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Eckhardt's Homiletisches Reallexikon, 1907–1917

A cumulative subject index to seven Missouri Synod periodicals, compiled by E. (Ernest) Eckhardt (1868–1939) and printed at St. Louis between 1907 and 1917. Under each headword it sets numbered theses, and beside each thesis the places where the periodicals had treated it — by volume and page, running twenty years past the last of Der Lutheraner's own registers. Where the archive holds the volume a citation names, the citation below is a link to that page.

The alphabetical run is here in full, Abendmahl through Wunder, assembled from five scans: two archive.org items, a pair from Google Books that closes what had looked like a gap in the middle of the alphabet, and the archive.org tail. With it are the Beichtreden appendix, Eckhardt's own printed Register, and the separate 1913 treatise Die Schule, bound in with the later volumes and kept here under its own heading.

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8 entries under s.

S

—

über Einnahme und Ausgabe Rechnung ab. — Dieſe Quittungen ſind ſchon vielen eine Anreizung zum flei⸗ ßigen Geben geworden. c. Selbſtſucht, Selbſtliebe, indem man andern hilft, damit ſie uns in unſerer Not wiederhelfen. Anm. a. Der natürliche Menſch iſt ein Egoiſt, er gibt eigentlich nie, ſondern kauft ſich mit ſeinem Geld das, was ihm ebenſoviel wert iſt. Anm. b. Die Welt bringt große Summen zuſam⸗ men. Man lieſt viel von großen Schenkungen, Erbſchaf⸗ ten zum Wohle des Landes, Unterhaltungen zum Beſten der Notleidenden, aber ihre Gaben ſind keine Opfer im eigentlichen Sinn (Neb. 1903, 77), denn ſie gibt 1. entweder aus natürlicher Gutmütigkeit. Sie mag das Elend nicht anſehen, 2. oder aus Ehrgeiz, Ruhmſucht u. ſ. w. Die Welt ſucht ihren Vorteil und Genuß. Anm. c. Auch bei „Fairs“ u. ſ. w. gibt man aus Selbſtſucht, um etwas wieder zu bekommen. Anm. d. Gaben, die aus falſchen Beweggründen ge⸗— geben werden, mag Gott nicht. Jeſ. 1, 11: Was ſoll mir die Menge eurer Opfer?

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an account of income and expenditure. — These receipts have already become, for many, an incentive to diligent giving. c. selfishness, self-love, in that one helps others so that they will help us in turn in our need. Note a. The natural man is an egoist; he never really gives, but rather buys with his money something that is worth just as much to him. Note b. The world raises large sums together. One reads much of great donations, bequests for the good of the country, entertainments for the benefit of the needy, but their gifts are no sacrifices in the proper sense (Neb. 1903, 77), for they give 1. either out of natural good nature. It cannot bear to look at misery, 2. or out of ambition, desire for glory, etc. The world seeks its own advantage and pleasure. Note c. Even at "fairs," etc., one gives out of selfishness, in order to get something back. Note d. Gifts given from wrong motives God does not want. Isa. 1:11: To what purpose is the multitude of your sacrifices unto me?

  • Neb. 1903, 77
  • Cal. 97, 77 margin
  • Cal. 1901, 51 margin
  • W. 98, 38 margin
  • W. 98, 38. 39 margin
  • Wis. 1900, 31 margin
  • Wis. 1900, 31. 32 margin
  • Mich. 1902, 19 margin
  • Mich. 1902, 19. 97, 20 margin
  • Ma. 18, 195 margin
  • W. 98, 37 margin
  • Ma. 18, 195 margin
  • Wis. 1900, 31 margin
  • Wis. 1900, 31. 32 margin
  • Cal. 97, 75 margin
  • Mich. 92, 43 margin

vol a, printed page 943 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0019

6. —

6. Rechte Beweggründe ſind: a. Gottes Gebot. 1 Kor. 9, 14: Alſo hat auch der Herr befohlen u. ſ. w. Gal. 6, 6. 9. 10. — Gib dem, der dich bittet. — Man braucht einem Chriſten nur zu zeigen, daß dies oder jenes in Gottes Wort ge⸗ boten iſt, ſo iſt er dazu willig. b. die Liebe. Die Liebe iſt die Erfüllung aller Gebote. Alle Werke ſollen aus Liebe fließen. 1 Kor. 16, 14. „Liebesgaben.“ 1. Liebe zu Gott. Wir ſollen geben um Gottes willen. — Wie viel hat Gott uns gegeben, nach dem erſten, zweiten und dritten Artikel. Anm. a. Dieſe Liebe wird in uns entzündet, wenn wir die große Liebe und Barmherzigkeit Gottes erkennen, die er uns erwieſen hat. Er hat uns nicht bloß mit irdiſchen Gütern geſegnet, ſondern ſich ſelbſt für uns gegeben. Anm. b. Das ſoll der Beweggrund ſein alles unſeres Glaubens: Die Barmherzigkeit Gottes. Röm. 12. 1. Die Gnade Gottes, 2 Kor. 8. 9. Anm. c. Unſere Opfer ſollen Dankopfer ſein. Pſ. 50, 14: Opfere Gott Dank. Anm. d. Sobald ein anderes Motiv geſetzt wird, geht der chriſtliche Charakter des Werkes verloren. Anm. e. Hier liegt der Unterſchied zwiſchen den Werken der Chriſten und der Heiden. Die äußere Geſtalt der Chriſtenwerke können Ungläubige nach— machen, aber den innern Beweggrund nicht. Anm. f. Dies entſcheidet auch den Wert der Werke vor Gott. Alle Werke, die nicht um Chriſti willen getan ſind, ſind verloren. 1 Kor. 13, 3: ſo wäre mirs nichts nütze.

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6. Right motives are: a. God's command. 1 Cor. 9:14: Even so hath the Lord ordained, etc. Gal. 6:6, 9-10. — Give to him that asketh thee. — One need only show a Christian that this or that is commanded in God's word, and he is willing to do it. b. love. Love is the fulfilling of all commandments. All works should flow from love. 1 Cor. 16:14. "Gifts of love." 1. Love for God. We should give for God's sake. — How much God has given us, according to the first, second, and third articles. Note a. This love is kindled in us when we recognize the great love and mercy God has shown us. He has not merely blessed us with earthly goods, but has given himself for us. Note b. This should be the motive for all our faith: the mercy of God. Rom. 12:1. The grace of God, 2 Cor. 8:9. Note c. Our offerings should be thank offerings. Ps. 50:14: Offer unto God thanksgiving. Note d. As soon as another motive is set up, the Christian character of the work is lost. Note e. Here lies the difference between the works of Christians and of the heathen. Unbelievers can imitate the outward form of Christian works, but not the inward motive. Note f. This also decides the worth of the works before God. All works not done for Christ's sake are lost. 1 Cor. 13:3: it profiteth me nothing.

  • Luth. 43, 182 margin
  • Luth. 43, 182. 48, 159 margin
  • Trak. 6 margin
  • Cal. 97, 69 margin
  • Cal. 97, 69. 70 margin
  • Cal. 97, 69. 70. 71 margin
  • Cal. 97, 69. 70. 71. 73 margin
  • Wis. 89, 33 margin
  • Kueg. 3, 167 margin
  • Ma. 18, 194 margin
  • Ma. 18, 194. 195 margin
  • Tex. 1906, 21 margin
  • Wis. 1900, 33 margin
  • Trak. 11 margin
  • Luth. 43, 182 margin
  • Luth. 53, 46 margin
  • Luth. 53, 46. 113 margin
  • Neb. 97, 61 margin
  • Ma. 25, 186 margin
  • Süd. 1903, 79 margin
  • Ma. 25, 244 margin
  • W. 98, 46 margin
  • W. 98, 46. 47 margin
  • Cal. 1901. 52 margin
  • Luth. 53, 114 margin
  • Luth. 53, 114 margin
  • Jo. 80, 97 margin
  • W. 98, 47 margin
  • W. 98, 47. 48 margin

vol a, printed page 943 · scan: bub_gb_YkEUAAAAYAAJ/n0019

10. —

10. Welche Stellung ſollen Chriſten zum Tanzen ein ⸗ nehmen? Sie ſollen a. nicht ſelbſt tanzen. Ein jeglicher aber, der da käm⸗ pfet, enthält ſich alles Dinges. 1 Kor. 9, 25: b. ihre Kinder nicht auf den Tanz gehen laſſen. El⸗ tern haben manchmal einen ſchweren Stand. Die Ju- gend ſtürmt auf ſie ein. Aber es geht nicht anders. Gott wird die Kinder von der Hand der Eltern fordern. Anm. Viele Eltern wiſſen nicht, wo ihre Kinder des Abends ſind und was ſie treiben. Andere ſchicken ſie ſo⸗ gar in die Tanzſtunde. Luth. 68, 125. Wis. 89, 36—38 c. nicht die Hand dazu bieten. Will eine Geſellſchaft in deinem Hauſe oder deiner Scheune einen Tanz anſangen, dann ſollte es heißen: Auf meinem Platze nicht; d. den Tanz nicht durch ihre Gegenwart billigen. Fängt der Tanz auf Geſellſchaften an, dann geht man beſſer heim; e. nicht zu Vereinen gehören, welche Tanzfeſte veranſtalten. Auch wenn man nicht mittanzt, ſondern bloß dazu bezahlt, iſt man verantwortlich: f. gegen das weltliche Tanzen zeugen: g. Tänzer brüderlich ermahnen.

  • Luth. 68, 125
  • Wis. 89, 36—38
  • Ma. 7, 339 margin
  • Neb. 1912, 72 margin
  • Theol. 5, 426 margin
  • Theol. 5, 426. 427 margin
  • Trak. 2 margin
  • Trak. 2, 16 margin
  • Ma. 7, 340 margin
  • Neb. 1912, 72 margin
  • Neb. 1912, 72. 73 margin
  • Walth. Tanz 45 margin
  • Wis. Syn. 96, 61 margin
  • Ka. 1906, 59 margin
  • Ka. 1906, 59. 60 margin
  • Neb. 1912, 73 margin
  • Ma. 7, 340 margin
  • O. 74, 66 margin
  • Süd. 85, 50 margin
  • Neb. 1912, 74 margin
  • Wis. 1909, 40 margin
  • Neb. 1907, 20 margin

vol c, printed page 835 · scan: gb_xkEUAAAAYAAJ/0617_RA4-PA35

11. —

11. Welche Stellung ſoll die Gemeinde dazu einnehmen ? Sie ſoll a. ihren Paſtor nicht allein gegen das Tanzen kämpfen laſſen, ſondern ihm treu zur Seite ſtehen: b. keine Erlaubnis geben, daß auf Unterhaltungsabenden, die von Vereinen innerhalb der Gemeinde veranſtaltet werden, getanzt wird; c. wo nötig. Kirchenzucht üben. Profeſſionelle Tänzer, die die Weltluſt über ſich herrſchen laſſen, in den Banden der Sünde liegen bleiben wollen und als Unchriſten offenbar werden, ſoll man hinaustun. Wir ſe— geln unter falſcher Flagge, wenn wir ein Bekenntnis aufſtellen und nicht danach handeln. Ma. 7, 332. Anm. a. Wer öffentliches AÄrgernis gegeben hat, ſoll es mieder abtun. Anm. b. Wir rechnen es der Jugend nicht ſofort zur Todſünde an, wenn ſie einmal über die Stränge ſchlägt. Manche laſſen ſich belehren und werden gebeſſert. Sind ſie aber trotzig und widerſpenſtig, ſo wird die Sache verhänanisvoll. Anm. c. Die Gründe, warum Leute tanzen, ſind ver— ſchieden. Manche machen ſich iberhaupt keine Gedanken darüber, ob es recht oder unrecht iſt. Andere ſind ſchwach in der Erkenntnis. Darauf wird man Rickſicht nehmen. Wer noch mit ſich handeln laſſen will, den wird man als Schwachen tragen. Anm. d. In Deutſchland ſieht man Kirchenzucht in ſolchen Fällen für eine Verirrung an. Doch wird anch

  • Ma. 7, 332
  • Trak. 2 margin
  • Trak. 2, 15 margin
  • Wis. Syn. 96, 61 margin
  • Wis. 1909, 40 margin
  • L. W. 15, 51 margin
  • Trak. 2 margin
  • Trak. 2, 22 margin
  • Trak. 2 margin
  • Trak. 2, 24 margin
  • Luth. 41, 29 margin

vol c, printed page 835 · scan: gb_xkEUAAAAYAAJ/0617_RA4-PA35

17. Kann Predigerwechſel ſtattfinden? Ja

17. Kann Predigerwechſel ſtattfinden? Ja. ö 1 Kor. 7, 12. Die Gaben ſollen ſich zum geineinen 1 Tim. 3, 13. erwerben ihnen ſelbſt Nutzen erweiſen. eine gute Stufe. Demgemäß wurden verſetzt: a. Jonas. Paſt. 406. 418. L. W. 4, 225. b. Apollo. Ap. 18, 24 - 28. c. Timotheus. 1 Kor. 4, 17. Ap. 18, 5. 17, 15. 1 Tim. 1, 3. d. Petrus von Antiochien nach Rom. Anm. a. So war es immer Brauch in der Kirche. — Freilich waren Verſetzungen in der erſten Chriſtenheit nicht ſo häufig als jetzt. Viele blieben auf ihrem Poſten bis an den Tod. Anm. b. Könnte keine Verſetzung geſchehen, ſo müßten auch große Gemeinden unerfahrene Kandidaten berufen. Anm. c. Darum kann 1. kein Paſtor von vornherein verſprechen, nie einen Beruf an eine andere Gemeinde annehmen zu wollen; 2. keine Gemeinde ſagen: Wir wollen keine Ver⸗ ſetzung. Das hieße, ſich über Gott ſtellen. Einwand 1. Warum iſt der Paſtor nicht ſogleich an den für ihn am meiſten paſſenden Platz gekommen? — Gewiſſe Bedürfniſſe an einem Ort, auch beſtimmte Gaben eines Paſtors treten erſt nach und nach hervor. Einwand 2. Der Paſtor hat ſchon einen göttlichen Beruf. — Der neue Beruf hebt den alten auf.

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17. Can a change of preachers take place? Yes. 1 Cor. 7:12. The gifts should prove themselves for the common good. 1 Tim. 3:13. purchase to themselves a good degree. Accordingly the following were transferred: a. Jonah. Paſt. 406. 418. L. W. 4, 225. b. Apollos. Acts 18:24–28. c. Timothy. 1 Cor. 4:17. Acts 18:5. 17:15. 1 Tim. 1:3. d. Peter, from Antioch to Rome. Note a. So it was always the custom in the church. — To be sure, transfers were not as frequent in the early Christian church as now. Many remained at their post until death. Note b. If no transfer could take place, then even large congregations would have to call inexperienced candidates. Note c. Therefore 1. no pastor can promise from the outset that he will never accept a call to another congregation; 2. no congregation can say: We want no transfer. That would mean setting oneself above God. Objection 1. Why did the pastor not come at once to the place most suited to him? — Certain needs in a place, as well as certain gifts of a pastor, come to light only gradually. Objection 2. The pastor already has a divine call. — The new call cancels the old one.

vol a, printed page 366 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0366

18. Der häufige Predigerwechſel

18. Der häufige Predigerwechſel. Ein Paſtor (auch ein Lehrer) ſoll nicht leichtſinnig ſeinen Poſten wechſeln, ſondern nur, wenn dringende Not und augenſcheinlicher Nutzen dafür ſprechen und Urſache dazu da iſt. Fol · gen des häufigen Wechſels ſind: a. Die Gemeinde kann nicht recht gedeihen, b. Paſtor und Gemeinde lernen ſich kaum recht kennen, c. die Predigten werden oft für die Gemeindeverhält⸗ niſſe nicht ſo praktiſch und angepaßt ſein, d. die Privatſeelſorge kommt nicht recht in Schwang, e. die Gemeinde wird nicht ſo gegründet in der Lehre, f. das Miſſionswerk leidet, g. der Paſtor wird gerade dann, wenn ſeine Arbeit anfängt, ſegensreich zu werden, herausgeriſſen, h. das Zutrauen zu den Paſtoren ſchwindet, denen es kein rechter Ernſt zu ſein ſcheint, wenn ſie ihre Gemein⸗ den wechſeln wie einen Rock, i. das Zutrauen zur Synode leidet. Es heißt oft: d0U: Die Synode nimmt uns unſere Paſtoren immer wieder, der Paſtor ſelbſt kommt nicht zur rechten Beſtändig—— keit und Ruhe des Gemüts. Anm. a. Über häufigen Predigerwechſel wird in un⸗ ſerer Zeit mit Recht geklagt.

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18. Frequent change of preachers. A pastor (also a teacher) should not change his post frivolously, but only when urgent need and evident benefit speak for it and there is cause for it. Consequences of frequent change are: a. the congregation cannot properly flourish, b. pastor and congregation scarcely come to know each other properly, c. the sermons will often not be so practical and suited to the congregation's circumstances, d. private pastoral care does not properly come into practice, e. the congregation is not so well grounded in doctrine, f. the mission work suffers, g. the pastor is torn away just when his work begins to become fruitful in blessing, h. confidence in pastors dwindles, in those for whom it seems to be no real earnestness when they change their congregations like a coat, i. confidence in the synod suffers. It is often said: The synod keeps taking our pastors away from us again and again; the pastor himself does not come to proper steadiness and peace of mind. Note a. Frequent change of preachers is rightly complained of in our time.

vol a, printed page 366 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0366

—

der Verzeihung. Anm. d. Es kommt darauf an, wie der Unſchuldige die Sache anſieht. Iſt er von der Schuld des Andern überzeugt, obwohl gar keine Beweiſe vorliegen, ſo können, wenn er Verzeihung gewährt, ſpäter hervortretende Beweiſe die gewährte Verzeihung nicht umſtohen. Anm. e. Schwierig iſt der Fall, wenn der Unſchuldige von der Schuld des andern weiß, ſie aber andern gegenüber nicht beweiſen kann. Hier muß der Unſchuldige die Ehe fortſetzen oder er ſetzt ſich der Strafe böswilliger Verlaſſung aus. Anm. f. Verzeihung liegt auch da vor, wo der Unſchuldige ſich gar nicht einmal die Mühe nimmt, ſich vom Tatbeſtand zu überzeugen. Anm. g. Kommt jemand nach Beſichtigung der Verdachtsgründe dahin, daß er meint, denſelben keinen Glauben beimeſſen zu dürfen, ſo liegt noch keine Verzeihung vor. Anm. h. Verzeihung kann geſchehen durch Wort oder Werk. Eheliche Beiwohnung nach Bekanntwerden der Tat wird als Verzeihung angeſehen. Anm. i. Iſt die Verzeihung gewährt und alles richtig dabei zugegangen, ſo kann die Verzeihung nicht rückgängig gemacht werden. Anm. k. Iſt der Schuldige bußfertig, iſt eine Wiederholung der Sünde nicht zu fürchten und erwächſt dem Unſchuldigen aus der Schuld des andern Teils kein Hindernis für Amt und Stand, ſo ſollte lieber Verzeihung gewährt werden. Böswillige Verlaſſung.

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[...of] forgiveness. Note d. It depends on how the innocent party views the matter. If he is convinced of the other's guilt, even though no proof at all is available, then, if he grants forgiveness, proof coming to light later cannot overturn the forgiveness already granted. Note e. The case is difficult when the innocent party knows of the other's guilt but cannot prove it to others. Here the innocent party must continue the marriage, or else he exposes himself to the charge of malicious desertion. Note f. Forgiveness is also present where the innocent party does not even trouble himself to ascertain the facts. Note g. If someone, after examining the grounds for suspicion, comes to the conclusion that he need not give them credence, this does not yet constitute forgiveness. Note h. Forgiveness can take place by word or by deed. Conjugal relations after the deed has become known are regarded as forgiveness. Note i. If forgiveness has been granted and everything was done properly, the forgiveness cannot be revoked. Note k. If the guilty party is repentant, a repetition of the sin is not to be feared, and no hindrance to office or station arises for the innocent party from the other's guilt, then forgiveness should rather be granted. Malicious desertion.

  • L. W. 35, 86 margin
  • L. W. 35, 86. 87 margin
  • Past. 254 margin
  • Past. 243 margin
  • Min. 92, 60 margin
  • L. W. 35, 88 margin
  • L. W. 35, 88. 34, 177 margin
  • L. W. 35, 88. 34, 177. 14, 213 margin
  • L. W. 35, 88. 34, 177. 14, 213. 362 margin
  • Baier 3, 774 margin
  • L. W. 35, 90 margin

vol a, printed page 625 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0627

3. —

3. Böswillige Verlaſſung iſt die abſichtliche Aufhebung des ehelichen Beiſammenwohnens ohne Einwilligung und Verſchuldung des andern Teils. 1 Kor. 7, 15: So aber der Ungläubige ſich ſcheidet, ſo laß ihn ſcheiden. — Es ¹ demnach zur böswilligen Verlaſſung folgende Stücke: a. Aufhebung des Zuſammenwohnens und derehelichen Pficht. Wer das Zuſammenwohnen aufhebt oder die eheliche Pflicht nicht mehr leiſten will, iſt der Deſerteur und zerreißt das Eheband. Anm. a. Man kann mit dem andern unter einem Dache wohnen und doch ein böswilliger Verlaſſer ſein. Anm. b. Ein böswilliger Verlaſſer iſt nicht nur der, welcher das Haus verläßt, ſondern auch der, welcher durch ſeine Tyrannei den andern zum Verlaſſen des Hauſes nötigt. Anm. c. Vor der Obrigkeit iſt in vielen Staaten bloße Aufhebung der Ehepflicht keine böswillige Verlaſſung und kein Scheidungsgrund. Anm. d. Die Erwirkung einer Scheidung durch die Obrigkeit (es ſei denn um Hurerei und böswilliger Ver— laſſung willen) iſt böswillige Verlaſſung.

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3. Malicious desertion is the deliberate discontinuation of living together as spouses, without the consent and without any fault of the other party. 1 Cor. 7:15: but if the unbelieving depart, let him depart. - The following elements accordingly belong to malicious desertion: a. discontinuation of cohabitation and of the marital duty. Whoever discontinues cohabitation, or is no longer willing to perform the marital duty, is the deserter and tears apart the marriage bond. Note a. One can live with the other under one roof and still be a malicious deserter. Note b. A malicious deserter is not only the one who leaves the house, but also the one who, through his tyranny, forces the other to leave the house. Note c. Before the government, in many states, the mere discontinuation of the marital duty is not malicious desertion and not grounds for divorce. Note d. Obtaining a divorce through the government (except for fornication and malicious desertion) is itself malicious desertion.

  • L. W. 35, 180 margin
  • Jo. 89, 67 margin
  • Wis. 91, 52 margin
  • Syn. Frei. 94, 90 margin
  • Syn. Frei. 94, 90. 93 margin
  • L. W. 35, 180 margin
  • L. W. 35, 180. 14, 334 margin
  • L. W. 35, 180. 14, 334. 34, 174 margin
  • Past. 250 margin
  • Theol. 3. 407 margin
  • Theol. 3. 407. 7, 150 margin
  • Min. 92, 45 margin
  • Min. 92, 45. 46 margin
  • L. W. 35, 181 margin
  • Min. 92, 55 margin
  • L. W. 17, 206 margin
  • L. W. 17, 206. 35, 183 margin
  • L. W. 35, 181 margin
  • L. W. 35, 181. 34, 174 margin
  • L. W. 35, 181. 34, 174. 36, 15 margin

vol a, printed page 625 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0627

A citation shown like this names a volume the archive does not hold — most of Der Lutheraner and Lehre und Wehre past Jahrgang 10, and the five other series Eckhardt indexes, none of which are here. Those references are printed as Eckhardt set them rather than hidden: the reference is the useful thing even when we cannot serve the page. Page images of the Reallexikon itself are not served in this build; the scan note under each entry gives the item and image index in the archive.org copy.