Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1847-11-24, Seite 57

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Viſitatiou. 21³3⁷ · Viſitatiou. 21³3⁷ 3 · Viſitation

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Der Lutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von der deutſchen evangeliſch⸗lutheriſchen Synode von Miſſouri, Ohio und anderen Staaten.

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrgang 4.

St. Louis, Mo., den 14. December 1847.

No. 8.

Bedingungen: Der Lutheraner erſcheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subſcriptionspreis von Einem Dollar für die answärtigen Unterſchreiber, welche denſelben

vorauszubezahlen und das Poſtgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer für 5 Cents verkauft.
Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, ſind an den Redacteur, alle anderen aber, welche Geſchäftliches, Beſtellungen, Abbeſtellungen, Gelder ꝛc.

E

enthalten, unter der Adreſſe: Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., anher zu ſenden.

(Eingeſandt von Dr. Sihler.)
Der Lutheran Observer über unſer
Synode.

(Schluß.)

2. Ueber die Beſuchsreiſen des Präſes unſerer
Synode läßt ſich Herr Hermann folgendermaßen
vernehmen: ö

„Die vornehmſte eue Maßregel“, welche von
dieſem Körper eingeführt wurde, wird unſere Leſer
höchlich überraſchen. Wenn ſie zuerſt von irgend
einer unſerer amerikaniſchen Synoden angenom⸗
men wäre, welch' ein Geſchrei von vielen Seiten
her würde da entſtanden ſein! Der Präſes
nemlich muß alle Kirchen innerhalb
des Synodalbezirks beſuchen und über
ihren Zuſtand berichten. Jeder Diener der Kirche
muß vor ihm wenigſtens Einmal predigen und
der Präſes hat zu urtheilen, ob der Prediger or⸗
thodox ſei, und in einem Worte, ob er verſtehe,
wie er predigen müſſe. Er hat ferner zu urthei⸗
len, ob der Paſtor fähig ſei, geeigneten kateche⸗
tiſchen Unterricht zu ertheilen, ob die gottesdienſt⸗
lichen Ceremonien richtig gehandhabt werden, ob
die Kirchenzucht beobachtet werde, kurz er hat die
Pflicht eines Diöceſan⸗Biſchofs zu thun, aus⸗
genommen die Ordination und Confirmation.
Was iſt dies aber anders, als der Anfang des biſchöflichen Regiments? Wir ſagen dieſen Brü⸗
dern, daß dieſe neue Maßregel, wie gut ſie auch
gemeint ſei, in dieſem Lande nicht glücken wird.
Sie werden dieſelbe aufgeben müſſen, ehe die drei
Jahre des Präſidenten⸗Amtes ablaufen. Wir
haben von einer zuverläſſigen Quelle vernommen,
daß dieſe außerordentliche Einrichtung nicht wenig
ausgezeichnete ‚alt-lutheriſche' Brüder abgehalten
habe, ſich mit dieſer Synode zu vereinigen, und
wir ſind darüber nicht erſtaunt.“

Hierauf iſt nun Folgendes zu erwidern:

Was zunächſt den Titel dieſes Ueberwachungs⸗
Amts als eine ſogenannte „neue Maßregel“ be⸗
trifft, wie Herr Hermann ſie beliebt zu nennen, ſo
iſt ſie dies allerdings in der bisherigen Praxis der
amerikaniſchen lutheriſchen Synoden. Gleichwohl
iſt es eine ſehr alte und ſogar bibliſch begründete
Maßregel. Denn wir leſen Ap. Geſch. 15, 36.

Folgendes: „Nach etlichen Tagen aber ſprach
Paulus zu Barnaba: Laß uns wieder umziehen
und unſere Brüder beſehen durch alle Städte, in
welchen wir des HErrn Wort verkündigt haben,
wie ſie ſich halten.“ Barnabas alſo übte
dieſelbe Mitaufſicht und Ueberwachung, woraus
erſichtlich iſt, daß ſie nicht ein etwa beſonderes
Vorrecht und eine Maßregel war, die nur den im
engern und eigentlichen Sinne erwählten Apoſteln
zuſtand. Desgleichen erhellet aus den ſogenann⸗
ten Paſtoralbriefen d. i. aus den Epiſteln Pauli
an ſeine Gehülfen Timotheus und Titus über⸗
haupt, ſo wie auch beſonders aus einzelnen Thei⸗
len dieſer Zuſchriften, wie z. B. aus 1 Tim. 3, 5.
Tit. 1. und auf das Beſtimmteſte aus 1 Tim. 3,
2—12. 5, 17. 19. 22. Tit. 1, 5., daß dieſe
Gehülfen, die doch keineswegs unmittelbar be—
rufen und erleuchtet waren wie die heiligen Apoſtel
und dieſelbe Machtvollkommenheit hatten, nach
apoſtoliſcher Anweiſung eine Aufſicht über einen
gewiſſen Bezirk von Gemeinden führten.

Dieſe Ueberwachung aber thut der Kirche fort
und fort Noth, die beſuchenden Aufſeher mögen
nun Biſchöfe“*) (episcopus, das griechiſche Wort
für Aufſeher) oder Presbyter (Aelteſte) oder
Superintendenten“) oder Synodalpräſidenten,
Viſitatoren u. ſ. w. heißen; denn fort und fort

ſind dieſelben Zuſtände und Bedürfniſſe der ein⸗

zelnen Gemeinden und ihrer ſtändigen Prediger

*) Das Verkehrte in der römiſchen und ſogenannten
Episcopal-Kirche Englands iſt eben nur dies, daß beide be⸗
haupten, das biſchöfliche Kirchenregiment ſei in einem
göttlichen Rechte begründet, während es doch klar iſt,
daß ditſe beſtimmte Form nur eine menſchliche Ordnung iſt.
Und aus dieſer Gleichartigkeit und dieſem papiſtiſchen
Sauerteige, der in der biſchöflichen Kirche Englands haf⸗
tet, iſt es denn ganz erklärlich, daß z. B. durch den Pu⸗
ſeyismus ſo viele aus ihr wieder zu den Papiſten fallen.

*) Das Verkehrte dagegen in der lutheriſchen Kirche
Deutſchlands und in ihrem Conſiſtorial-Regimentt iſt
dieſts, daß es als Arm und im Namen des reſp. Landes⸗
herrn ausgerichtet wird, dem doch, weder nach göttlichem noch menſchlichem Rechte, jemals zuſteht, die Kirche als
ſolche, und ſogar nicht einmal die beſondere, zu der er ſelbſt
gliedlich gehört, gleichſam als oberſter Biſchof und Fürſt⸗
pabſt zu regieren, ſondern blos, ihre Lehre, Gottesdienſt,
Zucht und Regiment innerhalb ſeines Landes zu beſtäti⸗
gen und ihr rechtliches äußeres Beſtehen zu ſichern.

vorhanden, die, wie vor Alters, eine ähnliche

Beaufſichtigung erfordern.

Das Eigenthümliche und hoffentlich Heilſame
dieſes Amtes innerhalb unſers Synodalbezirks iſt
aber Folgendes:

Zum Erſten ſind wir fern davon, dasſelbe für
das Amt, wie Herr Hermann meint, eines Diö⸗
ceſan⸗Biſchofs zu halten.
genannte apoſtoliſche Succeſſion der biſchöflichen
Gewalt, über welcher die Papiſten und Episcopa⸗
len ſo hart halten, als ſei ſie ein Glaubens-Artikel
zur Seelen-Seligkeit, für eine nichtige Ausgeburt
der menſchlichen Hoffahrt und erkennen blos eine
Fortpflanzung des apoſtoliſchen Glaubens, Be⸗
kenntniſſes und Lehre an, worin jeder rechtgläu⸗
bige Lehrer ihr ebenbürtiger Nachfolger iſt. In
Sachen des Kirchenregiments aber achten wir, daß
die Art und Weiſe desſelben nicht alſo, wie die
Lehre, von der heiligen Schrift beſtimmt vorge⸗
ſchrieben, ſondern, ähnlich wie die Ceremonien, dem
Ermeſſen und der freien Beſtimmung der Kirche,
je nach Ort, Zeit und andern Umſtänden, anheim
gegeben ſei; nur dürfe natürlich nichts Schrift⸗
widriges darin vorkommen, wie wenn z. B. der
Lehrſtand, oder der Hausſtand, oder der Stand
weltlicher Obrigkeit mit Unterdrückung der andern
beiden Stände das Kirchenregiment allein an ſich
riſſe und etwa hier in der lutheriſchen Kirche
Amerika's, wo die weltliche Obrigkeit ſich als
ſolche gar nicht in das Kirchenregiment einmiſcht,
die Lehrer ohne die Hörerſchaft und dieſe ohne
jene die Kirche regieren wollten; denn nur in dem
gehörigen Zuſammenwirken beider, eines jeden
nach ſeiner Ordnung, kann dies geziemend aus⸗
gerichtet werden.

Deshalb zum Andern übt der beaufſichtigende
Synodal⸗Präſes ſein Amt nur im Namen und
Auftrage der Synode aus, die aus den Predigern
und den Vertretern der Hörerſchaft beſteht und die
auch dafür zuſammenwirkten, theils ihn über⸗
haupt zu wählen, theils ihn für ſeine Beſuchs⸗
reiſen mit einer beſondern Inſtruction zu verſehen,
theils ihn für die Ausrichtung auch dieſes Theils
ſeines Amts ihr verantwortlich zu machen. So
kann er denn nirgends entweder in die Gerecht⸗

Wir achten die ſo⸗

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The Lutheraner.

"God's Word and Luther's teaching shall never pass away, nor ever perish."

Published by the German Evangelical Lutheran Synod of Missouri, Ohio, and Other States.

Edited by C. F. W. Walther.

Volume 4.

St. Louis, Mo., December 14, 1847.

No. 8.

Terms: The Lutheraner appears once every two weeks, at the annual subscription price of one dollar for out-of-town subscribers, who must pay it in advance and bear the postage. — In St. Louis, each single issue is sold for 5 cents.
Only letters containing contributions for the paper are to be sent to the editor; all others, however — containing business matters, orders, cancellations, money, etc. — are to be sent here under the address: Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo.

(Submitted by Dr. Sihler.)
The Lutheran Observer on Our Synod.

(Conclusion.)

2. Concerning the visitation journeys of the president of our Synod, Mr. Hermann expresses himself as follows:

"The foremost new measure which has been introduced by this body will greatly surprise our readers. If it had first been adopted by any of our American synods, what an outcry would have arisen from many quarters! The president, namely, must visit all the churches within the synodical district and report on their condition. Every minister of the church must preach before him at least once, and the president is to judge whether the preacher is orthodox, and, in a word, whether he understands how he must preach. He further has to judge whether the pastor is capable of giving suitable catechetical instruction, whether the ceremonies of worship are properly conducted, whether church discipline is observed — in short, he performs the duty of a diocesan bishop, except for ordination and confirmation. But what is this other than the beginning of episcopal government? We say to these brethren that this new measure, however well intended, will not succeed in this country. They will have to give it up before the three years of the president's term expire. We have heard from a reliable source that this extraordinary arrangement has kept quite a number of excellent 'Old Lutheran' brethren from uniting with this Synod, and we are not surprised at that."

To this the following must now be replied:

As to the title of this supervisory office as a so-called "new measure," as Mr. Hermann is pleased to call it, it is indeed such in view of the previous practice of the American Lutheran synods. Nevertheless it is a very old measure, and even one grounded in Scripture. For we read in Acts 15:36 the following: "And some days after, Paul said unto Barnabas, Let us go again and visit our brethren in every city where we have preached the word of the Lord, and see how they do." Barnabas thus exercised this same joint oversight and supervision, from which it is evident that it was not some special privilege or measure belonging only to the apostles chosen in the narrower and proper sense. Likewise it is clear from the so-called Pastoral Epistles — that is, from Paul's epistles to his helpers Timothy and Titus generally, as well as from particular parts of these letters, such as 1 Timothy 3:5, Titus 1, and most definitely from 1 Timothy 3:2–12, 5:17,19,22, and Titus 1:5 — that these helpers, who were by no means directly called and enlightened as the holy apostles were, nor possessed the same plenary authority, nevertheless, by apostolic direction, exercised oversight over a certain district of congregations.

But the Church has continual, ongoing need of this supervision, whether the visiting overseers are called bishops* (episcopus, the Greek word for overseer), or presbyters (elders), or superintendents,** or synodical presidents, visitors, and so on; for the same conditions and needs of the individual congregations and their settled ministers continually exist, which, as in former times, require a similar oversight.

* The wrong thing in the Roman Church and in the so-called Episcopal Church of England is simply this: that both maintain that episcopal church government is grounded in divine right, whereas it is in fact clear that this particular form is only a human ordinance. And it is from this very kinship [with Rome], and from this popish leaven which clings to the episcopal Church of England, that it is entirely explicable that, for instance through Puseyism, so many fall from it back to the papists.

** The wrong thing, on the other hand, in the Lutheran Church of Germany and in its consistorial government is this: that it is carried out as the arm, and in the name, of the respective territorial sovereign — to whom, however, neither by divine nor by human right, it ever belongs to govern the Church as such, nor even merely that particular church body to which he himself belongs as a member, as though he were a supreme bishop and prince-pope, but only to confirm its doctrine, worship, discipline, and government within his territory and to secure its lawful outward standing.

The peculiar, and hopefully salutary, feature of this office within our synodical district is, however, the following:

First, we are far from holding this office to be, as Mr. Hermann supposes, the office of a diocesan bishop. We regard the so-called apostolic succession of episcopal power, which the papists and Episcopalians hold to so rigidly, as though it were an article of faith necessary to the soul's salvation, as a vain product of human pride, and recognize only a propagation of the apostolic faith, confession, and doctrine, in which every orthodox teacher is its equal successor. But in matters of church government, we hold that its manner and mode is not, like doctrine, definitely prescribed by Holy Scripture, but rather, similarly to the ceremonies, left to the discretion and free determination of the Church, according to place, time, and other circumstances; only, of course, nothing contrary to Scripture may occur in it — as, for example, if the teaching estate, or the household estate, or the estate of civil authority, suppressing the other two estates, should seize church government entirely to itself, or as if here, in the Lutheran Church of America, where civil authority as such does not interfere at all in church government, the teachers wished to govern the church without the laity, or the laity without the teachers; for only in the proper cooperation of both, each according to its own order, can this be rightly carried out.

Therefore, secondly, the supervising synodical president exercises his office only in the name and by commission of the Synod, which consists of the ministers and the representatives of the laity, and which also cooperates toward this end — partly by choosing him at all, partly by furnishing him with special instructions for his visitation journeys, and partly by making him accountable to it for the discharge even of this part of his office. Thus he can nowhere encroach either upon the rights of the Synod or upon those of the individual congregation visited, while nevertheless being left ample scope, within his instructions, to cooperate most decisively toward the welfare of the Church.