# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1848 02 22_S103
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und, wie wir vermerken, von nun an immer bei⸗
geben will. Für diesmal enthält der Bericht ſo⸗
wohl in engliſcher als deutſcher Sprache Luthers
vortrefflichen Sermon „von der Sünde wider den
Heiligen Geiſt“, aus der Kirchenpoſtille. —

Alle die Synode betreffenden Briefſchaften ſind
an den aſſiſtirenden Schreiber unter der Adreſſe
einzuſenden: Rev. J. R. Moser, Flint Rock,
Catawba Co., N. C.

Wir bekennen, daß uns die gemachte nähere
Bekanntſchaft mit dieſer Synode mit dem beſten
Vorurtheil für dieſelbe erfüllt hat; ſo viel wir aus
dem Berichte ſchließen können, iſt es derſelben ein
Ernſt, das Kleinod der reinen lutheriſchen Lehre zu
bewahren.

Kirchenexamina mit der Jugend.

Seid aber allezeit bereit zur Verantwor⸗
tung Jedermann, der Grund fordert der Hoff⸗
nung, die in Euch iſt (1 Petri 3, 15.).

Der ehemalige preußiſche Miniſter und Er⸗
zieher des Königs Friedrichs II., Herr von
Prinz, hatte ein Dorf in der Gegend von Berlin,
wo Joh. Porſt, damals noch ein junger Mann,
Prediger war. In dieſer Gemeinde ſollte eine
Katechismus⸗Lehre eingeführt, und nicht nur die
Kinder, ſondern auch die Alten gefragt werden.
Als Porſt deswegen ſeinem Kirchenpatron Vor⸗
ſtelung that, und behauptete, daß Eltern und
Eheleute ſich aus falſchem Ehrgeize ſchämen wür⸗
den, auf ſeine Fragen zu antworten, gab ihm der
Miniſter zur Antwort: „Auf den Nachmittag hal⸗
ten Sie Kinderlehre. Ich werde in die Kirche
kommen, und dann fragen Sie mich ſelbſt; ich
will antworten, dann will ich ſehen — und fra⸗
gen Sie mich nur recht viel — und hierauf An⸗
dere — und dann wieder mich.“ Das geſchah
wirklich, und Niemand hielt's für Schande, von
ſeiner Religion Rechenſchaft zu geben.

*

Um Einiger willen verdamme nicht Alle!

Doctor Brochmand, geſtorben 1652, Bi⸗
ſchof des norwegiſchen Stiftes Seeland, war
einſt als Gaſt bei dem Hochzeitsfeſte eines Freun⸗
des. Ueber Tiſche ward unter Anderem auch von
der ſchlechten Aufführung eines gewiſſen Predi⸗
gers geſprochen. Einige wunderten ſich darüber,
Andere beklagten ihn. Eine adlige Dame, ver⸗
muthlich eine von denen, die in Geſellſchaften
gern das Wort führen, ſah die Sache von einer
andern Seite an, und ſagte mit einer höhniſchen
Miene: „Da ſehen wir, was unſere Prieſter für
Leute ſind!“ Der Biſchof Brochmand ſaß da—
bei; als Haupt der Geiſtlichkeit kränkte es ihn zu
hören, wie von dieſem Stande überhaupt ſo ver⸗
ächtlich geſprochen werde; gleichwohl fand er dieſe
fade Aeußerung keiner ernſthaften Antwort würdig.
Kurz darauf aber brachte er eine Erzählung auf
die Bahn von einer vornehmen Dame, die wegen
ihrer ſchlechten Aufführung bekannt war, und
machte in dem Verfolge der Erzählung die Be⸗
merkung: „Daraus folgt aber keineswegs, daß
alle unſre adligen Damen ſo ſein ſollten.“

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„Ich kann nicht beten, ich muß dabei fluchen.“

So ſchreibt Luther und fährt alſo fort: Soll
ich ſagen: „Geheiliget werde dein Name“,
muß ich dabei ſagen: „Verflucht, verdammt, ge⸗
ſchändet müſſe werden aller derer Name, die dei⸗
nen Namen läſtern. Soll ich ſagen: „Dein
Reich komme“; ſo muß ich dabei ſagen: „Ver⸗
flucht, verdammt, verſtört müſſen werden alle Reiche
auf Erden, die deinem Reich zuwider ſind.“ Soll
ich ſagen: „Dein Wille geſchehe“; ſo muß
ich dabei ſagen: „Verflucht, verdammt, geſchän⸗
det und zu nichte gemacht müſſen werden alle Ge⸗
danken und Anſchläge Aller, die wider deinen
Willen ſtreben. Wahrlich, ſo bete ich alle Tage
mündlich und mit dem Herzen ohne Unterlaß, und
mit mir alle, die an Chriſtum glauben, und fühle
auch wohl, daß es erhöret wird. Dennoch be⸗
halte ich ein gut, freundlich, friedlich und chriſt⸗
lich Herz gegen Jedermann; das wiſſen auch
meine größten Feinde. (Luth. Werke. Leipz.
Ausg. Th. 24. pag. 344.)

Das Hühnerei.
Als der Reformator von Würtemberg, Jo⸗
hann Brenz, kaum von ſeiner Flucht vor den
kaiſerlichen Abgeordneten nach Stuttgart zu⸗

rückgekehrt war, ließ Herzog Ulrich ihn in ſpäter

Nacht einmal rufen, und zeigte ihin an, daß ſeine
Rückkehr verrathen, und eine Spaniſche Reiter⸗
ſchaar beordert und ſchon auf dem Wege ſei, ihn
aufzuſuchen. Auf dem Heimwege erhob der erſchüt⸗
terte Glaubensmann Augen und Herz zum HErrn,
warf ſich, als er nach Hauſe gekommen war, auf
die Kniee nieder, und empfahl ſich Gott in ernſt⸗
lichem Flehen. Als er aufſtand, war es ihm,
als ſpreche Jemand zu ihm: „NNimm einen
Laib Brot, und gehe den Birken wald (die jetzige
obere Stadt in Stuttgart) hinauf, und wo
Du die Hausthüre offen findeſt, da gehe hinein,
und verbirg Dich unter dem Dach.“ Er nahm
dieſes als eine göttliche Weiſung an,
nahm einen Laib Brot unter den Arm, und ging
hin. Er fand alle Hausthüren, die letzte ausge⸗
nommen, verſchloſſen. Hier ging er hinein, und
ohne von Jemand bemerkt zu werden, bis unter
das Dach, wo er zwiſchen einer Holzbeuge und
dem Dache ſich verſteckte.

Schon am andern Tage rückte der kaiſerliche
Oberſt ein, und ſtellte vierzehn volle Tage eine
ſtrenge Hausdurchſuchung an. Bren zehörte täg⸗
lich von der Straße herauf aus dem Geſpräche
der Leute den Gang der Unterſuchung, bis ſie
am letzten Tage auch in ſeine Nähe und zu dem
Hauſe kam, wo er verborgen war. Auf den
Knieen liegend und betend hörte er das Waffen⸗
geklirr, bis ſie ſich zuletzt ſeinem Bergungsorte
näherten. Er hörte die Klingen durch die Holz⸗
beuge ſtoßen, und mußte ſogar einem Stiche, der
von oben herab kam, ausweichen. Endlich ver⸗
nahm er zu ſeiner Freude: „Geht, auch da iſt er
nicht!“ Den andern Tag zogen ſie ab.

Aber wie konnte Brenz vierzehn Tage von
Einem Laib Brot leben? Gott hatte einer
Henne geboten, ihn zu verſorgen. Am

erſten Vormittage ſchlich ſich dieſe Henne zwiſchen
die Holzbeuge und Dach, und legte ein Ei nahe

zu ſeinen Füßen; dann ging ſie, gegen die Ge⸗

wohnheit der Hühner, ganz ſtill wieder weg.
Brenz nahm das Ei, ſchnitt ſich ein Stück Brot
dazu, und dankte Gott herzlich für dieſe Mahlzeit.

Am andern Tage kam die Henne wieder, und ſo

die vierzehn Tage hindurch immer zur nämlichen
Zeit, daß er täglich ſein gutes Mahl genoß.
Merkwürdig war es, daß die Henne am fünf⸗
zehnten Tage nicht mehr kam, wo denn auch
Brenz von den Leuten auf der Straße ſagen
hörte: „Jetzt ſind ſie fort.“ Er blieb der Sicher⸗

heit wegen noch bis zum Abend, und feierte den

Reſt des Tages mit Danken und Loben.
Abſolution.
Kein chriſtlicher und evangeliſcher Prediger

kann den Mund aufthun, er muß eine Abſolution

ſprechen. Luthers Kirchenpoſt.

Die Adler.
(Jeſ. 40, 30. 31.)

Es fährt auf ſchnellen Schwingen
Der Adler in die Lüfte,
Und kreist in ſchönen Ringen
Durch himmelblaut Düfte.
Er ſchlägt voll Stolz und Wonne
Sein ſtarkes Flügelpaar;
Frei ſchaut er in die Sonne,
Der königliche Aar.

Es fallen junge Knaben,
Und Männer ſinken nieder.
Die Chriſten aber laben
Mit neuer Kraft die Glieder.
30 hrer 9 be f. treue,

u ihrem Pilgerlauf;
Brum fahren ſie aufs Neue
Mit Adlersflügeln auf.

Und wie die Helden ſtreiten
Sie mit der Feinde Menge;
Und wie die Sieger ſchreiten
Sie durch ihr dicht Gedränge;
Und wie die Adler fahren

Sie zu dem Herrn empor:
Um ihm mit ſeligen Schaaren

Zu jauchzen im höhern Chor. H. Fick.
(Eingeſandt.)
Ein Beitrag zur Charakteriſtik der
Methodiſtenprediger.

Von den Deutſchen in und um Staunton,
Macoupin Co., Ill., wiederholt aufgefordert,
ihnen zu Zeiten das Wort Gottes zu predigen,
reiſ'te ich im Frühling des verfloſſenen Jahres da⸗
hin. Zwar fand ich den größeren Theil derſelben
in der Lehre vom heiligen Abendmahl unirt und
zum Theil reformirt geſinnt; doch ſagte ich den
Lutheranern daſelbſt zu, mich ihrer anzunehmen

und ihnen alle ſechs Wochen an einem Werkel⸗
tage Gottesdienſt zu halten, und da mich die Ueb⸗

rigen ebenfalls baten, ſie nicht zu verlaſſen, ſo
hoffte ich, durch liebreiche und geduldige Beleh⸗
rung dieſelben nach und nach für die volle Wahr⸗
heit zu gewinnen. Ich brachte dieſen Leuten da⸗
durch ein nicht geringes Opfer, da Staunton
circa 30 Meilen von meiner Wohnung entfernt
liegt und die Verſorgung meiner beiden Land⸗
gemeinden mit Predigt und Schulunterricht alle
meine Zeit und Kraft in Anſpruch nimmt; doch
das Mitleiden mit den armen Schafen in der
Wüſte und die Zuverſicht, daß es dem HErrn
gleich ſei, durch Viel oder Wenig zu helfen, ließen
mich ſeit drei Viertel⸗Jahren es gerne bringen.
Siehe, da erſcheint vor etwa ſechs Wochen ein
Methodiſtenprediger daſelbſt, Namens Kunz (?),
und erbietet ſich den Leuten als Prediger. So
unchriſtlich nun ſchon ſein unberufenes Erſcheinen
ſelber iſt, ſo unchriſtlich iſt noch mehr die Art und

Weiſe, mit der er ſich Eingang zu verſchaffen