Eckhardt's Reallexikon — CHI Digital Archive

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Anm. c. Darum darf man nicht erſt Glauben und ann Buße predigen. Vermiſchung von Geſetz und fvangelium. Wie viel hängt davon ab, hier Geſetz und vangelium recht zu ſcheiden! Anm. d. Könnte jemand ohne Reue Glauben haben, o fehlte ihm allerdings nichts an der Seligkeit. Antith. Die Buße der Katholiken beſteht mss drei Teilen: a. Die Reue. Kon. 314. b. Die Beichte und Aufzählung aller Sünden. Kon. 169. 315. ſ. Beichte. „Das war eine Mar⸗ ter.“ c. Die Genugtuung. „Kein Menſch konnt' wiſſen wie viel er tun ſollt für eine einzige Sünde.“ Kon. 169. 315. 316. Ammn. a. Das Büßen macht unſere Sünden nicht gut ind iſt eine Schmähung des Leidens Chriſti. Anm. b. Bei ſolchen Büßungen fühlt ſich oft der alte [dam ganz wohl. Wer macht nicht gern eine Wall⸗ ahrtsreiſe nach Rom? Anm. c. Der Glaube gehört bei ihnen nicht zur Buße. Ron. 167. § 2. Anm. d. Die Buße iſt bei den Katholiken das zweite grett. Wenn der Taufbund gebrochen iſt, ſei das Schiff verloren und man müſſe nun auf dem Brett der Buße ins ewige Leben ſchwimmen. — Dagegen lehrt die Schrift, daß die aus der Taufgnade Gefallenen getroſt vieder zur Taufgnade zurückkehren und ſich ihrer einſti⸗ zen Taufe tröſten können. ſ. Taufe. Anm. e. Bei den Katholiken iſt die Buße ein Sa⸗ rament. Die äußerliche Materie ſei die Beichte, nene und Genugtuung. Dagegen: 1. Das ſichtbare Element fehlt. 2. Durch die Sakramente ſoll der bereits vorhandene Glaube ge— tärkt und verſiegelt werden. Darum kann die Buße nicht ein Sakrament ſein.

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Note c. Therefore one may not first preach faith and then repentance. That would be a confusion of Law and Gospel. How much depends on rightly distinguishing Law and Gospel here! Note d. If anyone could have faith without contrition, then indeed nothing would be lacking to him for salvation. Antithesis. The repentance of the Catholics consists of three parts: a. Contrition. Kon. 314. b. Confession and the enumeration of all sins. Kon. 169. 315. See Confession. "That was a torment." c. Satisfaction. "No one could know how much he ought to do for a single sin." Kon. 169. 315. 316. Note a. Doing penance does not make good our sins and is a reproach to the suffering of Christ. Note b. In such penances the old Adam often feels quite at ease. Who does not gladly make a pilgrimage to Rome? Note c. Faith, with them, does not belong to repentance. Kon. 167. § 2. Note d. With the Catholics, repentance is the second plank. When the covenant of baptism is broken, the ship is said to be lost, and one must now swim to eternal life on the plank of repentance. — Scripture, on the other hand, teaches that those who have fallen from the grace of baptism can confidently return to the grace of baptism and take comfort in their former baptism. See Baptism. Note e. With the Catholics, repentance is a sacrament. The outward matter is said to be confession, contrition, and satisfaction. Against this: 1. The visible element is lacking. 2. Through the sacraments the faith already present is to be strengthened and sealed. Therefore repentance cannot be a sacrament.

Jo. 80, 70 margin
Jo. 80, 70. 71 margin
Luth. 15, 27 margin
Il. 79, 68 margin
Theol. 8, 222 margin
R. Pi. 116 margin
Jo. 1904, 32 margin
Jo. 1904, 32. 64 margin
Günth. 216 margin
Il. 79, 33 margin
Syn. Frei. 82, 47 margin
Syn. Frei. 82, 47. 48 margin
Cal. 1901, 20 margin
W. 59, 28 margin
Cal. 1901, 36 margin
R. Pi. 117 margin
Neb. 85, 13 margin
Neb. 85, 13. 14 margin
W. 59, 27 margin
Günth. 214 margin
Jo. 1904, 64 margin
Mich. 85, 61 margin
Neb. 85, 35 margin
Günth. 215 margin

vol a, printed page 453 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0453

5. —

5. Was iſt die Buße? Sie iſt eine Veränderung des Iu oder die Umkehr eines Sünders zum gnädigen 3ott. Anm. a. Metanoia heißt Sinnesänderung, Matth. 3, d. h. über eine begangene Tat anders denken als vor⸗ er. Aum. b. Buße kommt her von „büßen“ und wird gebraucht 1. in weltlichen Dingen. Hat jemand das Ge⸗— ſetz übertreten, ſo muß er dafür büßen; 2. im bibliſchen Sinn. Dann heißt es, über das, was man ewig büßen müßte, erſchrecken und Gott um Gnade bitten. Anm. c. Die Buße beſteht alſo nicht in einer Leiſtung des Menſchen. Wer die Buße als ein Tun, ein Büßen ſeinerſeits auffaßt, entfernt ſich nur weiter von Gott. Anm. d. Auch das iſt keine Buße, wenn man ein— zelne Sünden bloß äußerlich abtut. Judas warf 1901, 23. zwar die Silberlinge in den Tempel, aber gleich darauf beging er eine neue Sünde. Heuchelbuße. Antith. Die Buße der Schwärmer und re⸗ formierten Sekten beſteht nicht im Glauben, ſondern 1. in der Heiligung, im Haſſen und Laſſen der Sünde, in der Beſſerung des Lebens. Die Buße iſt ihnen eine Bedingung, die Gott an ſie ſtellt: 2. in der Aufregung des Gefühls. Sie müſſen erſt einen gewiſſen Prozeß durchmachen. Bußkampi. Bußbank. ö Anm. a. Wo bleibt bei den Kindern der Bußkampf? Anm. b. Die Bußbank 1. beruht auf einem geheimen Unglauben und Mißtrauen gegen die Kraft des Wortes Gottes in der Predigt und auf einem ſchwärmeriſchen Ver⸗ trauen auf die menſchliche Mitwirkung bei der Be⸗ kehrung, 2. hat weder Befehl, noch Andeutung, noch Bei⸗ ſpiel in der Schrift und in der Geſchichte des Gottes⸗ dienſtes der chriſtlichen Kirche. Anm. Die Bußbank in der alten chriſtlichen Kir— che war ein beſonderer Platz für die Gefallenen. aber reumütig Wiedergekommenen, die zwar an der Predigt, aber nicht am Abendmahl teilnehmen konn— ten, 3. befördert den Wahn, daß einzelne Bußſchmer⸗ zen ſchon der Durchbruch zu einer gründlichen Be— kehrung ſei, daß an der Bußbank geweſen ſein und bekehrt ſein dasſelbe iſt, daß an der Heilslehre we nig gelegen iſt, daß die Bußbank für die Bekehrung ö wirkſamer iſt, als die Taufe: 4. erweckt geiſtlichen Hochmut, aber auch Ver⸗ zagtheit und Verzweiflung. Wie ſchnell ſind manch⸗ mal die ſeligen Gefühle dahin. Luth. 16. 130. Anm. c. In Bezug auf die Buße auf der Bußbank muß man zwei Abwege vermeiden: Man darf nicht alles für Schein und Heuchelei erklären, man darf aber auch ſolche Vorgänge auf der Bußbank nicht als die eigent— liche Bekehrung anſehen. Anm. d. Die Buße der Papiſten und Schwärmer iſt im Grunde genommen Werkgerechtigkeit, Heidentum. Anm. e. Weder die Bußübungen der Katholiken, noch die Bußkämpfe der Methodiſten machen dem Menſchen Ouſt zur Buße. Luſt und Freudigkeit dazu fließt nut aus dem Evangelium. 6. Die Buße iſt Gottes Werk. Er ruft den Menſchen zur Buße. Er muß den erſten Schritt tun. Er muß die Buße wirken. Ap. 5, 31. 11, 18. 2 Tim. 2, 25. Gon hat den Heiden Buße gegeben zum Leben. — Chriſtus ſahe Petrum an. Anm. a. Der Menſch iſt in Sünden tot und kann nichts Gutes denken, reden und tun. So wenig ſich ein Gejeſſelter ſelbſt befreien kann, ſo wenig das dürre Land ohne Regen Frucht bringen kann, ſo wenig kann der Nenſch aus ſich ſelbſt zu ſeiner Buße etwas beitragen. Einwand. Gott ſpricht: Tut Buße! alſo muß es in des Menſchen Kräften liegen, Buße zu tun. ſ. Bekeh-⸗ wung. S 5. Einwand d. Antith. ſ. Pelagianer, Synergiſten.

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5. What is repentance? It is a change of mind, or the turning of a sinner to the gracious God. Note a. Metanoia means change of mind, Matt. 3, that is, to think differently about a committed act than before. Note b. "Buße" [repentance] comes from "büßen" [to atone] and is used 1. in worldly matters. If someone has broken the law, he must atone for it; 2. in the biblical sense. Then it means to be terrified over what one would have to atone for eternally, and to ask God for grace. Note c. Repentance therefore does not consist in an achievement of man. Whoever regards repentance as a doing, an atoning on his own part, only moves further away from God. Note d. It is likewise not repentance when one merely puts away individual sins outwardly. Judas indeed threw the silver pieces into the Temple, but immediately afterward committed a new sin. Hypocrite's repentance. Antithesis. The repentance of the enthusiasts and Reformed sects does not consist in faith, but 1. in sanctification, in hating and forsaking sin, in the improvement of life. Repentance is, for them, a condition that God imposes on them; 2. in the excitement of feeling. They must first go through a certain process. Struggle of repentance. Mourners' bench. Note a. Where does the struggle of repentance come in for children? Note b. The mourners' bench 1. rests on a secret unbelief and mistrust of the power of the Word of God in preaching, and on an enthusiast's trust in human cooperation in conversion, 2. has neither command, nor hint, nor example in Scripture or in the history of the worship of the Christian church. Note. The mourners' bench in the ancient Christian church was a special place for the fallen who had penitently returned, who could take part in the sermon but not in the Lord's Supper, 3. promotes the delusion that individual pangs of repentance are already the breakthrough to a thorough conversion, that having been at the mourners' bench and being converted are the same thing, that little depends on the doctrine of salvation, that the mourners' bench is more effective for conversion than baptism; 4. arouses spiritual pride, but also despondency and despair. How quickly the blissful feelings sometimes pass away. Luth. 16, 130. Note c. With regard to repentance at the mourners' bench, one must avoid two wrong paths: one must not declare everything mere appearance and hypocrisy, but one must also not regard such occurrences at the mourners' bench as true conversion itself. Note d. The repentance of the papists and of the enthusiasts is, at bottom, work-righteousness, heathenism. Note e. Neither the penitential exercises of the Catholics nor the penitential struggles of the Methodists give people any delight in repentance. Delight and joy in it flow only from the Gospel. 6. Repentance is God's work. He calls man to repentance. He must take the first step. He must work the repentance. Acts 5:31. 11:18. 2 Tim. 2:25. God has granted repentance unto life to the Gentiles. — Christ looked upon Peter. Note a. Man is dead in sins and can think, speak, and do nothing good. Just as little as a prisoner can free himself, just as little as dry land can bear fruit without rain, just as little can man contribute anything of himself to his own repentance. Objection. God says: Repent! therefore it must lie within man's powers to repent. See Conversion. § 5. Objection d. Antithesis. See Pelagians, Synergists.

Ma. 8. 263 margin
Cal. 1901, 20 margin
Stock. § 8 margin
Schulb. 9, 103 margin
R. Pi. 117 margin
Cal. 1901, 21 margin
Cal. 1901, 21 margin
Stock. § 1 margin
Cal. 1901, 21 margin
L. W. 50, 31 margin
Luth. 16. 130
Stöckh. A. T. 75 margin
Stöckh. A. T. 75. 76 margin
Stöckh. A. T. 75. 76. 78 margin
Stöckh. A. T. 75. 76. 78. 224 margin
Stöckh. A. T. 75. 76. 78. 224. 306 margin
Stöckh. A. T. 75. 76. 78. 224. 306. 406 margin
Stöckh. A. T. 75. 76. 78. 224. 306. 406. 38 margin
R. Pi. 117 margin
Günth. 217—220 margin
Cal. 1901, 21 margin
Luth. 16, 129 margin
Ma. 11, 146 margin
Cal. 1901, 21 margin
Syn. 82, 26 margin
Luth. 4, 179 margin
Luth. 4, 179. 180 margin
Luth. 1, 171 margin
Cal. 1901. 22 margin
Ma. 11, 145 margin
Ma. 11, 145. 144 margin
Can. 1904, 23 margin
Ma. 16, 87 margin
Ma. 16, 87. 8, 263 margin
Neb. 82, 16 margin
R. Pi. 122 margin
Cal. 1901, 30 margin
Stöckh. Pass. 1 margin
Stöckh. Pass. 108 margin
Stöckh. Pass. 2 margin
Stöckh. Pass. 80 margin
Cal. 1901, 29 margin
Cal. 1901, 30 margin
Stock. § 4 margin
Cal. 1901, 29 margin
Stock. S 4. 5. Erbſünde.

vol a, printed page 453–455 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0453

7. Beweggrund

7. Beweggrund. Die Urſachen, daß Gott uns zur Buße ruft, ſind a. ſeine Barmherzigkeit, 1 Moſ. 21, 16: Ich kann nicht zuſehen des Knaben Sterben, b. Chriſti Verdienſt. S. Mittel. Die Mittel, wodurch Gott die Buße wirkt, ind die Gnadenmittel, und zwar a. das Wort. Hier im Wort blickt uns Chriſtus an, wie damals den Petrus. — Welch' eindringliche Bußm predigt iſt die Paſſionsgeſchichte! Anm. a. Durch das Geſetz wird die Reue gewirkt. Dadurch will Gott uns hungrig machen nach Gnade. Antith. Philippiſten. Nur die durch das Evangelium gewirkte Reue ſei ein Stück der Buße. — Die iſt eine Frucht der Buße. Anm. b. Durch das Geſetz allein wird niemand zu Chriſto geführt. Wer bloß Laſter ſtraft, richtet nichts aus. Geſetz und Evangelium müſſen immer verbunden ſein. Durchs Evangelium allein wird der Glaube ge— wirkt: b. die Sakramente, Taufe und Abendmahl. — Zwar hat das Abendmahl nicht den Zweck, die Buße erſt zu wirken, iſt aber dennoch ein Mittel, den bußfertigen Glauben zu ſtärken. Anm. a. Gott arbeitet an uns nicht ohne Mittel. Schwärmer. Anm. b. Um uns zum Wort hinzuführen oder das Wort wieder in Erinnerung zu bringen, bedient ſich Gott allerlei Hilfsmittel: 1. Kreuz und Leiden, 2. Hahnenſchrei, 3. Strafgerichte, Hoſ. 6. 1: Kommt, wir wollen wieder zum Herrn, denn er hat uns zerriſſen. Klagel.

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7. Motive. The causes why God calls us to repentance are a. his mercy, Gen. 21:16: I cannot look upon the death of the child, b. Christ's merit. 8. Means. The means by which God works repentance are the means of grace, namely a. the Word. Here in the Word Christ looks upon us, as then upon Peter. — What a penetrating sermon of repentance is the Passion history! Note a. Contrition is worked through the Law. Thereby God wants to make us hungry for grace. Antithesis. Philippists. Only the contrition worked through the Gospel, they hold, is a part of repentance. — That is a fruit of repentance. Note b. Through the Law alone no one is led to Christ. Whoever only condemns vice accomplishes nothing. Law and Gospel must always be joined together. Through the Gospel alone is faith worked; b. the sacraments, Baptism and the Lord's Supper. — The Lord's Supper indeed does not have the purpose of first working repentance, but is nevertheless a means of strengthening penitent faith. Note a. God does not work on us without means. Enthusiasts. Note b. To lead us to the Word, or to bring the Word back to remembrance, God makes use of various aids: 1. cross and suffering, 2. the cock's crow, 3. judgments of punishment, Hos. 6:1: Come, let us return to the Lord, for he has torn us. Lam.

Cal. 1901, 25 margin
Stöckh. Pass. 1 margin
Stöckh. Pass. 108–110 margin
Stöckh. Pass. 23 margin
Stöckh. Pass. 2 margin
Stöckh. Pass. 79 margin
O. 77, 38 margin
Cal. 1901, 27 margin
Stock. § 6 margin
O. 77, 38 margin
Mich. 86, 16 margin
Or. 1903, 7 margin
Or. 1903, 7. 8 margin
Ma. 1, 82 margin
Cal. 1901, 32 margin
Cal. 1901, 32. 28 margin
Stock. § 6 margin
Cal. 1901, 28 margin
Cal. 1901, 28. 29 margin
Cal. 1901, 26 margin
Cal. 1901, 26. 27 margin
Cal. 1901, 27 margin
Cal. 1901, 27. 1 margin
Cal. 1901, 27. 1. 106 margin
Stock. § 6 margin
Il. 1904, 47 margin
Il. 1904, 47. 48 margin
Cal. 1906, 46 margin

vol a, printed page 455 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0455

9. Wer ſoll Buße tun? Alle Menſchen, an allen En— den

9. Wer ſoll Buße tun? Alle Menſchen, an allen En— den. Ap. 17, 30. Gott will, daß ſich jedermann zur Buße kehre. Heſ. 33, 11: Daß ſich der Gottloſe bekehre von ſeinem Weſen. Anm. a. Die Laſterhaften aber auch die Ehrbaren ſol— len Buße tun. Matth. 21, 31. 32. Anm. b. Die chriſtliche Kirche iſt nicht dazu da, Schmeicheleien zu ſagen, oder Geſchäfte zu machen, ſon— dern zu predigen: Tut Buße. Anm. c. Wenn ein Menſch nicht zur Buße kommt, ſo iſt das ſeine eigene Schuld. Antith. Bei den Katholiken brauchen nicht Buße zu tun die Heiligen (dieſe bedurften der Buße nicht, denn was wollten ſie bereuen? Kon. 317), und diejenigen, die Ablaß gekauft haben. 10. Worüber ſoll man Buße tun? Über jede Sünde, auch die verborgenen Fehler: Verzeihe mir die verbor⸗ genen Fehler. „Die Buße iſt nicht ſtückelich.“ Kon. 318 S 36. 37. Wer über eine Sünde nicht Buße tut. iſt über keine bußfertig und geht verloren. 11. Wann ſoll man Buße tun? Jetzt. Heute, ſo ihr ſeine Stimme höret. „Einen Tag vor dem Tod.“ Anm. a. Man ſoll die Buße nicht aufſchieben und ſprechen: Gehe hin auf diesmal. Ap. 24, 25. Denn 1. kannſt du heute deine Schuld, deine Krankheit los werden und aus dem Kerker herauskommen. warum wollteſt du noch länger warten? 2. warum ſoll der Teufel die Blüte des Lebens und Gott nur die letzten Tage, die Hefe, haben? 3. du weißt nicht, ob du bis morgen lebſt. Sa⸗ gen hat er nicht gewollt, ob du bis morgen leben ſollt. Eh' morgen kommt, kann's ändern ſich. Lied 229, 5. 6; 4. du weißt nicht, ob Gott dir ſeine Gnade, die du heute verachteſt, morgen nochmals widerfahren läßt; 5. je länger man in Sünden beharrt, deſto ſchwe⸗ rer iſt es, davon loszukommen, deſto tiefer iſt der Baum gewurzelt; 6. ſpäte Buße iſt ſelten wahre Buße; 7. die meiſten, die ihre Buße von Tag zu Tag aufſchieben, tun auch am letzten Tag keine Buße, ſondern hoffen auf Beſſerung. Anm. b. In den alten Tagen Buße zu tun, iſt gerade ſo ſchwer, als wenn ein gänzlich Blinder einen Vogel auf einer Turmſpitze treffen ſollte. — Nur ein Beiſpiel für Buße in der letzten Stunde iſt in der Schrift. Drum: Denk nicht, es iſt noch gute Zeit. Lied 229, 3. Doch ſprich auch nicht, es iſt noch Zeit. 242, 2. Anm. c. Geſchichten. Buße in der elften Stunde. 61, 25. Zu ſpät: Luth. 62, 272. 38, 95. Luth. 62, 95. Luth. 63, 23. Der Haupttrick Satans: Luth. 63. 24. Anm. d. Von einer Buße nach dem Tode weiß die Schrift nichts. „Ihm wird hernach nicht aufgetan.“ Lied 242, 10. Wenn der gottloſe Menſch ſtirbt, iſt Hoſf⸗ nung verloren.

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9. Who should repent? All people, everywhere. Acts 17:30. God wants everyone to turn to repentance. Ezek. 33:11: that the wicked turn from his way. Note a. The vicious, but also the respectable, should repent. Matt. 21:31.32. Note b. The Christian church does not exist to flatter people or to do business, but to preach: Repent. Note c. If a person does not come to repentance, that is his own fault. Antithesis. Among the Catholics, the saints need not repent (these had no need of repentance, for what would they have had to repent of? Kon. 317), nor do those who have bought indulgence. 10. Concerning what should one repent? Concerning every sin, including hidden faults: Forgive me my hidden faults. "Repentance is not piecemeal." Kon. 318. § 36. 37. He who does not repent of one sin is penitent of none and is lost. 11. When should one repent? Now. Today, if ye will hear his voice. "One day before death." Note a. One should not postpone repentance and say: Go your way for this time. Acts 24:25. For 1. you can today be rid of your guilt, your sickness, and get out of the prison — why would you want to wait any longer? 2. why should the devil have the bloom of life, and God only the last days, the dregs? 3. you do not know whether you will live until tomorrow. He has not willed to tell you whether you shall live until tomorrow. Before tomorrow comes, things can change. Hymn 229, 5.6; 4. you do not know whether God will again grant you tomorrow the grace you despise today; 5. the longer one persists in sin, the harder it is to get free of it, the deeper the tree is rooted; 6. late repentance is seldom true repentance; 7. most of those who postpone their repentance from day to day do not repent even on the last day, but hope for improvement. Note b. To repent in old age is just as hard as if a completely blind man were to hit a bird on a steeple. — Only one example of repentance in the last hour is in Scripture. Therefore: do not think there is still plenty of time. Hymn 229, 3. Yet do not say either: there is no more time. 242, 2. Note c. Accounts. Repentance in the eleventh hour. 61, 25. Too late: Luth. 62, 272. 38, 95. Luth. 62, 95. Luth. 63, 23. Satan's chief trick: Luth. 63, 24. Note d. Of a repentance after death, Scripture knows nothing. "It shall not be opened to him thereafter." Hymn 242, 10. When the godless man dies, hope is lost.

R. Pi. 121 margin
R. Pi. 121. 122 margin
Cal. 1901, 25 margin
Luth. 57, 354 margin
Luth. 57, 354 margin
Lied 229, 5
Lied 229, 5. 6
Lied 229, 5. 6; 4
Lied 229, 3
Luth. 62, 272
Luth. 62, 272. 38, 95
Luth. 62, 95
Luth. 63, 23
Luth. 63. 24
Lied 242, 10
R. Pi. 120 margin
R. Pi. 120. 121 margin
O. 80, 31 margin
O. 80, 31. 32 margin
Luth. 1, 36 Church News. margin
Stock. § 9 margin
Luth. 38, 13 margin
Luth. 62, 195 margin
Lied 287, 2 margin
Baier 3, 238 margin
Baier 3, 238. 239 margin
Luth. 63, 57 margin
Cal. 1901, 26 margin
Luth. 62, 330 margin
Luth. 62, 330. 331 margin
Stock. 8 margin
Stock. 8 9 margin
Past. 303 margin
Stock. § 9 margin
Cal. 1901, 26 margin
Mich. 85, 61 margin
Mich. 86, 16 margin
Stock § 9 margin
Walth. Ev. 22 margin
Cal. 1901, 26 margin

vol a, printed page 455–456 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0455

12. —

12. Wie lange ſoll die Buße danern? Bis an den Kon. 318, § 40. Unſer ganzes Leben ſoll eine Tod. Luthers 1. Theſis. Da wir alle Tage ſtete Buße ſein. fſündigen, müſſen wir alle Tage unſere Sünde bereuen Wer gewaſchen iſt, muß und Gott um Vergebung bitten. ſich immer noch die Füße waſchen laſſen. Joh. 13. 10. Anm. a. Durch tägliche Reue und Buße ſollen wir den alten Menſchen erſäufen, d. h. mit herzlicher Reue kommen, den Troſt der Taufgnade ergreifen und damit alle Sünden zudecken. Anm. b. Die tägliche Buße iſt dem Weſen nach nur eine Wiederholung der erſten. Anm. c. Aufhören Buße zu tun, heißt aufhören, ein Chriſt zu ſein. Anm. d. Dazu gehört Wachſamkeit gegen den Teufel, Belt und Fleiſch, Gebet, treuer Gebrauch der Gnaden⸗ nittel. Mit unſrer Macht iſt nichts getan.

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12. How long should repentance last? Until death. Kon. 318, § 40. Our whole life should be a continual repentance. Luther's 1st Thesis. Since we sin every day, we must every day repent of our sin and ask God for forgiveness. He who is washed must still have his feet washed. John 13:10. Note a. Through daily contrition and repentance we should drown the old man, that is, come with heartfelt contrition, take hold of the comfort of the grace of baptism, and thereby cover all sins. Note b. Daily repentance is, in its essence, only a repetition of the first. Note c. To cease repenting means to cease being a Christian. Note d. This requires watchfulness against the devil, the world and the flesh, prayer, faithful use of the means of grace. By our own power nothing is accomplished.

Süd. 1904, 62 margin
Ma. 16, 86 margin
Cal. 1901, 38 margin
Luth. 15, 27 margin
Stöckh. A. T. 66 margin
Brun. 529 margin
Brun. 529. 530 margin
Il. 80. 53 margin
Il. 80. 53. 54 margin
Cal. 1901. 41 margin
Wis. 97, 19 margin
Wis. 97, 19. 18 margin
Cal. 1901, 39 margin
Cal. 1901, 39. 40 margin

vol a, printed page 456–457 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0456

13. —

13. Was ſoll uns zur Bußſe bewegen? a. Gottes Befehl und Wille: Tut Buße. b. Die Notwendigkeit der Buße. Ohne Buße gibt's keine Vergebung und Seligkeit. Anm. Wie verſchiedene andere Wege ſchlagen Heiden, Mohammedaner, Schwärmer ein! Solche Wege ſind nicht krumme Wege, die endlich doch zum Ziel führen, ſon⸗ dern Wege, die ins Verderben führen. Der einzige Weg zum Himmel iſt Buße. c. Die ſchönen Beiſpiele der Schrift: Der Zöllner, David, Petrus, der Schächer, der verlorene Sohn. Die Geſchichten dieſer Leute ſind uns ein herrlicher Troſt. d. Die Freude Gottes und der Engel über die Buße eines Menſchen. Luk. 15, 10. Gott freut ſich, weil der Menſch aus dem Verderben errettet iſt, die Engel freuen ſich, weil ſie wiſſen, in welche Seligkeit Euß Menſchen kommen. — Das macht uns Luſt zur uße. Anm. 1. Woher wiſſen die Engel von der Buße eines Menſchen? — Gott ruft ſeine Freunde und Nachbarn herbei und erzählt ihnen davon. Anm. 2. Warum hat uns Gott in der Schrift eine Offenbarung darüber gegeben? — Um uns die Wich— tigkeit der Buße zu zeigen. Anm. 3. Welche Vorteile bringt die Freude der Engel dem Sünder ſelbſt? — Er wird nun Gegenſtand ihrer beſonderen Aufmerkſamkeit. Anm. 4. Der Welt iſt es ſchrecklich, Buße zu tun. e. Das herrliche Ziel der Buße. Das · ſelbe iſt 1. Abwendung der verdienten Strafe. Jon. 3 10: Gott reuete des Übels, das er geredet hatte, ih⸗ nen zu tun und tat es nicht. Jer. 18, 7. Wo ſichs aber bekehrt von ſeiner Bosheit, dawider ich rede ſo ſoll mich auch reuen das Unglück, das ich ihm ge⸗ dachte zu tun. 2. Vergebung der Sünden. Luk. 24, 47: predi⸗ gen laſſen Buße und Vergebung. Pſ. 32, 5: Da vergabeſt du mir. Ap. 3, 19: daß eure Sünden ge⸗ tilgt werden. 11, 18: Buße gegeben zum Leben. Anm. Die Folge der Sünde wird gewöhnlich nicht hinweggenommen. Der Schächer konnte nicht vom Kreuz ſteigen. Wer ſeine Geſundheit ruiniert Geld⸗ hat und tut Buße, iſt damit nicht geſund. ſchulden werden nicht erlaſſen. 3. Die Ehre Gottes.

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13. What should move us to repentance? a. God's command and will: Repent. b. The necessity of repentance. Without repentance there is no forgiveness and no salvation. Note. How many different paths heathens, Mohammedans, and enthusiasts take! Such paths are not crooked paths that in the end still lead to the goal, but paths that lead to ruin. The only way to heaven is repentance. c. The beautiful examples of Scripture: the tax collector, David, Peter, the thief, the prodigal son. The stories of these people are a glorious comfort to us. d. The joy of God and the angels over the repentance of a person. Luke 15:10. God rejoices because the person is saved from ruin; the angels rejoice because they know into what blessedness the person is entering. — This gives us delight in repentance. Note 1. How do the angels know of a person's repentance? — God calls his friends and neighbors together and tells them of it. Note 2. Why has God given us a revelation about this in Scripture? — To show us the importance of repentance. Note 3. What advantages does the joy of the angels bring to the sinner himself? — He now becomes an object of their special attention. Note 4. To the world it is dreadful to repent. e. The glorious goal of repentance. This is 1. the turning away of deserved punishment. Jon. 3:10: God repented of the evil that he had said he would do to them, and did it not. Jer. 18:7. But if it turns from its wickedness against which I have spoken, then I also shall repent of the disaster I planned to do to it. 2. Forgiveness of sins. Luke 24:47: repentance and forgiveness are to be preached. Ps. 32:5: then thou forgavest me. Acts 3:19: that your sins may be blotted out. 11:18: repentance unto life granted. Note. The consequence of sin is usually not taken away. The thief could not come down from the cross. He who has ruined his health and repents is not thereby made healthy. Debts of money are not forgiven. 3. The honor of God.

Stock. § 12 margin
Ma. 16, 87 margin
Cal. 1901, 11—15 margin
Süd. 88, 34 margin
Süd. 88, 34. 35 margin
Cal. 1901, 17 margin
Mich. 86, 14 margin
Ma. 1,81 margin
Stöckh. Pass. 1 margin
Stöckh. Pass. 106 margin
Stöckh. Pass. 105 margin
Stöckh. N. T. 289 margin
Stöckh. N. T. 289. 305 margin
Ma. 31, 194 margin
Ma. 11, 144 margin
Ma. 11, 144 146 margin
Ma. 11, 144 146. 8, 259 margin
Ma. 11, 144 146. 8, 259. 10, 216 margin
Stöckh. N. T. 198 margin
Ma. 8, 258 margin
Ma. 8, 262 margin
Ma. 8, 260 margin
Ma. 10, 215 margin
Stock. § 12 margin
Stöckh. A. T. 355 margin
R. Pi. 123 margin
Cal. 1901, 44 margin
Cal. 1901, 35 margin
Stöckh. A. T. 162 margin
Cal. 1901, 44 margin
Cal. 1901, 44. 45 margin

vol a, printed page 457–458 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0457

14. Der Grad der Buße kann verſchieden ſein

14. Der Grad der Buße kann verſchieden ſein. Wie viel Bußtränen hat vergoſſen David Pſ. 6. 7. 102, 10. Petrus, Matth. 26, 75. Die Sünderin. Solche Tra· nen gefallen Gott. Joel 2, 12: Bekehret euch zu mir mit Weinen. Luk. 23, 28: Weint über euch ſelbſt. Lied 179, 2. beweinen unſre Sünd und Not. 82, 1. Ach, daß ich könnte Tränen g'nug vergießen. Beſſer hier weinen, als in Ewigkeit heulen. — Doch ſoll man nicht einen beſtimmten Grad der Reue fordern. Nicht die ——18 unſrer Buße, ſondern allein der Glaube macht uns ſelig. Anm. a. Petrus wagte nicht, ſeine Sünde vor den Knechten und Mägden zu bekennen und gut zu machen. Auch unvollkommene Buße iſt wahre Buße. Anm. b. Müßte das Maß unſerer Reue ſo groß ſein, als unſere Sünden es verdient haben, ſo müßten wir den ganzen Zorn Gottes tragen. Anm. c. Mancher Angefochtene denkt: Ich habe nicht Reue genug. — Chriſtus hat für dich gereut. Anm. d. Die Buße iſt kein verdienſtliches Werk.

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14. The degree of repentance can vary. How many tears of repentance were shed by David, Ps. 6, 7, 102:10; Peter, Matt. 26:75; the sinful woman. Such tears are pleasing to God. Joel 2:12: Turn to me with weeping. Luke 23:28: Weep for yourselves. Hymn 179, 2: bewail our sin and distress. 82, 1: Oh, that I could shed tears enough. Better to weep here than to wail in eternity. — Yet one should not require a fixed degree of contrition. It is not the measure of our repentance but faith alone that saves us. Note a. Peter did not dare to confess his sin before the servants and maids and make it good. Even imperfect repentance is true repentance. Note b. If the measure of our contrition had to be as great as our sins deserved, we would have to bear the whole wrath of God. Note c. Many a tempted soul thinks: I do not have enough contrition. — Christ has repented for you. Note d. Repentance is not a meritorious work.

Lied 179, 2
Stöckh. Pass. 1 margin
Stöckh. Pass. 111 margin
Stöckh. Pass. 114 margin
Cal. 95, 38 margin
Stöckh. Pass. 1 margin
Stöckh. Pass. 113 margin
Süd. 88, 34 margin
Süd. 88, 34. 35 margin
Süd. 88, 35 margin

vol a, printed page 458 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0458

15. Früchte der Buße

15. Früchte der Buße. Hat ein Menſch Buße getan. ſo zeigt ſich dies an den Früchten. Matth. 3. 8: Tut rechtſchaffene Früchte der Buße. Ti.. 2,. 11. 12: Die Gnade züchtigt uns. Röm. 6, 4: in einem neuen Leben wandeln. Solche Früchte ſind Liebe, Gebet. Bekenntnis, Haß gegen Sünde, Beſſerung, kurz: die Heiligung. Anm. a. Dieſe Früchte ſind unzertrennlich mit der Buße verbunden wie Licht und Leuchten. Wenn ein Menſch lebt, wird er ſich auch bewegen. Anm. b. Wo ſolche Früchte nicht ſind und keine Beſ— ſerung folgt, iſt es mit der Vuße nichts. Jeſ. 58. 6. 7: Laß los, welche du mit Unrecht verbunden haſt. Pj. 40 7: Opfer gefallen dir nicht. Höre erſt auf zu ſaufen, zu betrügen. Anm. c. Die Früchte ſind die Kennzeichen der Buße. Darum iſt man oft im ſtande, über die Unbußfertigkeit eines Menſchen urteilen zu können. Anm. d. Die Beſſerung des Menſchen iſt kein Ver— dienſt, wodurch die Buße vollſtändig wird. Anm. e. Der Menſch wirkt nun mit, doch nicht ſo, daß der Menſch die eine Hälfte und Gott die andere wirkt, ſondern Gott wirkt durch den Menſchen.

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15. Fruits of repentance. If a person has repented, this shows itself in the fruits. Matt. 3:8: Bring forth fruits worthy of repentance. Tit. 2:11.12: Grace disciplines us. Rom. 6:4: to walk in a new life. Such fruits are love, prayer, confession, hatred of sin, improvement — in short: sanctification. Note a. These fruits are inseparably bound with repentance, like light and shining. If a person lives, he will also move. Note b. Where such fruits are absent and no improvement follows, repentance amounts to nothing. Isa. 58:6.7: Loose those whom you have bound unjustly. Ps. 40:7: Sacrifice does not please you. First stop drinking, stop cheating. Note c. The fruits are the marks of repentance. Therefore one is often in a position to judge a person's impenitence. Note d. A person's improvement is no merit by which repentance is made complete. Note e. Man now cooperates, yet not in such a way that man works one half and God the other, but God works through man.

Stöckh. Pass. 2 margin
Stöckh. Pass. 78 margin
Ma. 1, 338 margin
Stöckh. A. T. 57 margin
Stöckh. A. T. 57. 56 margin
Cal. 1901, 37 margin
Cal. 1901, 37. 41 margin
Cal. 1901, 37 margin
Stock. § 10 margin
Luth. 4, 106 margin
Luth. 4, 106. 107 margin
R. Pi. 119 margin
Cal. 1901, 36 margin
Cal. 1901, 35 margin
Cal. 1901, 42 margin
Cal. 1901, 42. 33 margin

vol a, printed page 458 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0458

16. Bußfertige werden von Gott angenommen

16. Bußfertige werden von Gott angenommen. Der verlorene Sohn. Luk. 15, 22. Das war eine frohe Stunde für den verlorenen Sohn! Doch mußte er am nächſten Tag wohl ebenſo wieder arbeiten, wie ſein Bruder. Anm. a. Auch wir ſollen ſie aufnehmen, uns ihrer nicht ſchämen und die auf dem Totenbette Buße tun, noch echriſtlich begraben. ſ. Bann F. 25. Anm. b. Die Phariſäer ſpotten: Dieſer nimmt die Sünder an. 17. Anwendung. a. Prüfung. Haſt du Buße ge. Luth. 6²5 211. tan? Iſt über dich ein Feſt im Himmel gefeiert wor⸗— den? ö b. Aufmunterung. So komme denn, wer Sün⸗ Ma. 8, 264. 11, 146. der Sünder. Lied 242, 7. 8. c. Warnung. Satan ſucht die Buße zu verhiu⸗ Ma. 8, 261. dern und Bußfertige wieder in Unbußfertigkeit zu ſtür⸗ zen. Anm. Einen beſonderen Bußtag anzuordnen, iſt Ma. 26, 57. 58. eine alte Sitte. Ninive. Jona 3, 5—9. Joel 2, 12. 15. 2 Chron. 20, 3. Homiletik. 3. Sonnt. nach Trin. Ev. Die Umkehr eines Sünders vom Weg der Sünde. a. wie ſie geſchieht. b. wie nötig ſie iſt. Ma. 6, 190. ů Wie verſchieden Gott und Menſchen über die Buße urteilen. a. die Menſchen murren und ſpotten, b. bei Gott iſt Freude. — Ma. 18, 168. Die Freude der Engel über einen Sünder, der Buße tut. Wir wollen a. dieſe ½ etwas beſchreiben. b. ſehen, welche Ermunterung darin liegt. — Entw. 87. Was ſoll uns zur Buße leiten? a. unſere Schuld. b. Gottes Liebe. e. der Engel Freude. — Ziethe. Im. 411. Die Freude der Engel über die Buße eines Sünders. Wir wollen a. etliche Fragen darüber beantworten. b. ſehen, warum uns Gott eine Offenbarung darüber gegeben hat. — Ma. 8, 258. Die Freude Gottes über eines Sünders Buße. a. warum er ſich freut. b. wozu uns ſolche Freude Gottes bewegen ſoll. — Ma. 11, 144. Die Buße eines Sünders ein Gegenſtand der Freude a. im Himmel. b. auf Erden. — Ma. 10, 215. Reformationsfeſt. Matth. 3, 2. Luther hat uns die reine Lehre von der Buße wieder gelehrt, nämlich a. worin ſie beſtehe. b. weſſen Werk ſie ſei. c. wer Buße tun ſoll. d. wor⸗— über man Buße tun ſoll. e. wie lange die Buße währen ſoll. f. welches der herrliche Zweck der Buße iſt. Freiterxte. Luk. 23, 39—43. Der Schächer an Kreuz, ein leuchtendes Exempel eines bußertigen Chriſten. a. wer ein bußfertiger Chriſt iſt. b. wie man ein ſolcher wird. t. wie man ſich als ſolchen beweiſt. —-Ma. 1, 81. Dan. 9, 8. 9. Daniel mit ſeinem Bußgebet unſer Vorbild. a. wir müſſen uns ſchämen. b. bei Gott iſt Barmherzigkeit und Vergebung. — Ma. 26, 58. Jer. 3, 12. 13. Warum ſollen wir dem Ruf zu. Buße jederzeit folgen? a. weil wir die böſe Art noch immer an uns haben. b. weil es Gott iſt, der uns ruft. t. weil Gott ſein Angeſicht gegen die Bußfertigen nicht verſtellen will. d. weil wir ohne Buße der Gnade Gottes nicht teilhaftig werden können. — Ma. 16, 86. Die Tränen Petri, ein hellleuchtendes Bußexempel. a. wie der Herr die Sün— der zur Buße ruft. b. worin wahre Buße beſteht. — Stöckh. Paſſ. 1, 106. 2. Moſ. 33, 1—17. Den Bußfertigen gibt Gott Gnade. a. wie das Volk zur wahren Buße gekommen iſt. b. wie der Herr ſein bußfertiges Volk wieder in Gna— den angenommen hat. — Ma. 30, 189. Von der Buße des Schächers. a. worin dieſelbe beſtand. b. wie er zu ſolcher Buße kam. c. welche Verheißung ihm gegeben wurde. — Stöckh. Paſſ. 2, 75. Pſ. 51. Wie wir Buße tun ſollen. a. unſere Sünde recht erkennen. b. die Verwerflichkeit der Sünde erwägen. c. unſere Fehler herzlich bereuen. d. die Gnade Gottes anrufen. e. uns auf das Verdienſt des Heilandes ſtützen. f. entſchieden auf Gottes Wege treten. g. Gottes Hilfe zur Beſſerung erflehen. — Redenbacher, Epi. 428. Luk. 24, 46. 47. Was ſoll die chriſtliche Kirche im 20. Jahrhundert predigen? a. Buße. b. Vergebung. — Luth. 57, 353. 2. Kor. 12. 20. 21. Warum haben wir hohe Urſache, uns vor Gott in wahrer Buße zu demütigen? a. weil auch unſere Gemeinde bei allem Guten, was Gott in ihr gewirkt hat, noch immer mit ſo vielen Sünden vor Gott befleckt iſt. b. weil auch wir fürchten müſſen, daß noch manche Glieder unter uns ſind, die ſelbſt für ihre alten Sünden noch immer nicht wahre Buße getan haben. — Walth. Epi. 482. Jona 3. Was iſt notwendig, daß uns dieſer Tag ein geſegneter Bußtag werde? a. daß uns ernſte Buße gepredigt wird. b. daß wir alle rechtſchaffene Bußte tun. c. daß wir Gottes Gnade und Vergebung erlangen. — Ruhland 858. Luk. 7, 36—50. Das ſündige Weib, eine wahrhaft bußfertige Sünderin. a. ſie bereut ihre Sünden, b. ſie ſucht bei Chriſto Gnade, c. ſie brachte rechtſchaffene Früchte der Buße. — Ma. 31, 202.

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16. The penitent are received by God. The prodigal son. Luke 15:22. That was a joyful hour for the prodigal son! Yet the next day he probably had to work again just like his brother. Note a. We too should receive them, not be ashamed of them, and give a Christian burial even to those who repent on their deathbed. See Ban § 25. Note b. The Pharisees mock: This man receives sinners. 17. Application. a. Examination. Have you repented? Luth. 65, 211. Has a feast been celebrated over you in heaven? b. Encouragement. So come then, whoever is a sinner. Ma. 8, 264. 11, 146. Hymn 242, 7.8. c. Warning. Satan seeks to hinder repentance and to cast the penitent back into impenitence. Ma. 8, 261. Note. To appoint a special day of repentance is an old custom. Ma. 26, 57.58. Nineveh. Jonah 3:5—9. Joel 2:12.15. 2 Chron. 20:3. Homiletics. 3rd Sunday after Trinity. Gospel. The turning of a sinner from the way of sin. a. how it happens. b. how necessary it is. Ma. 6, 190. How differently God and men judge repentance. a. men grumble and mock, b. with God there is joy. — Ma. 18, 168. The joy of the angels over a sinner who repents. We will a. describe this a little. b. see what encouragement lies therein. — Entw. 87. What should lead us to repentance? a. our guilt. b. God's love. c. the angels' joy. — Ziethe. Im. 411. The joy of the angels over the repentance of a sinner. We will a. answer some questions about it. b. see why God has given us a revelation about it. — Ma. 8, 258. The joy of God over a sinner's repentance. a. why he rejoices. b. to what such joy of God should move us. — Ma. 11, 144. The repentance of a sinner, an object of joy a. in heaven. b. on earth. — Ma. 10, 215. Reformation Festival. Matt. 3:2. Luther has taught us again the pure doctrine of repentance, namely a. wherein it consists. b. whose work it is. c. who should repent. d. concerning what one should repent. e. how long repentance should last. f. what the glorious purpose of repentance is. Free texts. Luke 23:39—43. The thief on the cross, a shining example of a penitent Christian. a. who is a penitent Christian. b. how one becomes such. c. how one proves oneself to be such. — Ma. 1, 81. Dan. 9:8.9. Daniel with his prayer of repentance, our example. a. we must be ashamed. b. with God there is mercy and forgiveness. — Ma. 26, 58. Jer. 3:12.13. Why should we always follow the call to repentance? a. because we still always have the evil nature in us. b. because it is God who calls us. c. because God does not want to hide his face from the penitent. d. because without repentance we cannot become partakers of God's grace. — Ma. 16, 86. Peter's tears, a brightly shining example of repentance. a. how the Lord calls sinners to repentance. b. wherein true repentance consists. — Stöckh. Pass. 1, 106. Exod. 33:1—17. God gives grace to the penitent. a. how the people came to true repentance. b. how the Lord again received his penitent people into grace. — Ma. 30, 189. On the repentance of the thief. a. wherein it consisted. b. how he came to such repentance. c. what promise was given to him. — Stöckh. Pass. 2, 75. Ps. 51. How we should repent. a. rightly recognize our sin. b. weigh the reprehensibility of sin. c. heartily repent of our faults. d. call upon the grace of God. e. rely on the merit of the Savior. f. resolutely tread God's ways. g. entreat God's help for improvement. — Redenbacher, Epi. 428. Luke 24:46.47. What should the Christian church preach in the 20th century? a. repentance. b. forgiveness. — Luth. 57, 353. 2 Cor. 12:20.21. Why do we have great cause to humble ourselves before God in true repentance? a. because our congregation too, for all the good God has worked in it, is still stained before God with so many sins. b. because we too must fear that there are still some members among us who have not yet truly repented even of their old sins. — Walth. Epi. 482. Jonah 3. What is necessary for this day to become for us a blessed day of repentance? a. that earnest repentance be preached to us. b. that we all bring forth genuine fruits of repentance. c. that we obtain God's grace and forgiveness. — Ruhland 858. Luke 7:36—50. The sinful woman, a truly penitent sinner. a. she repents of her sins, b. she seeks grace with Christ, c. she brought forth genuine fruits of repentance. — Ma. 31, 202.

Stöckh. Pass. 2 margin
Stöckh. Pass. 81 margin
Luth. 15, 28 margin
Stöckh. A. T. 356 margin
Wis. 83, 31 margin
Wis. 83, 31. 32 margin
Stöckh. A. T. 164 margin
Luth. 6
Fest. 1
Ma. 8, 264
Ma. 8, 264. 11, 146
Lied 242, 7
Lied 242, 7. 8
Ma. 8, 261
Ma. 26, 57
Ma. 26, 57. 58
Ma. 6, 190
Ma. 18, 168
Ma. 8, 258
Ma. 11, 144
Ma. 10, 215
Ma. 1, 81
Ma. 26, 58
Ma. 16, 86
Stöckh. Pass. 1
Stöckh. Pass. 106
Stöckh. Pass. 2
Ma. 30, 189
Stöckh. Pass. 2
Stöckh. Pass. 75
Luth. 57, 353
Luth. 57, 353. 2
Walth. Epi. 482
Ma. 31, 202

vol a, printed page 458–460 · scan: bub_gb_3EAUAAAAYAAJ/n0458

Eckhardt's Homiletisches Reallexikon, 1907–1917

Buße

—

5. —

7. Beweggrund

9. Wer ſoll Buße tun? Alle Menſchen, an allen En— den

12. —

13. —

14. Der Grad der Buße kann verſchieden ſein

15. Früchte der Buße

16. Bußfertige werden von Gott angenommen