# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1847 05 04_S100
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die Papiſten in Böhmen einen hohen Grad er⸗
reichten, und unter andern der Erzbiſchof von
Prag auf ſeinen Grundbeſitzthümern die luthe⸗
riſchen Unterthanen lange vergeblich durch Ue⸗
berredungen, Gefängnißſtrafen, Gelderpreſſun⸗
gen, Eheverbietungen und andre gewaltſame
Mittel zum Uebertritt in die römiſche Kirche
zu bewegen geſucht hatte, verſuchte er dies end⸗
lich damit, daß er den Bauern die Viehtrift
verbot. Dies wirkte leider! Denn als das
Geſchrei des Viehes wegen des Mangels an
Fütterung in den Bauerhöfen ſehr groß wurde,
entſchloſſen ſich die Armen endlich, den For—
derungen des Erzbiſchofs nachzugeben. Doch
wurde nun unter ihnen dies eine allgemeine
Rede: „Unſere Kühe, Schweine und Ochſen
ſind gelehrter, als die Jeſuiten und Pfaffen,
denn die haben uns ſchon viele Jahre vorge⸗
predigt und uns damit doch nicht katholiſch
machen können, jene aber, unſre Kühe, Schweine
und Ochſen haben dies in vier Wochen ausge—
richtet.“ (Siehe: Lutheriſche Exulanten-Hiſto⸗
rie von Schröter. S. 117.)

Die heil. Schrift.

—

Laßt uns die ganze Schrift als einen Baum
anſehen, der voller Früchte, und in jeder Frucht
ein Samen eingeſchloſſen iſt, in dem gleichfalls
der Baum ſelbſt und die Früchte deſſelben liegen.
Dies iſt der Baum des Lebens, deſſen Blätter
die Völker theilen, und deſſen Früchte die Se—
ligen ernähren ſollen.

J. G. Hamann.

„Wer euch hoͤret, der hoͤret mich.“
Lucas 10, 16.

Als der fromme König Chriſtian III.
von Dänemark zum erſtenmale ſeinem
Beichtvater, Magiſter Andreas Marti⸗
nus, beichtete, und dieſer bei der Abſolution
ihn anredete: „Allerdurchlauchtigſter, Groß—
mächtigſter König, allergnädigſter König und
Herr!“ fiel ihm der fromme Monarch liebreich
ins Wort: „Magiſter Martinus, was macht
ihr? Soll ich euch lehren, wie ihr die Leute in
der Beicht von Sünden losſprechen ſollt? —
Ich kniee hier nicht als ein König von Däne—
mark, ſondern als ein armer Sünder, der durch
das theure Verdienſt ſeines HErrn und Heilan—
des von ſeinen Sünden los ſein möchte. Dar⸗
um müßt ihr nicht mit mir handeln wie ein
Unterthan mit ſeinem Regenten, ſondern als
ein Diener Chriſti, an deſſen Stelle ihr hier
ſitzet, mit einem Schäflein ſeiner Heerde, als
ein Beichtvater mit ſeinem Kinde. Ich heiße
hier nicht Allergnädigſter Herr, ſondern ſchlecht⸗
weg Chriſtian!“ — Da Manche über ein ſol—
ches Betragen des Königs gegen ſeinen Beicht—
vater ihr Befremden äußerten, gab ihnen der
fromme Herr die ſchöne Antwort: „Ich bin
dieſe Ehre Gott ſchuldig, und gebe ſie ihm
gern. Denn ich liege nicht als ein König,
ſondern als ein Sünder da, und laſſe mich
nicht von einem Menſchen, ſondern von Gott
abſolviren.“

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Hiezu ſetzt der luth. Theologe Dr. Val.
Andreä folgende Worte: Möchten doch dieje⸗
nigen, die ſich „Evangeliſch“ rühmen, lernen,
daß wir nicht von der Furcht Gottes, noch von
der Zierde des öffentlichen Gottesdienſtes, noch
von der Sorgfalt für die Armen, noch von dem
Faſten (und der Enthaltung) des Fleiſches,
noch von der andächtigen Stellung des Leibes,
noch von der Keuſchheit des Eheſtandes, noch
von den Uebungen der Tugenden, ſondern nur
von der „päbſtlichen Tyrannei“ befreit worden:
und daß wer anders thue, zwar die Bande des
„Antichriſts“ abgelegt, aber die Feſſeln des
„Satans“ angelegt habe. (Dr. Joh. Val.
Andreä in Mythologia Christ. Manip. p. 13. f.)

Die wahre Kirche gibt nicht nach,
capitulirt und feilſcht nicht.

Luther ſchreibt: „Weil ſie ſich erbieten nach⸗
zugeben, und desgleichen von uns begehren,
zeigen ſie, daß ihnen gleich viel gilt, Gottes
Wort und Menſchenlehre. Lieber, Gottes Wort
nachzugeben oder ändern, ſteht bei Gott ſelbſt
nicht, denn er kann ſich ſelbſt nicht leugnen oder
ändern, 2 Tim. 2, 43., und ſein Wort bleibt
ewig. Jeſ. 40, 8. Wer es aber ändern oder
nachlaſſen ſoll, der muß eine höhere Macht
haben, weder Gott ſelbſt hat; denn er auch
Moſis Geſetz nicht hätte geändert, wo ers nicht
zuvor durch ſein Wort verheißen hätte zu än—
dern. Deß unterſtehet ſich auch niemand, denn
der Endechriſt, wie Daniel 11, 36., und St.
Paul ſagen 2 Theſſ. 2, 4., der ſich über Gott
erhebt, nehmlich das Pabſtihum. Was ſoll man
nun mit ſolchen Leuten. . handeln, die da mei—
nen, Gottes Wort ſei ein Rohr, das der Wind
hin und her wehet, Matth. 11, 7., deß ſie mäch—
tig ſeien? oder (das ſie vielmehr meinen,) es
ſei ein Zahlpfennig, der nach ihrem verdamm—
ten Frevel müſſe gelten, darnach ſie ihn (ein
Spiel) auf den Linien haben oder legen? ..
Die heil. chriſtliche Kirche iſt nicht ein Rohr
noch Zahlpfennig. Nein, ſie wanket nicht, und
gibt nicht nach .., ſondern ſie iſt, ſpricht St.
Paulus 2 Tim. 3, 15.,„ein Pfeiler und Grund—
veſte der Wahrheit.“ Sie ſtehet veſte, ſpricht
er, iſt eine Grundveſte oder veſter Grund;
dazu nicht ein falſcher oder Lügengrund, ſon—
dern ein Grund der Wahrheit, leuget und
trüget nicht, gehet nicht mit Lügen um. Was
aber wanket oder zweifelt, das kann nicht Wahr⸗
heit ſein. Und wozu wäre nütze oder noth eine
Kirche Gottes in der Welt, wenn ſſie wollte
wanken und ungewiß ſein in ihren Worten,
oder alle Tage was nenes ſetzen, jetzt das ge—
ben, jetzt das nehmen?“

Mißlicher Grund für die Anrufung der Heiligen.

Ein Mann hatte einſt lange verſucht, durch
Fürſprache anderer Gehör bei ſeinem Könige
zu-finden, aber alle Mittel, die er zur Errei⸗
chung ſeines Zwecks angewendet hatte, waren
vergeblich geweſen. Derſelbe Mann fragte
einſt ſeinen Biſchof, warum man ſich doch nicht
ſogleich in ſeinem Gebet zu Gott zu wenden,

ſondern die Heiligen anzurufen pflege. Der
Biſchof erklärte: Ob er nicht wüßte, wie es
bei großen Herren hergehe? Da müſſe ja auch
immer ein vornehmer Gönner eine Fürſprache
für die Bittenden einlegen. Der Mann ant⸗
wortete erſchrocken: Hilf Gott, gehts im Him—
mel bei Gott auch zu wie bei Hofe unter den

armen Menſchen geſchehen! Ich hab's erfahren.

Austritt aus der unirten Kirche, und Hoff⸗nung fuͤr das Lutherthum in Preußen.

In einer Verſammlung von 300 proteſtan⸗
tiſchen Geiſtlichen, welche am 9. und 10. Fbr.
d. J. in Berlin ſtatt gefunden hat, iſt beſchloſ—
ſen worden, Seine Majeſtät den König, unter
gleichzeitiger Erklärung des Austritts
aus der unirten Kirche, allerunter⸗
thänigſt zu bitten, die Union wieder aufzuhe—
ben und die lutheriſche Kirche ſo wie
ſolche vor der Union beſtanden, wieder her—
zuſtellen. (Oder⸗Zeitung.)

Das unentbehrlichſte Buch.
Wo keine Bibel iſt im Haus,
Da ſieht's gar öd' und traurig aus,
Da kehrt der böſe Feind gern ein!
Da mag der liebe Gott nicht ſein!

Drum Menſchenkind, ach Menſchenkind!
Daß nicht der Böſe Raum gewinnt,
Gib deinen blankſten Thaler aus
Und kauf' ein Bibelbuch ins Haus!

Schlag's mit dem frühſten Morgen auf!
Hab' all dein Sehnen und Sinnen darauf.
Fang' drin die A B C Schul' an
Und buchſtabir' und lies ſodann,

Und lies dich immer mehr hinein,
Schlag' auf darin dein Kämmerlein.

Und lies dich immer mehr heraus,
Mach dir ein wahres Bollwerk draus,
Und pflanze ſtill hoch oben drauf
Die allerſchönſten Sprüchlein auf!

Hell laß ſie flattern, muthig wehn,
Als deinen Banner, laß ſie ſehn!
Als deinen Schild drücks an dein Herz
Und halt dich dran in Freud' und Schmerz.

O du mein liebes Menſchenkind!
Haſt du noch keins, ſo kauf's geſchwind,
Und ging dein letzter Groſchen drauf;
Ach eile, flieg' und ſchlag es auf.

Lies mit Gebet und ſchlag' es du
Nur mit des Sarges Deckel zu!
Des Leſens und des Lebens Lauf
Beginn' und höre mit ihm auf.

Bezahlt:
3. Jahrg. die Herren Paſtor Schulze, Fried. Walz.

Neue Adreſſe.
Rev. J. C. Schulze,
Richmond, Wayne Co., Ind.

Gedruckt bei Arthur Olsbauſen.

Menſchen, dann iſt's wahrlich aus mit uus