Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1848-06-21, Seite 182

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Tod 3 · Paſtor 5

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iſt umſonſt, daß wir für und gegen aus der hei⸗
ligen Schrift disputiren. Was verflucht iſt, wird
wohl auch verflucht bleiben. Ich glaube nicht,
daß ich zur Seligkeit werde gelangen, es wäre
denn Sache, daß ich ſonderbare Zeichen und
Wunder möchte ſehen; ſonſt im Geringſten nicht!
Hierauf antwortete ich, daß ſolches eine ſchwere
Sünde und Verſuchung Gottes wäre, und bewies
ihm ſolches mit der Antwort, welche dem reichen
Mann in der Hölle widerfahren wäre; er aber
blieb bei ſeiner Meinung. Hierauf antwortete ich
kurz: „Der HErr ſchelte dich, Satan, du unver⸗
ſchämter Geiſt! Wenn die Luft ihre Bewegung
nicht hat, ſo kann aus dem Erdboden nichts her⸗
vorwachſen und kein Schiff über See gebracht
werden. Soll der Erdboden keine Früchte tragen,
ſo müſſen Menſchen und Vieh und alles, was
lebt, zu Grunde gehen. Daß das Waſſer kein
Feuer ſoll löſchen und endlich das Feuer nicht
brennen, das Exempel hatte man zu den Zeiten
des Propheten Daniel an den drei Männern im
glühenden Ofen erfahren: und eben derſelbige
Gott lebt noch und ſeine Wunderhand iſt nicht
verkürzt, ſondern eben ſo kräftig als ſie anfangs,
da er Himmel und Erde und alles, was drinnen
lebet und ſchwebet, erſchaffen hat — das glaube
ich ſtandhaft und ungezweifelt!“ Der allmächtige
Gott gab mir einen ſolchen unbeweglichen Glau—
ben und Zuverſicht, daß, wenn ein großes Feuer
zugegen geweſen, ich wäre im Namen IEſu Chriſti
hineingeſprungen. Weil nun in meiner Stube,
„auf der Probe“ genannt, ſchon eingeheizt war,
ſo lief ich zu dem Ofen, eine Hand voll glühender
Kohlen heraus zu nehmen. In dem Laufen ſtoß'
ich mit dem Fuß an einen großen eiſernen Ring,
der hob ſich empor und lief tellerweiſe herum; den⸗
ſelben nahm ich auf und ſtieß ihn in die glühenden
Kohlen, nahm eine Hand voll glühender Kohlen
heraus und zeigte dieſem im Zweilel ſtehenden
Menſchen dieſelbe. Da ſtarrte er und ließ folgende
Worte hören: „JEſus Chriſtus, thuſt du ſo viel
um eine einzige Seele?“ Ich antwortete ihm:
„Ja freilich thut es der getreue Heiland! darum
hat er vor 1666 Jahren den Himmel verlaſſen,
iſt zu uns armen Sündern herunter auf Erden
gekommen, hat wahre menſchliche Natur an ſich
genommen, drei und dreißig Jahre dieß zeitliche
Elend gebaut und endlich den allerſchmählichſten
Tod erlitten am Stamm des Kreuzes. Solches
alles iſt nicht für die lange Weile geſchehen, ſon⸗
dern es iſt geſchehen, den gerechten Zorn Gottes
damit zu ſtillen, die Sünden aller Menſchen zu
tilgen und alle Menſchen aus dem Rachen des
hölliſchen Mörders zu erretten. Nun ſteht in der
heiligen Schrift: Wer glaubt und getauft
wird, der wird ſelig werden. Nun merkt
folgende Worte: Wer nicht glaubet, der
wird verdammet werden. Laſſet dieſe Don⸗
nerworte den hölliſchen Lügengeiſt aus euerem
Herzen herausſchlagen, ſo könnt ihr unfehlbar zur
ewigen Seligkeit gelangen!“ Hierauf wurde der
arme Menſch ganz ſtille und ſtand in tiefſter Ver⸗
wunderung; endlich aber begann er den Kopf
wiederum zu ſchütteln. Ich war über res hölli⸗
ſchen Wolfes Argliſtigkeit und unverſchämte Hu⸗

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renſtimme hoch verwundert, und fragte ihn deß⸗
wegen, ob er noch einigen Zweifel an Goites
Gnade und Barmherzigkeit hätte? worauf ich
denn faſt keine Antwort von ihm erhalten konnte,
ohne daß er ſehr tief ſeufzte. Unter der Zeit wurde
der eiſerne Ring glühend heiß. Da lief ich zum
andernmal zum Feuer, nahm ungeſcheut den Ring
im Namen JIeEſu glühend heraus und empfand
davon nicht die geringſte Hitze. Da kam die junge
Frau in ſelbigem Hauſe, wie auch die Tochter,
beide gottesfürchtige Leute, auch der Knecht im
Hauſe, wie auch eines Kaufmanns Sohn, Na⸗
mens Hanns Müllenhauer, und eine Pflegefrau,
die der jungen Frau im Kindbette hatte aufge⸗
wartet. Dieſe alle habens mit ihren Augen ge⸗
ſehen, die es denn auch bezeugen werden, wann
Zeugniß nöthig ſein wird, und iſt meines Wiſſens
Keiner davon geſtorben, als Hanns Müllenhauer,
deſſen Seele Gott erfreuen wolle. Die folgende
Nacht ſtand ich auf von meiner Ruheſtätte um
Mitternacht, nahm mein Gebetbuch und betete.
Darnach fiel mir in der Bibel ein der 46ſte Pſalm
Davids. Dieſen geiſtreichen Pſalm las ich mit
Freudenthränen über, ging wandern und ſang in
der Stille denſelben Pſalm, von dem ſeligen Luthero
gemacht: „Ein' feſte Burg iſt unſer Gott.“
Und da ich auf dieſe Worte kam: „Wenn alle
Welt voll Teufel wär, und wollten uns
verſchlingen“ u. ſ. w. bis zum Ende: da ward
die innerſte Thür ſo grauſam aufgeriſſen und wie—
derum zugeſchlagen, daß das Haus bebte. Nun
war ich gar allein, erſchrack zu anfangs, trat hin
zu derſelben Thüre und fand ſie offen, da ich ſie
doch zuvor hatte feſt zugeſchlagen, und mußte die⸗
ſelbe allezeit mit einem ſtarken Schloß aufmachen.
Es waren aber zwei Thüren vor dem Gemach,
wovon die erſte wohl verſchloſſen war. Ich wie⸗—
derholte mit ſtandhaftigem Gemüth denſelben
Pſalm noch einmal. Da machte es der erzürnte
Mörder ärger, denn zum erſtenmal. Ich lachte
darüber und trat zum drittenmal recht in die
Thüre, nahm in der einen Hand das Licht, in der
andern die heilige Bibel und trotzte ſo dem hoffär⸗
tigen Finſternißfürſten. Da war Niemand vor⸗
handen, der ſich mehr regte. Ich that zum Trotz
dieſer Nachteulen das Licht aus und ſagte:
„Komm nun her, du Fürſt der Finſterniß, in
Löwen⸗, Drachen⸗, Bären⸗ und Schlangengeſtalt,
ich will dir Höllenhund und Drachen auf den Leib
mit Füßen treten. Nun, du mein liebſter IEſu,
dein iſt die Ehre, dein iſt die Stärke, dein iſt der
Ruhm hie zeitlich und dort ewig! Amen.“

So weit Freſe. Zur Beſtätigung der Wahr—
heit dieſer alledings wunderbaren Begebenheit
fügt Dr. Chr. Kortholt dem obigen Berichte
Freſe's Folgendes bei: „Sobald dieſe merkwürdige
Begebenheit zu meiner Wiſſenſchaft gekommen,
habe ich nicht ruhen können, bis ich den Mann,
deſſen Worte bisher angeführet, und die annoch
lebenden Perſonen, welche ſolchem Spectacul
(Schauſpiel) zugeſchauet, ſelbſt geſprochen, Ort
und Stelle, wo dieſe wunderbaren Dinge ſich zu⸗
getragen, in Augenſchein genommen und anderer
dergleichen Umſtände halber aufs genaueſte mich
erkundiget; bin alſo mit mehrgedachtem Jürgen

Freſe in Kundſchaft (Bekanntſchaft) gerathen,

habe etliche Tage mit ihm converſiret (geſprochen),
und alles, was paſſiret (geſchehen), aus ſeinem
Munde mir erzählen laſſen. Wie er denn auch die
Leute, ſo dabei zugegen geweſen, mir zur Hand
geſchaffet, (welche nicht allein, was in obgeſetzter
Relation [Erzählung! enthalten, mit ihrem Ge⸗
zeugniß bekräftigt, ſondern auch überdem noch

einige andere dazumal vorgegangene gar merkliche

Specialia [Einzelheiten] zu erzählen gewußt) und
an den Ort, wo alles ſich begeben, mich geführet
hat. Worauf weiter mit einigen der Vornehmſten
Ew. Ehrw. Miniſterii (Predigtamts), auch an⸗
dern anſehnlichen, verſtändigen und glaubwürdi⸗
gen Perſonen zu Hamburg ich dieſer Sachen we⸗
gen conferiret (verhandelt) und, warum am obge⸗
meldten Bericht gar nicht zu zweifeln wäre, aus⸗
führlich von ihnen vernommen; namentlich vom
Herrn M. Hermann von Peteum, vieljäh⸗
rigen Diener göttlichen Worts und nunmehr Pa⸗
ſtor der Hauptkirche zu St. Petri daſelbſt, welchem
Jürgen Freſe bald nach dieſer Begebenheit
den eiſernen Ring, als bei ausbrechendem Gerücht
hievon der Zulauf des Volks zu groß werden wol⸗
len, in rothem Taft gewickelt und mit ſeinem Pet⸗
ſchaft verſiegelt, ſammt begefügter ſchriftlicher
Nachricht von dem ganzen Verlauf aus der da⸗
maligen Cuſtodie (Gefängniß) zugeſandt; auf

deſſen Permiſſion (Erlaubniß) ich auch ſelbigen

Ring mit mir nach Kiel genommen habe, welchen
nachgehends Jürgen Freſe mir geſchenkt, und
den ich zum ſteten Andenken einer ſo herrlichen
und merkwürdigen Begebenheit bei mir in Ver⸗
wahrung habe.“

—

Geſpräche zwiſchen zwei Lutheranern
über den Methodismus.

Zweites Geſpräch.
Die Lehre und Weiſe der Methodiſten.
(Fortſetzung und Schluß.)

Philipp. Was die Methodiſten uns alſo bei!
der Taufe vorzuwerfen pflegen, nämlich das fleiſch⸗

liche Sichverlaſſen darauf, was auch wir mißbil⸗

ligen und verwerfen, das kann ihnen bei der Buß⸗
bank begegnen, was hoffentlich auch die minder
Kranken dieſer kindlich-kindiſchen Gefühlsmen⸗
ſchen, Methodiſten genannt, mißbilligen würden,
wenn ſie eben etwas ſchärfer Schein und Weſen,
Zeichen und Sache, nach einem ſichreren Maaß⸗

ſtabe als dem des Gefühls zu unterſcheiden wüß⸗
ten. Doch bleibt zwiſchen der heiligen Taufe

und der Bußbank immer der himmelweite Unter⸗
ſchied, 1, daß jene eine göttliche Ordnung und
ein weſentliches Gnadenmittel, dieſe eine menſch—
liche Erfindung und ein unweſentliches Zwangs⸗

mittel iſt; 2., daß das geiſtliche Sichverlaſſen

eines angefochtenen Gläubigen auf die heilige
Taufe recht iſt, dasſelbe Vertrauen aber desſelben
Angefochtenen auf die Bußbank ſammt ſeiner
ganzen Bekehrung unrecht wäre; denn dieſes iſt
Menſchenwitz und Stückwerk, die heilige Taufe
aber iſt Gottes Werk und Ordnung und von
Seiten Gottes allewege vollkommen und ganz.
Martin. Da haſt du ganz recht. Jene bei⸗

English translation AI translation

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"...is useless, that we dispute for and against out of Holy Scripture. What is cursed will surely also remain cursed. I do not believe that I shall attain to salvation, unless it should happen that I might see extraordinary signs and wonders; otherwise not in the least!" To this I answered that this was a grievous sin and a tempting of God, and I proved it to him by the answer which befell the rich man in hell; but he remained of his opinion. Whereupon I answered briefly: "The Lord rebuke you, Satan, you shameless spirit! If the air did not have its motion, nothing could grow out of the earth and no ship could be brought across the sea. If the earth were to bear no fruit, then men and cattle and everything that lives would have to perish. That water should not quench fire, and that fire in the end should not burn, was experienced as an example in the days of the prophet Daniel, in the three men in the fiery furnace: and that very same God still lives, and his wonder-working hand is not shortened, but is just as powerful as it was in the beginning, when he created heaven and earth and everything that lives and moves within them — this I believe steadfastly and without doubt!" Almighty God gave me such an unshakable faith and confidence that, had a great fire been present, I would have leapt into it in the name of Jesus Christ. Now since a fire had already been kindled in my room, called "on the trial," I ran to the stove to take out a handful of glowing coals. In running, I struck my foot against a large iron ring, which rose up and rolled about like a plate; this I picked up and thrust into the glowing coals, took out a handful of glowing coals, and showed it to this doubting man. At this he stared and uttered the following words: "Jesus Christ, do you do so much for a single soul?" I answered him: "Yes indeed, the faithful Savior does so! Therefore he left heaven 1666 years ago, came down to us poor sinners on earth, took upon himself true human nature, endured this temporal misery for thirty-three years, and finally suffered the most shameful death on the trunk of the cross. All this did not happen for pastime's sake, but it happened in order to still the righteous wrath of God thereby, to blot out the sins of all men, and to rescue all men from the jaws of the hellish murderer. Now it stands in Holy Scripture: Whoever believes and is baptized shall be saved. Now mark these words: Whoever does not believe shall be damned. Let these thunder-words strike the hellish spirit of lies out of your hearts, and you can unfailingly attain to eternal salvation!" Thereupon the poor man became entirely quiet and stood in the deepest amazement; but at last he began again to shake his head. I was greatly astonished at the cunning of the hellish wolf and his shameless, whorish voice, and asked him therefore whether he still had any doubt of God's grace and mercy; to which I could get almost no answer from him, except that he sighed very deeply. During this time the iron ring became glowing hot. Then I ran a second time to the fire, took the glowing ring out unafraid in the name of Jesus, and felt not the slightest heat from it. Then the young wife of that same house came, as did the daughter, both God-fearing people, also the manservant of the house, as well as a merchant's son named Hans Müllenhauer, and a nurse who had attended the young wife in childbed. All these saw it with their own eyes, and will also bear witness to it, when testimony shall be needed; and to my knowledge none of them has died except Hans Müllenhauer, whose soul may God rejoice. The following night I rose from my resting place at midnight, took my prayer book, and prayed. Afterward the forty-sixth Psalm of David came to my mind in the Bible. I read through this spirit-rich Psalm with tears of joy, went walking about, and sang softly to myself that same Psalm which the blessed Luther made: "A mighty fortress is our God." And when I came to these words: "though this world, with devils filled, should threaten to undo us," and so forth to the end — then the innermost door was so violently torn open and slammed shut again that the house shook. Now I was quite alone, was frightened at first, stepped up to that same door and found it open, though I had before firmly shut it, and had always had to open it with a strong lock. But there were two doors before the chamber, of which the first was well locked. I repeated that same Psalm once more with steadfast mind. Then the enraged murderer made it worse than the first time. I laughed at this and stepped, the third time, right into the doorway, took the candle in one hand, the holy Bible in the other, and thus defied the proud prince of darkness. There was no one present who stirred any longer. In defiance of these night-owls I put out the candle and said: "Come now here, you prince of darkness, in the shape of lion, dragon, bear, and serpent; I will trample hell-hound and dragon underfoot upon your body. Now, you my dearest Jesus, yours is the honor, yours is the strength, yours is the glory, here in time and there in eternity! Amen."

So far Frese. In confirmation of the truth of this altogether wondrous occurrence, Dr. Chr. Kortholt adds the following to Frese's above report: "As soon as this remarkable occurrence came to my knowledge, I could not rest until I had myself spoken with the man whose words have hitherto been cited, and with the persons still living who had witnessed such a spectacle, had inspected with my own eyes the place and spot where these wondrous things took place, and had inquired most exactly for the sake of other such circumstances; I thus came into acquaintance with the aforementioned Jürgen Frese, conversed with him for several days, and had everything that happened told to me from his own mouth. He also brought to me the people who had been present, who not only confirmed with their testimony what is contained in the above-set relation, but moreover also knew how to relate some other quite notable particulars that had occurred at that time; and he led me to the place where it all took place. Whereupon I further conferred concerning this matter with some of the most eminent of your reverend ministry, as well as other respectable, sensible, and trustworthy persons at Hamburg, and heard from them in detail why the aforementioned report was not to be doubted at all; namely from the Reverend M. Hermann von Peteum, for many years a servant of the divine Word and now pastor of the principal church of St. Petri there, to whom Jürgen Frese, soon after this occurrence, when the crowding of the people had become too great as the rumor of it broke out, sent the iron ring, wrapped in red taffeta and sealed with his signet, together with an enclosed written account of the whole course of events, out of the then custody (prison); with whose permission I likewise took that same ring with me to Kiel, which Jürgen Frese afterward gave to me as a gift, and which I keep in my possession as a lasting remembrance of so glorious and remarkable an occurrence."

—

Conversations between Two Lutherans about Methodism.

Second Conversation.
The Doctrine and Manner of the Methodists.
(Continuation and Conclusion.)

Philip. What the Methodists are accustomed to reproach us with regarding baptism, namely the carnal reliance upon it — which we too disapprove of and reject — can happen to them at the mourners' bench, which, one hopes, even the less afflicted of these childishly-childlike people of feeling, called Methodists, would also disapprove of, if only they knew how to distinguish somewhat more sharply between appearance and substance, sign and thing, by a surer standard than that of feeling. Yet between holy baptism and the mourners' bench there always remains an immense difference: first, that the one is a divine ordinance and an essential means of grace, while the other is a human invention and a non-essential instrument of compulsion; second, that the spiritual reliance of an assailed believer upon holy baptism is right, but that the same trust of that same assailed person in the mourners' bench, together with his whole conversion, would be wrong; for the latter is human cleverness and patchwork, whereas holy baptism is God's work and ordinance, and on God's part always perfect and complete.

Martin. There you are quite right. Those two...