Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1848-04-18, Seite 135

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Der irdiſche Beruf. — 2 · Erziehung 11 · Gott 2

⤓ Download .txt · copy text

Das iſt ein thörlich und unchriſtlich Fürgeben,
das da anzeiget ein glaublos Herze. Chriſtus
ſpricht Matth. 6, 28.: „Sehet an die Blumen
auf dem Felde, wie ſie wachſen.“ Item Matth.
10, 29.: „Nicht ein Blatt fällt von dem Baum,
ohne eures Vaters Willen im Himmel, und nicht
ein Vogel kommt auf die Erden ohne ſeinen Wil⸗
len; wie vielmehr ihr, die ihr mehr ſeid, denn Vö⸗
gel, auch eure Haare alle gezählet ſind!“
Wenn denn nun dein Weſen iſt ein Stand, der
an ihm ſelbſt nicht Sünde iſt, ob du gleich
durch Sünde und Thorheit drein kom⸗
men wäreſt, wird darum dasſelbe Weſen und
Stand Gott nicht deſto ungefälliger; denn Gott
gefallen alle Dinge wohl, ſagt Moſes (1 Moſ.
1, 31.), ohne die Sünde. Darum, wo du in
einem Stand biſt, der nicht Sünde iſt an ihm
ſelbſt, ſo biſt du gewißlich von Gott beſchicket,
und in dem Weſen, das Gott wohlgefället: ſiehe
nur zu, und ſündige nicht drinnen. Wenn du
von einem Boden fieleſt, und brächeſt ein Bein
entzwei, wäre darum die Stube oder das Bette
nichts deſto böſer oder Gott ungefälliger, darein
dich derſelbige Fall gebracht hatte, und zu bleiben
. zwinge, obwohl ein anderer ohne ſolchen Fall hin⸗
ein käme.
Ja, das laß dir ein gewiß Zeichen
ſein, daß du in einem rechten gottge⸗
fälligen Stand biſt, ſo du ſeiner Ueber⸗
druß und Unluſt fühleſt; da iſt gewißlich
Gott, der läßt dich den böſen Geiſt anfechten und
verſucht dich, ob du wankelmüthig oder beſtändig
ſeiſt oder nicht, und gibt deinem Glauben Ur⸗
ſache zu ſtreiten, und ſich zu ſtärken.
Auch wenn ich vom Stande rede, der nicht
ſündlich an ihm ſelbſt iſt, meine ich nicht
damit, daß jemand möge hier auf Erden ohne
Sünden leben. Alle Stände und Weſen ſündi⸗
gen täglich: Sondern ich meine die Stände, die
Gott eingeſetzt hat, oder ihre Einſetzung nicht
wider Gott iſt, als da ſind, ehelich ſein, Knecht,
Magd, Herr, Frau, Ueberherren, Regierer, Rich⸗
ter, Amtleute, Bauer, Bürger ꝛc. Sündlichen
Stand heiße ich Räuberei, Wucherhandel, öffe nt⸗
licher Frauen Weſen, und als ietzt ſind, Pabſt,
Cardinäle, Biſchöfe, Prieſter, Mönche, Nonnen⸗
Stände, die nicht predigen oder predigen hören.
Denn dieſe Stände ſind gewißlich wider Gott, wo
ſie nur mit Meſſen und Singen, und mit Gottes
Wort nicht umgehen, daß ein gemein Weib viel
eher mag gen Himmel kommen, denn dieſer eines.
Geiſtlich (ein Geiſtlicher) zu ſein und nicht
mit Gottes Wort (das ihr einiges Werke ſoll
ſein) umgehen, iſt eben als ehelich ſein und nim⸗
mer bei einander ſein, ſondern eins hier hinaus,
das andere dort hinaus buben. Daß zu beſorgen
4 iſt: viel Stifte und Klöſter, viel Huren⸗ und
Buben⸗Häuſer des Teufels; ſein am Leibe
fromm und äußerlich, aber an der Seelen eitel
Sünde innerlich.“

NMenſchen, die auch nur in Einem Stück von
Gottes Wort abgehen und ihrem Dünkel fol⸗
gen, verleugnen Gatt und ſein Wort ganz.

Euther, Kirchenpoſtille, über das Evangelium am dritten
ö Weihnachtsfeiertage.)

„Wer Gott in Einem Stück nicht aufnimmt,
ſonderlich in dem, das er vortragen läßt, den
hilfts darnach nichts, daß er ihn will aufnehmen
in denen Stücken, die er ſelbſt erwählet. Wenn
Abraham hätte wollen ſagen, es wäre nicht Gott
noch Gottes Werk, da ihm ward geboten, er ſollte
ſeinen Sohn Iſaak opfern, und hätte ſeiner Ver⸗
maft gefolget und geſaget: Er wollte nicht ſeinen

Sohn opfern, er wollte aber ſonſten Gott dienen,

135
V.

der Himmel und Erden geſchaffen hat; was hätte
es ihm geholfen? Er hätte gelogen: denn er hätte
eben in demſelbigen verworfen den Gott, der Him⸗
mel und Erden geſchaffen hat, und einen andern
Gott erdichtet, unter dem Namen des Gottes, der
Himmel und Erden geſchaffen hat, und hätte den
ahtel Gott, der ihm das Gebot vorgeleget, ver⸗
achtet.

Siehe, alſo lügen alle, die da ſagen, ſie mei⸗
nen den rechten Gott, der Himmel und Erden
geſchaffen hat, und nehmen doch ſein Werk und
Wort nicht an, ſondern ſetzen ihren Dünkel über
Gott und ſein Wort. Wenn ſie nun wahrhaftig
gläubten an einen Gott, der Himmel und Erden
geſchaffen hat, ſo würden ſie auch wiſſen, daß der⸗
ſelbige Gott auch ein Schöpfer über ihren Dünkel
wäre, und denſelbigen machen, brechen, richten
ſollte, wie ers wollte. Nun ſie ihn aber nicht
laſſen einen Schöpfer ſein über ſich ſelbſt und ihren
Dünkel, in einem ſolchen kleinen Stück; kann es
nicht wahr ſein, daß ſie ihn der ganzen Creatur
Schöpfer glauben.

So ſprichſt du: Ja, wie wenn ich verführet
würde, und es wäre nicht Gott? Antwort:
Schweig ſtille, lieber Menſch; ein ſolch Herz, das
auf ſeinem Dünkel nicht ſtehet, läßt Gott nicht
verführet werden: denn es iſt nicht möglich, daß
er in ein ſolch Herze nicht ſollte bvommen und woh⸗
nen, wie die Mutter Gottes ſagt Luc. 1, 53.:
Er erfüllet die Hungrigen. Und Pſ. 107,9.:
Die ledigen Seelen erfüllet er. Wird
aber jemand verführet, ſo iſts gewiß, daß er auf
ſeinem Dünkel geſtanden iſt, heimlich oder öffent⸗
lich. Darum, ein ledig Herz, das ſtehet allezeit
in Furchten, in den Dingen, die ungewiß ſind,
ob ſie aus Gott ſind. Die Dünkler aber fallen plötzlich darauf, laſſens genug ſein, daß es gleißet,
und ſie gut dünket. Wiederum, was aus Gott
gewißlich iſt, das nehmen die Ledigen ſchnell auf,‚
aber die Dünkler verfolgen dasſelbe.

Nun iſt kein gewiſſer Zeichen, daß etwas von
Gott ſei, denn ſo es wider und über den Dünkel
iſt. So meinen die Dünkler, es ſei nichts gewiſſers,
das aus Gott nicht ſei, denn ſo es wider ihren
Dünkel iſt: denn ſie ſind Gottesmacher und
Gottmeiſter; das ihrem Dünkel recht iſt, das ſoll
Gott und Gottes ſein. Alſo müſſen alle die ver⸗
führet werden, die auf ihnen ſelbſt ſtehen, und
alle die zu rechte kommen, die ihrer ſelbſt müßig und ledig ſtehen, das ſind, die den rechten
Sabbath feyren. Und wo derſelbe Dünkel da⸗
hin kommt, daß er Gottes Wort auf ſeinen Fre⸗
vel führet und alſo mit ſeinem Licht in die Schrift
fället, da iſt kein Rath noch Hülfe mehr. Denn
da meint er, Gottes Wort ſei mit ihm, da müſſe
er über halten; das iſt der letzte Fall, und recht
Lucifers Unglück, davon Salomo ſaget Sprüchw.
24, 16.: Der Gerechte fället ſiebenmal,
und ſtehet wieder auf; aber die Un⸗
gläubigen fallen in alles Unglück.“

Geſchlagener Unglaube.

Er hat die Erde durch Seine Kraft gemacht,
und den Weltkreis bereitet durch Seine Weis⸗
heit, und den Himmel ausgebreitet durch Seinen
Verſtand (Jer. 10, 12.).

Der berühmte Aſtronom Athanaſius Kircher
überzeugte einen ſeiner Bekannten, der an dem
Daſein Gottes zweifelte, von dieſem recht
ſchlagend. Er ſetzte zu einer Zeit, da ſein Freund
zu ihm kommen wollte, einen ſchönen Himmels⸗
Globus in einen Winkel ſeines Zimmers. Dieſer
kam, indem Kircher ſich eben mit aſtronomiſchen
Berechnungen zu beſchäftigen ſchien, welches jenen
nöthigte, ſich während der Zeit in dem Zimmer
umzuſehen. Er bemerkte bald den Globus, und

fragte Kirchern nach einer kleinen Pauſe, ob er
ihm geböre, wer ihn gemacht habe u. ſ. w. Kircher
antwortete, er gehöre ihm nicht, es habe ihn
Niemand gemacht, und er müſſe von
ungefähr dahin gekommen ſein. — „Sie
ſcherzen“, ſagte der Freund, und ſchien unwillig
zu werden, als Kircher bei ſeinen Behauptungen
blieb. Sogleich ergriff Kircher dieſe Gelegenheit,
und ſagte: „Sie wollen nicht glauben, daß dieſer
kleine und ſchlechte Körper von ſelbſt entſtanden ſei,
wie können Sie denn glauben, daß das viel
größere und ſchönere Original, der Himmel mit
allen ſeinen Planeten und Sternen, von
ſelbſt, durch einen bloßen Zufall ſo geworden
ſei, wie wir es jetzt ſehen?“ — Der Ungläubige
ſchwieg.

Paſtoralklugheit.

Wenn ihr nicht mit Frieden und im Guten
etwas ſchaffen könnt, rathe ich nicht, daß ihr mit
Gewalt und hartem Sinn unter den meiſten der
Eurigen ſtreitet. Sondern gebet Raum dem Zorn
und laſſet das Unkraut mit dem Weizen wachſen.
Es iſt beſſer, wenige in Frieden ſelig zu machen,
als alle wegen vieler in Unruhe ſetzen. Und es
iſt beſſer, viele wegen weniger dulden, als weniger
wegen viele zu Grunde richten.“) (Luther an
5765 wt im Kloſter Leißen. Opp. Hal. XXI,
576.

Segen der Fürbitte für ein ungerathenes
Kind.

Sp ener hatte einen Sohn von ausgezeichneten
Fähigkeiten, der aber höchſt ungerathen war. Alle
Mittel der Liebe und des Ernſtes waren fruchtlos,
und der Vater konnte endlich nur noch — als das
Einzige, was er fortzuſetzen mit Grund ſich ge⸗
traute — beten, der liebe Gott möchte ſeinen Sohn
doch noch retten, ſei es wann und auf welche
Weiſe, das überlaſſe er Ihm.

Einige Zeit nachher erkrankte der Sohn ſehr
heftig, lag mehrere Wochen in großen innerlichen
Kämpfen, aber äußerlich beinahe ſtumm und be⸗
wegungslos da. Auf einmal erhob er ſich mit
Gewalt, ſchlug die Hände empor, und rief aus
gepreßter Bruſt: „Die Gebete meines Vaters
umringen mich wie Berge!“ Bald hernach hörten
die innern Kämpfe auf, ſanfte Ruhe verbreitete
ſich über das ganze Weſen des Leidenden, und er
war leiblich und geiſtlich gerettet. Er war von
nun an ein ganz anderer Menſch, und Spener
hatte noch kurz vor ſeinem Tode die Freude, ſeinen
Sohn als einen rechtſchaffenen Mann in einem
bedeutenden Amte angeſtellt und glücklich ver⸗
heirathet zu ſehen.

Studiren auf die Predigt.

Wer da ſagen wollte, die Menſchen hätten ſich
nicht darum zu bekümmern, was und wie ſie leh⸗
ren möchten, da der Heilige Geiſt die Lehrer ſelbſt
mache, der könnte ſagen, wir dürfen auch nicht
beten, weil Chriſtus ſagt: „Euer himmliſcher
Vater weiß, was ihr bedürfet, ehe ihr darum
bittet.“ (Augustini de doctr. christ. I. IV,
C. 16.)

Luther ein ſchwacher Lutheriſcher.

„Ich weiß wohl, wie ſauer und ſchwer es mir
worden iſt und noch täglich wird, daß ich dieſen
Eckſtein ergreife und behalte. Man mag mich
lutheriſch heißen; aber man thut mir faſt ſchier
unrecht, oder bin ja ein geringer, ſchwacher Luthe⸗
riſcher. Gott ſtärke mich!“ Luther über Pſ. 118, 23.

*) Vielleicht ſollte der letzte Satz heißen: „wenige wegen
vieler zu Grunde richien.“ A. d. R.

English translation AI translation

⤓ Download .txt · copy text

That is a foolish and unchristian pretext, which betrays a faithless heart. Christ says, Matthew 6:28: "Consider the flowers of the field, how they grow." Likewise Matthew 10:29: "Not one leaf falls from the tree without your Father's will in heaven, and not one bird falls to the earth without his will; how much more you, who are worth more than birds — even all the hairs of your head are numbered!"

Now if, then, your condition is a station that is not in itself sin, even though you may have come into it through sin and folly, that same condition and station is not therefore any less pleasing to God; for all things please God well, says Moses (Gen. 1:31), apart from sin. Therefore, where you are in a station that is not in itself sin, you are certainly appointed by God, and are in a condition that is well-pleasing to God: only see to it that you do not sin within it. If you were to fall from a loft and break a leg in two, the room or the bed into which that fall had brought you, and which forces you to remain there, would not thereby be any the worse or any less pleasing to God, even though another might come into it without such a fall.

Indeed, let this be a sure sign to you that you are in a right, God-pleasing station, if you feel weariness and displeasure with it; there God is certainly at work, letting the evil spirit assail you and tempt you, to see whether you are fickle or steadfast or not, and giving your faith occasion to struggle and to strengthen itself.

Also, when I speak of the station that is not in itself sinful, I do not mean by this that anyone may live here on earth without sin. All stations and conditions sin daily; rather I mean the stations which God has instituted, or whose institution is not against God, such as being married, servant, maid, master, mistress, rulers, governors, judges, officials, peasant, citizen, etc. Sinful station I call robbery, usury, the condition of public women, and, as things now stand, pope, cardinals, bishops, priests, monks, and convents of nuns who do not preach or hear preaching. For these stations are certainly against God wherever they occupy themselves only with masses and singing and do not concern themselves with God's Word, so that a common woman may come to heaven far sooner than one such as these. To be a clergyman and not occupy oneself with God's Word (which ought to be his one and only work) is exactly like being married and never being together, but each running off, one this way, the other that way, whoring about. Whence it is to be feared: many a foundation and cloister is much more a house of whoredom and knavery belonging to the devil; pious and outwardly upright in body, but within the soul nothing but sin."

People who depart from God's Word even in a single point, and follow their own opinion, deny God and his Word entirely.

(Luther, Church Postil, on the Gospel for the Third Day of Christmas.)

"Whoever does not receive God in a single point, especially in that which he causes to be taught, it will afterward avail him nothing that he wishes to receive him in those points which he himself has chosen. If Abraham had wished to say that it was not God nor God's work when he was commanded to sacrifice his son Isaac, and had followed his own reason and said: he would not sacrifice his son, but would otherwise serve the God who created heaven and earth — what would that have profited him? He would have lied: for in that very point he would have rejected the God who created heaven and earth, and invented another god under the name of the God who created heaven and earth, and would have despised the God who had set that commandment before him.

Behold, thus all lie who say that they mean the true God who created heaven and earth, and yet do not accept his work and Word, but set their own opinion above God and his Word. If they truly believed in a God who created heaven and earth, they would also know that this same God is a creator over their own opinion as well, and may make, break, and judge it as he wills. But since they will not let him be a creator over themselves and their own opinion, even in such a small point, it cannot be true that they believe him to be the creator of the whole of creation.

Then you say: Yes, but what if I were deceived, and it were not God? Answer: Be still, dear man; such a heart, which does not stand upon its own opinion, God does not let be deceived; for it is not possible that he should fail to come into and dwell in such a heart, as the Mother of God says, Luke 1:53: He fills the hungry. And Psalm 107:9: He fills the empty souls. But if someone is deceived, it is certain that he had stood upon his own opinion, whether secretly or openly. Therefore an empty heart always stands in fear, in matters that are uncertain, as to whether they are of God. But the opinionated fall upon a thing suddenly, and let it be enough for them that it glitters and seems good to them. Again, what is certainly of God, the empty-hearted take up quickly, but the opinionated persecute the very same.

Now there is no surer sign that something is of God than that it stands against and above one's own opinion. So the opinionated think there is nothing surer that is not of God than that which goes against their own opinion; for they are makers of God and masters of God — whatever is right according to their own opinion, that must be God and God's own. Thus all who stand upon themselves must be led astray, and all come to the right way who stand idle and empty of themselves — that is, who keep the true Sabbath. And where this same opinion comes to the point of forcing God's Word to serve its own presumption, and thus falls with its own light upon Scripture, there is no counsel nor help left any more. For then it supposes that God's Word is on its side, and that it must insist upon it; that is the final fall, and truly Lucifer's own misfortune, of which Solomon says, Proverbs 24:16: The righteous falls seven times and rises again; but the unbelieving fall into every misfortune."

Unbelief Refuted.

He has made the earth by his power, and established the world by his wisdom, and stretched out the heavens by his understanding (Jer. 10:12).

The famous astronomer Athanasius Kircher convinced one of his acquaintances, who doubted the existence of God, of it quite strikingly. At a time when his friend was about to come to him, he placed a beautiful celestial globe in a corner of his room. The friend arrived while Kircher seemed to be occupied with astronomical calculations, which obliged him to look about the room in the meantime. He soon noticed the globe, and after a short pause asked Kircher whether it belonged to him, who had made it, and so forth. Kircher answered that it did not belong to him, that no one had made it, and that it must have come there by chance. "You are joking," said the friend, and seemed to grow annoyed when Kircher persisted in his claims. Kircher at once seized the opportunity and said: "You will not believe that this small and inferior body came into being by itself — how then can you believe that the far greater and more beautiful original, the heavens with all their planets and stars, came to be as we now see it by itself, through mere chance?" The unbeliever fell silent.

Pastoral Prudence.

"If you cannot accomplish something in peace and in a good way, I do not advise that you strive with force and harsh temper among most of your own people. Rather, give room to wrath and let the tares grow with the wheat. It is better to make a few blessed in peace than to unsettle all for the sake of many. And it is better to bear with many for the sake of a few, than to ruin a few for the sake of many."*) (Luther, to [illegible] at the Leisnig monastery. Opp. Hal. XXI, 576.)

The Blessing of Intercession for a Wayward Child.

Spener had a son of outstanding abilities, who was, however, extremely wayward. All means of love and of earnestness proved fruitless, and the father could at last do nothing more — as the only thing he still trusted himself to continue with good reason — than pray that dear God would yet save his son, whenever and in whatever way, leaving that to Him.

Some time afterward the son fell seriously ill, and lay for several weeks in great inward struggles, but outwardly almost mute and motionless. Suddenly he raised himself up with force, threw up his hands, and cried out from a laboring breast: "My father's prayers surround me like mountains!" Soon afterward the inward struggles ceased, a gentle peace spread over the whole being of the sufferer, and he was saved both in body and in spirit. From then on he was an entirely different man, and Spener, shortly before his death, had the joy of seeing his son established as an upright man in a significant office and happily married.

Studying for the Sermon.

Whoever wished to say that men need not concern themselves with what and how they should teach, since the Holy Spirit himself makes the teachers, could just as well say that we need not pray either, because Christ says: "Your heavenly Father knows what you need before you ask him." (Augustine, De doctrina christiana, Book IV, ch. 16.)

Luther, a Weak Lutheran.

"I well know how bitter and hard it has become for me, and still daily becomes, to grasp and hold fast this cornerstone. People may call me Lutheran; but in doing so they nearly do me wrong, or else I am indeed but a small, weak Lutheran. God strengthen me!" Luther, on Ps. 118:23.

*) Perhaps the last sentence should read: "few for the sake of many to ruin." —Ed.