Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1847-11-24, Seite 64

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Bekehrung 13 · Chriſtus.— Subordinatianismus 19

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hat ſie Gott noch hie und da geſegnet, nun ihnen
aber die Wahrheit vorgehalten worden iſt und ſie
ſich dagegen muthwillig verſtocken, muß Gott
wider ſie ſtreiten, endlich wird aller Segen ſchwin⸗
den und die methodiſtiſche Gemeinſchaft als ein
unfruchtbarer, verdorrter Baum daſtehen.

Kirchliche Nachricht aus dem Weſten.

Unſeren lieben Brüdern im Oſten diene hier⸗
durch zur Nachricht, daß die Kirche hier im Weſten
ſoeben zwei rüſtige Arbeiter aus dem theologiſchen
Seminare zu Fort Wayne in Indiana erhalten
hat. Der erſte, Herr Johann Paul Kalb aus
Markt Erlbach in Mittelfranken, hat den Beruf
der evangeliſch-lutheriſchen Gemeinden an der
Moreau Creek und am Oſage bei Jefferſon City,
Mo., der andere, Herr Carl J. A. Straſen
aus Jürgenshagen bei Roſtock in Mecklenburg⸗
Schwerin, den Beruf der ev.⸗luth. Gemeinde auf
der Horſe Prairie, Randolph County, Ill., an⸗
genommen. Beide haben bei der deutſchen ev.⸗
luth. Synode von Miſſouri, Ohio u. a. Staaten
um die kirchliche Ordination nachgeſucht und die⸗
ſelbe, nach wohl beſtandener öffentlicher Prüfung,
in der lutheriſchen Dreieinigkeitskirche zu St. Louis
durch die Paſtoren Bünger und Walther am drit⸗
ten Sonntage des Advents vor verſammelter Ge⸗
meinde erhalten und gedenken am nächſtfolgenden
Sonntage ihr Amt in Gottes Namen anzutreten.
Gott gebe dieſen ſeinen Knechten, daß ſie zu ihren
Gemeinden mit vollem Segen des Evangelii
Chriſti kommen und daß ihnen bei denſelben eine
große Thür aufgethan werde, die viele Frucht
wirket. Röm. 15, 29., 1 Cor. 16, 9.

Die Adreſſen beider ſind: Rev. J. P. Kalb,
Jefferson City, Mo. — Rev. C. J. A. Strasen,
Red Bud P. O., Randolph Co., III.

(Eingeſandt.)
Hallelujah!

O König der Ehren, die Himmel ſind Dein.
Dir dienet die Erde, Du herrſcheſt allein.
Dich loben die Berge in ſonnigem Glanze,
Dir jubeln die Stürme im brauſenden Meer,
Dir jauchzen da droben im himmliſchen Kranze
Die Sonne, die Sterne und alles ihr Heer.

Es ſingt in den Zweigen das Vöglein von Dir,
Dir glänzet das Blümlein in duftiger Zier.
Es zucken die Blitze, die Donner erſchallen
Des Ewigen Ehre von nah und von fern,
Ihn rühmet der Säugling noch träumend mit Lallen: —
Ja! Alles, was Odem hat, lobet den HErrn.

Und du, meine Seele, o hörſt du den Klang?
Es preiſt den Schöpfer der Schöpfung Geſang: —
O preis den Erlöſer mit ewigem Liede:

Die Welt iſt verſöhnet, das Opfer gebracht,
Nun leuchtet vom Himmel die Gnade und Friede;
Denn Gott iſt erſchienen in ſeliger Pracht.

Erlöſet! — o nehmt die Erlöſung nur an!
Ihr ſeid ja erlöſet vom ewigen Bann.
Drum jauchzet, ihr Himmel, frohlocke, du Erde,
Lobſinge, o Schöpfung, erlöſ't biſt du jetzt:
Der HeErr ſprach ein zweites, ein ſchöneres Werde;
Er hat uns zu Kön'gen und Prieſtern geſetzt.
H. Fick.

Ob es nothwendig ſei, daß ein Menſch Zeit
und Stunde ſeiner Bekehrung wiſſe?

Hierüber ſchreibt Spener:

„Von denjenigen, welche in offenbarlich böſem
und Laſterleben eine Zeitlang geſtanden ſind, gebe
ich gerne zu, daß nicht wohl möglich (ſei),
daß ſie nicht ſollten die Zeit ihrer Buße und Be⸗
kehrung eigentlich wiſſen können, weil die Aende⸗

rung allzu kenntlich (iſt). Ich will auch nicht

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widerſprechen, daß gleichfalls bei andern, die noch
in einem ſittlichen Leben, dennoch (aber) nach der
Welt und außer der Gnade gewandelt haben, ge⸗
ſchehen möge, daß ſie durch eine plötzliche Ge—
legenheit gerührt worden (ſein) und Gott alſo⸗
bald ſein Werk in ihnen führt, daß abermal die
ſtare Aenderung ihnen empfindlich genug iſt.
Ich halte es aber auch möglich zu ſein, daß bei
ſolchen Leuten, die vorher lange nach der gemeinen
Art hingelebt und ſich gute Chriſten zu ſein ge⸗
dünkt haben (von welchem Stande ſie doch nach⸗
mals finden, daß er nicht rechtſchaffen geweſen ſei),
der gütige Vater allgemach ſein Werk anfängt
und forttreibt, daß das buchſtäbliche Weſen erſt
lebendig wird, und alsdann das neue Weſen nach
und nach zunimmt: wo endlich der Menſch bei
ſich gewahr wird, gar ein anderer zu ſein, als er
geweſen war, und alſo den Unterſchied ganz merk⸗
lich findet, auch göttliche Gnade darüber preiſet,
aber nicht ſagen könnte, zu welcher Zeit,
ſo zu reden, der Durchbruch in das Leben ge⸗
ſchehen ſei. Hierwider wird aus Gottes Wort
nichts gebracht werden können, daher getraute
(ich mich) nicht, ſchwachen, aber redlichen Herzen
einen Scrupel über die Aufrichtigkeit ihrer Buße
zu machen, welche gleichwohl die Zeit zu deter⸗
miniren (genau anzugeben), nicht vermöchten.
Was die eigene Erfahrung anbelangt, darauf ſich
chriſtliche Herzen auch auf die andere Seite be—
rufen mögen, (ſo) achte ich ſolchen Schluß zu
ſchwach, indem einer den Weg wohl erfahren hat,
welchen Gott ihn geführt (hat), daraus aber
nicht folgt, daß er deswegen auch alle andere
auf gleiche Weiſe geführt habe oder nothwendig
führen müſſe. Sondern Gott behält in dieſem
und in allen andern dergleichen Dingen ſeine freie
Hand, mit jedem zu verfahren, wie es ſeiner
Weisheit und Güte gemäß iſt.“

Hieraus erſehen die Methodiſten, daß Spener,
deſſen ſie ſich als eines Gewährsmannes oft rüh⸗
men, keineswegs ihre Schwärmerei gebilligt habe,
nach welcher ſie von jedem fordern, daß er Zeit
und Stunde ſeines Bekehrtwordenſeins angeben
könne, widrigenfalls ſie ihm abſprechen, daß er
wirklich bekehrt worden ſei, und ſo Gottes Gnade
an ihre Methode binden, die Gewiſſen ärger,
denn der Pabſt, martern und beſtricken und Got⸗
tes Werk verwerfen.

Aus einer deutſchen Privatcorreſpondenz.
Die preußiſchen Verhältniſſe ſtehen noch immer
ſo, wie nach dem Ausgange der Synode; ein⸗
geführt iſt das Ordinationsformular nicht, und
kann auch nicht eingeführt werden, wenn nicht eine
großartige Seceſſion erfolgen ſoll. Aber was
wird das Kirchenregiment thun, nachdem Eich⸗
horn öffentlich in der Synode erklärt hat, beim
Alten könne es nicht bleiben? Man weiß es
nicht, was die preußiſchen unirten Lutheraner
thun werden. — Am zweiten Pfingſttage hat
Kniewel in Danzig von der Kanzel ſeinen Aus⸗
tritt aus der unirten in die ſeparirt-lutheriſche
Kirche erklärt — ein Schritt, der bei Kniewel,
bislang einem ſo großen Verfechter der Union,
großes Erſtaunen erregt hat, den er ſelbſt durch

die Zerriſſenheit der Kirche motivirt, der aber noch

keine weitere Folgen nach ſich gezogen. In
Preußen ſieht es ſo jämmerlich und erbärmlich
aus, als es nur immer kann. Die Sünde der
Union trägt ihre giftigen Früchte. Ich meine,
es kann nicht anders als durch einen großen
Bußact geholfen werden, der die Aufhebung der
Union zur Folge hat. Wenigſtens in der Weiſe,
daß ſie, wenn auch die Einheit des Kirchenregi⸗
mentes bleibt, doch den beiderſeitigen Confeſſions⸗
verwandten ihre eigenen Symbole und Verpflich⸗
tung auf dieſelben wieder zurückſtellen. Das

wird freilich wieder erſt gewaltige Revolution
hervorbringen, aber dann iſt doch gedeihliches
Fortſchreiten möglich.

Ueber Deutſch-Katholiken und Conſorten iſt
wenig zu ſagen; ſie wachſen wohl an Zahl, ob⸗
gleich auch nur mäßig, aber deſto mehr ſinken ſie
dem innern Tode in die Arme, der von Anfang

an in ihnen ſteckte. Die Lichtfreunde ſind zur
Ruhe gebracht, und zwar durch das vernünftigſte
Edikt, welches in Preußen ſeit langer Zeit erſchie⸗
nen iſt, das Toleranzedikt. Gefällt es ihnen dem⸗
nach in der Mutterkirche nicht, ſo können ſie aus⸗
treten und haben Religionsfreiheit, behalten auch
ihre bürgerlichen Rechte. Das iſt ihnen natürlich
gar nicht lieb, denn ſie wollen in der alten Kirche
bleiben und rumoren. Daher ſind ſie jetzt ruhig.
Der unverſchämte Uhlich, deſſen Gewiſſenloſigkeit
jetzt recht an den Tag gekommen iſt, wandte ſich
neulich in ſeiner Unverſchämtheit an den König,
mit der Bitte, ihn in ſeinem Glauben zu ſchützen.
Da erwiderte der König in einem ſchönen Schrei⸗
ben, er habe jetzt durch ſein Toleranzedikt Allen,
die in ihrem Gewiſſen angefochten würden, den
Weg eröffnet, dieſem Zwieſpalt zu entgehen, und
legte es ihm ſehr nahe, daß, wenn er ein gewiſſen⸗
hafter Mann ſein wollte, er austreten müßte.
Indeß bis auf dieſen Tag ſitzt er noch in ſeiner
ſchönen einträglichen Pfarrei in Magdeburg, iſt
aber jetzt aufs Maul geſchlagen. Siehe, lieber
W., Freud und Leid, Gutes und Böſes, Alles
durcheinander. Wir wogen und gähren noch im⸗
merzu. Möge der HErr Sein gutes Wort helle
machen, wie das Licht auf dem Leuchter, und
allen, die Seinen herrlichen Namen kennen, ein
recht friſches, kräftiges und entſchiedenes Bekennt⸗
niß geben, welches nicht Licht mit Finſterniß zu⸗
ſammenkuppelt. Dann helfen wir Alle mit zur
Ausbreitung ſeiner großen und wunderbaren
Ehre. — — —

„Der Vater iſt größer, denn ich.“
(Joh. 14, 28.) ö
Dieſe Worte unſeres HErrn JEſu Chriſti
haben einſt unter anderem auch die Arianer dazu
benutzt, zu behaupten, daß Chriſtus nicht der
wahrhaſtige Sohn Gottes ſei. Dieſen Ketzern
antwortet der Kirchenvater Auguſtinus alſo:
„Wegen der von ihm angenommenen menſch⸗
lichen Natur ſpricht Chriſtus: Der Vater iſt
größer, denn ich; wegen ſeiner göttlichen aber:
Ich und der Vater ſind eins. (Joh. 10, 30.)
Wie darum, du Ketzer? Da Chriſtus Gott und
Menſch iſt, ſo redet er als Menſch, und du re⸗
deſt ſchimpflich von dem Gott? Er empfiehlt an
ſich ſeine menſchliche Natur, und du wagſt
darum an ihm die göttliche zu beſchimpfen?
Du Ungläubiger, Undankbarer, verkleinerſt du
Den, der dich gemacht hat, deswegen, weil Er
ſagt, wozu ſeine Liebe. zu dir Ihn gemacht hat?
Denn dem Vater gleich iſt der Sohn, durch wel⸗
chen der Menſch geworden iſt, und damit er klei⸗
ner ſei als der Vater, iſt er ſelbſt ein Menſch ge⸗
worden, und wäre das nicht geſchehen, was würde
der Menſch ſein?“ (Tract. 78 in Joh.)

———ñ

Empfangen.
52.10 von der Gemeinde Altenburg zur Miſſions-Caſſe.

33.00 von Cand. Bilz zur Miſſions-Caſſe.

x Be 6 ahlt. ö

3. Jahrg. Die HH. H. Eggemeier, Dietr. Höhne, Bernh.
Knollenberg.

4. Jahrg. Die HH. Bohn, Brenner, John Beery, P.
Brauer, Chr. Buſcheck, H. Eggemeier, Wilh. Flikmer,
Dietr. Höhne, Bernh. Knollenberg, Joh. Leininger, P.
Löber (2 Ex.), Conr. Michel, Fr. Ochs, P. Richmann,
Friedr. Schum, Karl Schmidt, Thürnau, Mad. Wagen⸗
hals, Mart. Zimmer.

Gedrucdt bei Arthur Olshaufen, x
Herausgeber des Anzeiger des Weſten s.

English translation AI translation

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has God still blessed them here and there; but now that the truth has been set before them and they willfully harden themselves against it, God must fight against them, and in the end all blessing will vanish, and the Methodist community will stand as a barren, withered tree.

Church News from the West.

Let this serve as notice to our dear brethren in the East, that the church here in the West has just received two vigorous workers from the theological seminary at Fort Wayne, Indiana. The first, Herr Johann Paul Kalb of Markt Erlbach in Middle Franconia, has accepted the call of the Evangelical Lutheran congregations on Moreau Creek and on the Osage near Jefferson City, Mo.; the other, Herr Carl J. A. Strasen of Jürgenshagen near Rostock in Mecklenburg-Schwerin, has accepted the call of the Evangelical Lutheran congregation on Horse Prairie, Randolph County, Ill. Both have applied to the German Evangelical Lutheran Synod of Missouri, Ohio, and Other States for ordination, and — after well sustaining a public examination — received it in the Lutheran Trinity Church at St. Louis, from the pastors Bünger and Walther, on the third Sunday of Advent, before the assembled congregation, and intend to take up their office in God's name on the following Sunday. May God grant these His servants that they come to their congregations with the full blessing of the Gospel of Christ, and that a great door may be opened to them there, working much fruit. Rom. 15:29; 1 Cor. 16:9.

The addresses of both are: Rev. J. P. Kalb, Jefferson City, Mo. — Rev. C. J. A. Strasen, Red Bud P.O., Randolph Co., Ill.

(Submitted.)
Hallelujah!

O King of glory, the heavens are Thine own.
The earth serves Thee; Thou reignest alone.
The mountains praise Thee in sunny splendor,
The storms exult to Thee in the roaring sea,
Above, in the heavenly wreath, there shout for joy to Thee
The sun, the stars, and all their host.

The little bird in the branches sings of Thee,
The little flower gleams for Thee in fragrant beauty.
The lightnings flash, the thunders resound
The glory of the Eternal from near and from far,
Even the infant, still dreaming, praises Him with babbling: —
Yes! Let everything that has breath praise the Lord.

And you, my soul, oh, do you hear the sound?
Creation's song praises the Creator: —
Oh, praise the Redeemer with an everlasting song:
The world is reconciled, the sacrifice has been brought,
Now grace and peace shine down from heaven;
For God has appeared in blessed splendor.

Redeemed! — oh, only accept the redemption!
You are indeed redeemed from the eternal ban.
So rejoice, you heavens, exult, O earth,
Sing praise, O creation, redeemed you now are:
The Lord spoke a second, a more beautiful "Let there be";
He has made us kings and priests.
H. Fick.

Whether it is necessary that a person know the time and hour of his conversion?

On this Spener writes:

"Of those who have for a time stood in openly wicked and vicious living, I gladly grant that it is not well possible that they should not actually be able to know the time of their repentance and conversion, since the change is too recognizable. I also do not wish to deny that likewise, in the case of others who, while still leading a moral life, have nevertheless walked according to the world and outside of grace, it may happen that they are touched by a sudden occasion, and God at once carries on His work in them, so that once again the strong change is perceptible enough to them. But I also hold it to be possible that, in the case of such people as have previously lived for a long time according to the common way, and have imagined themselves to be good Christians (though they afterward find that this condition was not upright), the gracious Father gradually begins and carries forward His work, so that the literal essence first comes alive, and then the new nature gradually increases: until at last the person becomes aware in himself that he is quite another than he had been, and thus finds the difference quite noticeable, and also praises divine grace for it, yet could not say at what time, so to speak, the breakthrough into life occurred. Against this nothing can be brought from God's Word; therefore I would not venture to raise a scruple in weak but sincere hearts about the sincerity of their repentance, even though they should be unable to determine (state precisely) the time. As for personal experience, to which Christian hearts on the other side may also appeal, I consider such a conclusion too weak, since one may indeed have experienced the way by which God has led him, but it does not follow from this that he has therefore led all others in the same way, or must necessarily lead them so. Rather, God retains, in this and in all other such matters, His free hand to deal with each one as accords with His wisdom and goodness."

From this the Methodists may see that Spener, whom they often boast of as an authority, by no means approved their fanaticism, according to which they demand of everyone that he be able to state the time and hour of his having been converted — failing which they deny that he has really been converted — and thus bind God's grace to their method, torment and ensnare consciences worse than the Pope, and reject the work of God.

From a private German correspondence.
The Prussian situation still stands as it did after the outcome of the synod; the ordination formulary has not been introduced, nor can it be introduced, unless a large-scale secession is to follow. But what will the church government do, now that Eichhorn has publicly declared in the synod that things cannot remain as they were? No one knows what the Prussian Union Lutherans will do. — On the second day of Pentecost, Kniewel in Danzig declared from the pulpit his withdrawal from the Union church into the separated Lutheran church — a step which, coming from Kniewel, hitherto so great a champion of the Union, has caused great astonishment; he himself justifies it by the disunity of the church, though it has as yet had no further consequences. In Prussia things look as wretched and miserable as they possibly could. The sin of the Union bears its poisonous fruits. I think it cannot be helped otherwise than by a great act of repentance resulting in the abolition of the Union — at least in the sense that, even if the unity of the church government remains, the members of both confessions be restored their own confessions and the obligation to them. This will, admittedly, at first bring about a tremendous upheaval, but after that a healthy progress will indeed be possible.

Of the German Catholics and their like there is little to say; they do indeed grow in number, though only moderately, but all the more do they sink into the arms of the inner death that was in them from the beginning. The "Friends of Light" have been brought to rest, namely by the most sensible edict that has appeared in Prussia in a long time, the Edict of Toleration. If, accordingly, they are not pleased with the mother church, they may withdraw and have freedom of religion, retaining also their civil rights. This is, of course, not at all to their liking, for they want to remain in the old church and cause a disturbance there. That is why they are now quiet. The shameless Uhlich, whose unscrupulousness has now come clearly to light, recently turned in his impudence to the King, with the request to protect him in his faith. The King answered in a fine letter that, through his Edict of Toleration, he had now opened for all whose conscience was troubled a way to escape this dilemma, and strongly suggested to him that, if he wished to be a conscientious man, he would have to withdraw. Nevertheless, to this day he still sits in his fine, lucrative parish in Magdeburg, but has now been struck on the mouth. See, dear W., joy and sorrow, good and evil, all mixed together. We are still tossing and fermenting continually. May the Lord make His good Word bright, like the light on the lampstand, and give to all who know His glorious name a truly fresh, vigorous, and decided confession, which does not couple light together with darkness. Then we will all help toward the spreading of His great and wonderful glory.

"The Father is greater than I." (John 14:28.)

These words of our Lord Jesus Christ were once used, among others, also by the Arians, to claim that Christ was not the true Son of God. To these heretics the church father Augustine answers thus: "On account of the human nature he assumed, Christ says: The Father is greater than I; but on account of his divine nature: I and the Father are one. (John 10:30.) What then, O heretic? Since Christ is God and man, he speaks as man, and do you speak disgracefully of the God? He commends in himself his human nature, and do you therefore dare to insult in him the divine? You unbeliever, you ingrate, do you belittle Him who made you, because He says that to which His love for you moved Him? For the Son, through whom man was made, is equal to the Father; and in order that he might be less than the Father, he himself became man; and if this had not happened, what would man be?" (Tract. 78 on John.)

Received.
$52.10 from the congregation of Altenburg for the Mission Fund.
$33.00 from Candidate Bilz for the Mission Fund.

Paid.
Vol. 3. Messrs. H. Eggemeier, Dietr. Höhne, Bernh. Knollenberg.

Vol. 4. Messrs. Bohn, Brenner, John Beery, P. Brauer, Chr. Buscheck, H. Eggemeier, Wilh. Flikmer, Dietr. Höhne, Bernh. Knollenberg, Joh. Leininger, P. Löber (2 copies), Conr. Michel, Fr. Ochs, P. Richmann, Friedr. Schum, Karl Schmidt, Thürnau, Mrs. Wagenhals, Mart. Zimmer.

Printed by Arthur Olshausen, publisher of the Anzeiger des Westens.