Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1847-07-07, Seite 130

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Abendmahl—Eſſenſund Trinken, Hoſtie 30 · Zeremonien 9 · Synode · Synode 5

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ſammlung hielten und die Streitfrage zum
Beſten der ganzen Kirche entſchieden. Der
Beſchluß wurde nach freier Berathung von den
Apoſteln, Aelteſten und Brüdern gemein⸗
ſam gefaßt. Und wir ſollten nicht mit gutem
Gewiſſen und dem freudigſten Glauben dem
Vorbilde der erſten Chriſten nachgehen dürfen?
Wir ſollten nicht das Recht haben, uns zu ver⸗
ſammeln und das Beſte der Kirche zu berathen?

E. Das Recht kann Euch niemand rauben.
Nur müßt ihr bei euern Beſchlüſſen mit derſel⸗
ben Wahrheit ſprechen können: „Es gefällt
dem h. Geiſt und uns.“ Apg. 15, 28.

S. Gewiß. Eben darum verſammeln wir
uns, gehorſam dem Worte des Apoſtels: „Seid
fleißig zu halten die Einigkeit im Geiſt.“
Epheſ. 4, 3.

E. Wie ihr auch angebt: „Erhaltung und
Förderung der Einheit des reinen Bekennt—
niſſes.“

S. Vor allen Dingen müſſen wir zunächſt
unſere eigene Beſſerung ſuchen, indem wir uns
ſtärken im rechten einigen Glauben, alle Fehler
und Irrthümer an einander beſcheiden, frei—
müthig und brüderlich ſtrafen und in der Liebe
zu einander wachſen. Darum ſind Verſamm⸗
lungen nothwendig.

E. Ohne dieſe brüderliche Gemeinſchaft iſt
auch der Beſte in Gefahr, in Einſeitigkeit zu
gerathen, und vom ſchmalen Pfade des reinen Bekenntniſſes abzuirren.

S. Ohne ſie drohen die einzelnen lutheri⸗
ſchen Gemeinden Nordamerica's ſich in eben
ſo viele Secten aufzulöſen.

E. Das iſt leider vorauszuſehen.

S. Wir ſind ſo leicht geneigt, uns für die
einzigen rechtgläubigen Lutheraner zu halten
und die Brüder zu verachten.

E. Leben dann in unſerm Winkel dahin,
Kleinigkeiten gewinnen eine ungebührliche
Wichtigkeit, weil wir den Blick auf das große,
herrliche Ganze verlieren, und müſſen endlich
verſauern und verkümmern.

S. Denn der Glaube ermattet und die Liebe
erkaltet.

E. Und Straucheln und Fallen iſt dann nicht
mehr fern.

S. Eine ſchmerzliche Erfahrung, die jeder
Chriſt in ſeiner Abgeſchloſſenheit macht. Darum
müſſen wir einig ſein. Ein Pfeil zerbricht
leicht, aber ein Bündel von Pfeilen trotzt allen
Verſuchen, ſie zu zerbrechen.

E. So vermag auch der Verſucher leichtlich
die einzelnen Chriſten zu fällen, wenn ſie die
brüderliche Gemeinſchaft verſäumen, ſind ſie
aber einig im Geiſt, wer mag ſie dann über⸗
winden?

S. Wie herrlich iſt das Vorbild der Apoſto⸗
liſchen Kirche: „Die Menge aber der Gläubi⸗
gen war ein Herz und eine Seele. Und ſie
waren täglich und ſtets bei einander einmüthig
im Tempel.“ Ap. Geſch. 4, 32. 2, 46.

E. Und dieſes Häuflein hat durch ſeinen
Glauben die Welt überwunden, denn ſie waren
ſtark auch darum, weil ſie einig waren.

S. Drum brannte das heilige Feuer des
Glaubens ſo mächtig in ihnen, weil jeder ſei—
nen Mangel an geiſtlichen Gaben aus der Fülle

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der andern erſtattete. Kohlen erhalten ſich ge⸗
genſeitig in heller Gluth, aber getrennt erlö⸗
ſchen ſie bald.

E. Drum führt ihr mit vollem Rechte für
eure Verſammlungen an: „Der Wille des
HErrn, daß ſich die mancherlei Gaben zu ge—
meinſamem Nutzen erzeigen ſollen.“

S. Zwar wird der Chriſt geboren aus dem
heil. Geiſte durch Wort und Sacrament, aber
zum Wachſen und Zunehmen bedarf es des
Segens der Gemeinſchaft.

E. Natürlich, denn die Kirche iſt die Fülle
deß, der Alles in Allem erfüllet. Epheſ. 1, 23.

S. Kein Chriſt hat alle Gaben, keiner iſt
ohne alle Gaben, ſondern jeder hat ſeine be⸗
ſondere ſchöne Gabe vom HErrn empfangen,
welche er erwecken muß, um damit der Kirche
zu dienen.

E. So thut ein Glied dem andern Handrei⸗
chung und machet, daß der Leib wächſet zu ſei—
ner ſelbſt Beſſerung, und das alles in der Liebe.

S. Denn die Liebe bewirkt ein fortwährendes
Geben um Nehmen der Glieder unter einander,
ſo daß ſie wachſen in allen Stücken an dem,
der das Haupt iſt, Chriſtus, bis die Gläubigen
ein vollkommener Mann werden, der da ſei in
der Maaße des vollkommenen Alters Chriſti.

E. Drum ſind die Verſammlungen ein noth—
wendiges Mittel, um dieſe Mittheilung, dieſen

gegenſeitigen Ein- und Austauſch zu ermögli⸗

chen. Und wer ſich muthwillig davon abſon⸗
dert, muß endlich abſterben, wie ein todtes
Glied.

S. Wenn aber eine durch Verfaſſung geord—
nete brüderliche Gemeinſchaft Statt findet, ſo
wird der Lebensgeiſt Chriſti die Seinen um ſo
herzlicher verbinden, und um ſo kräftiger durch—
ſtrömen, ſo daß jeder Einzelne mit Freudigkeit
erfüllt wird, in ſelbſtverleugnender Liebe für
das Beſte der Kirche alles zu thun und zu lei⸗
den, was er vermag.

E. So wird die Kirche nach innen einig,
nach außen ſtark und ſiegreich werden.

S. Dann wird ihr auch die vereinte Aus⸗
breitung des Reiches Gottes gelingen.

E. Den Heiden wird ſie das Evangelium
predigen.

S. Und ſie werden in Seinem Lichte wan⸗—
deln.

E. O eine himmliſche Hoffnung erfüllt mein
Herz. Wer iſt, der hervorbricht wie die Mor—
genröthe, ſchön wie der Mond, auserwählet wie
die Sonne, ſchrecklich wie die Heeresſpitzen?
Hoh. 6, 9.

S. Dies iſt unſere heilige chriſtliche Kirche.

Ein Geſang hob an zu rauſchen; ſanfte Winde wehten bald die ſchönen Accorde eines
vierſtimmigen Chorals herbei, bald verhallten
dieſelben in weiter Ferne, um dann aufs Neue
wieder das lauſchende Ohr zu erquicken.

Woher dieſe Klänge? fragte Siegfried über—
raſcht.

Es kommen unſere Brüder von einer fernen
Niederlaſſung, um morgen mit uns die Kirche
zu beſuchen.

Ein Kahn glitt die ſpiegelklaren Fluthen des
Stromes herunter, worin mehrere ſingende Fa⸗

milien ſaßen, und fuhr Erich's Feldern zu.
Komm, Siegfried, ſprach ſein Freund, laß uns
unſere Brüder begrüßen.

(Fortſetzung folgt.)

Führt das alte Lutherthum nach Rom?
(Fortſetzung.)

Da man bekanntlich auch dies zu den Kenn⸗
zeichen einer bedenklichen Hinneigung der alten
lutheriſchen Kirche zu Rom rechnet, daß in un⸗
ſerer Kirche bei Ausſpendung des hl. Abend⸗
mahls anſtatt des gemeinen Brods, kleine run⸗
de Kügelchen, die man Hoſtien oder Oblaten
nennt, gebraucht werden, und daß wir dieſelben
daher nicht brechen, ſo halten wir für nöthig,
auch hierüber einiges zu bemerken.

Was zuerſt den Gebrauch der ſogenannten Hoſtien betrifft, ſo iſt zweierlei zu merken.
Wir gebrauchen dieſelben erſtlich, weil auch ſie
nichts anders ſind, als eben Brod. Sie wer⸗
den aus Mehl und Waſſer bereitet und geba⸗
cken, und das und nichts weiter gehört ja zu
dem Weſen des Brodes. Da nun Chriſtus
keinen Befehl gegeben hat, welche Geſtalt
das Brod haben und wie groß und dick es ſein
ſoll, da ferner das heil. Abendmahl nicht dazu
eingeſetzt iſt, unſern Leib, ſondern unſere Seele
zu ſättigen, und da endlich gerade jene von al—
ten Zeiten her gebräuchliche Form (ſchon Epi—
phanius thut ihrer im vierten Jahrh. Erwäh—
nung) überaus ſchicklich für die heilige
Handlung iſt, ſo ſehen wir nicht, warum man
hierin eine Aenderung vornehmen ſollte. Hier—
zu kommt noch, daß die Reformirten die bei
uns gebräuchliche Brodform uns zur Sünde
machen, ja ſie oft als einen Greuel des Pabſt—
thums verſpottet haben; ſie haben die Oblaten
Schaumbrod, Nebelbrod, ja die Silberlinge ge—
nannt, um welche Chriſtus verkauft worden ſei,
und dergl. Daher beſtehen denn die Luthera—
ner auf ihrer Freiheit, laſſen ſich kein Gewiſſen
über unſchuldige Dinge machen und behalten
dieſen ihren gleichgültigen Gebrauch; ſie ma—
chen es zwar den Reformirten nicht auch zur
Sünde, wenn ſie gemeines Brod gebrauchen,
aber da dieſelben gerade dieſen ihren Gebrauch
für ein Kennzeichen der wahren Kirche erklä—
ren, ſo meiden rechtgläubige Lutheraner nun
gerade das, was vormals zwar bedeutungslos
geweſen, aber jetzt ein Abzeichen einer irrgläu⸗
bigen Kirche geworden iſt. Es mag freilich
wohl ſein, daß ſich beſonders hier die reformirte
Weiſe in viele Gemeinden, erſt nicht aus Be⸗
günſtigung der reformirten Lehre, ſondern aus
Mangel an Oblaten eingeſchlichen hat; wir
meinen aber, wenn es einem Prediger darum
zu thun iſt, ſich mit ſeiner Gemeinde zur luthe—
riſchen Kirche zu bekennen, ſo ſollte er in dieſer
Zeit der äußern Religionsmengerei darauf be⸗
dacht ſein, ſich auch in dieſer Bekenntnißcere⸗
monie der luth. Kirche zu conformiren nud da⸗
mit allen Verdacht der Synkretiſterei (Glau—
bensmiſcherei) zu meiden.“)

) Diejenigen der l. Amtsbrüder, welche keinen näheren Weg wiſſen, Hoſtien zu beziehen, machen wir darauf aufmert⸗
ſam, daß dergleichen bei dem Küſter der hieſigen luth. Ge⸗
meinde, Hrn. Gräber, zu haben ſind und unter unſerer Adreſſe beſtellt werden können.

English translation AI translation

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gathering, and decided the disputed question for the good of the whole church. The decision was reached jointly, after free deliberation, by the apostles, the elders, and the brothers. And should we not, with a good conscience and the most joyful faith, be permitted to follow the example of the first Christians? Should we not have the right to assemble and take counsel for the good of the church?

E. No one can rob you of that right. Only, in your resolutions, you must be able to say with the same truth: "It seemed good to the Holy Spirit and to us." Acts 15:28.

S. Certainly. It is for this very reason that we assemble, obedient to the word of the apostle: "Be diligent to keep the unity of the Spirit." Ephesians 4:3.

E. Just as you also state it: "the preservation and promotion of the unity of the pure confession."

S. Above all, we must first seek our own improvement, by strengthening one another in the true, united faith, by modestly, candidly, and brotherly correcting one another's faults and errors, and by growing in love toward one another. That is why assemblies are necessary.

E. Without this brotherly fellowship, even the best of us is in danger of falling into one-sidedness, and of straying from the narrow path of the pure confession.

S. Without it, the individual Lutheran congregations of North America are in danger of dissolving into just as many sects.

E. That is, unfortunately, to be foreseen.

S. We are so easily inclined to consider ourselves the only orthodox Lutherans and to despise the brothers.

E. Then we go on living in our own little corner; trifles gain an undue importance, because we lose sight of the great, glorious whole, and in the end we must grow sour and stunted.

S. For then faith grows weary and love grows cold.

E. And stumbling and falling are then no longer far off.

S. A painful experience that every Christian has in his isolation. That is why we must be united. A single arrow breaks easily, but a bundle of arrows defies every attempt to break it.

E. So too the tempter can easily bring down individual Christians when they neglect brotherly fellowship; but if they are united in spirit, who then can overcome them?

S. How glorious is the example of the apostolic church: "Now the multitude of believers were of one heart and one soul. And they were daily and continually together with one accord in the temple." Acts 4:32; 2:46.

E. And this little flock overcame the world through its faith, for they were strong also because they were united.

S. That is why the holy fire of faith burned so powerfully in them — because each one made up his lack of spiritual gifts from the abundance of the others. Coals keep one another glowing brightly, but once separated they soon go out.

E. That is why you rightly cite, for your assemblies: "the will of the Lord, that the various gifts should be shown forth for the common good."

S. It is true that the Christian is born of the Holy Spirit through Word and Sacrament, but for growing and increasing he needs the blessing of fellowship.

E. Naturally, for the church is the fullness of him who fills all in all. Ephesians 1:23.

S. No Christian has all the gifts, and none is without any gift at all; rather, each has received from the Lord his own particular, beautiful gift, which he must stir up in order to serve the church with it.

E. So one member renders assistance to another, and causes the body to grow toward its own edification, and all this in love.

S. For love brings about a continual giving and receiving among the members with one another, so that they grow up in all things into him who is the head, Christ, until believers become a perfect man, according to the measure of the full stature of Christ.

E. That is why the assemblies are a necessary means of making possible this communication, this mutual exchange of giving and receiving. And whoever willfully separates himself from it must in the end die off, like a dead limb.

S. But when a brotherly fellowship ordered by a constitution takes place, then the living Spirit of Christ will bind His own together all the more warmly, and will flow through them all the more powerfully, so that every single one is filled with joy to do and to suffer, in self-denying love, all that he can for the good of the church.

E. Thus the church will become united within, and strong and victorious without.

S. Then the united spreading of the kingdom of God will also succeed for her.

E. She will preach the gospel to the heathen.

S. And they will walk in His light.

E. Oh, a heavenly hope fills my heart. Who is this who breaks forth like the dawn, fair as the moon, chosen as the sun, terrible as an army with banners? Song of Songs 6:9.

S. This is our holy Christian church.

A song began to swell; gentle breezes now wafted near the beautiful chords of a four-part chorale, now let them die away in the far distance, only to refresh the listening ear anew.

Whence come these sounds? asked Siegfried, surprised.

Our brothers are coming from a distant settlement, to visit the church with us tomorrow.

A boat glided down the mirror-clear waters of the river, in which several singing families were seated, and made its way toward Erich's fields. Come, Siegfried, said his friend, let us go greet our brothers.

(To be continued.)

Does Old Lutheranism Lead to Rome?
(Continued.)

Since it is well known that this too is counted among the marks of a questionable inclination of the old Lutheran church toward Rome — namely, that in our church, in the distribution of the Holy Supper, small round little disks called hosts or wafers are used instead of common bread, and that we therefore do not break them — we consider it necessary to remark on this as well.

As for the use of the so-called hosts, two things are to be noted. We use them, first, because they too are nothing other than bread. They are prepared from flour and water and baked, and this, and nothing more, belongs to the essence of bread. Since Christ gave no command as to what shape the bread should have, or how large and thick it should be; since, further, the Lord's Supper was not instituted to satisfy our body, but our soul; and since, finally, precisely that form customary from ancient times (already Epiphanius mentions it in the fourth century) is exceedingly fitting for the holy act, we do not see why a change should be made in this. To this is added that the Reformed have made the form of bread customary among us into a matter of sin for us, indeed have often mocked it as an abomination of popery; they have called the wafers "foam-bread," "fog-bread," even "the pieces of silver" for which Christ was sold, and the like. Therefore the Lutherans insist on their freedom, refuse to let a conscience be made for them over innocent matters, and retain this indifferent custom of theirs; they do not, indeed, make it a sin for the Reformed when they use common bread — but since the latter declare precisely this custom of theirs to be a mark of the true church, orthodox Lutherans now avoid precisely that which was formerly indeed meaningless, but has now become the badge of a church holding false doctrine. It may well be that, especially here, the Reformed manner has crept into many congregations — not at first out of favor toward Reformed doctrine, but from a lack of wafers; but we hold that, if a preacher is concerned to confess, together with his congregation, the Lutheran church, then in this time of outward mixing of religions he should take care to conform, in this ceremony of confession too, to the Lutheran church, and thereby avoid all suspicion of syncretism (the mixing of faiths).*)

*) We would point out, to those of the [Lutheran] fellow ministers who know of no more direct way to obtain hosts, that such may be had from the sexton of the congregation here, Mr. Gräber, and may be ordered through our address.