Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1845-05-03, Seite 69

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl—Gegenwart 15 · Abendmahl—Gegenwart 17 · Kirchengemeinſchaften 3 · Rechtfertigung 33 · Sekten 1 · Taufe 55

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Der Lutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von C. F. W. Walther.

Jahrgang 1.

St. Louis, Mo., den 3. Mai 1845.

No. 18.

Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den Subscriptionspreis von Einem Dollar fünf und zwanzig Cents für die auswärtigen Unterschreiber, welche davon die Hälfte vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer für 6¼ Cents verkauft.

(Eingesandt von Pastor Schieferdecker.)

Abgedrungener Beweis, daß die Methodisten eine Secte sind.

Man sollte es kaum glauben, wie ein Blatt, welches sich den ehrenvollen Namen des christlichen Apologeten gibt (d. h. ein Vertheidiger der christlichen Lehre), sein Ziel so ganz vergessen, und anstatt für Christum zu sein, als Feind gegen seine heilige göttliche Wahrheit auftreten kann. Dieses hat der „Apologet,“ wie schon sonst mehrfach, so auch insbesondere in seiner 14. Num. vom 4. April d. J. gezeigt, worin er seine Erbitterung gegen den „Lutheraner“ und in specie gegen einen Aufsatz in demselben zu erkennen gibt, welcher ohne alle feindselige Absicht aus dem herzlichen Verlangen hervorgeflossen war, irrenden Brüdern einen Fingerzeig zur Wahrheit zu geben. Da uns der „Apologet“ zum offenen Kampf herausfordert, so geziemt es uns nicht aus falscher Friedensliebe den Streit des HErrn zu fliehen, sondern freudig zu kämpfen für den Glauben des Evangelii. Der „Apologet“ will zuerst bewiesen haben, daß die Methodisten eine Secte sind, und behauptet, daß diesen Beweis noch Keiner geliefert habe. So ist's also umsonst gewesen, was unter andern der scharfsinnige Herr Dr. Sihler in der luther. Kirchenzeitung so klar und sonnenhell bewiesen hat? Und doch darf der „Apologet“ so dreist behaupten, daß noch Keiner den Beweis geliefert habe, daß die Methodisten eine Secte sind? Damit bezeugt er, wie wenig ihm ein Beweis gilt, der auf Gottes klarem Wort gegründet ist, und wie wenig Neigung er hat, die Wahrheit anzuerkennen, wenn sie die faulen Flecke seiner Kirche berührt. Wie sollte man erwarten, daß er jetzt williger sei, diesen Beweis anzunehmen, wenn wir ihn gleich kurz und summarisch wiederholen! Und dennoch wollen wir es thun, nicht allein um des „Apologeten,“ sondern vornehmlich um solcher willen, die zwar von ihm irregeleitet, aber noch nicht so verblendet sind, daß kein Strahl der Wahrheit mehr die Nebel ihrer Vorurtheile durchdringen könnte.

Eine Secte ist nach der heil. Schrift eine Gemeinschaft solcher Menschen, welche von der Lehre der Propheten und Apostel abgewichen und durch ihre falsche Lehre Ursache sind, daß die Kirche Gottes zertrennt und zerrissen wird; die sich auch nicht zurecht weisen lassen, sondern auf ihrem Irrthum beharren, und die rechte Kirche und Lehre anfeinden. Denn Röm. 16, 17. sagt der Apostel: „Ich ermahne aber euch, lieben Brüder, daß ihr aufsehet auf die, die da Zertrennung und Aergerniß anrichten, neben der Lehre, die ihr gelernet habt, und weichet von denselbigen. Denn solche dienen nicht dem HErrn JEsu Christo, sondern ihrem Bauche, und durch süße Worte und prächtige Rede verführen sie die unschuldigen Herzen.“

Will nun der „Apologet“ bewiesen haben, daß die Methodisten eine Secte sind, so weisen wir ihn erstlich auf ihre falschen Lehren von der Taufe und vom Abendmahl. Mag es immerhin etwas oft Gesagtes sein, was wir in Ansehung der Sacramente den Methodisten vorwerfen. Allein wir müssen es so oft und so lange wiederholen, so lange dieselben auf dem Ruhm und Namen der rechten Kirche bestehen. Je weniger Gewicht die Secten auf die hochheiligen Stiftungen des HErrn, Taufe und Abendmahl, legen, desto mehr wird die rechtgläubige Kirche in ihrem Gewissen gedrungen, von der Wahrheit zu zeugen. Von der Taufe lehren die Methodisten, laut ihrer Kirchenordnung pag. 17.: „Sie ist nicht nur ein Zeichen des christlichen Bekenntnisses, wodurch sich die Christen von den Ungetauften unterscheiden, sondern sie ist auch ein Zeichen der neuen oder Wiedergeburt.“ Das heißt mit andern Worten: sie ist nur ein Bild, wodurch die Wiedergeburt vorgestellt wird. Dennoch leugnen die Methodisten, daß durch die Taufe die Wiedergeburt wahrhaftig und wirklich geschieht; denn so viel kann jeder einsehen, daß das Bild einer Sache nicht die Sache selbst ist. Aber hierin widerspricht die Lehre der Methodisten der heil. Schrift geradezu; denn St. Paulus nennt die Taufe mit ausdrücklichen Worten ein Bad der Wiedergeburt und Erneuerung des heiligen Geistes. Tit. 3, 5.

Eben so schriftwidrig ist die Lehre der Methodisten vom heil. Abendmahl; denn sie sagen laut ihrer Kirchenordnung Pag. 15.; „Das Mittel, wodurch wir den Leib Christi im Abendmahl empfangen und genießen, ist der Glaube,“ und „nur diejenigen haben Theil am Leib und Blut Christi, die das Sacrament auf eine würdige Weise und im Glauben genießen.“ Daß die Methodisten nicht an die wahre, wesentliche Gegenwart des Leibes und Blutes Christi im Abendmahl glauben, dies haben sie im „Apologeten“ und anderwärts nur zu deutlich ausgesprochen. In diesem aus ihrer Kirchenordnung angeführten Bekenntniß verhüllen sie zwar ihren Unglauben etwas, allein sie verrathen sich dennoch dadurch, daß sie blos einen solchen Genuß des Leibes und Blutes Christi annehmen, der durch den Glauben geschieht. Wer das sacramentliche Essen und Trinken des Leibes und Blutes Christi unter Brod und Wein im heiligen Abendmahl für nichts anderes hält, als das geistliche Essen und Trinken des Leibes und Blutes Christi durch den Glauben; der hebt das Wesentliche des Sacraments auf und behält nicht mehr davon, als was wir auch sonst außer dem Abendmahle haben. Denn Christi Leib und Blut durch den Glauben zu essen, ist: die Wohlthaten und Verdienste Christi sich glaubig zuzueignen. Die Methodisten bekommen also, nach ihrer Lehre, im heil. Abendmahl nichts anderes, als was ein Christ, der im Glauben steht, bei jeder gemeinen Mahlzeit auch genießen kann. Mag nun der „Apologet“ es noch so sehr beklagen, daß Luther in der Lehre vom Abendmahl so fest und unbeugsam gewesen ist; er beweist nur damit, wie gegründet unsere Behauptung ist, daß die Methodisten diese hochheilige Stiftung unseres HErrn JEsu Christi für nichts halten.

Das dritte Kennzeichen, daß die Methodisten eine Secte sind, ist ihre falsche Lehre von der Rechtfertigung. Während andere christliche Secten trotz ihrer falschen Lehre vom heil. Abendmahl sich dennoch nie unterstanden haben, dem Wandel der Christen einen höhern Werth beizulegen als den heil. Sacramenten, und es als eine greuliche Hoffart verabscheuen würden, ihre bettelhafte Gerechtigkeit der reinigenden und heiligenden Kraft der Sacramente vorzuziehen; so beweist es die ganze Lehre und Praxis der Methodisten, daß sie ihre Werke und ihren Wandel höher achten, als die Gerechtigkeit, die aus dem Glauben an JEsum Christum kommt und uns im Wort und Sacrament versiegelt wird. Unter andern macht der „Apologet“ der luther. Kirche den spöttischen Vorwurf: „Es scheint, die luther. Kirche lege einen höheren Werth auf die Lehre der Sacramente, als auf den Wandel.“ Ein solcher Vorwurf aus dem Munde eines Christen! — Wer kann es ohne Entrüstung lesen? Hiermit

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Der Lutheraner.

"God's Word and Luther's teaching shall never pass away, now or forevermore."

Edited by C. F. W. Walther.

Volume 1.

St. Louis, Mo., May 3, 1845.

No. 18.

Terms: The Lutheraner appears once every two weeks, at a subscription price of one dollar and twenty-five cents for out-of-town subscribers, who must pay half of this in advance and bear the cost of postage. — In St. Louis, each single issue is sold for 6¼ cents.

(Submitted by Pastor Schieferdecker.)

A Proof, Wrung From Us, That the Methodists Are a Sect.

One can scarcely believe how a paper that gives itself the honorable name of the Christian Apologist (that is, a defender of scriptural doctrine) can so completely forget its purpose, and, instead of standing for Christ, come forward as an enemy against his holy, divine truth. The "Apologete" has shown this, as it has done several times before, so also in particular in its No. 14 of April 4 of this year, in which it displays its bitterness against the "Lutheraner," and especially against an essay in it that flowed, without any hostile intent, purely from the heartfelt desire to give erring brethren a pointer toward the truth. Since the "Apologete" challenges us to open combat, it does not become us, out of a false love of peace, to flee the Lord's contest, but rather to fight joyfully for the faith of the Gospel. The "Apologete" first wants proof that the Methodists are a sect, and asserts that no one has yet supplied this proof. Has it then been for nothing, what, among others, the perceptive Dr. Sihler proved so clearly and as bright as sunlight in the Lutheran Kirchenzeitung? And yet the "Apologete" dares so boldly to assert that no one has yet furnished the proof that the Methodists are a sect? By this he testifies how little a proof grounded in God's clear Word counts with him, and how little inclination he has to acknowledge the truth when it touches the rotten spots of his church. How should one expect him to be more willing now to accept this proof, if we repeat it for him briefly and summarily! And yet we will do it, not only for the sake of the "Apologete," but chiefly for the sake of those who, though misled by him, are not yet so blinded that no ray of truth can any longer pierce the fog of their prejudices.

According to Holy Scripture, a sect is a community of people who have departed from the doctrine of the prophets and apostles and who, through their false doctrine, are the cause of the church of God being torn and rent apart; who also will not be set right, but persist in their error, and show enmity toward the true church and doctrine. For in Romans 16:17 the apostle says: "Now I beseech you, brethren, mark them which cause divisions and offenses contrary to the doctrine which ye have learned, and avoid them. For they that are such serve not our Lord Jesus Christ, but their own belly, and by good words and fair speeches deceive the hearts of the innocent."

Now if the "Apologete" wants proof that the Methodists are a sect, we point him, first, to their false teachings on Baptism and on the Lord's Supper. It may well be something often said, what we charge the Methodists with in regard to the sacraments. But we must repeat it as often and as long as they insist on the glory and the name of the true church. The less weight the sects place upon the Lord's most holy institutions, Baptism and the Lord's Supper, the more the truly believing church is compelled in its conscience to testify to the truth. Concerning Baptism, the Methodists teach, according to their Church Discipline, page 17: "It is not only a sign of the Christian confession, whereby Christians are distinguished from the unbaptized, but it is also a sign of the new birth, or regeneration." That is to say, in other words: it is merely an image by which the new birth is represented. Yet the Methodists deny that through Baptism the new birth truly and actually takes place; for anyone can see that the image of a thing is not the thing itself. But here the doctrine of the Methodists directly contradicts Holy Scripture; for St. Paul expressly calls Baptism a washing of regeneration and renewing of the Holy Spirit. Titus 3:5.

Just as contrary to Scripture is the doctrine of the Methodists concerning the Holy Supper; for they say, according to their Church Discipline, page 15: "The means by which we receive and enjoy the body of Christ in the Supper is faith," and "only those have part in the body and blood of Christ who partake of the sacrament in a worthy manner and in faith." That the Methodists do not believe in the true, essential presence of the body and blood of Christ in the Supper, they have made all too plain in the "Apologete" and elsewhere. In this confession, cited from their Church Discipline, they somewhat veil their unbelief; yet they betray themselves nonetheless by accepting only such a partaking of the body and blood of Christ as occurs through faith. Whoever holds that the sacramental eating and drinking of the body and blood of Christ under bread and wine in the Holy Supper is nothing other than the spiritual eating and drinking of the body and blood of Christ through faith, abolishes the essence of the sacrament and retains nothing more of it than what we also have otherwise, apart from the Supper. For to eat Christ's body and blood through faith is: to appropriate to oneself in faith the benefits and merits of Christ. According to their doctrine, then, the Methodists receive in the Holy Supper nothing other than what a Christian who stands in faith can also enjoy at any ordinary meal. Let the "Apologete" lament ever so much that Luther was so firm and unyielding in the doctrine of the Supper; he only proves thereby how well founded our assertion is, that the Methodists hold this most holy institution of our Lord Jesus Christ for nothing. The third mark that the Methodists are a sect is their false doctrine of justification. Whereas other Christian sects, despite their false doctrine of the Holy Supper, have nevertheless never presumed to ascribe a higher value to the Christian's conduct than to the holy sacraments, and would abhor it as a detestable arrogance to prefer their beggarly righteousness to the cleansing and sanctifying power of the sacraments; the whole doctrine and practice of the Methodists proves that they value their works and their conduct more highly than the righteousness that comes from faith in Jesus Christ and is sealed to us in Word and sacrament. Among other things, the "Apologete" makes the mocking reproach against the Lutheran Church: "It seems the Lutheran Church places a higher value on the doctrine of the sacraments than on conduct." Such a reproach, from the mouth of a Christian! Who can read it without indignation? Hereby