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Eckhardt's Homiletisches Reallexikon, 1907–1917

A cumulative subject index to seven Missouri Synod periodicals, compiled by E. (Ernest) Eckhardt (1868–1939) and printed at St. Louis between 1907 and 1917. Under each headword it sets numbered theses, and beside each thesis the places where the periodicals had treated it — by volume and page, running twenty years past the last of Der Lutheraner's own registers. Where the archive holds the volume a citation names, the citation below is a link to that page.

The alphabetical run is here in full, Abendmahl through Wunder, assembled from five scans: two archive.org items, a pair from Google Books that closes what had looked like a gap in the middle of the alphabet, and the archive.org tail. With it are the Beichtreden appendix, Eckhardt's own printed Register, and the separate 1913 treatise Die Schule, bound in with the later volumes and kept here under its own heading.

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27 entries under abendmahl.

Abendmahl

—

Anm. f. Die Prüfung muß auch recht ſein. b. Man ſoll ſich prüfen, ob man 1. Seine Sünde bereut. Was will der mit Ver⸗ gebung, der keine Sünde fühlt? 2. An Jeſum glaubt. ö 3. Sein Leben beſſern will. ö Oder wir ſollen uns prüfen über unſere Ver⸗ gangenheit und Zukunft. Oder: Nach dem Geſetz (dazu dienen die Prü⸗ fungsfragen im Gebetsſchatz 197 —203, auch die Paſ⸗ ſionsgeſchichte) und Evangelium (ob ſich die Früchte des Glaubens finden, wozu wir zum Aberid⸗ mahl gehen). Anm. a. Wir ſollen uns nicht prüfen nach andern Men⸗ ſchen. Anm. b. Die rechte Prüfung iſt ein Werk Gottes. Anm. c. Würden wir uns immer recht richten, dann würden wir nicht gerichtet. Anm. d. Ob ein Beichtkind eine rechte Prüfung an⸗ ſtellt, entzieht ſich der Beurteilung des Paſtors. Aber dar⸗ über ſoll er Gewißheit haben, daß ein Communikant ſich prüfen kann. Anm. e. Die Prüfung ſoll freilich nicht in geſetzlicher Weiſe geführt werden. Anm. f. Mittel, die Prüfung zu fördern, ſind Beicht⸗ anmeldung und Beichtrede. Anm. g. Die Prüfung der Confirmanden ſoll dartun, daß ſie ſich ſelbſt prüfen können. 69. Leichtfertiger Genuß. Vor leichtfertigem Abend⸗ mahlsgenuß (Corinther 11, 20—26, Mormonen, Luth. 83, 110) ſoll man ſich hüten. Wer leichtfertig zum Abend⸗ mahl geht, iſt, wenn auch nicht beſtändig, ſo doch momen⸗ tan unwürdig. Homiletik. A. Weſen. Gründonnerſtag. Epi.

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Note f. The examination must also be a right one. b. One should examine oneself as to whether one 1. Repents of one's sin. What is he to do with forgiveness who feels no sin? 2. Believes in Jesus. 3. Wants to amend one's life. Or we should examine ourselves regarding our past and future. Or: according to the Law (for which the examination questions in the Prayer Treasury 197—203, and also the Passion history, serve) and the Gospel (whether the fruits of faith are found, for the sake of which we go to the Lord's Supper). Note a. We should not measure ourselves by other people. Note b. True self-examination is a work of God. Note c. If we always judged ourselves rightly, we would not be judged. Note d. Whether a penitent conducts a proper self-examination withdraws itself from the pastor's judgment. But of this he should be certain, that a communicant is able to examine himself. Note e. The examination should, to be sure, not be conducted in a legalistic manner. Note f. Means of promoting self-examination are registration for confession and the confessional address. Note g. The examination of confirmands should demonstrate that they are able to examine themselves. 69. Careless reception. One should guard against careless reception of the Lord's Supper (1 Cor. 11:20—26, Mormons, Luth. 83, 110). Whoever goes carelessly to the Lord's Supper is, even if not continually, at least momentarily unworthy. Homiletics. A. Nature. Maundy Thursday. Epiphany.

  • Luth. 83, 110
  • Syn. Frei. 99, 53 margin
  • Syn. Frei. 99, 53, 54 margin
  • Ka. 97, 42 margin
  • Ka. 97, 42, 43 margin
  • Ma. 1, 113 margin
  • Ruh. 305 margin
  • Syn. Frei. 99, 65 margin
  • Syn. 1904, 11 margin
  • Syn. 1904, 11, 12 margin
  • Ruh. 305 margin
  • Ma. 4, 364 margin
  • Syn. Frei. 99, 67 margin
  • Ka. 97, 43 margin
  • Ka. 97, 43, 44 margin
  • Ma. 7, 299 margin
  • Syn. Frei. 99, 67 margin
  • Ma. 12, 290 margin
  • Ma. 16, 311 margin
  • Syn. Frei. 99, 55—62 margin
  • Syn. Frei. 99, 54 margin
  • Syn. Frei. 99, 63 margin
  • L. W. 1904, 555 margin
  • L. W. 1904, 555, 556 margin
  • Syn. 1904, 12 margin
  • Syn. Frei. 99, 64 margin
  • Syn. Frei. 99, 64, 65 margin
  • L. W. 1904, 554 margin
  • L. W. 1904, 554 margin
  • Ka. 97, 38 margin
  • L. W. 1904, 556 margin
  • Ma. 15, 201 margin

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1. —

1. Warum ſollen wir nimmermehr vom Glauben abfallen, daß Chriſti Leib und Blut im Abendmahl gegenwärtig iſt. a. Weil dieſer Glaube auf gewiſſem Grund be⸗ ruht. b. Weil ohne dieſen Glauben das ganze Wort hinfällt. e. Weil uns mit dieſem geraubt wird. — Gna. 211.

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1. Why we should never fall away from the belief that Christ's body and blood are present in the Lord's Supper. a. Because this belief rests on a sure foundation. b. Because without this belief the whole Word collapses. c. Because with it [illegible] is taken from us. — Gna. 211.

  • Gna. 211

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2. —

2. Wie wichtig, an der Lehre von Chriſti Gegenwart im Abendmahl feſtzuhalten. Es handelt ſich a. Um die Zuverläſſigkeit des Wortes Gottes. b. Um die Gegenwart c. Um das köſtliche Unterpfand der Vergebung. — Walth. a. Stiftung. b. Weſen. — Ruh. 272.

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2. How important it is to hold fast to the doctrine of Christ's presence in the Lord's Supper. It concerns a. The reliability of God's Word. b. The presence [of Christ]. c. The precious pledge of forgiveness. — Walth. a. Institution. b. Nature. — Ruh. 272.

  • Ruh. 272

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4. Matih

4. Matih. 26, 26—28. Die Lehre von der Gegenwart Chriſti im Abendmahl. a. tröſtliche Lehre. — Ma. 9, 118.

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4. Matt. 26:26—28. The doctrine of the presence of Christ in the Lord's Supper. a. A comforting doctrine. — Ma. 9, 118.

  • Ma. 9, 118

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5. Wie wichtig das Abendmahl für das wahre Chriſtentum, a

5. Wie wichtig das Abendmahl für das wahre Chriſtentum, a. Für den Glauben. — Walth. Epi. 178.

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5. How important the Lord's Supper is for true Christianity, a. For faith. — Walth. Epi. 178.

  • Walth. Epi. 178

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6. Vom großen Nutzen des Abendmahl

6. Vom großen Nutzen des Abendmahl. a. Worin er beſteht. b. Wie er erlangt

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6. On the great benefit of the Lord's Supper. a. In what it consists. b. How it is obtained.

  • Ma. 2, 115 margin

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7. Wozu hat Chriſtus das Abendmahl eingeſetzt

7. Wozu hat Chriſtus das Abendmahl eingeſetzt. a. Zur Stärkung des Glaubens. b. Vermehrung der Liebe. c. Beſeſtigung der Hoffnung. — Ma. 15, 92. S. Das Abendmahl, eine Verſicherung der Vergebung. a. Daß es das ſei. b. Wer ſie darin findet. — Ma. 14. 258.

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7. For what purpose did Christ institute the Lord's Supper? a. For the strengthening of faith. b. The increase of love. c. The confirmation of hope. — Ma. 15, 92. 8. The Lord's Supper, an assurance of forgiveness. a. That it is such. b. Who finds it there. — Ma. 14, 258.

  • Ma. 15, 92
  • Ma. 14. 258

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9. Das Abendmahl ein Siegel der Vergebung

9. Das Abendmahl ein Siegel der Vergebung. a. Daß es ein ſolches ſei. b. Wie nötig wir es haben. — Ma. 4, 336.

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9. The Lord's Supper, a seal of forgiveness. a. That it is such a seal. b. How much we need it. — Ma. 4, 336.

  • Ma. 4, 336

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10. Das Abendmahl

10. Das Abendmahl. a. Nutzen. b. Gebrauch. — Ruh. 297.

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10. The Lord's Supper. a. Benefit. b. Use. — Ruh. 297.

  • Ruh. 297

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11. Die herrliche Gabe des Abendmahls

11. Die herrliche Gabe des Abendmahls. a. Wir ſollen ſie als ſolche recht erkennen. b. Recht brauchen. — Ma. 17, 94.

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11. The glorious gift of the Lord's Supper. a. We should rightly recognize it as such. b. Use it rightly. — Ma. 17, 94.

  • Ma. 17, 94

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12. Vom herrlichen Geben und Nehmen im Abendmahl

12. Vom herrlichen Geben und Nehmen im Abendmahl. — Ma. 18, 71.

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12. On the glorious giving and receiving in the Lord's Supper. — Ma. 18, 71.

  • Ma. 18, 71

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13. Vom Gnadengut des Abendmahls

13. Vom Gnadengut des Abendmahls. a. Welches dasſelbe ſei. b. Wem es zu teil werde. Ma. 16, 121.

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13. On the good of grace in the Lord's Supper. a. What it is. b. To whom it is imparted. Ma. 16, 121.

  • Ma. 16, 121

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14. —

14. Daß die Worte: Solches tut zu meinem Gedächtnis, vom Segen des Abendmahl, der Vergebung, handeln. a. Daß dieſer Segen wirklich im Abendmahl iſt. b. Daß wir ihn nötig haben. c. Daß ihn alle, die nach des Herrn Willen herzukommen, empfangen. — Ma. 4. 210.

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14. That the words ‘Do this in remembrance of me’ speak of the blessing of the Lord's Supper, forgiveness. a. That this blessing is really present in the Lord's Supper. b. That we need it. c. That all who come according to the Lord's will receive it. — Ma. 4, 210.

  • Ma. 4. 210

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15. Die Herrlichkeit des Abendmahls

15. Die Herrlichkeit des Abendmahls. a. Woraus wir ſie erkennen. b. Wozu ſie uns verbindet. — Ma. 2, 122.

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15. The glory of the Lord's Supper. a. From what we recognize it. b. To what it binds us. — Ma. 2, 122.

  • Ma. 2, 122

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16. Das Abendmahl ein Teſtament

16. Das Abendmahl ein Teſtament. a. Da nimmt man jedes Wort in eigentlicher Bedeutung. b. Da werden herrliche Güter ausgeteilt. c. Da braucht man die aus⸗ geteilten Güter blos im Glauben zu nehmen. — Ma. 4, 83.

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16. The Lord's Supper, a testament. a. There every word is taken in its proper sense. b. There glorious goods are distributed. c. There one need only take the goods distributed by faith. — Ma. 4, 83.

  • Ma. 4, 83

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17. Heb

17. Heb. 10, 11—14. Warum dürfen wir die Feier des Abendmahls nicht anſehen als ein Opfer für die Sünde. a. Weil Chriſti Opfer in Ewigkeit gilt. b. Weil der rechte Gebrauch des Abendmahls darin beſteht, daß wir das einſt zum Opfer dar⸗ gebrachte zur Vergebung unſrer Sünden genießen. — Ma. 12, 318. 18. 2. Mo. 14, 13. Das herrliche Heil, das der Herr an uns durchs Abendmahl tun will. a. Worin dies Heil beſteht. b. Wem es widerfährt. — Ma. 10, 73. 19. 1. Cor. 10, 17. Das Abendmahl ein Band der chriſtlichen Gemeinſchaft. a. Im Glauben. b. In der Liebe. — Ma. 13, 145.

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17. Heb. 10:11—14. Why we may not regard the celebration of the Lord's Supper as a sacrifice for sin. a. Because Christ's sacrifice is valid for eternity. b. Because the right use of the Lord's Supper consists in this, that we partake, for the forgiveness of our sins, of what was once offered up as a sacrifice. — Ma. 12, 318. 18. Exod. 14:13. The glorious salvation that the Lord wishes to work in us through the Lord's Supper. a. In what this salvation consists. b. To whom it comes. — Ma. 10, 73. 19. 1 Cor. 10:17. The Lord's Supper, a bond of Christian fellowship. a. In faith. b. In love. — Ma. 13, 145.

  • Ma. 12, 318
  • Ma. 12, 318. 18
  • Ma. 12, 318. 18. 2
  • Ma. 10, 73
  • Ma. 10, 73. 19
  • Ma. 10, 73. 19. 1
  • Ma. 13, 145

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20. Matth

20. Matth. 9, 12. Das Abendmahl eine Arznei für die Kranken. — Ma. 11, 178.

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20. Matt. 9:12. The Lord's Supper, a medicine for the sick. — Ma. 11, 178.

  • Ma. 11, 178

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21. The new teſtament

21. The new teſtament. a. What it bequeaths to us. b. What it confers upon us. — Mag. 3, 9. C. Gebrauch.

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21. The new testament. a. What it bequeaths to us. b. What it confers upon us. — Mag. 3, 9. C. Use.

  • Mag. 3, 9

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22. Wann gehen wir würdig zum Abendmahl? a

22. Wann gehen wir würdig zum Abendmahl? a. Wenn wir uns nicht auf uns und unſer Werk verlaſſen, ſondern b. Allein auf Chriſtum. — Ma. 25, 299.

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22. When do we go worthily to the Lord's Supper? a. When we do not rely on ourselves and our own work, but b. On Christ alone. — Ma. 25, 299.

  • Ma. 25, 299

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23. Vom würdigen Genuß des Abendmahls

23. Vom würdigen Genuß des Abendmahls. a. Wer iſt würdig. b. Wer nicht. — Ma. 15, 200.

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23. On the worthy reception of the Lord's Supper. a. Who is worthy. b. Who is not. — Ma. 15, 200.

  • Ma. 15, 200

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24. Was empfangen die Gäſte im Abendmahl? a

24. Was empfangen die Gäſte im Abendmahl? a. Alle empfangen Chriſti Leib und Blut. b. Nicht alle Vergebung. — Ma. 14, 115.

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24. What do the guests receive in the Lord's Supper? a. All receive Christ's body and blood. b. Not all receive forgiveness. — Ma. 14, 115.

  • Ma. 14, 115

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25. Warum ſollen wir fleißig zum Abendmahl gehen? a

25. Warum ſollen wir fleißig zum Abendmahl gehen? a. Um Gottes willen. b. Um unſertwillen. ec. Um unſres Nächſten willen. — Ma. 10, 99. 25. Matth. 11, 28. Was ſoll einen Chriſten ermuntern, fleißig zum Abendmahl zu gehen? a. Chriſti herrliche Einladung. b. Seine Verheißung. — Mag. 1, 105.

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25. Why should we go diligently to the Lord's Supper? a. For God's sake. b. For our own sake. c. For our neighbor's sake. — Ma. 10, 99. 25. Matt. 11:28. What should encourage a Christian to go diligently to the Lord's Supper? a. Christ's glorious invitation. b. His promise. — Mag. 1, 105.

  • Ma. 10, 99
  • Ma. 10, 99. 25
  • Mag. 1, 105

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27. Was fordern die Worte: Solches tut zu meinem Gedächtnis? a

27. Was fordern die Worte: Solches tut zu meinem Gedächtnis? a. Rechte Erkennt⸗ nis von Chriſti Perſon und Werk. b. Gläubiges daran denken. — Ma. 10, 15. . Wann gedenkt man Chriſti im Abendmahl recht? Wenn man ſich a. die Urſache, b. die Frucht ſeines Leidens vor Augen hält. — Mag. 2, 24.

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27. What do the words ‘Do this in remembrance of me’ require? a. Right knowledge of Christ's person and work. b. A believing remembrance of it. — Ma. 10, 15. 28. When does one rightly remember Christ in the Lord's Supper? When one keeps before one's eyes a. the cause, b. the fruit of his suffering. — Mag. 2, 24.

  • Ma. 10, 15
  • Mag. 2, 24

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29. Woher kommt es, daß ſoviele den Schatz des Abendmahls vergeblich empfangen? a

29. Woher kommt es, daß ſoviele den Schatz des Abendmahls vergeblich empfangen? a. Viele gehen zum Abendmahl nicht um Gnade zu erlangen, ſondern ihre Pflicht zu 105. — — 25.266 die ihnen geſchenkte Gnade nicht an. e. Viele verlieren ſie — Ma. 2, —0— Die doppelte Forderung: a. Zu meinem Gedächtnis. b. Des Herrn Tod verkündigen. — Walth. Epi. 172.

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29. How does it come about that so many receive the treasure of the Lord's Supper in vain? a. Many go to the Lord's Supper not to obtain grace, but to do their duty. b. [Some] do not make use of the grace given to them. c. Many lose it again. — Ma. 2, [illegible]. 30. The twofold demand: a. In remembrance of me. b. Proclaim the Lord's death. — Walth. Epi. 172.

  • Walth. Epi. 172
  • Ma. 2, —0— Die doppelte

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—

Abendmahl. Abhandlungen. Synodalberichte: Von Chriſti Gegenwart im Abendmahl: Mit. 88 und 89. Zweck und Nutzen: Il. 75. Weſen, Nutzen, Kraft: Ka. 95. Gebrauch: Ka. 97. Weſen und Nutzen: Syn. Frei. 98. Gebrauch: Syn. Frei. 99. Eine lutheriſche Gemeinde ſucht unwürdigen Abendmahlsgenuß zu verhüten. Wis. 85. Theſen über das Abendmahl: Proceedings 91. L. W. 1904, 145—558. Schriftbeweis. Baier 3, 489—530. Das 6. Hauptſtück: Mezger, 273—294. R. Pieper, Band 3, Teil 3. Brun, 576—608. Paſtorale, 169—200. Cal. 1903, 41—44. Warum ſind die Einſetzungsworte eigentlich zu nehmen: Luth. 4, 20—156. Welcher Troſt in der Lehre von der Gegenwart Chriſti im Abendmahl liegt: Luth. 4, 126. Iſt es recht, den Frieden zu brechen u. ſ. w.: Luth. 4, 3. Calvin und Luther: Luth. 2, 26—48. Ob die Reformierten das Abendmahl haben: L. W. 75, 119—180. Die Abendmahlsfeier: Neb. 98, 55— 72. Die Communion unter beider Geſtalt. L. W. 70, 134 f. Wie zum fleißigen Gebrauch des Abendmahls zu ermuntern ſei: Ma. 21, 28, 58, 87. Der Paſtor in ſeiner Tätigkeit in Bezug auf das Abendmahl: Theol. Quart. 1905, 117. Fortbildung der Abendmahlslehre: L. W. 98, 46 f. Der reiche Segen eines häufigen Abendmahlsgenuſſes: Luth. 98, 58. Abendmahlsgäſte: Luth. 78, 65. Abriſi. Wichtigkeit, § 1. Namen, § 2. Erkenntnisquelle, § 3. Vorbilder, § 4. Sedes, 8 5. Einſetzungsworte, §6. Worterklärung, § 7. Stifter, § 7. Gründonnerstag, § 7. Für alle Chriſten eingeſetzt, § 7. Zu meinem Gedächtnis, §S 7. Teſtament, 87. Die Reformierten und die Einſetzungsworte, § 8. Figuren kommen in der Schrift vor, § 9. Die Reformierten: iſt — bedeutet, § 10. Warum die Einſetzungsworte eigentlich zu nehmen ſind, § 11. Gegenwart. Bibelbeweis, § 12. Der Stifter iſt allmächtig, § 13. Die lutheriſche Kirche, Zeugniſſe, § 14. Die Reformierten, § 15. Geſchichtliches, § 16. Methodiſten u. ſ. w., S 17. Einwände, § 18. Haben die Reformierten das Abendmahl? § 19. Art und Weiſe der Gegenwart, § 20. Vereinigung. Welcher Art, § 21. In, mit, unter, § 22. Tranſubſtantiation, § 23. Wann findet die Vereinigung ſtatt? § 24. Wann nicht? § 25. Wann hört ſie auf? § 26. Wovon hängt ſie ab? § 27. Das Irdiſche. Iſt Brod und Wein, § 28. Darf nicht verändert werden, § 29. Hoſtie, § 30. Eſſen und Trinken, § 31. Anbetung, § 31. Anbetung der Hoſtie, § 32. Kelchentziehung, § 33. Meßopfer, § 34. Conſecration, § 35. Austeilen, S 36. Brodbrechen, § 37. Spendeformel, § 38. Abendmahlsfeier, Zeremonien, § 39. Allerlei Winke, § 40. Einzelkelch, § 41. Adminiſtrator, § 42. Oeffentlich und ge— meinſchaftlich, § 43. Krankencommunion, § 44. Der Nutzen. Falſche Vorſtellungen, § 45. Gnadenmittel, § 46. Vergebung der Sünden, § 47. Dasſelbe als in Taufe und Predigt, § 48. Unterpfand, Siegel, § 49. Mittel der Heiligung, § 50. Bekenntnis, § 51. Des Herrn Tod verkündigen, § 51. Der Glaube und das Abendmahl, § 52. Ex opere operato, § 52. Die Ungläubigen, § 53. Die Kraft, 5§ 34. Der Gebrauch. Hochſchätzen, § 55. Urſachen der Geringſchätzung, § 56. Was ein Paſtor tun muß, § 58. Was uns treiben ſoll, § 59. Oft, § 60. Die Würdigen, § 61. Die Unwürdigen, § 62. Warum abweiſen, § 63. Unwürdigen Genuß zu verhindern ſuchen, § 64. Wen zulaſſen, § 65. Wen abweiſen, § 66. Suspenſion, § 67. Selbſtprüfung, § 68. Leichtfertiger Genuß, § 69. Abendmahl.

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The Lord's Supper. Essays. Synod reports: On Christ's presence in the Lord's Supper: Mit. 88 und 89. Purpose and benefit: Il. 75. Nature, benefit, power: Ka. 95. Use: Ka. 97. Nature and benefit: Syn. Frei. 98. Use: Syn. Frei. 99. A Lutheran congregation seeks to prevent unworthy reception of the Lord's Supper. Wis. 85. Theses on the Lord's Supper: Proceedings 91. L. W. 1904, 145—558. Scriptural proof. Baier 3, 489—530. The 6th Chief Part: Mezger, 273—294. R. Pieper, Band 3, Teil 3. Brun, 576—608. Pastorale, 169—200. Cal. 1903, 41—44. Why the words of institution are to be taken literally: Luth. 4, 20—156. What comfort lies in the doctrine of Christ's presence in the Lord's Supper: Luth. 4, 126. Is it right to break fellowship, etc.: Luth. 4, 3. Calvin and Luther: Luth. 2, 26—48. Whether the Reformed have the Lord's Supper: L. W. 75, 119—180. The celebration of the Lord's Supper: Neb. 98, 55—72. Communion in both kinds. L. W. 70, 134 f. How to encourage diligent use of the Lord's Supper: Ma. 21, 28, 58, 87. The pastor's activity with respect to the Lord's Supper: Theol. Quart. 1905, 117. Further development of the doctrine of the Lord's Supper: L. W. 98, 46 f. The rich blessing of frequent reception of the Lord's Supper: Luth. 98, 58. Communicants: Luth. 78, 65. Outline. Importance, § 1. Names, § 2. Source of knowledge, § 3. Types, § 4. Sedes, § 5. Words of institution, § 6. Explanation of the words, § 7. Founder, § 7. Maundy Thursday, § 7. Instituted for all Christians, § 7. In remembrance of me, § 7. Testament, § 7. The Reformed and the words of institution, § 8. Figures of speech occur in Scripture, § 9. The Reformed: is means signifies, § 10. Why the words of institution are properly to be taken literally, § 11. Presence. Scriptural proof, § 12. The founder is almighty, § 13. The Lutheran church, testimonies, § 14. The Reformed, § 15. Historical matters, § 16. Methodists, etc., § 17. Objections, § 18. Do the Reformed have the Lord's Supper? § 19. The manner of the presence, § 20. Union. Of what kind, § 21. In, with, under, § 22. Transubstantiation, § 23. When does the union take place? § 24. When not? § 25. When does it cease? § 26. What does it depend on? § 27. The earthly element. Is bread and wine, § 28. May not be altered, § 29. The host, § 30. Eating and drinking, § 31. Adoration, § 31. Adoration of the host, § 32. Withholding of the cup, § 33. The sacrifice of the mass, § 34. Consecration, § 35. Distribution, § 36. Breaking of bread, § 37. Words of distribution, § 38. Celebration of the Lord's Supper, ceremonies, § 39. Various hints, § 40. Individual cup, § 41. Administrator, § 42. Public and communal, § 43. Communion of the sick, § 44. The benefit. False notions, § 45. Means of grace, § 46. Forgiveness of sins, § 47. The same as in baptism and preaching, § 48. Pledge, seal, § 49. Means of sanctification, § 50. Confession, § 51. Proclaiming the Lord's death, § 51. Faith and the Lord's Supper, § 52. Ex opere operato, § 52. Unbelievers, § 53. The power, § 54. The use. Holding it in high esteem, § 55. Causes of contempt for it, § 56. What a pastor must do, § 58. What should move us, § 59. Often, § 60. The worthy, § 61. The unworthy, § 62. Why to turn away, § 63. Seeking to prevent unworthy reception, § 64. Whom to admit, § 65. Whom to turn away, § 66. Suspension, § 67. Self-examination, § 68. Careless reception, § 69. The Lord's Supper.

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1. Wichtigkeit

1. Wichtigkeit. Die Wichtigkeit dieſer Lehre geht dar⸗— aus hervor, daß a. Chriſtus herzlich nach dieſem Mahl verlangt und es noch in den letzten Stunden vor ſeinem Tode als ſeine letzte Stiftung eingeſetzt hat. b. Daß die Einſetzungsworte vier mal in der Schrift ſtehen. c. Daß Paulus es noch beſonders vom Herrn em⸗ pfangen hat. 5S d. Daß es ein Teſtament des Herrn iſt. e. Daß es vom Teufel ſo ſehr viel angefochten wird. Anm. Das Abendmahl iſt eins von den Sakramenten. 2. Namen. Das Abendmahl wird genannt: Brotbrechen. Ap. 2, 42. 8 „Tiſch des Herrn. 1. Cor. 10, 21. Communion. 1. Cor. 10, 16. Abend⸗ oder Nachtmahl. 1. Cor. 11, 20. Dankſagung. Euchariſtie. Ignatius. Meſſe. Luther. Aug. Conf. Art. 24. Erkenntnisquelle. Principium. Die rechte Abend— mahlslehre kann nicht aus der Vernunft, ſondern nur aus Gottes Wort erkannt werden.

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1. Importance. The importance of this doctrine is evident from the fact that a. Christ longed for this meal with all his heart and instituted it as his final foundation even in the last hours before his death. b. The words of institution stand four times in Scripture. c. Paul received it specially from the Lord himself. d. It is a testament of the Lord. e. It is so greatly assailed by the devil. Note. The Lord's Supper is one of the sacraments. 2. Names. The Lord's Supper is called: Breaking of bread. Acts 2:42. The Lord's table. 1 Cor. 10:21. Communion. 1 Cor. 10:16. Supper. 1 Cor. 11:20. Thanksgiving. Eucharist. Ignatius. Mass. Luther. Aug. Conf. Art. 24. 3. Source of knowledge. Principium. The correct doctrine of the Lord's Supper cannot be known from reason, but only from God's Word.

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4. Vorbilder

4. Vorbilder. Als Vorbilder auf das Abendmahl kön— nen angeſehen werden der Baum des Lebens und das Paſſah. Manche finden eine Hindeutung auf das Abend⸗ mahl in folgenden Sprüchen: Pſ. 22, 27: Die Elenden ſollen eſſen, daß ſie ſatt werden. Pſ. 111, 3 Er — ein Gedächtnis geſtiftet ſeiner Wunder. Pſ. 23, 5: Du be⸗ reiteſt vor mir einen Tiſch. Wie bei jeder Lehre, ſo muß man 5. Sedes Doctrinae. auch hier auf den eigentlichen Sitz der Lehre zurück— gehen. Derſelbe iſt a. nicht Jo h. 6; denn 1. hat Chriſtus dieſe Worte geredet, noch ehe das Abendmahl eingeſetzt war. 2. Wäre nach Joh. 6, 53 allen, die das Abend⸗— mahl nicht genießen, z. B. unſern Chriſtenkindern, die Seligkeit abgeſprochen. Anm. Darum findet ſich bei der griechiſchen Kirche und den Irvingianern Kindercommunion. 3. hätte nach Joh. 6, 54 jeder Communikant das ewige Leben, was man vom Abendmahl nicht ſagen kann. Anm. Joh. 6 handelt nur vom geiſtlichen Eſſen und Trinken, vom Glauben.

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4. Types. The tree of life and the Passover can be regarded as types of the Lord's Supper. Some find an allusion to the Lord's Supper in the following verses: Ps. 22:27: The poor shall eat and be satisfied. Ps. 111:3: He has made a memorial of his wonders. Ps. 23:5: You prepare a table before me. 5. Sedes Doctrinae. As with every doctrine, one must here too go back to the true seat of the doctrine. It is a. not John 6; for 1. Christ spoke these words before the Lord's Supper was instituted. 2. According to John 6:53, salvation would be denied to all who do not partake of the Lord's Supper, e.g., our baptized children. Note. This is why the Greek Church and the Irvingites practice communion of infants. 3. According to John 6:54, every communicant would have eternal life, which cannot be said of the Lord's Supper. Note. John 6 deals only with spiritual eating and drinking, that is, with faith.

  • L. W. 1904, 149 margin
  • Wis. 85, 16 margin
  • Il. 75, 45 margin
  • Mit. 88, 15 margin
  • Mit. 88, 15, 16 margin
  • Mit. 88, 15, 16, 19 margin
  • Mit. 88, 15, 16, 19, 20 margin
  • Baier, 3, 490 margin
  • Proc. 91, 28 margin
  • Proc. 91, 28, 29 margin
  • Wis. 85, 17 margin
  • Il. 75, 43 margin
  • Il. 75, 43, 44 margin
  • Mit. 88, 18 margin
  • Il. 75, 44 margin
  • Syn. Frei. 98, 60 margin
  • No. 77, 23 margin
  • Il. 75, 41 margin
  • W. 1904, 19 margin
  • Brun 590 margin
  • Il. 75, 14 margin
  • Ka. 95, „6.
  • Syn. Frei. 98. . 60.

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A citation shown like this names a volume the archive does not hold — most of Der Lutheraner and Lehre und Wehre past Jahrgang 10, and the five other series Eckhardt indexes, none of which are here. Those references are printed as Eckhardt set them rather than hidden: the reference is the useful thing even when we cannot serve the page. Page images of the Reallexikon itself are not served in this build; the scan note under each entry gives the item and image index in the archive.org copy.