is worthy at the Lord's Supper?” must be put to oneself before going to the Lord's Supper. True worthiness is not in us, not a. In our own work. Not one of us is worthy in himself. b. In our experience, wealth, wisdom. c. In our own preparation. We cannot make ourselves worthy. d. In our feeling of devotion. e. In fasting and self-restraint. f. In humble gestures. g. In respectable clothing. Note a. Such preparation is a fine but merely outward discipline. Note b. A distinction must be made between being worthy and being deserving. We are never deserving. Since true worthiness comes from above, and only Christ's merit can make us worthy, the worthy guests at the Lord's table are those who a. Believe in Jesus from the heart, for faith alone grasps Christ's merit. If you believe this from the bottom of your heart, you are rightly well prepared. Hymn 205:9. b. Who therefore feel their sin and seek to be rid of it, are penitent, and hunger for grace. c. Who wish to amend their lives. Objection. If faith is enough for true worthiness, what then is the use of repentance and amendment? — Because without these, faith is no faith. Note a. Yet one can grasp grace neither by repentance nor by amendment. Syn. Frei. 99, 37, 38. Note b. The weak in faith, even if their faith is like a mustard seed, are worthy. It is precisely they who are invited. Ps. 22:27: The afflicted. Isa. 42:3: The bruised reed. Antithesis. Catholics. Faith is not yet enough for worthiness. 62. The unworthy. Unworthy is a. Whoever does not believe. Note. A distinction must be made between unbelief and spiritual trial. The one under trial would gladly believe, and does in fact believe. b. Whoever lives in manifest works of the flesh, e.g., whoever 1. Indulges worldly desire, is earthly minded. 1 Cor. 10:21: You cannot, etc. 2. Goes about in gross lovelessness toward his neighbor. Unforgivingness. Cain brought his offering and was full of hatred. 3. Lies in besetting sins; is in bondage to this or that sin. c. Whoever does not repent of his sin, the impenitent. d. The hypocrite. e. Whoever has no knowledge at all of his sin and of the Savior. The Lord's Supper is to take place in remembrance of him. f. Whoever comes out of mere habit. g. The self-righteous person who wants to show off his piety. ‘This table is of no benefit to you either, if you want to help yourself.’ He approaches not like a sick man going to the physician, but like a healthy man going to work. h. The doubter — that is, not the devout souls under trial, but those who do not bend their reason under God's Word. Note. Timid wavering and doubting born of weak faith is not a sign of humility, but sin.

Lied 205, 9
Ma. 13, 339 margin
Lied 202, 3 margin
Ruh. 304 margin
Ma. 25, 300 margin
Brun 604 margin
Wis. 85, 50 margin
Ma. 25, 300 margin
Ma. 25, 300. 15, 202 margin
Ka. 97, 39 margin
Ka. 97, 39, 40 margin
Syn. Frei. 82, 97 margin
Ka. 97, 41 margin
R. Pi. 121 margin
Syn. Frei. 99, 111 margin
Brun 602 margin
Brun 602, 603 margin
Ka. 97, 41 margin
Ka. 97, 41 margin
R. Pi. 123 margin
Brun 602 margin
Syn. Frei. 99, 33 margin
Ruh. 304 margin
Ruh. 304, 305 margin
Ma. 7, 300 margin
Ma. 7, 300. 25, 301 margin
Lied 249, 6 margin
Wis. 85. 50 margin
Ka. 97, 39 margin
Brun 605 margin
Ma. 25, 301 margin
Ma. 25, 301. 14, 260 margin
Ma. 25, 301. 14, 260. 15, 203 margin
Ma. 25, 301. 14, 260. 15, 203. 13, 340 margin
Ma. 25, 301. 14, 260. 15, 203. 13, 340. 10, 76 margin
Ma. 25, 301. 14, 260. 15, 203. 13, 340. 10, 76. 4 margin
Ma. 25, 301. 14, 260. 15, 203. 13, 340. 10, 76. 4. 76 margin
Ma. 25, 301. 14, 260. 15, 203. 13, 340. 10, 76. 4. 76. 18 margin
Ma. 25, 301. 14, 260. 15, 203. 13, 340. 10, 76. 4. 76. 18. 74 margin
R. Pi. 124 margin
L. W. 1904, 554 margin
Ka. 97, 42 margin
Ka. 97, 42, 43 margin
Il. 83, 61 margin
Ma. 2, 108 margin
Ma. 2, 108. 10, 76 margin
Ma. 2, 108. 10, 76. 7, 298 margin
Ma. 2, 108 margin
Ma. 2, 108. 13, 342 margin
Ma. 2, 108. 13, 342. 7, 299 margin
Ka. 97, 43 margin
Ka. 97, 43, 44 margin
Ka. 97, 42 margin
Syn. Frei. 99, 37 margin
Syn. Frei. 99, 37
Syn. Frei. 99, 37, 38
Cal. 1903, 42 margin
Syn. Frei. 99, 36 margin
Conc. 662 margin
Fick. 41 margin
Fick. 41, 42 margin
Jo. 1904, 67 margin
Syn. Frei. 99, 3 margin
Wis. 85, 49 margin
Wis. 85, 49, 51 margin
L. W. 1904, 553 margin
L. W. 58, 58 margin
Ma. 15, 201 margin
Ma. 15, 201, 202 margin
Syn. Frei. 99, 34 margin
Ka. 97, 22 margin
Wis. 85, 51 margin
Syn. 1904, 20 margin
Jo. 89, 37 margin
Syn. 1904, 17 margin
Ma. 14, 260 margin
Jo. 89, 37 margin
Jo. 89, 37, 38 margin
Syn. 1904, 19 margin
Ma. 14, 260 margin
Ma. 14, 260. 5, 73 margin
Ma. 7, 299 margin
Wis. 85, 50 margin
Wis. 85, 50, 51 margin
Ma. 7, 297 margin
Ma. 7, 297. 15, 201 margin
Ma. 7, 82 margin
Wis. 85, 50 margin
Ma. 10, 15 margin
Ma. 7, 298 margin
Ma. 7, 298. 15, 201 margin
Cal. 1903, 42 margin
Ka. 97, 22 margin
Wis. 85, 51 margin
Ma. 25, 300 margin
Ma. 25, 300. 7, 298 margin
Wis. 85, 51 margin

vol a, printed page 55–56 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0055

63. —

63. Unwürdige, die offenbar ſind, ſoll der Paſtor ab⸗ weiſen. Anm. a. Eher ſoll er ſein Leben laſſen, als ſolche zu⸗— laſſen. Chryſoſtomus. Anm. b. Wäre im Abendmahl bloß Brod und Wein (Gedächtnismahl), dann käme ſo viel nicht darauf an. Abweiſen ſoll man Unwürdige 1. Um Gotteswillen, weil er es geboten. a. Gott hat das Abendmahl nur für die Chriſten eingeſetzt. Wer es andern reicht, handelt gegen Got⸗ tes Einſetzung. Anm. Auch am Paſſah durften Unreine nicht teilneh⸗ men. 4. Mo. 9, 6. b. Man ſoll das Heiligtum nicht den Hunden ge⸗ ben. Matth. 7, 6. Mit denſelben ſollt ihr auch nicht eſſen. 1. Cor. 11. Anm. Unter Heiligtum iſt zunächſt das Evange⸗ lium zu verſtehen. Den Troſt der Privatabſolution aber (dir ſind deine Sünde vergeben) geben wir den Unbußfertigen nicht. 2. Um des Nächſten willen, ihn vor großem Schaden zu bewahren und ihn nicht in ſeiner Sünde zu beſtärken. 3. Umunſerſelbſtwillen, damit wir a. Uns nicht fremder Sünde teilhaftig machen. b. Nicht als untreue Haushalter erfunden werden. Anm. a. Die Gemeinde aber ſoll 1. Dem Paſtor darin treu zur Seite ſtehen. Wie traurig, wenn ein Paſtor zwar Unbußfertige abweiſt, die Gemeinde aber ſie in ihrer Sünde beſtärkt. 2. Gott danken für ſolchen Paſtor. Anm. b. Alle Schmach, wir ſeien zu excluſiv, Gott müſſe für uns einen Extrahimmel machen, ſoll man gedul⸗ dig tragen. Theol. Quart. 1905, 47.

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63. The pastor should turn away the unworthy who are manifest. Note a. He should rather lay down his life than admit such people. Chrysostom. Note b. If the Lord's Supper were only bread and wine (a memorial meal), it would not matter so much. One should turn away the unworthy 1. For God's sake, because he has commanded it. a. God instituted the Lord's Supper only for Christians. Whoever gives it to others acts against God's institution. Note. Even at the Passover the unclean were not allowed to take part. Num. 9:6. b. One should not give the sanctuary to the dogs. Matt. 7:6. Nor should you eat with such people. 1 Cor. 11. Note. By “sanctuary” the gospel is chiefly to be understood. But the comfort of private absolution (your sins are forgiven you) we do not give to the impenitent. 2. For the neighbor's sake, to keep him from great harm and not confirm him in his sin. 3. For our own sake, so that we a. Do not make ourselves partakers of another's sin. b. Are not found to be unfaithful stewards. Note a. The congregation, however, should 1. Stand faithfully by the pastor in this. How sad it is when a pastor turns away the impenitent, but the congregation confirms them in their sin. 2. Thank God for such a pastor. Note b. All the reproach that we are too exclusive, that God must make an extra heaven for us, should be borne patiently. Theol. Quart. 1905, 47.

Ka. 97, 32 margin
Mich. 85, 25 margin
Mich. 85, 25, 26 margin
Syn. Frei. 82, 98 margin
Luth. 78, 65 margin
Luth. 4, 161 margin
Wis. 85, 57 margin
Wis. 85, 16 margin
Wis. 85, 16, 15 margin
Wis. 85, 46 margin
Mit. 95, 53 margin
L. W. 58, 58 margin
Syn. 98, 17 margin
Baier 521 margin
Theol. Quart. 1905, 47
Luth. 4, 161 margin
Luth. 4, 161, 162 margin
L. W. 58, 59 margin
Syn. 1904, 7 margin
Syn. 1904, 7. 8 margin
Ka. 97, 32 margin
Ka. 97, 32, 33 margin
Mit. 95, 53 margin
Syn. 1904, 9 margin
Syn. 1904, 9, 8 margin
Wis. 85, 46 margin
Wis. 85, 46, 47 margin
Mit. 95, 54 margin
Mich. 85, 26 margin
Luth. 4 margin
Luth. 4 102 margin
L. W. 58, 59 margin
Luth. 4, 162 margin
Luth. 4, 162, 163 margin
Luth. 78, 66 margin
Syn. 98, Vo.

vol a, printed page 56–57 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0056

64. —

64. Zu verhindern ſuchen ſoll man unwürdigen Abend⸗ mahlsgenuß a. Durch öffentliche Predigt. b. Durch gründlichen Confirmandenunterricht. c. Durch Beichtanmeldung. d. Durch Beichtrede. Anm. a. Es ſteht mit ſolcher Verhinderung oft nicht, wie es ſollte. ö Anm. b. Wir ſuchen das zu verhindern, doch ſind wir keine Herzenskündiger. Anm.c. Schlüpft ein Unbußfertiger mit durch, ſo ſün— digen ſie, nicht wir. Einwand. Warum ſucht man nicht zu verhindern, daß die Leute Gottes Wort zu ihrem Gericht hören. — Wir können es nicht verhindern und haben keinen Auftrag. 65. Zuzulaſſen ſind darum die Chriſten . Und zwar a. Die getauft ſind. Anm. So war es auch beim Paſſah. 2. Mo. 12, 43 —45, 48. Antith. Reformierte in der Schweiz ließen auch Unge— taufte hinzu. b. Mit uns in Glaubensgemeinſchaft ſtehen. c. Sich ſelbſt prüfen können. d. Und ihrem Glauben nicht durch gottloſen Wandel widerſprechen.

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64. One should seek to prevent unworthy reception of the Lord's Supper a. Through public preaching. b. Through thorough confirmation instruction. c. Through registration for confession. d. Through the confessional address. Note a. Things often do not stand with such prevention as they should. Note b. We seek to prevent this, yet we are not searchers of hearts. Note c. If an impenitent person slips through, they sin, not we. Objection. Why does one not seek to prevent people from hearing God's Word to their own judgment? — We cannot prevent it and have no commission to do so. 65. Those to be admitted are therefore Christians. Namely a. Those who are baptized. Note. So it was also at the Passover. Exod. 12:43—45, 48. Antithesis. The Reformed in Switzerland admitted even the unbaptized. b. Those who stand with us in fellowship of faith. c. Those who are able to examine themselves. d. And who do not contradict their faith by an ungodly walk.

Cal. 1903, 85 margin
Cal. 1903, 85, 57 margin
Cal. 1903, 85, 57. 43 margin
Wis. 85, 53 margin
Luth. 2, 12 On the Distribution Formula: "Christ says: This is my body," etc. At the same time, a continuation of the "Answer to the Most Recent Defense of the Union." margin
Mich. 85, 25 margin
Syn. 98, 17 margin
Ka. 95, 64 margin
Syn. Frei. 99, 40 margin
Syn. Frei. 99, 40 margin
R. Pi. 89 margin
Syn. Frei. 99, 41 margin
Syn. 1904, 12 margin
Syn. 1904, 12, 13 margin
Syn. 1904, 12, 13. 96, 13 margin
Wis. 85,
L. W. 1904., 557.
L. W. 1904,
L. W. 1904. 557.

vol a, printed page 57–58 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0057

66. —

66. Abzuweiſen. a. Die Urſache, jemand vom Abendmahl abzuwei⸗ ſen, liegt nicht in der Größe oder Art der Sünde, ſondern in der Stellung, die der Sünder zur Sünde einnimmt. Solche Urſache kann ſein falſche Lehre, gottloſes Leben und Mangel an Prüfungsfähigkeit. b. Abzuweiſen ſind: a. Ungetaufte. b. Unconfirmierte, doch wären hier Ausnahmen denkbar. c. Unbußfertige, Ungläubige, Gottloſe. Anm. a. Auch wenn ſie im Sterben liegen. Wer ungläubig dahinſtirbt, ſoll auch ohne Abendmahl dahinfahren. Anm. b. Doch muß die Unbußfertigkeit offenbar ſein. Anm. c. Iſt der Paſtor fähig, über die Nicht-Buße eines Menſchen zu urteilen? — Ja, wenn ſie ſich durch äußerliche Kennzeichen offenbaret. In das Herz ſehen kann er freilich nicht. Einwand. Chriſtus hat Judas zugelaſſen. — Aber ſeine Tat war noch nicht geſchehen und der Vorſatz dazu den Menſchen nicht offenbar. Anm. d. Für uns könnte ſolch ein Judasfall vorkom— men, wenn jemand ſich zur Aufnahme in die Loge gemel— det, aber die Aufnahme noch nicht vollzogen iſt und die Sache nur dem Paſtor bekannt wäre. Anm. e. Iſt die Sünde dem Paſtor allein bekannt, ſo ſoll er den Sünder ermahnen, vom Abendmahl wegzu— bleiben, ſtellt er aber ſich dennoch ein, ſo kann er ihn öffent— lich nicht abweiſen und ſeine Sünde offenbaren. d. Selbſtgerechte, die darin verharren. Dieſer Tiſch auch dir nichts gilt, ſo du ſelber dir helfen willt. e. Falſchgläubige, die in ihrem Irrtum verbleiben. f. Unverſöhnliche. Das Abendmahl iſt ein Liebesmahl. Anm. a. Auch der Beleidigte wird zum Schuldigen, wenn er keinen Verſuch zur Verſöhnung macht. Anm. b. Iſt der eine Teil zur Verſöhnung bereit, der andere Teil aber vielleicht jenſeits des Meeres, ſo genügt das Bekenntnis. g. Gebannte. Anm. Ausnahmefall: Wenn ſie auf ihrem Kranken-⸗ bette Buße tun, ſolches vor Zeugen zu erkennen geben, auch bereit ſind, im Falle ſie beſſer werden, ſich öffentlich mit der Gemeinde auszuſöhnen. h. Zauberer. Wahrſager, Taſchenkünſtler und alle, die in einem ungöttlichen Beruf leben. i. Diebe, die das Geſtohlene nicht zurückerſtatten wollen. k. Solche, die Aer gernis gegeben und noch nicht ab⸗ getan haben. Matth. 5, 24. Anm. Es genügt nicht, daß jemand ſein Aergernis er— kennt, er muß es auch abbitten. l. Logenbrüder. Die Regel ſollte ſein: Erſt aus der Loge austreten, dann das Abendmahl. m. Alle, die ſich nicht prüffen können: 1. Kinder. Anm. Nur die griechiſche Kirche und die Irvin— gianer haben mit Berufung auf Joh. 6, 53, Kinder— communion. 2. Bewußtloſe. Blödſinnige. 21 2 —0— „Sterbende, die in den letzten Zügen liegen. Wahnſinnige. Ausnahme: Wenn die Wahnſinnigen lichte Augenblicke haben und ihre geiſtliche Erkenntnis nicht getrübt iſt. 1 a. Damit ſprechen wir ſolchen nicht die Seligeit ab. Anm. b. Non defectus ſed contemptus ſacramenti damnat. ö Anm. e. Da das Abendmahl zur Stärkung des Glaudens gereichen ſoll, ſo iſt dabei der Gebrauch unſrer Erkenntnis mit eingeſchloſſen. Anders iſt es bei der Taufe. Gott kann einen Bund mit einem Kind aufrichten, das die Erkenntnis noch nicht hat. 6. Alle Erwachſene, denen es an der nötigſten E 2. kenntnis der Sünde und des Heilandes fehlt. Anm. a. Obwohl der geſegnete Gebrauch des Abend⸗ mahls nicht von dem Grad unſrer Erkenntnis abhängt, ſo muß doch ein gewiſſes Maß von Kenntnis vorhanden ſein. Anm. b. Nicht abzuweiſen ſind ſolche, die ‚ Mit mancherlei Schwachheitsſünden behafter ſin 2. Sich aus Unverſtand nicht in menſchliche Ord- nung fügen. 3. Eine ſchwere Sünde begangen, und etwa Zucht⸗ hausſtrafe abgeſeſſen haben, aber nun bußfertig ſind. Chriſtus ſchämt ſich ihrer nicht. 4. Taubſtumme, wenn ſie Kennzeichen des Glau⸗ bens an ſich haben. 5. Die vor der Obrigkeit einen Prozeß führen, ſolange ſie verſöhnlich dabei ſind. Anm. c. Sollte ſich der Fall ereignen, daß ganz Frem⸗ de, die von unſerer Praxis der Beichtanmeldung nichts wiſſen, ſich bei dem Abendmahlstiſch einſtellen, ſo mag der Paſtor etliche Fragen an dieſelben richten und dann dem⸗ gemäß handeln. Iſt der Paſtor gewiß, daß er ſie abwei⸗ ſen muß, ſo übergehe er ſie, oder fordere ſie auf, zurück⸗ zutreten. Anm. d. Soviel wir uns hüten ſollen, Unwürdige zu⸗ zulaſſen, ſoviel ſollen wir uns hüten, Würdige abzuweiſen. Kirchendieb. Anm. e. Zweierlei darf nicht vergeſſen werden: 1. Ein Paſtor iſt nicht Herr, ſondern Diener der Gemeinde, und darum der Gemeinde in allen Fällen Rechenſchaft ſchuldig. 2. Er iſt aber auch ein Diener Chriſti. Iſt die Entſcheidung der Gemeinde in irgend einem Fall offenbar wider Gottes Wort, ſo müßte der Paſtor lieber reſignieren, als der Entſcheidung folgen.

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66. To be turned away. a. The reason for turning someone away from the Lord's Supper lies not in the magnitude or kind of the sin, but in the stance the sinner takes toward his sin. Such a reason may be false doctrine, an ungodly life, or lack of capacity for self-examination. b. To be turned away are: a. The unbaptized. b. The unconfirmed, though exceptions might be conceivable here. c. The impenitent, unbelievers, the ungodly. Note a. Even if they are lying at the point of death. Whoever dies in unbelief should also depart without the Lord's Supper. Note b. Yet the impenitence must be manifest. Note c. Is the pastor capable of judging a person's lack of repentance? — Yes, when it reveals itself through outward marks. Into the heart, of course, he cannot see. Objection. Christ admitted Judas. — But his deed had not yet taken place, and his intention for it was not manifest to others. Note d. For us such a Judas-case could occur if someone had applied for membership in a lodge, but admission had not yet taken place, and the matter were known only to the pastor. Note e. If the sin is known only to the pastor, he should admonish the sinner to stay away from the Lord's Supper; but if the person nevertheless presents himself, the pastor cannot publicly turn him away and disclose his sin. d. The self-righteous who persist in it. ‘This table is of no benefit to you either, if you want to help yourself.’ e. Those of false belief who remain in their error. f. The unforgiving. The Lord's Supper is a meal of love. Note a. The offended party too becomes guilty if he makes no attempt at reconciliation. Note b. If the one party is ready for reconciliation, but the other party is perhaps overseas, the confession of readiness suffices. g. The excommunicated. Note. An exceptional case: if, on their sickbed, they repent, make this known before witnesses, and are also willing, should they recover, to be publicly reconciled with the congregation. h. Sorcerers, fortune-tellers, conjurers, and all who live in an ungodly occupation. i. Thieves who are unwilling to restore what they have stolen. k. Those who have given offense and have not yet made amends for it. Matt. 5:24. Note. It is not enough that someone recognizes his offense; he must also apologize for it. l. Lodge brothers. The rule should be: first leave the lodge, then the Lord's Supper. m. All who are unable to examine themselves: 1. Children. Note. Only the Greek Church and the Irvingites practice communion of infants, appealing to John 6:53. 2. The unconscious. The feeble-minded. The dying, who lie in their final moments. The insane. Exception: when the insane have lucid moments and their spiritual understanding is not clouded. Note a. By this we do not deny such persons salvation. Note b. Non defectus sed contemptus sacramenti damnat [It is not the lack but the contempt of the sacrament that condemns]. Note c. Since the Lord's Supper is meant to serve the strengthening of faith, the use of our understanding is thereby included. It is different with baptism. God can establish a covenant with a child who does not yet have understanding. 6. All adults who lack the most necessary knowledge of sin and of the Savior. Note a. Although the blessed use of the Lord's Supper does not depend on the degree of our understanding, yet a certain measure of knowledge must be present. Note b. Not to be turned away are those who 1. Are beset with various sins of weakness. 2. Fail out of lack of understanding to conform to human order. 3. Have committed a grave sin, and perhaps served a prison sentence, but are now penitent. Christ is not ashamed of them. 4. The deaf-mute, if they show the marks of faith. 5. Those who are engaged in a lawsuit before the authorities, so long as they remain conciliatory in it. Note c. Should the case occur that complete strangers, who know nothing of our practice of registering for confession, present themselves at the Lord's table, the pastor may put a few questions to them and act accordingly. If the pastor is certain that he must turn them away, let him pass them by, or ask them to step back. Note d. As much as we must guard against admitting the unworthy, just as much must we guard against turning away the worthy. Robbing the church. Note e. Two things must not be forgotten: 1. A pastor is not lord but servant of the congregation, and is therefore accountable to the congregation in all cases. 2. But he is also a servant of Christ. If the congregation's decision in some case is manifestly against God's Word, the pastor should rather resign than follow that decision.

Syn. 1904, 19 margin
Syn. 1904, 19, 20 margin
Ka. 97, 31 margin
Ka. 97, 31, 32 margin
L. W. 1904, 557 margin
Luth. 5, 58 margin
Theol. Quart. 1905, 119 margin
Luth. 5, 58 margin
Luth. 5, 58. 49—50 margin
Luth. 5, 58. 49—50, 94 margin
Syn. 1904, 20 margin
Ka. 97, 32 margin
Il. 75, 69 margin
Il. 75, 69, 70 margin
Luth. 5, 58 margin
Luth. 5, 58. 78, 65 margin
Mit. 95. 53 margin
Syn. 98, 17 margin
Conc. 508 margin
Jo. 86, 17 margin
Jo. 86, 17, 16 margin
L. W. 1904, 557 margin
L. W. 1904, 557. 58, 58 margin
Theol. Quart. 1905, 121 margin
Syn. Frei. 99, 39 margin
Syn. Frei. 99, 39, 74 margin
Ka. 97, 28 margin
Past. 191 margin
Past. 27 margin
Syn. Frei. 99, 52 margin
Syn. Frei. 99, 52, 53 margin
Past. 192 margin
Ka. 97, 33 margin
Theol. Quart. 1905, 122 margin
Luth. 4, 106 margin
Luth. 4, 106, 107 margin
Luth. 4, 106, 107. 78, 65 margin
Il. 75, 69 margin
Syn. 1904, 6 margin
Syn. 1904, 6, 7 margin
Ka. 97, 33 margin
Past. 193 margin
Mit. 89, 37 margin
Mit. 89, 37. 88, 60 margin
L. W. 58, 60 margin
L. W. 58, 60, 61 margin
Syn. 1904, 41 margin
Past. 195 margin
L. W. 58, 60 margin
Theol. Quart. 1905, 122 margin
Luth. 5, 58 margin
Lied 205, 8 margin
Luth. 5,58 margin
Theol. Quart. 1905, 123 margin
Syn. Frei. 99, 42 margin
Syn. Frei. 99, 42, 43 margin
Syn. 1904, 9 margin
Syn. 1904, 9, 10 margin
Luth. 4, 199 margin
Luth. 4, 199. 5, 58 margin
Past. 194 margin
Ma. 5, 72 margin
L. W. 1904, 555 margin
Mit. 95, 54 margin
Brun 608 margin
Theol. Quart. 1905, 123 margin
Syn. Frei. 99, 72 margin
Syn. Frei. 99, 72, 73 margin
Theol. Quart. 1905, 123 margin
Theol. Quart. 1905, 123. O margin
Past. 194 margin
Past. 196 margin
Theol. Quart. 1905, 123 margin
Past. 196 margin
Theol. Quart. 122 margin
Syn. Frei. 1905, 99 margin
Syn. Frei. 1905, 99, 73 margin
Past. 197 margin
Theol. Quart. 1905, 123 margin
Ka. 97, 36 margin
Ka. 97, 36, 37 margin
Syn. 1904, 17 margin
Syn. 1904, 17, 19 margin
L. W. 1904, 558 margin
Syn. Frei. 99, 72 margin
Syn. 98, 20 margin
Syn. 1904, 5—20 margin
Syn. 1904, 5—20. 40— 50 margin
Theol. Quart. 1905, 123 margin
Theol. Quart. 1905, 123. O margin
Neb. 1903, 71 margin
L. W. 1904, 557 margin
L. W. 1904, 557, 554 margin
Syn. 1904, 12 margin
Syn. 1904, 12. 13 margin
Past. 190 margin
Theol. Quart. 1905, 119 margin
Syn. Frei. 98, 60 margin
Syn. Frei. 98, 60. 99, 51 margin
Günth. 305 margin
Ka. 97, 37 margin
Ka. 97, 37, 38 margin
Syn. 1901, 13 margin
Syn. Frei. 99, 52 margin
Luth. 5, 58 margin
Past. 191 margin
L. W. 79, 311 margin
L. W. 79, 311, 312 margin
Ka. 97, 37 margin
Syn. 1904, 13 margin
Syn. Frei. 99. 53 margin
L. W. 79, 311 margin
L. W. 79, 311, 312 margin
Ka. 97, 37 margin
Syn. 1904, 13 margin
L. W. 79, 312 margin
Syn. Frei. 99, 53 margin
Theol. Quart. 1905, 120 margin
Luth. 5, 58 margin
Theol. Quart. 1905, 119 margin
Syn. 1904, 14 margin
Ma. 10, 15 margin
Syn. Frei. 99, 53 margin
Theol. Quart. 1905, 121 margin
Wis. 85, 51 margin
Wis. 85, 51 margin
Theol. Quart. 1905, 122 margin
Past. 192 margin
Past. 195 margin
Theol. Quart. 1905, 125 margin
Cal. 1903, 43 margin
Nö. 75, 48 margin
Theol. Quart. 1905, 124 margin

vol a, printed page 58–60 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0058

67. Suspenſion

67. Suspenſion. a. Jemand vom Abendmahl ſuspen⸗ dieren heißt: Ihm vorläufig oder einſtwei lig das Abendmahl verweigern, bis eine Sache zum Austrag gebracht iſt. Anm. a. Das Recht der Suspenſion hat der Paſtor. 1. Cor. 4, 1. Haushalter. Matth. 7, 6: Ihr ſollt das Heiligtum u. ſ. w. Anm. b. Von dieſem Recht muß der Paſtor auch, wenn nötig, Gebrauch machen, will er ſich nicht fremder Sünden teilhaftig machen. Anm. c. Durch Suspenſion wird der Betreffende nicht immer des Abendmahls abſolut unwürdig erklärt. b. Suspenſion kann ſtattfinden: 1. Wenn jemand über eine grobe Sünde offenbar un⸗ bußfertig iſt. Solchen muß der Paſtor ſuspendieren, bis die Gemeinde die Sache in die Hände nimmt. 2. Wenn jemand eine Beſchuldigung gegen den ſich vum Abendmahl Meldenden erhebt, die noch nicht zum Austrag gekommen iſt und noch weiter unterſucht werden muß. Anm. a. Stehen Ja und Nein einander gegenüber, ſo muß man die Sache auf ſich beruhen laſſen. 3. Wenn jemand einer Tat ſchwer verdächtig, aber noch nicht überführt iſt. Anm. a. Solche ſollten einſtweilen vom Abendmahl zurückgehalten werden, bis der ſchwere Verdacht entweder durch Offenbarung ihrer Unſchuld oder durch Mangel an Beweis von ihnen genommen iſt. Anm. b. Stellen ſie ſich trotzdem beim Abendmahl ein, ſo kann man ſie nicht abweiſen, da ein bloßer Verdacht dazu nicht genügt. 4. Wenn über jemand ein böſes Gerücht ergeht und dasſelbe noch nicht unterſucht iſt. Anm. a. Auf bloße Vermutung hin oder auf ein ungewiſſes Gerücht hin kann niemand vom Abendmahl ſuspendiert werden. Anm. b. Obwohl der Paſtor nicht nach Sünden forſchen ſoll, ſo hat er doch die Pflicht, in ſolchem Fall den Betreffenden vor dem Abendmahlsgehen zu befragen. 5. Wenn ein Trunkenbold trotz ſeiner äußerlichen Buße immer wieder in ſein altes Laſter fällt und ihm darum eine Probezeit zur Vermeidung des Aergerniſſes und zur Prüfung der Aufrichtigkeit ſeiner Buße gegeben wird. 6. Wenn jemand zwar bußfertig über ſeine Sünde iſt, das der ganzen Gemeinde gegebene Aergernis noch nicht vor der Gemeinde abgetan iſt. Ehe er zum Abendmahl geht, ſoll die Gemeinde von ſeiner Buße erfahren. Anm. a. Dasſelbe iſt der Fall, wenn zwei einen öffentlichen Streit geführt, nun ſich zwar verſöhnt haben, aber die Gemeinde von der geſchehenen Verſöhnung noch keine Kenntnis hat. Anm. b. In manchen Fällen kann der Paſtor den Ge— brauch des Abendmahls gerade jetzt widerraten.

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67. Suspension. a. To suspend someone from the Lord's Supper means: to refuse him the Lord's Supper provisionally or temporarily until a matter has been brought to resolution. Note a. The pastor has the right of suspension. 1 Cor. 4:1. Steward. Matt. 7:6: You shall not give what is holy, etc. Note b. The pastor must also make use of this right when necessary, if he does not want to become a partaker of another's sin. Note c. By suspension the person concerned is not always declared absolutely unworthy of the Lord's Supper. b. Suspension can take place: 1. When someone is manifestly impenitent regarding a gross sin. The pastor must suspend such a person until the congregation takes the matter in hand. 2. When someone brings an accusation against a person registering for the Lord's Supper, which has not yet been resolved and still needs further investigation. Note a. If yes and no stand opposed to one another, the matter must be left to rest. 3. When someone is under grave suspicion of a deed, but not yet convicted. Note a. Such persons should for the time being be kept back from the Lord's Supper, until the grave suspicion is removed from them either by the manifestation of their innocence or by lack of proof. Note b. If they nevertheless present themselves at the Lord's Supper, they cannot be turned away, since a mere suspicion does not suffice for that. 4. When an evil rumor is going around about someone and it has not yet been investigated. Note a. No one can be suspended from the Lord's Supper on mere conjecture or an uncertain rumor. Note b. Although the pastor should not go searching for sins, he nevertheless has the duty, in such a case, to question the person concerned before he goes to the Lord's Supper. 5. When a drunkard, despite his outward repentance, keeps falling back into his old vice, and is therefore given a probationary period, to avoid offense and to test the sincerity of his repentance. 6. When someone is indeed penitent over his sin, but the offense given to the whole congregation has not yet been settled before the congregation. Before he goes to the Lord's Supper, the congregation should learn of his repentance. Note a. The same is the case when two people have carried on a public quarrel and have now indeed reconciled, but the congregation has as yet no knowledge of the reconciliation that has taken place. Note b. In some cases the pastor may advise against the use of the Lord's Supper just at this particular time.

Past. 162 margin
Luth. 16, 7 margin
Past. 162 margin
Nö. 75, 25— 27 margin
Syn. 79, 24 margin
Syn. 1904, 11 margin
Syn. 1904, 11. O margin
Luth. 16, 38 margin
Past. 161 margin
Past. 162 margin
Nö. 74, 64 margin
Past. 152 margin
L. W. 58, 59 margin
L. W. 58, 59. 58, 59 margin
Past. 195 margin
Past. 152 margin
Past. 153 margin
Past. 159 margin
Past. 154 margin
Past. 333 margin
Theol. Quart. 1905, 124 margin
Syn. 1904, 19 margin
Syn. 1904, 19. 98, 20 margin
Syn. 1904, 19. 98, 20. O margin
Luth. 16, 38 margin
Theol. Quart. 1905. 122.

vol a, printed page 60–61 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0060

68. Selbſtprüfung

68. Selbſtprüfung. a. Wer zum Abendmahl geht, ſoll ſich vorher prüfen. 1. Cor. 11, 28. 2. Cor. 13, 5. Jer. 3. 40. Anm. a. Das iſt nichts beſonders. Chriſten tun das alle Tage. Anm. b. Beſonders nötig iſt die Prüfung vor dem. Abendmahlsgang. Anm. c. Man ſoll ſie nicht aufſchieben bis zur letzten Minute. Anm. d. Von vielen wird ſie unterlaſſen. Anm. e. Darum ſoll man nicht zu früh confirmieren, damit die Kinder ſich recht prüfen können.

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68. Self-examination. a. Whoever goes to the Lord's Supper should examine himself beforehand. 1 Cor. 11:28. 2 Cor. 13:5. Lam. 3:40. Note a. This is nothing special. Christians do it every day. Note b. Self-examination is especially necessary before going to the Lord's Supper. Note c. It should not be put off until the last minute. Note d. Many neglect it. Note e. Therefore one should not confirm too early, so that the children can examine themselves properly.

L. W. 1904, 554 margin
Baier 521 margin
Ka. 97, 38 margin
Ruh. 303 margin
R. Pi. 118, 119 margin
Brun 607 margin
Stock 12 margin
Wit. 91 margin
Wit. 91. 167 margin
Syn. Frei. 99, 54 margin
Syn. Frei. 99, 54, 64 margin
Ma. 1, 363 margin
Syn. Frei. 99, 53 margin
Syn. Frei. 99, 51 margin

vol a, printed page 61 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0061

Eckhardt's Homiletisches Reallexikon, 1907–1917

Abendmahl—Gebrauch

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55. —

58. —

59. —

61. Die Würdigen

63. —

64. —

66. —

67. Suspenſion

68. Selbſtprüfung