1.
Zur Exegeſe der Sedes doctrinde
1. Zur Exegeſe der Sedes doctrinde. Jede Lehre muß aus den Sedes geſchöpft werden. Wir können die Lehre von der Gnadenwahl nicht ſchöpfen aus Joh. 3, 16, ſondern müſſen die Stellen nachſchlagen, die davon handeln. Vergl. § 34 Anm. b. 5.
So tut auch die Konkordia. Quart. 1, 126—130.
Eph. 1, 3—14.
Vers 3. Gelobet ſei Gott. Daß uns Gott erwählt hat, muß uns auf die Kniee ziehen zum Lob und Dank.
Geiſtlicher Segen- Die 8 Punkte, Konk. 707. 708. § 15—22.
In Chriſto.
Vers 4. Wie. Gott hat uns in der Zeit mit allerlei geiſtlichem Segen geſegnet, gerade wie er uns ſchon von Ewigkeit erwählt hat, daß wir geſegnet ſein ſollten.
Er. Gott hat gewählt. Er iſt vollkommen und keine Finſternis in ihm. Schon deswegen muß ſeine Wahl uns Heil und Segen bringen.
Uns. Der Apoſtel ſchließt ſich mit allen Chriſten zuſammen. — Will man bibliſch von der Wahl reden, ſo rede man nicht von gewiſſen, beſtimmten Perſonen, die Gott zur Seligkeit verordnet hat, ſondern ſchließe ſich mit den Chriſten zuſammen: wie er uns u. ſ. w.
Erwählt. ſ. eklegesthai. § 5 e.
Durch denſelbigen. „en chriſto“, um des Verdienſtes Chriſti willen, durch ihn vermittelt. „cauſa meri— toria.“ Vergl. Tim. 1, 9. Lied 85, 11.
Das griechiſche en hat oft die Bedeutung
Anm. a.
Matth. 9. 34. Durch der Teufel Oberſten. durch, z. B.
Ap. 17, 31:
durch einen Mann, Kol. 1, 16. durch ihn Gal. 3, 8.
Wir ſollen unſer Heil nicht außer Chriſto
Anm. b.
ſuchen. Außer ihm keine Erwählung.
Anm. c. Darum wird Chriſtus das Buch des Lebens genannt. Off. 13, 8.
Anm. d. Darum iſt die Wahl keine willkürliche, keine Muſterung.
Antith. In Chriſto ſoll heißen,
a. inſofern er durch den Glauben ergriffen wird.
— Das iſt menſchliche Gloſſe;
b. in der Sphäre Chriſti;
c. in Chriſto ſeiend. — Dagegen iſt einzuwenden:
1. Das iſt ſprachlich unmöglich. Wollte man das
christo verbinden mit „uns“, dann müßte es heißen:
gemas tous en auto. Röm. 8, 1. — Das gibt Stell⸗
orn zu. L. W. 51, 512. 52. 229. LQuart. 3, 131.
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1. On the exegesis of the sedes doctrinae. Every doctrine must be drawn from its sedes. We cannot draw the doctrine of election by grace from John 3:16, but must look up the passages that treat of it. Compare § 34, Note b. 5.
So also does the Concordia. Quart. 1, 126-130.
Eph. 1:3-14.
Verse 3. Blessed be God. That God has chosen us must draw us to our knees in praise and thanks.
Spiritual blessing. The 8 points, Konk. 707. 708. §§ 15-22.
In Christ.
Verse 4. As. God has blessed us in time with all manner of spiritual blessing, just as he had already from eternity chosen us that we should be blessed.
He. God has chosen. He is perfect and there is no darkness in him. For this reason alone his choosing must bring us salvation and blessing.
Us. The apostle joins himself together with all Christians. -- If one wishes to speak of election biblically, one should not speak of certain, particular persons whom God has appointed to salvation, but should join oneself together with the Christians: as he chose us, etc.
Chosen. See eklegesthai, § 5e.
Through the same. "en Christo," for the sake of Christ's merit, mediated through him. "Causa meritoria." Compare 1 Tim. 1:9. Hymn 85, 11.
Note a. The Greek "en" often has the meaning "through," e.g., Matt. 9:34: through the prince of the devils. Acts 17:31: through a man. Col. 1:16: through him. Gal. 3:8.
Note b. We should not seek our salvation apart from Christ. Outside of him, no election.
Note c. Therefore Christ is called the book of life. Rev. 13:8.
Note d. Therefore election is no arbitrary act, no mere muster.
Antithesis. "In Christ" is supposed to mean
a. insofar as he is laid hold of through faith. -- That is a human gloss;
b. in the sphere of Christ;
c. being in Christ. -- Against this it must be objected:
1. That is linguistically impossible. If one wished to connect "en Christo" with "us," it would have to read: "tous en auto." Rom. 8:1. -- Even Stellhorn concedes this. L. W. 51, 512. 52, 229. Quart. 3, 131.
- Quart. 1, 126—130
- Konk. 707
- Konk. 707. 708
- Lied 85, 11
- Luth. 31, 9
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- L. W. 1— 2
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- L. W. 27, 108
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- W. 1901, 62
margin
- L. W. 27, 128
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- L. W. 27, 128. 129
margin
- L. W. 27, 128. 129. 26, 279
margin
- L. W. 27, 128. 129. 26, 279. 280
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- Theol. 2, 227
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- Pi. 2
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- Pi. 2, 302
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- Mit. 94, 36
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- Syn. 84, 20
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- L. W. 50, 65
margin
- L. W. 50, 65. 52, 290
margin
- L. W. 19, 111
margin
- Theol. 5, 26
margin
- Luth. 62, 90
margin
- L. W. 51, 369
margin
- L. W. 51, 369. 433
margin
- L. W. 51, 369. 433. 53, 445
margin
- Theol. 5, 28
margin
- L. W. 52, 290
margin
- L. W. 27, 517
margin
- Luth. 62, 90
margin
- L. W. 52, 299
margin
- Quart. 2, 166
margin
- Theol. 5, 30
margin
- Beyer 16
margin
- Theol. 5, 27
margin
- L. W. 26, 184
margin
- Quart. 2. 166
margin
- L. W. 51, 482
margin
- L. W. 51, 482. 83
margin
- L. W. 51, 482. 83. 19, 139
margin
- L. W. 50. 243
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- L. W. 27, 124
margin
- L. W. 27, 124. 125
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- L. W. 27, 124. 125. 26, 396
margin
- L. W. 27, 124. 125. 26, 396. 51, 371
margin
- L. W. 27, 124. 125. 26, 396. 51, 371. 434
margin
- L. W. 27, 124. 125. 26, 396. 51, 371. 434. 438
margin
- Luth. 61, 355
margin
- Luth. 61, 355. 62, 90
margin
- Theol. 2, 229
margin
- Beyer 22
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- W. 77, 25
margin
- L. W. 52, 290
margin
- L. W. 52, 290. 291
margin
- L. W. 52, 290. 291. 14, 311
margin
- Quart. 2, 173
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- Theol. . 31
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- L. W. 26, 229
margin
- L. W. 26, 229. 230
margin
- L. W. 27, 463
margin
- L. W. 27, 463. 464
margin
- L. W. 27, 463. 464. 14, 208
margin
- L. W. 27, 463. 464. 14, 208. 309
margin
- L. W. 19, 139
margin
- L. W. 51, 512
- L. W. 51, 512. 52
- L. W. 51, 512. 52. 229
- L. W. 31, 139
margin
- L. W. 31, 139. 26, 230
margin
- Quart. 2. 269
margin
- Quart. 2. 269. 270
margin
- Quart. 2. 269. 270. 3, 131
margin
- Quart. 2. 269. 270. 3, 131. 1, 56
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- Quart. 2. 269. 270. 3, 131. 1, 56. 370
margin
- Quart. 2. 269. 270. 3, 131. 1, 56. 370. 119
margin
- Quart. 2. 269. 270. 3, 131. 1, 56. 370. 119. 512
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- L. W. 2.7 Some Glosses on Bunsen's Aphorisms and His "Position and Task of the German Nation and Theology."
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- L. W. 2.7, 121 The Whole Body of Lutheran Symbols, the Foundation of the True American Lutheran Church.
margin
- L. W. 2.7, 121. 122 The Whole Body of Lutheran Symbols, the Foundation of the True American Lutheran Church.
margin
- L. W. 2.7, 121. 122. 26, 354
margin
- L. W. 2.7, 121. 122. 26, 354. 27
margin
- L. W. 2.7, 121. 122. 26, 354. 27 261
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- L. W. 2.7, 121. 122. 26, 354. 27 261. 52, 293
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- Syn. 84, 21
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- Theol. 12, 125
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- R. Pi. 2, 303
margin
- R. Pi. 2, 303. 316
margin
- L. W. 27, 123
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- L. W. 27, 123. 26, 229
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- L. W. 27, 123. 26, 229. 51, 370
margin
- L. W. 27, 123. 26, 229. 51, 370. 437
margin
- R. Pi. 2
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- R. Pi. 2 316
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- Theol. 5, 31
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- Theol. 5, ½1). 31.
vol b, printed page
354–355 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0430
2.
—
2. Gewiß heißt „in Chriſto“ oft, daß die Chriſten in
hriſto ſind und in ihm leben. Röm. 6, 11: lebet Gotte
m Chriſto Jeſu, 8, 1: Die in Chriſto Jeſu ſind, aber
die Verbindung: „erwählt in Chriſto“ ſchließt den Ge⸗
danken des in Chriſto Sein hier aus.
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2. Certainly "in Christ" often means that Christians are in Christ and live in him. Rom. 6:11: live unto God in Christ Jesus. 8:1: those who are in Christ Jesus. But the connection "chosen in Christ" excludes the thought of "being in Christ" here.
vol b, printed page
355 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0431
3.
Das „in Chriſto ſein“ wird völlig zu Schanden ge— icht durch das dia
3. Das „in Chriſto ſein“ wird völlig zu Schanden ge— icht durch das dia. Eph. 1, 5. Durch Chriſtum.
. Überſetzt man: Gott hat diejenigen erwählt, deren
charrlichen Glauben an Chriſtum er vorhergeſehen, in-
mu fidei, ſo wird eingeſchoben a. der Glaube, b.
der vorhergeſehene Glaube, e. der vorher⸗
zſehene, beharrliche Glaube.
Ehe der Welt Grund gelegt ward, vergl. 2 Tim. 1, 9. Ir der Zeit der Welt. 2. Theſſ. 2. 13: von Anfang. —
—, was bin ich, ein armer Wurm, daß du da an mich ge—
dacht!
Daß wir ſollten ſein heilig. — Wir ſind berufen zur
eiligung. — Hier iſt nicht die Lebensgerechtigteit geeint. die nie völlig und unſträflich wird in dieſem Le—
ſondern die vollkommene Heiligung vor ihm.
In der Liebe, kann verbunden werden mit dem
orhergehenden L. W. 51. 438; aber auch mit dem fol— nden: und hat uns in Liebe verordnet.
Vers 5. Verordnet ſ. S 5
Zur Lindſchaft, nicht Kindeserbe, wie Röm. 8. 23:
men uns nach der Kindſchaft, ſondern Kindesverhält-
ris der Gläubigen zu Gott. Gal. 4. 5: daß wir die
Kindſchaft empfingen. Röm. 8, 15.
Anm. a. Das iſt das
Ziel der Erwählung:
zur Kind— ichaft, zur Seligkeit 2.
Theſſ. 2, 13.
zum ewigen Leben Ip. 13. 48.
Anm. b.
Welche hohe Ehre für uns!
Anm. e.
Hier iit Glaube und Heitigung mit eing.
ſchloſſen.
Nach dem mNohlgefallen ſeines Wi!
bens. Eudoekia. pu. Il. „. . EVnl. 2. 1.
Wwarum hat uns Gott erwählt? Es hat ihm alio ge
fallen.
Vers 6—14.
Zu Lob ſeiner herrlichen Gnade. — E
wollte an uns ſeine Gnade verherrlichen, damit iſt alle⸗
Verdienſt ausgeſchloſſen. Haben wir unſere Aufgab.
erfüllt? Loben wir den gnädigen Gott? Beyer 27 Angenehm gemacht in dem Geliebten.
Alle Dinge zuſammen verfaßt. — V. 10. alle Aus
erwählten zu einer großen Familie von Gottes Linderr
zuſammenfaſſen. Welch' eine groſße Familie! L. W Nach dem Noris. V.
Nach dem Rat ſeines Wiltlens. Gott hat Rat geha!
ten in Ewigkeit, nicht blindlings zugegriffen
Röm. 8, 28—30.
Vers 28: wir wiſſen, nicht pluralis majestatis. ſo.
dern Panlus ſchließt ſich mit den Chriſten zuſammen Denen, die Gottlieben, kommt immer ve—
in Verbindung mit Anserwählten. 1 Vor. 2. 9. Jat Die nach dem Vorig beruſen ſind. i.
'rnhess Vers 29: Den.
welihe er zuvorverichen n. ſ. w. ſ. S 5.
daß ſie gleich ſein ſoͤllten u. ſ. w. vergl. 1 Kor. 15, 43
Phil. 3. 21. Joh. 17, 24.
Vers 30: welche er u. ſ. w. Was Gott in Ewigkei
beſchloſſen, führt er nun in der Zeit hinaus. Er m—
nun auch alles, daß ſie zu ihrem beſtimmten Ziel ge
langen.
Die hat er auch berufen. d. h. nicht einladen wi
Matth. 20, 16. 22, 14: viele ſind berufen. — ſondern
mit Erfolg berufen, bekehren.
Das Evangelium wird in den Haufen gepredigt und
bald dieſer, bald jener davon erfaßt, das iſt dann des
entſcheidende Stündlein, das Gott verſehen hat.
Die hat er auch gerecht und herrlich gemacht.
iſt hiel Anm. Berufung. Glaube,. Rechtfertigung
Folge und Ausfluß der Wahl.
2 Theſſ. 2, 13. 14.
erwählt, aireisthai ſ. S 5. d.
In der Heiligung des Geiſtes, d. i. die Gläubigmach— ung, die ein Werk des Geiſtes iſt. L. W. 26. 232. 233: mf dem Wege der Heiligung, die der Geiſt wirkt. R. Pi. 2, 321. 322. Als Gott die Chriſten zur Seligkeit rwählte, faßte er auch den Vorſatz, ſie durch die Heilizung des Geiſtes zum Glauben zu bringen Luth. 62. 70, und hat den Weg zur Seligkeit, den Wahlmodus eſtgeſetzt. L. W. 26, 234. 235. Ahnlich 1 Theſſ. 4, 7. zur Heiligung. W. 77, 30.
Anm. a. En“ beſchreibt die begleitenden Umſtände, die Art und Weiſe, vergl. Röm. 15, 29: mit vollem Se⸗— gen. 1 Tim. 2. 7: im Glauben. Mark. 14. 1: mit Liſt. Joh. 7, 10.
Anm. b. Hofmann: die Seligkeit, welche in der Hei⸗igung beſteht. — Dagegen: Die Seligkeit, zu der wir rwählt ſind, iſt die ewige Seligkeit.
Im Glauben der Wahrheit, im Glanben gegen die ge— ‚ffenbarte Wahrheit. das Evangelium. Es kann nicht heißen:
1. im Glauben der Wahrheit ſeiend, dann
müßte ontas ſtehen:
2. erwählt um des Glaubens willen, dann würde
es auch vorher heißen müſſen: erwählt um der Sei—
ligung willen.
1 Petr. 1, 1. 2. 5.
Vers 1. Den erwählten Fremdlingen.
Vers 2: nach der Vorſehung Gottes. ſ. Prognosis. S5. a. Wir ſind erwählt nach der Erwäh— ung des Vaters. erwählt. weil wir erwählt ſind. Luth. 62. 139.
Durch die Heiliguna des Geiſtes. ſ. oben 2. Theſſ. 2. 13. Dadurch wird ausgeführt, was Gott in einem Rat über uns beſchloſſen hat. Luth. 57, 210.
Zum Gehorſam, nicht Lebensgehorſam, ſondern nach neuteſtamentlichem Sprachgebrauch Glaube, veral. Röm. . 5: Gehorſam des Glaubens, 16. 26. Ayv. 6, 7: gehorom dem Glauben. Röm. 10. 16: dem Evangelium, 6. 7: Dem Vorbild der Lehre. Im Gehorſam der Wahr— eit: 1 Petr. 1. 22. zum Gehorſam bringen: Röm. 15. 8. 19. Hebr. 5. 9. 2. Kor. 10, 5.
Anm. Würden die Geaner dies zugeſtehen, ſo müß— en ſie das intuitu fülei fallen laſſen und eine Wahl zum Rlauben lehren. ö
Zur Beſpronaung des Blutes- Rechtfertigung.
Vers 5. Auch die Erhaltung des Glaubens wird als Frucht und Folge der Wahl hingeſiellt.
Apoſtelgeſch. 13, 48.
Zum ewigen Leben verordnet. Dossein heißt verord
nen. Röm. 13, 1: Obrigkeit von Gott verordnet. 1 Kor.
16, 15: ſich ſelbſt verordnet zum Dienſt. Röm. 28, 23.
einen Tag beſtimmt. Selneccer L. W. 28, 68. Oſian
der 166. Meißner 167.
Anm. a. Tassein heißt nicht
I. ſeinen Sinn, ſein Herz auf etwas richten, da—
mit würde dem natürlichen, unbekehrten Menſchen
etwas Gutes zugeſchrieben.
2. in die Ordnung eingehen. Calov, Quenſtedt.
Hollaz, Hunnius. Die wurden gläubig, die die von
Gott geſetzte Ordnung zur Seligkeit befolgten, das
Wort der Gnade nicht zurückwieſen. L. W. 26, 17½.
Wie paßt hierzu das IAusquamperfectum W. 77
4 und die Worte: zumewigen Leben? Die
in die Ordnung zum ewigen Leben eingehen, wer—
den gläubig. L. W. 52, 339.
Anm. b. Andere ergänzen hier
1. das intuitu fidei. Von welchen Gott voraus
geſehen, daß ſie glauben werden, die haben tatſäch
lich den Glauben erlangt: ö
2. das Unterlaſſen des mutwilligen
Widerſtre
bens.
Wieviele. hosoi iſt nicht exclusiv: uuur ſo viele
wurden gläubig. Vergl. Gal. 3. 27. Dann hätte s
damals gar keine Zeitgläubigen gegeben. Von den Zeir
gläubigen wird hier ganz abgeſehen.
2 Tim. 1, 9.
Nach ſeinem Vorſatz und Gnade. Gott hat ſich aus
lauter Gnade vorgeſetzt, mich zu bekehren.
In Chriſto, um Chriſti willen.
Nicht nach unſern Werkon.
Joh. 15, 16. 19.
Ihr habt mich nicht erwählet. — Einwand: Das ſei
geredet von der Wahl zum Avpoſtelamt.
Anm. a. Die Lehre von der Gnadenwahl ſteht in der
Schrift und zieht ſich wie ein goldener Faden durch die
Schrift.
Anm. b. Was wir von der Gnadenwahl lehren? Was
die Schrift davon ſagt. Nichts mehr und nichts weniger. Anm. c. Jeder Spott über unſere Lehre trifft den
heiligen Geiſt.
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3. The notion of "being in Christ" is utterly demolished by the "dia." Eph. 1:5: Through Christ.
If one translates: God has chosen those whose persevering faith in Christ he foresaw, intuitu fidei, then there is smuggled in a. faith, b. foreseen faith, c. foreseen, persevering faith.
Before the foundation of the world was laid, compare 2 Tim. 1:9. Not in the time of the world. 2 Thess. 2:13: from the beginning. -- What am I, a poor worm, that you thought of me!
That we should be holy. -- We are called to sanctification. -- Here it is not the righteousness of life that is meant, which never becomes complete and blameless in this life, but the complete holiness before him.
In love, can be connected with what precedes, L. W. 51, 438, but also with what follows: and has ordained us in love.
Verse 5. Predestinated, see § 5.
Unto adoption as sons -- not the inheritance of sons, as in Rom. 8:23: waiting for the adoption; but the filial relationship of believers to God. Gal. 4:5: that we might receive the adoption of sons. Rom. 8:15.
Note a. That is the goal of election: unto sonship, unto salvation, 2 Thess. 2:13; unto eternal life, Acts 13:48.
Note b. What a high honor for us!
Note c. Here faith and sanctification are included.
According to the good pleasure of his will. Eudokia. Compare Phil. 2:13. Why has God chosen us? It has simply pleased him to.
Verses 6-14. To the praise of his glorious grace. -- He wished to glorify his grace in us; by this all merit is excluded. Have we fulfilled our task? Do we praise the gracious God? Beyer 27. Made acceptable in the Beloved.
Gathered together all things in one. -- V. 10, gathering all the elect into one great family of God's children. What a great family! L. W. [illegible]. According to his purpose. V. [illegible].
According to the counsel of his will. God took counsel in eternity, did not act blindly.
Rom. 8:28-30.
Verse 28: we know -- not pluralis majestatis, but Paul joins himself together with the Christians. To them that love God all things always work together for good, always in connection with the elect. 1 Cor. 2:9. Them who are the called according to his purpose.
Verse 29: Whom he did foreknow, etc., see § 5. That they should be conformed, etc., compare 1 Cor. 15:43. Phil. 3:21. John 17:24.
Verse 30: whom he, etc. What God has resolved in eternity, he now carries out in time. He also does everything so that they attain their appointed goal.
Them he also called -- that is, not merely invite, as in Matt. 20:16. 22:14: many are called -- but call with effect, convert. The gospel is preached to the crowd, and now this one, now that one is seized by it -- that is then the decisive hour that God has foreseen.
Them he also justified and glorified -- Note here: calling, faith, justification are the consequence and outflow of election.
2 Thess. 2:13-14.
Chosen, aireisthai, see § 5d.
Through sanctification of the Spirit, that is, the making-believing, which is a work of the Spirit. L. W. 26, 232. 233: by the way of sanctification which the Spirit works. R. Pieper 2, 321. 322. When God chose the Christians unto salvation, he also formed the purpose of bringing them to faith through the sanctification of the Spirit, Luth. 62, 70, and fixed the way to salvation, the modus of election. L. W. 26, 234. 235. Similarly 1 Thess. 4:7: unto sanctification. W. 77, 30.
Note a. "En" describes the accompanying circumstances, the manner, compare Rom. 15:29: with the full blessing. 1 Tim. 2:7: in faith. Mark 14:1: with craft. John 7:10.
Note b. Hofmann: the salvation which consists in sanctification. -- Against this: the salvation to which we are chosen is eternal salvation.
In belief of the truth, in faith toward the revealed truth, the gospel. It cannot mean
1. being in belief of the truth, then it would have to read "ontas";
2. chosen for the sake of faith, then it would also have to read beforehand: chosen for the sake of sanctification.
1 Pet. 1:1-2, 5.
Verse 1. To the elect strangers.
Verse 2: according to the foreknowledge of God, see Prognosis, § 5a. We are elect according to the election of the Father -- elect because we are elect. Luth. 62, 139.
Through sanctification of the Spirit, see above, 2 Thess. 2:13. Thereby is carried out what God has resolved concerning us in a counsel. Luth. 57, 210.
Unto obedience, not obedience of life, but according to New Testament usage, faith; compare Rom. 1:5: obedience of faith, 16:26. Acts 6:7: obedient to the faith. Rom. 10:16: to the gospel. 6:17: to the pattern of doctrine. In obedience to the truth: 1 Pet. 1:22. To bring to obedience: Rom. 15:18. 19. Heb. 5:9. 2 Cor. 10:5.
Note. If our opponents were to concede this, they would have to let go of the intuitu fidei and teach an election unto faith.
Unto the sprinkling of the blood -- justification.
Verse 5. The preservation of faith, too, is set forth as fruit and consequence of election.
Acts 13:48.
Ordained unto eternal life. "Tassein" means to ordain. Rom. 13:1: the powers that be are ordained of God. 1 Cor. 16:15: addicted themselves to the ministry. Rom. 2:16[?]: appointed a day. Selnecker, L. W. 28, 68. Osiander 166. Meissner 167.
Note a. "Tassein" does not mean
1. to set one's mind, one's heart, on something -- that would ascribe something good to the natural, unconverted man.
2. to enter into the order. Calov, Quenstedt, Hollaz, Hunnius: those became believers who followed the order established by God unto salvation, who did not reject the word of grace. L. W. 26, 174.
How does the pluperfect tense fit this, W. 77, 4, and the words "unto eternal life"? Those who enter into the order unto eternal life become believers. L. W. 52, 339.
Note b. Others supply here
1. the intuitu fidei. Those whom God foresaw would believe actually obtained faith;
2. the omission of willful resistance.
As many as -- "hosoi" is not exclusive: only so many became believers. Compare Gal. 3:27. Then there would have been no temporary believers at that time at all. Of temporary believers nothing is said here at all.
2 Tim. 1:9.
According to his own purpose and grace. God has, out of pure grace, purposed to convert me.
In Christ, for Christ's sake.
Not according to our works.
John 15:16, 19.
Ye have not chosen me. -- Objection: this is spoken of the election to the apostolic office.
Note a. The doctrine of election by grace stands in Scripture and runs like a golden thread through Scripture.
Note b. What do we teach concerning election by grace? What Scripture says of it. Nothing more and nothing less.
Note c. Every mockery of our doctrine strikes the Holy Spirit.
- L. W. 51. 438
- L. W. 26. 227
margin
- L. W. 26. 227. 228
margin
- W. 77, 25
margin
- Syn. 81. 25
margin
- Quart. 2, 173
margin
- Beyer. 18
margin
- Beyer. 18. 19
margin
- Theol. 5
margin
- Theol. 5 35
margin
- Theol. 2. 229
margin
- Luth. 62
margin
- Luth. 62 90
margin
- Mag. 5, 57
margin
- W. 77. 25
margin
- L. W. 28, 114
margin
- L. W. 28, 114. 51
margin
- L. W. 28, 114. 51. 138
margin
- R. Pi. 2. 303
margin
- Theol. 5, 33
margin
- Theol. 5, 33. 36
margin
- R. Pi. 2
margin
- R. Pi. 2., 303
margin
- R. Pi. 2., 303. 301
margin
- Theol. 5, 36
margin
- Theol. 5, 36. 2, 230
margin
- L. W. 19, 138
margin
- L. W. 26. 235
margin
- L. W. 26. 235. 236
margin
- L. W. 26. 235. 236. 27
margin
- L. W. 26. 235. 236. 27. 434
margin
- L. W. 26. 235. 236. 27. 434. 19, 139
margin
- L. W. 26. 235. 236. 27. 434. 19, 139. 140
margin
- L. W. 26. 235. 236. 27. 434. 19, 139. 140. 51
margin
- L. W. 26. 235. 236. 27. 434. 19, 139. 140. 51. 139
margin
- L. W. 26. 235. 236. 27. 434. 19, 139. 140. 51. 139. 483
margin
- L. W. 26. 235. 236. 27. 434. 19, 139. 140. 51. 139. 483. 184
margin
- L. W. 26. 235. 236. 27. 434. 19, 139. 140. 51. 139. 483. 184. 52, 298
margin
- Luth. 62, 90
margin
- Luth. 62, 90. 61, 4
margin
- R. Pi. 2, 201
margin
- Mit. 91. 57
margin
- Syn. 84. 20
margin
- Syn. 84. 20. 20
margin
- Syn. 84. 20. 20 77
margin
- Syn. 84. 20. 20 77 26
margin
- Mag. 5, 57
margin
- Quart. 2. 157
margin
- Theol. 5. 37
margin
- L. W. 51. 215
margin
- L. W. 51. 215 9, 139 What Do the Apostles Say, and What Does Christ the Lord Say, About Our Catechism Controversy? (Continuation and Conclusion.)
margin
- L. W. 51. 215 9, 139. 140 What Do the Apostles Say, and What Does Christ the Lord Say, About Our Catechism Controversy? (Continuation and Conclusion.)
margin
- L. W. 51. 215 9, 139. 140. 26 Correspondence from Bohemia.
margin
- L. W. 51. 215 9, 139. 140. 26 225 Theological Axioms. (Continued.)
margin
- L. W. 51. 215 9, 139. 140. 26 225. 228 Theological Axioms. (Continued.)
margin
- Beyer 27
- Beyer 21
margin
- Beyer 21 26
margin
- Beyer 21 26, 237
margin
- L. W. 26, 228
margin
- L. W. 26, 228. 164
margin
- L. W. 26, 228. 164. 28
margin
- L. W. 26, 228. 164. 28. 352
margin
- L. W. 26, 228. 164. 28. 352. 51, 439
margin
- Luth. 61, 355
margin
- Luth. 61, 355. 62, 91
margin
- Luth. 61, 355. 62, 91. 139
margin
- W. 77, 26
margin
- W. 77, 26. 55
margin
- R. Pi. 2. 304
margin
- Mit. 91, 57
margin
- Theol. 5, 39
margin
- Luth. 26, 91
margin
- Luth. 26, 91. 92
margin
- Luth. 61, 355
margin
- Luth. 61, 355. 62, 91
margin
- L. W. 26, 225
margin
- L. W. 26, 225. 226
margin
- L. W. 26, 225. 226. 51, 140
margin
- L. W. 26, 225. 226. 51, 140. 19, 140
margin
- R. Pi. 2, 305
margin
- W. 77, 26
margin
- Beyer 26
margin
- Theol. 5, 41
margin
- W. 77. 7
margin
- Theol. 5
margin
- Luth. 61, 354
margin
- L. W. 51, 111—443
margin
- L. W. 31. 114
margin
- L. W. 51. 485
margin
- Luth. 61
margin
- L. W. 26, 272— 277
margin
- L. W. 26, 272— 277. 52
margin
- L. W. 26, 272— 277. 52. 337
margin
- L. W. 26, 272— 277. 52. 337. 50, 6
margin
- W. 77, 27
margin
- Mit. 91. 61
margin
- Luth. 62. 123
margin
- Luth. 62. 123. 19, 200
margin
- Ma. 356
margin
- W. 77. 29
margin
- W. 77. 29. 19, 201
margin
- W. 77. 29. 19, 201. 202
margin
- Ma. 27
margin
- L. W. 26. 232
- L. W. 26. 232. 233
- R. Pi. 2, 321
- R. Pi. 2, 321. 322
- Luth. 62. 70
- L. W. 26, 234
- L. W. 26, 234. 235
- W. 77, 30
- Luth. 62. 139
- Luth. 57, 210
- Mit. 94, 60
margin
- Syn. 84, 21
margin
- W. 77, 30
margin
- L. W. 50, 65
margin
- L. W. 26, 185
margin
- L. W. 26, 232
margin
- L. W. 26, 232. 27, 433
margin
- Mit. 91. 58
margin
- L. W. 50
margin
- L. W. 50 66
margin
- L. W. 26, 185
margin
- L. W. 2. 447
margin
- L. W. 2. 447. 26, 205
margin
- Luth. 62. 138
margin
- Luth. 62. 138. 57, 177
margin
- Mit. 94, 59
margin
- Luth. 62, 139
margin
- Luth. 62, 139 57, 209
margin
- Mit. 94, 59
margin
- L. W. 26, 238
margin
- L. W. 26, 238. 239
margin
- Luth. 57, 211
margin
- Luth. 57, 225
margin
- L. W. 26, 237
margin
- Luth. 57. 210
margin
- L. W. 26, 279
margin
- L. W. 28, 68
- L. W. 28, 68. O
- L. W. 26, 17
- L. W. 52, 339
- L. W. 26, 277
margin
- L. W. 26, 277. 278
margin
- R. Pi. 2, 312
margin
- Luth. 62, 171
margin
- Luth. 62, 171. 172
margin
- W. 77, 44
margin
- Syn. 84, 20
margin
- L. W. 27, 237
margin
- L. W. 27, 237. 50, 65
margin
- L. W. 27, 237. 50, 65. 52, 338—344
margin
- L. W. 27, 518
margin
- L. W. 27, 518. 26, 206
margin
- R. Pi. 2, 312
margin
- R. Pi. 2, 312. 52, 340
margin
- L. W. 52, 339
margin
- L. W. 52, 339. 12, 126
margin
- L. W. 52, 341
margin
- Quart. 1. 94
margin
- Quart. 1. 94. 175
margin
- L. W. 52, 344
margin
- Syn. 84, 21
margin
- Mit. 94, 62
margin
- Luth. 62, 171
margin
- Luth. 62, 171. 249
margin
- Luth. 62, 171
margin
- L. W. 26, 231
margin
- L. W. 26, 360
margin
- L. W. 26, 360. 51, 435
margin
- L. W. 27, 380
margin
- L. W. 27, 380. 381
margin
- L. W. 27, 380. 381. 26
margin
- L. W. 27, 380. 381. 26. 179
margin
- L. W. 27, 380. 381. 26. 179. 180
margin
- Luth. 41. 117
margin
- Syn. 92. 24
margin
- Luth. 61,
- W. 77
4 und die Worte: z
- Syn. 84., 20.
vol b, printed page
355–358 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0431
