Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1847-11-24, Seite 61

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl · Bekenntnisſchriften · Chriſtenverfolgung

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hat kommen laſſen.

aus den entfernteſten Gegenden des hintern Aſiens
zuſammen; eine ehrwürdige Verſammlung von
Mämern, im Dienſte ihres HErrn bewährt, zum
Theil noch die Maalzeichen des HErrn IEſu,
Narben und Verſtümmlungen, die ſie in den Ver⸗
folgungen empfangen hatten, an ihrem Leibe tra⸗
gend. Die Ketzerei des Arius wurde beſehen,
nach der heiligen Schrift unterſucht, als ketzeriſch
befunden und verdammt, und ein Bekenntniß des
Glaubens aufgeſetzt und angenommen. Es liegt
ihm das apoſtoliſche Symbol zum Grunde, nur
daß die Lehre von der Gottheit IEſu Chriſti im
Gegenſatz gegen die arianiſche Ketzerei beſtimmter
hervorgehoben und ausgeprägt worden iſt, wie das
eine Vergleichung der beiden Symbole, ſonderlich
im zweiten Artikel, ausweiſet. Im Jahre 381
wurde auf Veranlaſſung des berühmten Kaiſers
Theodoſius der Große eine zweite allgemeine
Kirchenverſammlung gehalten zu Conſtantinopel,
hauptſächlich wegen des Ketzers Macedonius,
welcher die Gottheit des Heiligen Geiſtes leugnete
und ihn für eine bloße Gabe und Creatur Gottes
erklärte. Auf dieſer Kirchenverſammlung wurde
das Nicäniſche Symbol wiederholt und mit eini⸗
gen Veränderungen und Zuſätzen einmüthig an—
genommen; alſo daß die Form, in welcher wir
das Nicäniſche Symbol kennen, diejenige iſt,
welche es zu Conſtantinopel 381 empfangen hat.

Das dritte iſt das athanaſianiſche Sym⸗
bol und führt ſeine Benennung von dem berühm—
ten Biſchof zu Alexandrien, Athanaſius, welcher
zu ſeiner Zeit eine Säule der Kirche und ein mu⸗
thiger Vertheidiger der heiligen Dreiein igkeit wider
die arianiſche Ketzerei war, weshalb er auch viele
Verfolgungen ausgeſtanden hat. Die Gelehrten
ſind nicht einig, ob Athanaſius ſelbſt, oder ein an⸗
derer rechtgläubiger Mann Verfaſſer dieſes Sym⸗
bols iſt. Indeſſen thut dieſe Ungewißheit dieſem
herrlichen Bekenntniſſe keinen Eintrag, deſſen An⸗
ſehen ſich nicht auf die Perſon des Athanaſius,
ſondern auf ſeine Uebereinſtimmung mit der hei⸗
ligen Schrift gründet; überdem iſt unleugbar, daß
es, wenn nicht von Athanaſius ſelbſt verfaßt, doch
eine Summa des Glaubens des Athanaſius iſt.
Es handelt von den zwei höchſten Artikeln des
Glaubens, 1.) von dem Geheimniß der heiligen
Dreieinigkeit, 2.) von der Perſon IEſu Chriſti,
ſeiner göttlichen und menſchlichen Natur und von
den Ständen ſeiner Erniedrigung und Erhöhung.
Dr. Luther ſagt von dieſem athan aſianiſchen Sym⸗

bol: es iſt alſo verfaſſet, daß ich nicht weiß, ob

ſeit der Apoſtel Zeit in der Kirche des Neuen Te⸗

ſtaments etwas Wichtigeres und Herrlicheres ge—
ſchrieben ſei.

So oft wir nun dieſe drei Hauptſymbole leſen,
ſollten wir billig Gott preiſen, daß er zu allen
Zeiten die Erkenntniß Seines Namens in der
Kirche wider alles Toben des Satans erhalten
und auch auf uns dieſe herrlichen Bekenntniſſe
Was wir aber ſchon beim
apoſtoliſchen Symbol bemerkt haben, das gilt auch
vom athanaſianiſchen, daß es nemlich nicht ein
vollſtändiger Inbegriff aller zur Seligkeit nöthigen
Artikel des Glaubens iſt und, allein genommen,

für unſere Zeit nicht ausreicht, weshalb die lu⸗

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theriſche Kirche, auf jene drei Hauptſymbole ſich

gründend, ihr Bekenntniß hat erweitern und ge⸗

gen die ſpäter entſtandenen Irrthümer genau hat

beſtimmen müſſen; wie das in den nächſtfolgen⸗

den Theilen des Concordienbuches geſchehen iſt.
(Jortſetzung folgt.)

*
——

(Eingeſandt.)
M. Hermann Joachim Hahn, ein treuer Knecht
Gattes und Märtyrer der lutheriſchen Kirche.

Wenn auch das Leben, namentlich aber das
Ende dieſes Knechtes IEſu Chriſti ſolchen Leſern
dieſes Blattes, welche Sachſen zu ihrem Vater⸗
lande haben, und vielleicht ſogar aus der Stadt
ſind, in deren Mauern er vor nunmehr 121 Jah⸗
ren das Wort Gottes verkündigte, nicht völlig
unbekannt ſein dürfte, ſo verdient derſelbe doch,
als ein treuer Zeuge IEſu, auch andern Chriſten
bekannt zu werden, damit ſein Andenken im Se⸗
gen bleibe, und ſeine Gebeine auch unter uns fort
und fort grünen.

M. Hermann Joachim Hahn wurde am 31.
Julius 1679 zu Grabau im Mecklenburgiſchen
geboren; ſein Vater, Julius Ernſt Hahn, der als
Jubelgreis das jammervolle Ende ſeines Sohnes
überlebte, war Paſtor und Hofprediger daſelbſt,
und ſeine Mutter eine Tochter des Rathsbaumei⸗
ſters Jäger in Lübek. Nach vorbereitender
Unterweiſung im elterlichen Hauſe ſchickte ihn
der Vater auf die Schule ſeines Geburtsortes,
wo er früh ſchon ziemliche Fähigkeiten blicken ließ.
Im zwölften Jahre ſeines Alters begegnete ihm
der Unglücksfall, daß er in ein durch die Stadt
Grabau fließendes Waſſer fiel, eine Zeitlang darin
fortgetrieben, endlich aber durch einen alten Mann
noch herausgezogen, und beim Leben erhalten
wurde. Wobei beſonders merkwürdig war, daß
derſelbe Mann einſt auch Hahns Vater, als er
im Alter ſeines Sohnes war, aus demſelben
Waſſer gerettet hatte. Wie waltet doch Gottes
Vorſehung ſo wunderbar über unſerem Leben!

Unſeres Hahns Talente und geſammelte
Kenntniſſe machten ihn fähig, ſchon in ſeinem
ſiebzehnten Jahre Anno 1696 die Univerſität
Leipzig beziehen zu können, wo ihn jedoch ſein
Vater, gedrückt von damaliger ſchwerer Zeit, nur
ein Jahr lang unterſtützen konnte, ſo daß er in
ſeiner übrigen Studierzeit durch Unterricht, Re⸗
petitionen und Predigtabſchreiben ſich zu erhalten
genöthigt ſah, dabei aber immer fleißig fortſtudirte.

Im Laufe dieſer Zeit, als er einſt von Mecklen⸗
burg nach Leipzig reiste, kam er in große Lebens⸗
gefahr, indem ein Wagenrad über ſeinen Kopf
wegging und ihn ſehr beſchädigte. „Hätte Gott
es zugelaſſen“, ruft hierbei ein alter Biograph
des Seligen aus, — „ſo hätte der Satan dieſen
guten Kopf, der hernach ſo viel Gutes ausgedacht
und verrichtet, gerne gar zerknirſchet und verder⸗
bet.“ In Leipzig war es auch, wo Gott den lie⸗
ben Mann einmal in ſechs Wochen lang anhal⸗
tende ſchwere Anfechtung führte, in welcher er an
der Wahrheit des göttlichen Wortes zweifelte, und
nichts glauben konnte, bis er endlich durch die
Kraft Chriſti überwand. In dieſer Schule der

Anfechtung hatte Hahn gelernt, daß „Glaube
nicht der Wahn ſei, den etliche für Glauben hal⸗
ten“, ſondern Gottes Werk. Mit demüthigem
Danke erkannte er daher auch in dieſem Kreuze
die gute Hand Gottes, die ihn durch dieſe und
andere Umſtände von den Sünden der Jugend
abhielt, zu denen ihn außerdem ſein munteres
Gemüth und heiterer fröhlicher Geiſt gar leicht hätte
verführen können. Durch Disputir-Uebungen
und Prediger⸗Colloquien hatte er ſich indeſſen ſo
vorbereitet, daß er nach vier Jahren Magister
und ſpäterhin auch Baccalaureus (einer, der die
nächſte Anwartſchaft zur Doctorwürde hat) wurde.
Die Gelehrſamkeit, Beredſamkeit und andere
ſchöne Gaben des ſeligen Mannes wurden bald
bekannt, und Gott fügte es, daß zwei Senatoren
von Dresden ihn in Leipzig predigen hörten und
ſolches Wohlgefallen an ihm fanden, daß er auf
ihre Veranlaſſung im Jahre 1706 nach Dresden
gefordert wurde, um eine Probepredigt abzulegen,
die er auch unter dem Beiſtande der göttlichen
Gnade zu ſolcher Zufriedenheit hielt, daß er vom
Rathe die Vocation als Diaconus an die Kreuz⸗
kirche erhielt. Noch in demſelben Jahre wurde er
Frühprediger und 1708 Freitagsprediger. Im
Jahre 1724 ſtieg Hahn zum Archidiaconus und
Nachmittagsprediger. Schon im Jahre 1706
hatte er ſich mit Dorothea Sophia, jüngſter Toch⸗
ter des Dr. Immanuel Horn's, Paſtors an der
Thomaskirche zu Leipzig, verheirathet, mit welcher
er neunzehn glückliche Jahre verlebte und fünf
Söhne“) und fünf Töchter erhielt, von denen aber
nur ſechs Kinder ihn überlebten. Ein Beweis
ſeiner glücklichen ehelichen Verhältniſſe iſt ein
Troſtbrief, den er bei ſeiner tödtlichen Krankheit
in der Faſten 1726 an ſeine Lebensgefährtin
ſchrieb, aber einem vertrauten Freunde übergab,
der ihn nach ſeinem Tode derſelben einhändigen
ſollte; das unterblieb jedoch, da ihn Gott ſo weit
glücklich rettete.

In ſeinem Amte bewies er große Treue, uner⸗
müdlichen Fleiß und Eifer. Inſonderheit nahm
er ſich der ihm anvertrauten Jugend an; war ſehr
thätig für die Schulen Dresdens und betrieb eif⸗
rigſt die Kirchen-Examina. Doch lag ihm auch
das Wachſen der ganzen ihm anvertrauten Heerde
gar ſehr am Herzen, weswegen er auch dem eigent⸗
lichen Zwecke des in der lutheriſchen Kirche ver⸗
bliebenen Beichtſtuhls fleißig nachkam, und zu
erfahren ſuchte, ob die beichtenden Perſonen Er⸗
kenntniß der nöthigen Heilswahrheiten und von
dem Glaubensgrunde hätten, und wenn er nach
ſolcher Prüfung noch da und dort Mangel und
Unwiſſenheit fand, die auch damals ſehr groß und
gemein waren, ſo unterrichtete er ſolche Perſonen,
wenn es die Zeit erlaubte, ſofort im Beichtſtuhle,
oder er beſtellte ſie in ſein Haus, oder ging auch
zu ihnen in ihre Wohnungen und richtete ſo das Amt eines evangeliſchen Lehrers redlich aus. Er
theilte das Wort Gottes recht; ſchlug zwar Wun⸗

*) Einer derſelben, J. E. Hahn, iſt Verfaſſer von zwei
bekannten Predigten: „die göttlichen Gnaden⸗Wohlthaten“
und „die göttlichen Gnaden⸗Handlungen“. Von dieſem
Sohne lebten noch im Jahre 1824 Nachkommen in Dres⸗

den, die das Andenken des ſeligen Urvaters in hohen Ehren
hielten.

English translation AI translation

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had had [them] summoned.

...gathered from the most distant regions of farther Asia — a venerable assembly of men proven in the service of their Lord, some still bearing on their bodies the marks of the Lord Jesus, scars and mutilations which they had received in the persecutions. The heresy of Arius was examined, investigated according to Holy Scripture, found to be heretical and condemned, and a confession of faith was drawn up and adopted. It is founded upon the Apostles' Creed, except that the doctrine of the deity of Jesus Christ, in opposition to the Arian heresy, was brought out and expressed more definitely, as a comparison of the two creeds, particularly in the second article, shows. In the year 381, at the instance of the famous emperor Theodosius the Great, a second general council of the church was held at Constantinople, chiefly on account of the heretic Macedonius, who denied the deity of the Holy Spirit and declared him to be a mere gift and creature of God. At this council the Nicene Creed was repeated and unanimously adopted with some alterations and additions; so that the form in which we know the Nicene Creed is that which it received at Constantinople in 381.

The third is the Athanasian Creed, and it takes its name from the famous bishop of Alexandria, Athanasius, who in his time was a pillar of the church and a courageous defender of the Holy Trinity against the Arian heresy, for which he also endured many persecutions. Scholars are not agreed whether Athanasius himself, or another orthodox man, is the author of this creed. This uncertainty, however, does no harm to this glorious confession, whose authority rests not upon the person of Athanasius but upon its agreement with Holy Scripture; moreover it is undeniable that, even if not composed by Athanasius himself, it is nevertheless a summary of the faith of Athanasius. It treats of the two highest articles of faith: 1) the mystery of the Holy Trinity, 2) the person of Jesus Christ, his divine and human nature, and the states of his humiliation and exaltation. Dr. Luther says of this Athanasian Creed: it is composed in such a way that I do not know whether anything more important or more glorious has been written in the church of the New Testament since the time of the apostles.

So often as we now read these three chief creeds, we ought rightly to praise God, that He has preserved the knowledge of His name in the church against all the raging of Satan through all ages, and has likewise handed down to us these glorious confessions. But what we have already noted concerning the Apostles' Creed also holds true of the Athanasian Creed, namely, that it is not a complete summary of all the articles of faith necessary to salvation, and, taken alone, does not suffice for our time; for which reason the Lutheran church, building upon those three chief creeds, has had to expand its confession and to define it precisely against the errors that arose later, as has been done in the succeeding parts of the Book of Concord.

(To be continued.)

*
——

(Submitted.)
M. Hermann Joachim Hahn, a faithful servant of God and martyr of the Lutheran church.

Although the life, and especially the end, of this servant of Jesus Christ may not be wholly unknown to those readers of this paper who have Saxony as their fatherland, and who perhaps even come from the city within whose walls he proclaimed the Word of God now 121 years ago, yet he deserves, as a faithful witness of Jesus, to become known to other Christians as well, that his memory may remain blessed, and that his bones may continue to flourish among us as well.

M. Hermann Joachim Hahn was born on July 31, 1679, at Grabau in Mecklenburg; his father, Julius Ernst Hahn, who lived to a jubilee old age and outlived the grievous end of his son, was pastor and court preacher there, and his mother a daughter of the town master-builder Jäger of Lübeck. After preliminary instruction in his parents' house, his father sent him to the school of his birthplace, where he early showed considerable ability. In the twelfth year of his age he suffered the misfortune of falling into a stream flowing through the town of Grabau, was carried along in it for a time, but was finally pulled out by an old man and kept alive. It was particularly remarkable that this same man had once also saved Hahn's father from the same water, when he was the age his son now was. How wonderfully does God's providence rule over our lives!

Our Hahn's talents and the knowledge he had gathered enabled him, already in his seventeenth year, in the year 1696, to enter the University of Leipzig, where, however, his father — burdened by the hard times then prevailing — was able to support him for only one year, so that for the rest of his years of study he was obliged to support himself by giving lessons, tutoring, and copying sermons, yet all the while continuing his studies diligently.

During this time, once when he was traveling from Mecklenburg to Leipzig, he came into great danger of his life, when a wagon wheel passed over his head and injured him severely. "Had God permitted it," exclaims an old biographer of the blessed man at this point, "Satan would gladly have crushed and destroyed this good head, which afterward devised and accomplished so much good." It was also in Leipzig that God led the dear man, for six weeks together, through a severe and persistent spiritual trial, in which he doubted the truth of the divine Word and could believe nothing, until he finally overcame through the power of Christ. In this school of trial Hahn had learned that "faith is not the delusion which some take for faith," but the work of God. With humble thanks he therefore recognized, even in this cross, the good hand of God, which through this and other circumstances kept him from the sins of youth, into which his lively temperament and cheerful, joyous spirit might otherwise have easily led him. Through exercises in disputation and preachers' colloquies, he had meanwhile so prepared himself that after four years he became a Master, and later also a Baccalaureus (one who holds the next expectancy to the doctoral degree).

The learning, eloquence, and other fine gifts of the blessed man soon became known, and God so arranged it that two senators of Dresden heard him preach in Leipzig and took such pleasure in him that, at their instance, he was called to Dresden in 1706 to preach a trial sermon, which, with the help of divine grace, he delivered to such general satisfaction that he received from the council the call as deacon at the Church of the Holy Cross. In that same year he became early-morning preacher, and in 1708 Friday preacher. In 1724 Hahn rose to archdeacon and afternoon preacher. Already in 1706 he had married Dorothea Sophia, youngest daughter of Dr. Immanuel Horn, pastor at St. Thomas's Church in Leipzig, with whom he lived nineteen happy years and had five sons*) and five daughters, of whom, however, only six children survived him. A proof of his happy married life is a letter of consolation which, during his fatal illness in Lent 1726, he wrote to his life's companion, but entrusted to a trusted friend, who was to hand it to her after his death; this, however, did not come to pass, since God graciously spared his life at that time.

In his office he showed great faithfulness, untiring diligence and zeal. In particular he took care of the youth entrusted to him; he was very active for the schools of Dresden and most zealously carried out the church examinations. But the growth of the whole flock entrusted to him also lay very much upon his heart, for which reason he also diligently pursued the actual purpose of private confession as it remained in the Lutheran church, and sought to learn whether those who came to confession had knowledge of the necessary saving truths and of the foundation of faith; and when, after such examination, he still found here and there deficiency and ignorance — which were also very great and common in those days — he instructed such persons, if time permitted, at once in the confessional, or summoned them to his house, or even went to them in their dwellings, and so faithfully carried out the office of an evangelical teacher. He rightly divided the Word of God; he indeed inflicted wounds through the word of the Law —

*) One of these, J. E. Hahn, is the author of two well-known sermons: "The Divine Benefits of Grace" and "The Divine Acts of Grace." Descendants of this son were still living in Dresden in the year 1824, who held the memory of their blessed forefather in high honor.