Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1848-02-22, Seite 103

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Chriſtenlehre 5 · Fluchen 6 · Regierung 11

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und, wie wir vermerken, von nun an immer bei⸗
geben will. Für diesmal enthält der Bericht ſo⸗
wohl in engliſcher als deutſcher Sprache Luthers
vortrefflichen Sermon „von der Sünde wider den
Heiligen Geiſt“, aus der Kirchenpoſtille. —

Alle die Synode betreffenden Briefſchaften ſind
an den aſſiſtirenden Schreiber unter der Adreſſe
einzuſenden: Rev. J. R. Moser, Flint Rock,
Catawba Co., N. C.

Wir bekennen, daß uns die gemachte nähere
Bekanntſchaft mit dieſer Synode mit dem beſten
Vorurtheil für dieſelbe erfüllt hat; ſo viel wir aus
dem Berichte ſchließen können, iſt es derſelben ein
Ernſt, das Kleinod der reinen lutheriſchen Lehre zu
bewahren.

Kirchenexamina mit der Jugend.

Seid aber allezeit bereit zur Verantwor⸗
tung Jedermann, der Grund fordert der Hoff⸗
nung, die in Euch iſt (1 Petri 3, 15.).

Der ehemalige preußiſche Miniſter und Er⸗
zieher des Königs Friedrichs II., Herr von
Prinz, hatte ein Dorf in der Gegend von Berlin,
wo Joh. Porſt, damals noch ein junger Mann,
Prediger war. In dieſer Gemeinde ſollte eine
Katechismus⸗Lehre eingeführt, und nicht nur die
Kinder, ſondern auch die Alten gefragt werden.
Als Porſt deswegen ſeinem Kirchenpatron Vor⸗
ſtelung that, und behauptete, daß Eltern und
Eheleute ſich aus falſchem Ehrgeize ſchämen wür⸗
den, auf ſeine Fragen zu antworten, gab ihm der
Miniſter zur Antwort: „Auf den Nachmittag hal⸗
ten Sie Kinderlehre. Ich werde in die Kirche
kommen, und dann fragen Sie mich ſelbſt; ich
will antworten, dann will ich ſehen — und fra⸗
gen Sie mich nur recht viel — und hierauf An⸗
dere — und dann wieder mich.“ Das geſchah
wirklich, und Niemand hielt's für Schande, von
ſeiner Religion Rechenſchaft zu geben.

*

Um Einiger willen verdamme nicht Alle!

Doctor Brochmand, geſtorben 1652, Bi⸗
ſchof des norwegiſchen Stiftes Seeland, war
einſt als Gaſt bei dem Hochzeitsfeſte eines Freun⸗
des. Ueber Tiſche ward unter Anderem auch von
der ſchlechten Aufführung eines gewiſſen Predi⸗
gers geſprochen. Einige wunderten ſich darüber,
Andere beklagten ihn. Eine adlige Dame, ver⸗
muthlich eine von denen, die in Geſellſchaften
gern das Wort führen, ſah die Sache von einer
andern Seite an, und ſagte mit einer höhniſchen
Miene: „Da ſehen wir, was unſere Prieſter für
Leute ſind!“ Der Biſchof Brochmand ſaß da—
bei; als Haupt der Geiſtlichkeit kränkte es ihn zu
hören, wie von dieſem Stande überhaupt ſo ver⸗
ächtlich geſprochen werde; gleichwohl fand er dieſe
fade Aeußerung keiner ernſthaften Antwort würdig.
Kurz darauf aber brachte er eine Erzählung auf
die Bahn von einer vornehmen Dame, die wegen
ihrer ſchlechten Aufführung bekannt war, und
machte in dem Verfolge der Erzählung die Be⸗
merkung: „Daraus folgt aber keineswegs, daß
alle unſre adligen Damen ſo ſein ſollten.“

10³

„Ich kann nicht beten, ich muß dabei fluchen.“

So ſchreibt Luther und fährt alſo fort: Soll
ich ſagen: „Geheiliget werde dein Name“,
muß ich dabei ſagen: „Verflucht, verdammt, ge⸗
ſchändet müſſe werden aller derer Name, die dei⸗
nen Namen läſtern. Soll ich ſagen: „Dein
Reich komme“; ſo muß ich dabei ſagen: „Ver⸗
flucht, verdammt, verſtört müſſen werden alle Reiche
auf Erden, die deinem Reich zuwider ſind.“ Soll
ich ſagen: „Dein Wille geſchehe“; ſo muß
ich dabei ſagen: „Verflucht, verdammt, geſchän⸗
det und zu nichte gemacht müſſen werden alle Ge⸗
danken und Anſchläge Aller, die wider deinen
Willen ſtreben. Wahrlich, ſo bete ich alle Tage
mündlich und mit dem Herzen ohne Unterlaß, und
mit mir alle, die an Chriſtum glauben, und fühle
auch wohl, daß es erhöret wird. Dennoch be⸗
halte ich ein gut, freundlich, friedlich und chriſt⸗
lich Herz gegen Jedermann; das wiſſen auch
meine größten Feinde. (Luth. Werke. Leipz.
Ausg. Th. 24. pag. 344.)

Das Hühnerei.
Als der Reformator von Würtemberg, Jo⸗
hann Brenz, kaum von ſeiner Flucht vor den
kaiſerlichen Abgeordneten nach Stuttgart zu⸗

rückgekehrt war, ließ Herzog Ulrich ihn in ſpäter

Nacht einmal rufen, und zeigte ihin an, daß ſeine
Rückkehr verrathen, und eine Spaniſche Reiter⸗
ſchaar beordert und ſchon auf dem Wege ſei, ihn
aufzuſuchen. Auf dem Heimwege erhob der erſchüt⸗
terte Glaubensmann Augen und Herz zum HErrn,
warf ſich, als er nach Hauſe gekommen war, auf
die Kniee nieder, und empfahl ſich Gott in ernſt⸗
lichem Flehen. Als er aufſtand, war es ihm,
als ſpreche Jemand zu ihm: „NNimm einen
Laib Brot, und gehe den Birken wald (die jetzige
obere Stadt in Stuttgart) hinauf, und wo
Du die Hausthüre offen findeſt, da gehe hinein,
und verbirg Dich unter dem Dach.“ Er nahm
dieſes als eine göttliche Weiſung an,
nahm einen Laib Brot unter den Arm, und ging
hin. Er fand alle Hausthüren, die letzte ausge⸗
nommen, verſchloſſen. Hier ging er hinein, und
ohne von Jemand bemerkt zu werden, bis unter
das Dach, wo er zwiſchen einer Holzbeuge und
dem Dache ſich verſteckte.

Schon am andern Tage rückte der kaiſerliche
Oberſt ein, und ſtellte vierzehn volle Tage eine
ſtrenge Hausdurchſuchung an. Bren zehörte täg⸗
lich von der Straße herauf aus dem Geſpräche
der Leute den Gang der Unterſuchung, bis ſie
am letzten Tage auch in ſeine Nähe und zu dem
Hauſe kam, wo er verborgen war. Auf den
Knieen liegend und betend hörte er das Waffen⸗
geklirr, bis ſie ſich zuletzt ſeinem Bergungsorte
näherten. Er hörte die Klingen durch die Holz⸗
beuge ſtoßen, und mußte ſogar einem Stiche, der
von oben herab kam, ausweichen. Endlich ver⸗
nahm er zu ſeiner Freude: „Geht, auch da iſt er
nicht!“ Den andern Tag zogen ſie ab.

Aber wie konnte Brenz vierzehn Tage von
Einem Laib Brot leben? Gott hatte einer
Henne geboten, ihn zu verſorgen. Am

erſten Vormittage ſchlich ſich dieſe Henne zwiſchen
die Holzbeuge und Dach, und legte ein Ei nahe

zu ſeinen Füßen; dann ging ſie, gegen die Ge⸗

wohnheit der Hühner, ganz ſtill wieder weg.
Brenz nahm das Ei, ſchnitt ſich ein Stück Brot
dazu, und dankte Gott herzlich für dieſe Mahlzeit.

Am andern Tage kam die Henne wieder, und ſo

die vierzehn Tage hindurch immer zur nämlichen
Zeit, daß er täglich ſein gutes Mahl genoß.
Merkwürdig war es, daß die Henne am fünf⸗
zehnten Tage nicht mehr kam, wo denn auch
Brenz von den Leuten auf der Straße ſagen
hörte: „Jetzt ſind ſie fort.“ Er blieb der Sicher⸗

heit wegen noch bis zum Abend, und feierte den

Reſt des Tages mit Danken und Loben.
Abſolution.
Kein chriſtlicher und evangeliſcher Prediger

kann den Mund aufthun, er muß eine Abſolution

ſprechen. Luthers Kirchenpoſt.

Die Adler.
(Jeſ. 40, 30. 31.)

Es fährt auf ſchnellen Schwingen
Der Adler in die Lüfte,
Und kreist in ſchönen Ringen
Durch himmelblaut Düfte.
Er ſchlägt voll Stolz und Wonne
Sein ſtarkes Flügelpaar;
Frei ſchaut er in die Sonne,
Der königliche Aar.

Es fallen junge Knaben,
Und Männer ſinken nieder.
Die Chriſten aber laben
Mit neuer Kraft die Glieder.
30 hrer 9 be f. treue,

u ihrem Pilgerlauf;
Brum fahren ſie aufs Neue
Mit Adlersflügeln auf.

Und wie die Helden ſtreiten
Sie mit der Feinde Menge;
Und wie die Sieger ſchreiten
Sie durch ihr dicht Gedränge;
Und wie die Adler fahren

Sie zu dem Herrn empor:
Um ihm mit ſeligen Schaaren

Zu jauchzen im höhern Chor. H. Fick.
(Eingeſandt.)
Ein Beitrag zur Charakteriſtik der
Methodiſtenprediger.

Von den Deutſchen in und um Staunton,
Macoupin Co., Ill., wiederholt aufgefordert,
ihnen zu Zeiten das Wort Gottes zu predigen,
reiſ'te ich im Frühling des verfloſſenen Jahres da⸗
hin. Zwar fand ich den größeren Theil derſelben
in der Lehre vom heiligen Abendmahl unirt und
zum Theil reformirt geſinnt; doch ſagte ich den
Lutheranern daſelbſt zu, mich ihrer anzunehmen

und ihnen alle ſechs Wochen an einem Werkel⸗
tage Gottesdienſt zu halten, und da mich die Ueb⸗

rigen ebenfalls baten, ſie nicht zu verlaſſen, ſo
hoffte ich, durch liebreiche und geduldige Beleh⸗
rung dieſelben nach und nach für die volle Wahr⸗
heit zu gewinnen. Ich brachte dieſen Leuten da⸗
durch ein nicht geringes Opfer, da Staunton
circa 30 Meilen von meiner Wohnung entfernt
liegt und die Verſorgung meiner beiden Land⸗
gemeinden mit Predigt und Schulunterricht alle
meine Zeit und Kraft in Anſpruch nimmt; doch
das Mitleiden mit den armen Schafen in der
Wüſte und die Zuverſicht, daß es dem HErrn
gleich ſei, durch Viel oder Wenig zu helfen, ließen
mich ſeit drei Viertel⸗Jahren es gerne bringen.
Siehe, da erſcheint vor etwa ſechs Wochen ein
Methodiſtenprediger daſelbſt, Namens Kunz (?),
und erbietet ſich den Leuten als Prediger. So
unchriſtlich nun ſchon ſein unberufenes Erſcheinen
ſelber iſt, ſo unchriſtlich iſt noch mehr die Art und

Weiſe, mit der er ſich Eingang zu verſchaffen

English translation AI translation

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and, as we note, intends to add henceforth. This time the report contains, both in English and in German, Luther's excellent sermon "On the Sin against the Holy Spirit," from the Church Postil. —

All correspondence concerning the synod is to be sent to the assistant secretary at the address: Rev. J. R. Moser, Flint Rock, Catawba Co., N.C.

We confess that this closer acquaintance we have made with this synod has filled us with the best prejudice in its favor; as far as we can judge from the report, it is in earnest about preserving the treasure of pure Lutheran doctrine.

Church Examinations with the Youth.

But be ready always to give an answer to every man that asks you a reason of the hope that is in you (1 Peter 3:15).

The former Prussian minister and tutor of King Frederick II, Herr von Prinz, had a village in the vicinity of Berlin, where Joh. Porst, at that time still a young man, was the preacher. In this congregation a catechism instruction was to be introduced, and not only the children but also the old people were to be examined. When Porst therefore made representation to his church patron about this, and asserted that parents and married people would, out of false pride, be ashamed to answer his questions, the minister replied to him: "In the afternoon hold catechism class. I will come to church, and then you shall question me myself; I will answer, then I will see — and ask me quite a lot — and after that others — and then me again." This actually happened, and no one considered it a disgrace to give an account of his religion.

*

For the Sake of a Few, Do Not Condemn All!

Doctor Brochmand, who died in 1652, bishop of the Norwegian diocese of Seeland, was once a guest at the wedding feast of a friend. At table, among other things, mention was also made of the poor conduct of a certain preacher. Some were astonished at it, others pitied him. A noble lady, presumably one of those who like to hold forth in company, viewed the matter from another side, and said with a scornful expression: "There, we see what sort of people our priests are!" Bishop Brochmand was sitting there; as head of the clergy it grieved him to hear the clerical estate spoken of so contemptuously in general; nevertheless he found this insipid remark not worthy of a serious answer. Shortly afterward, however, he brought up a story about a distinguished lady who was known for her poor conduct, and in the course of the story remarked: "From this, however, it by no means follows that all our noble ladies should be like that."

"I cannot pray, I must curse while doing so."

So writes Luther, and continues thus: If I am to say, "Hallowed be thy name," I must at the same time say, "Cursed, damned, and disgraced be the name of all those who blaspheme thy name." If I am to say, "Thy kingdom come," I must at the same time say, "Cursed, damned, and laid waste be all the kingdoms on earth that are opposed to thy kingdom." If I am to say, "Thy will be done," I must at the same time say, "Cursed, damned, disgraced, and brought to nothing be all the thoughts and designs of all who strive against thy will." Truly, thus I pray every day, aloud and with my heart, without ceasing, and with me all who believe in Christ, and I also well feel that it is heard. Nevertheless I keep a good, friendly, peaceable, and Christian heart toward everyone; my greatest enemies know this too. (Luther's Works, Leipzig edition, vol. 24, p. 344.)

The Hen's Egg.

When the reformer of Württemberg, Johann Brenz, had scarcely returned to Stuttgart from his flight from the imperial commissioners, Duke Ulrich once had him summoned late at night, and informed him that his return had been betrayed, and that a troop of Spanish cavalry had been ordered and was already on its way to seek him out. On the way home, the shaken man of faith lifted up eyes and heart to the Lord; when he had come home, he threw himself upon his knees and commended himself to God in earnest supplication. When he rose, it seemed to him as though someone spoke to him: "Take a loaf of bread, and go up the Birkenwald (now the upper part of the city in Stuttgart), and wherever you find the house door open, go in there, and hide yourself under the roof." He took this as a divine direction, took a loaf of bread under his arm, and went there. He found all the house doors locked, except the last one. Here he went in, and without being noticed by anyone, up to under the roof, where he hid himself between a stack of firewood and the roof.

Already on the next day the imperial colonel moved in, and for fourteen full days carried out a strict house-to-house search. Brenz heard daily, from the street below, from the conversation of the people, the progress of the search, until on the last day it also came near him and to the house where he was hidden. Kneeling and praying, he heard the clashing of weapons, until at last they approached his hiding place. He heard the blades thrust through the woodpile, and even had to dodge a thrust that came down from above. At last he heard, to his joy: "Come on, he is not there either!" The next day they withdrew.

But how could Brenz live for fourteen days on a single loaf of bread? God had commanded a hen to provide for him. On the first morning this hen crept in between the woodpile and the roof, and laid an egg near his feet; then, contrary to the habit of hens, she went quietly away again. Brenz took the egg, cut himself a piece of bread to go with it, and thanked God heartily for this meal. The next day the hen came again, and so throughout the fourteen days always at the same time, so that he daily enjoyed his good meal. It was remarkable that the hen no longer came on the fifteenth day, which was also when Brenz heard the people on the street say: "Now they are gone." For safety's sake he remained until evening, and spent the rest of the day in thanksgiving and praise.

Absolution.

No Christian and evangelical preacher can open his mouth without pronouncing an absolution. Luther's Church Postil.

The Eagles.
(Isa. 40:30, 31.)

On swift wings the eagle
Soars into the skies,
And circles in lovely rings
Through the sky-blue air.
Full of pride and delight he beats
His strong pair of wings;
Freely he gazes into the sun,
The kingly eagle.

Young boys fall,
And men sink down.
But the Christians refresh
Their limbs with new strength.
[illegible]
[illegible]
Therefore they rise up anew
On eagles' wings.

And as heroes fight
They contend with the throng of foes;
And as victors march
They pass through their dense ranks;
And as eagles soar
They rise up to the Lord,
To shout for joy with him
Among blessed hosts in the higher choir. H. Fick.

(Submitted.)

A Contribution to the Characterization of Methodist Preachers.

Repeatedly urged by the Germans in and around Staunton, Macoupin Co., Ill., to preach God's Word to them from time to time, I traveled there in the spring of last year. To be sure, I found the greater part of them minded toward Union and, in part, Reformed doctrine on the Holy Supper; nevertheless, I promised the Lutherans there that I would take charge of them and hold a service for them every six weeks on a weekday, and since the others likewise asked me not to abandon them, I hoped, through loving and patient instruction, to win them over gradually to the full truth. I thereby made no small sacrifice for these people, since Staunton lies about 30 miles from my residence, and the care of my two rural congregations with preaching and school instruction takes up all my time and strength; yet compassion for the poor sheep in the wilderness, and the confidence that it is all the same to the Lord whether he helps by much or by little, have led me gladly to bring this sacrifice for the past three quarters of a year. Behold, about six weeks ago a Methodist preacher appeared there, by the name of Kunz (?), and offered himself to the people as a preacher. Unchristian as his uncalled-for appearance itself already is, still more unchristian is the manner in which he seeks to gain entrance