# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 06 21_S182
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

iſt umſonſt, daß wir für und gegen aus der hei⸗
ligen Schrift disputiren. Was verflucht iſt, wird
wohl auch verflucht bleiben. Ich glaube nicht,
daß ich zur Seligkeit werde gelangen, es wäre
denn Sache, daß ich ſonderbare Zeichen und
Wunder möchte ſehen; ſonſt im Geringſten nicht!
Hierauf antwortete ich, daß ſolches eine ſchwere
Sünde und Verſuchung Gottes wäre, und bewies
ihm ſolches mit der Antwort, welche dem reichen
Mann in der Hölle widerfahren wäre; er aber
blieb bei ſeiner Meinung. Hierauf antwortete ich
kurz: „Der HErr ſchelte dich, Satan, du unver⸗
ſchämter Geiſt! Wenn die Luft ihre Bewegung
nicht hat, ſo kann aus dem Erdboden nichts her⸗
vorwachſen und kein Schiff über See gebracht
werden. Soll der Erdboden keine Früchte tragen,
ſo müſſen Menſchen und Vieh und alles, was
lebt, zu Grunde gehen. Daß das Waſſer kein
Feuer ſoll löſchen und endlich das Feuer nicht
brennen, das Exempel hatte man zu den Zeiten
des Propheten Daniel an den drei Männern im
glühenden Ofen erfahren: und eben derſelbige
Gott lebt noch und ſeine Wunderhand iſt nicht
verkürzt, ſondern eben ſo kräftig als ſie anfangs,
da er Himmel und Erde und alles, was drinnen
lebet und ſchwebet, erſchaffen hat — das glaube
ich ſtandhaft und ungezweifelt!“ Der allmächtige
Gott gab mir einen ſolchen unbeweglichen Glau—
ben und Zuverſicht, daß, wenn ein großes Feuer
zugegen geweſen, ich wäre im Namen IEſu Chriſti
hineingeſprungen. Weil nun in meiner Stube,
„auf der Probe“ genannt, ſchon eingeheizt war,
ſo lief ich zu dem Ofen, eine Hand voll glühender
Kohlen heraus zu nehmen. In dem Laufen ſtoß'
ich mit dem Fuß an einen großen eiſernen Ring,
der hob ſich empor und lief tellerweiſe herum; den⸗
ſelben nahm ich auf und ſtieß ihn in die glühenden
Kohlen, nahm eine Hand voll glühender Kohlen
heraus und zeigte dieſem im Zweilel ſtehenden
Menſchen dieſelbe. Da ſtarrte er und ließ folgende
Worte hören: „JEſus Chriſtus, thuſt du ſo viel
um eine einzige Seele?“ Ich antwortete ihm:
„Ja freilich thut es der getreue Heiland! darum
hat er vor 1666 Jahren den Himmel verlaſſen,
iſt zu uns armen Sündern herunter auf Erden
gekommen, hat wahre menſchliche Natur an ſich
genommen, drei und dreißig Jahre dieß zeitliche
Elend gebaut und endlich den allerſchmählichſten
Tod erlitten am Stamm des Kreuzes. Solches
alles iſt nicht für die lange Weile geſchehen, ſon⸗
dern es iſt geſchehen, den gerechten Zorn Gottes
damit zu ſtillen, die Sünden aller Menſchen zu
tilgen und alle Menſchen aus dem Rachen des
hölliſchen Mörders zu erretten. Nun ſteht in der
heiligen Schrift: Wer glaubt und getauft
wird, der wird ſelig werden. Nun merkt
folgende Worte: Wer nicht glaubet, der
wird verdammet werden. Laſſet dieſe Don⸗
nerworte den hölliſchen Lügengeiſt aus euerem
Herzen herausſchlagen, ſo könnt ihr unfehlbar zur
ewigen Seligkeit gelangen!“ Hierauf wurde der
arme Menſch ganz ſtille und ſtand in tiefſter Ver⸗
wunderung; endlich aber begann er den Kopf
wiederum zu ſchütteln. Ich war über res hölli⸗
ſchen Wolfes Argliſtigkeit und unverſchämte Hu⸗

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renſtimme hoch verwundert, und fragte ihn deß⸗
wegen, ob er noch einigen Zweifel an Goites
Gnade und Barmherzigkeit hätte? worauf ich
denn faſt keine Antwort von ihm erhalten konnte,
ohne daß er ſehr tief ſeufzte. Unter der Zeit wurde
der eiſerne Ring glühend heiß. Da lief ich zum
andernmal zum Feuer, nahm ungeſcheut den Ring
im Namen JIeEſu glühend heraus und empfand
davon nicht die geringſte Hitze. Da kam die junge
Frau in ſelbigem Hauſe, wie auch die Tochter,
beide gottesfürchtige Leute, auch der Knecht im
Hauſe, wie auch eines Kaufmanns Sohn, Na⸗
mens Hanns Müllenhauer, und eine Pflegefrau,
die der jungen Frau im Kindbette hatte aufge⸗
wartet. Dieſe alle habens mit ihren Augen ge⸗
ſehen, die es denn auch bezeugen werden, wann
Zeugniß nöthig ſein wird, und iſt meines Wiſſens
Keiner davon geſtorben, als Hanns Müllenhauer,
deſſen Seele Gott erfreuen wolle. Die folgende
Nacht ſtand ich auf von meiner Ruheſtätte um
Mitternacht, nahm mein Gebetbuch und betete.
Darnach fiel mir in der Bibel ein der 46ſte Pſalm
Davids. Dieſen geiſtreichen Pſalm las ich mit
Freudenthränen über, ging wandern und ſang in
der Stille denſelben Pſalm, von dem ſeligen Luthero
gemacht: „Ein' feſte Burg iſt unſer Gott.“
Und da ich auf dieſe Worte kam: „Wenn alle
Welt voll Teufel wär, und wollten uns
verſchlingen“ u. ſ. w. bis zum Ende: da ward
die innerſte Thür ſo grauſam aufgeriſſen und wie—
derum zugeſchlagen, daß das Haus bebte. Nun
war ich gar allein, erſchrack zu anfangs, trat hin
zu derſelben Thüre und fand ſie offen, da ich ſie
doch zuvor hatte feſt zugeſchlagen, und mußte die⸗
ſelbe allezeit mit einem ſtarken Schloß aufmachen.
Es waren aber zwei Thüren vor dem Gemach,
wovon die erſte wohl verſchloſſen war. Ich wie⸗—
derholte mit ſtandhaftigem Gemüth denſelben
Pſalm noch einmal. Da machte es der erzürnte
Mörder ärger, denn zum erſtenmal. Ich lachte
darüber und trat zum drittenmal recht in die
Thüre, nahm in der einen Hand das Licht, in der
andern die heilige Bibel und trotzte ſo dem hoffär⸗
tigen Finſternißfürſten. Da war Niemand vor⸗
handen, der ſich mehr regte. Ich that zum Trotz
dieſer Nachteulen das Licht aus und ſagte:
„Komm nun her, du Fürſt der Finſterniß, in
Löwen⸗, Drachen⸗, Bären⸗ und Schlangengeſtalt,
ich will dir Höllenhund und Drachen auf den Leib
mit Füßen treten. Nun, du mein liebſter IEſu,
dein iſt die Ehre, dein iſt die Stärke, dein iſt der
Ruhm hie zeitlich und dort ewig! Amen.“

So weit Freſe. Zur Beſtätigung der Wahr—
heit dieſer alledings wunderbaren Begebenheit
fügt Dr. Chr. Kortholt dem obigen Berichte
Freſe's Folgendes bei: „Sobald dieſe merkwürdige
Begebenheit zu meiner Wiſſenſchaft gekommen,
habe ich nicht ruhen können, bis ich den Mann,
deſſen Worte bisher angeführet, und die annoch
lebenden Perſonen, welche ſolchem Spectacul
(Schauſpiel) zugeſchauet, ſelbſt geſprochen, Ort
und Stelle, wo dieſe wunderbaren Dinge ſich zu⸗
getragen, in Augenſchein genommen und anderer
dergleichen Umſtände halber aufs genaueſte mich
erkundiget; bin alſo mit mehrgedachtem Jürgen

Freſe in Kundſchaft (Bekanntſchaft) gerathen,

habe etliche Tage mit ihm converſiret (geſprochen),
und alles, was paſſiret (geſchehen), aus ſeinem
Munde mir erzählen laſſen. Wie er denn auch die
Leute, ſo dabei zugegen geweſen, mir zur Hand
geſchaffet, (welche nicht allein, was in obgeſetzter
Relation [Erzählung! enthalten, mit ihrem Ge⸗
zeugniß bekräftigt, ſondern auch überdem noch

einige andere dazumal vorgegangene gar merkliche

Specialia [Einzelheiten] zu erzählen gewußt) und
an den Ort, wo alles ſich begeben, mich geführet
hat. Worauf weiter mit einigen der Vornehmſten
Ew. Ehrw. Miniſterii (Predigtamts), auch an⸗
dern anſehnlichen, verſtändigen und glaubwürdi⸗
gen Perſonen zu Hamburg ich dieſer Sachen we⸗
gen conferiret (verhandelt) und, warum am obge⸗
meldten Bericht gar nicht zu zweifeln wäre, aus⸗
führlich von ihnen vernommen; namentlich vom
Herrn M. Hermann von Peteum, vieljäh⸗
rigen Diener göttlichen Worts und nunmehr Pa⸗
ſtor der Hauptkirche zu St. Petri daſelbſt, welchem
Jürgen Freſe bald nach dieſer Begebenheit
den eiſernen Ring, als bei ausbrechendem Gerücht
hievon der Zulauf des Volks zu groß werden wol⸗
len, in rothem Taft gewickelt und mit ſeinem Pet⸗
ſchaft verſiegelt, ſammt begefügter ſchriftlicher
Nachricht von dem ganzen Verlauf aus der da⸗
maligen Cuſtodie (Gefängniß) zugeſandt; auf

deſſen Permiſſion (Erlaubniß) ich auch ſelbigen

Ring mit mir nach Kiel genommen habe, welchen
nachgehends Jürgen Freſe mir geſchenkt, und
den ich zum ſteten Andenken einer ſo herrlichen
und merkwürdigen Begebenheit bei mir in Ver⸗
wahrung habe.“

—

Geſpräche zwiſchen zwei Lutheranern
über den Methodismus.

Zweites Geſpräch.
Die Lehre und Weiſe der Methodiſten.
(Fortſetzung und Schluß.)

Philipp. Was die Methodiſten uns alſo bei!
der Taufe vorzuwerfen pflegen, nämlich das fleiſch⸗

liche Sichverlaſſen darauf, was auch wir mißbil⸗

ligen und verwerfen, das kann ihnen bei der Buß⸗
bank begegnen, was hoffentlich auch die minder
Kranken dieſer kindlich-kindiſchen Gefühlsmen⸗
ſchen, Methodiſten genannt, mißbilligen würden,
wenn ſie eben etwas ſchärfer Schein und Weſen,
Zeichen und Sache, nach einem ſichreren Maaß⸗

ſtabe als dem des Gefühls zu unterſcheiden wüß⸗
ten. Doch bleibt zwiſchen der heiligen Taufe

und der Bußbank immer der himmelweite Unter⸗
ſchied, 1, daß jene eine göttliche Ordnung und
ein weſentliches Gnadenmittel, dieſe eine menſch—
liche Erfindung und ein unweſentliches Zwangs⸗

mittel iſt; 2., daß das geiſtliche Sichverlaſſen

eines angefochtenen Gläubigen auf die heilige
Taufe recht iſt, dasſelbe Vertrauen aber desſelben
Angefochtenen auf die Bußbank ſammt ſeiner
ganzen Bekehrung unrecht wäre; denn dieſes iſt
Menſchenwitz und Stückwerk, die heilige Taufe
aber iſt Gottes Werk und Ordnung und von
Seiten Gottes allewege vollkommen und ganz.
Martin. Da haſt du ganz recht. Jene bei⸗